Racionalismo critico o anarquismo epistemológico
Estudiantes
Patricia Sáez Toloza
Iván Vidal Montoya
Pamela López
Modulo
Análisis del trabajo social
Docente
Priscila Pablaba
Índice
Introducción..............................................................................................................3
Origen de las teorías................................................................................................4
Autores destacados del racionalismo critico............................................................5
Autores destacados de la anarquía epistemológica.................................................7
Racionalismo critico................................................................................................. 8
Anarquía epistemológica........................................................................................10
Aspectos relevantes de ambas teorías...................................................................11
Conclusión..............................................................................................................12
Linkografía..............................................................................................................13
Introducción
El racionalismo critico es una teoría científica, la que plantea que a través se
ciertas conversaciones argumentativas se pueden llegar a acuerdos mutuos, y
modificar o cambiar lo que ya está predispuesto, es crítico de las teorías ya
establecidas, en cambio la anarquía epistemológica, rompe ciertos parámetros, y a
pesar de que el autor Poul Feyerabend fue influenciado por el racionalismo crítico,
no está de acuerdos con los fundamentos que este plantea.
A través de este documento se expondrán los diferentes autores, teorías y bases
del conocimiento que cada uno de ellos plantea, fundamentos e ideas, tales como
el racionalismo crítico y el anarquismo epistemológico, y cada autor que aporta a
cada una de estas teorías, visualizando los diferentes puntos de vista y maneras
de ver la ciencia, al igual los aportes científicos y corrientes de pensamiento que
establecieron en su época, marcando historia a lo largo de los años, y siendo
hasta el día de hoy un elemento histórico en base a estas ideologías, y dando a
conocer lo subjetivo que pueden ser los accesos al conocimiento.
Origen de las teorías
Racionalismo critico
El racionalismo critico es una corriente filosófica europea y americana, donde unos
de sus pioneros más destacado fue Karl Popper, quien formula sus principales
principios, este nace como una crítica al positivismo lógico, ya que, no compartía,
que esta fuera la única vía de acceso al conocimiento científico, y es fruto de su
método epistemológico, En la corriente popperiana la razón científica funciona a
base de construir sistemas peculiares de conocimiento del mundo, a objeto de
poder explicar los fenómenos con la meta final de dominar la naturaleza, lo que
equivale en muchos casos a transformarla; y el instrumento fundamental para
cumplir con esa labor son las teorías, el racionalismo critico está en contra de
posturas cerradas y totalitarias.
Anarquía epistemológica
El autor principal de esta teoría es Paul Feyerabend, esta surge, como una crítica
a que no existe un único método científico, y que la ciencia no puede ser única, si
no, que existen distintas vías de acceso a esta. En el desarrollo de esta teoría, se
critica el racionalismo crítico y la ciencia en general por establecer mecanismos de
demarcación en cuento a la ciencia. Feyerabend refiere que su crítica no es contra
de la ciencia como tal, si no, más bien es el método de cómo se concibe o llega a
ella, el autor no se opone a la racionalidad, como otros autores refieren, si no, a
los modelos particulares que existen para esto.
La anarquía epistemológica, ataca el racionalismo crítico, ya que, no concibe la
ciencia como un método y señala absurdo este pensamiento, y dice que esta
teoría surge como una consecuencia lógica del racionalismo.
Autores destacados del racionalismo critico
Karl Raymond Popper (1902 - 1997)
Filósofo austriaco. Estudió filosofía en la Universidad de Viena y ejerció más tarde
la docencia en la de Canterbury, fue un filósofo, politólogo y profesor austriaco,
nacionalizado británico, célebre por haber fundado el falsacionismo y por sus
teorías de la falsabilidad y el criterio de demarcación, durante un tiempo de su
juventud, admitió las teorías y principios marxistas, pero esto, no fue por mucho
tiempo, ya que, comenzó a cuestionarse el origen de la ciencia y las posturas que
se tenían el base a esta, Popper, criticó duramente el inductivismo como también
el criterio de demarcación, Es considerado como uno de los filósofos de la ciencia
más importantes del siglo XX.
Conocido por su rechazo de los puntos de vista inductivistas sobre el método
científico en favor de la falsificación empírica. Reconocido por su defensa de la
democracia liberal y los principios de crítica social en una sociedad abierta.
En su Lógica del descubrimiento científico (1934) criticó la idea de que la ciencia
es en esencia inductiva. Propuso un criterio de comprobación que él denominó
falsación, para determinar la validez científica, y subrayó el carácter hipotético-
deductivo de la ciencia.
En La sociedad abierta y sus enemigos (1945), defendió la democracia y mostró
reparos a las implicaciones autoritarias de las teorías políticas de Platón y Karl
Marx.
Obras: La lógica de la investigación científica, La sociedad abierta y sus
enemigos.
Campos: Epistemología, Filosofía de la Ciencia, Lógica, Filosofía social.
Imre Lakatos (1922 -1974)
Imre Lakatos fue un filósofo húngaro muy influenciado por la filosofía hegeliana,
que a partir de los 40 años se orienta hacia la filosofía popperiana, plantea que
una teoría nunca puede ser falsada por la observación ni por experimento alguno,
pero sí por otra teoría.
Thomas Kuhn (1922 - 1996)
Su contribución fundamental a la filosofía de la ciencia la hace en su famoso libro
"La Estructura de las Revoluciones Científicas", publicado en 1962; en donde
introduce la historia como elemento indispensable para su compresión integral.
Al contrario de quienes sostienen que la filosofía de la ciencia es básicamente una
reconstrucción lógica de las teorías científicas, Kuhn considera que el estudio
histórico de la ciencia es indispensable para comprender no sólo cómo se han
desarrollado las teorías científicas, sino por qué en ciertos momentos
determinadas teorías son aceptadas y, por lo tanto, justificadas y validadas.
Paul Feyerabend (1924 - 1994)
En relación con el método científico, Feyerabend se declara anarquista,
históricamente no hay nada que pueda identificarse como un método científico.
Postula y defiende el libre acceso del individuo a todas las opciones posibles para
alcanzar el conocimiento.
El principio enunciado aconseja ir en contra de las reglas para avanzar en la
ciencia.
Autores destacados de la anarquía epistemológica
Paul Karl Feyerabend de (1924-1994) nacido en Viena, crecido como hijo único
debido a la segunda guerra mundial de esa época, desde su infancia fue un
estudiante destacado con los mejores promedios, donde ya en secundaria
empieza a tener un gran interés por el teatro por lo que toma clases de canto, pero
realmente su contacto con la filosofía fue de pura casualidad por lo que comento
en esos tiempos los libros se podían comprar en cantidad por muy pocos
centavos, donde no se podía evitar que en esas cantidades viniera autores
filosóficos como platón o Buhner, por lo que simplemente los leía por
entretenimiento.
Cuando en 1940 ya es graduado e incorporado al servicio de trabajo obligatorio
que introdujeron los nazis, el arbeitsdienst, ya parte del servicio militar asistió en
1943 a la escuela de oficiales años después en 1945 lo nombran teniente por lo
que en ese año recibe 3 disparos que lo dejaron con una muleta el resto de su
vida.
Una vez ya terminada la guerra se dedica a los estudios, al principio se empezó a
interesar por la estudiar y sociología, tiempo después se da cuenta que no era
muy satisfactoria y se dedica estudiar física en la universidad de Viena. Conoce
más de cerca la filosofía y se empieza a interesar más por él y tener una visión
positivista y empirista, años después conoce a Karl Popper, continúo asistiendo a
sus charlas apasionándose por las ciencias hasta que fue parta de un círculo de
estudiantes y filosóficos ya luego fue creando sus propias tesis y resolviendo
problemas filosóficos.
Algunos ejemplos de sus obras son :
Libros: La ciencia en una sociedad libre (1976), ¿Po que no platón? (1980), La
ciencia en una sociedad libre (1978), Adiós a la razón (1987), Diálogos sobre el
conocimiento (1991).
Artículos: Intento de una interpretación realista de la experiencia (1958),
Complementariedad (1958), El problema de la existencia de las entidades
teóricas.
Racionalismo critico
En relación con esta teoría y para indagar en profundidad acerca de ella, debemos
analizar distintos puntos de vista y conceptos que llevan a formular el racionalismo
critico como tal.
En primer lugar, la palabra racionalismo, indica que lo que se pretenda resolver,
debe hacerse en base a la razón, tomando en consideración las experiencias y
conceptos teóricos, es decir, no dejarse llevar por emociones pasajeras que estén
ajenas a lo racional, Popper, comprende el racionalismo como un medio que
considera la razón como la una base ante el conocimiento humano, y esta ocupa
la deducción e intuición para conocer la verdad.
El racionalismo permite que se pueda fundamentar y confrontar la realidad, es
decir, se aleja del dogmatismo, como tal, esto quiere decir que admite que la
crítica se pueda expresar abiertamente, por esto el racionalismo critico no puede
ser abordado de una manera separada.
El racionalismo critico defiende que, a través de la conversación y las
experiencias, no alejándose de la razón, se puede llegar a un consenso, es una
teoría que apunta a ser tolerante y que mediante a la argumentación racional se
pueden llevar acuerdos, es por esto que rechaza las posturas cerradas, que
buscan solo certezas y creen que las alcanzan.
La base de esta teoría es la corriente del falsacionismo, y es necesario abordarla,
ya que, esta se propone como un criterio de demarcación, es decir, propone
someterlas a pruebas de comprobación, si no es posible refutarla, la teoría seria
valida, pero solo eso, Popper, sustenta que ninguna teoría tiene la verdad
absoluta, el filósofo logro ver el falsacionismo como una teoría es científica o no.
Un ejemplo de este falsacionismo lo podemos ver en el siguiente enunciado.
Si bien la observación de cinco mil (o quinientos mil) cisnes blancos no
proporciona ninguna certeza para decir que todos los cisnes son blancos, y
bastará la aparición de un solo cisne negro para echar por tierra esa pretensión,
ello no significa —dice Popper— que la experimentación científica carezca de
utilidad. Sirve para contrastar las teorías con la realidad empírica, no para
"verificarlas" (se cuida de utilizar esta palabra), sino para ir limpiando a la ciencia
de errores, mediante el método de la "falsación". (art1 scielo, enero 2019, Lima)
En relación con todo lo mencionado, podemos dilucidar, que el racionalismo
crítico, se distancia del positivismo lógico, ya que, este cree que el método
científico, puede ser validado solo a través de la experiencia y las percepciones,
es decir, a través de lo empírico y verificable, en cambio, Popper y su teoría afirma
que la ciencia es totalmente racional, y dice que las teorías científicas, deben ser
sometidas a las críticas, y estas pueden ser sometidas a discusiones criticas
argumentativas, referente a lo que se ha mencionado, la ciencia, para este autor,
comienza cuando existen diversos mitos, prejuicios y teorías, son sujeto de se
desafío o de crítica, no pueden existir posiciones, cerradas y totalitarias en
respecto a las metodología científica, deben considerar, estar receptivo a la
democracia y no ser de uso exclusivo de solo algunos.
Anarquía epistemológica
El anarquismo epistemológico de Feyerabend niega la existencia de un método
único para encontrar conocimiento Científico, más bien, afirma que la existencia
da muchos caminos hacia el verdadero conocimiento, pero más allá de eso, el
anarquismo epistemológico afirma que con una obediencia estricta a las reglas de
la ciencia no podremos descubrir nada nuevo, ya que la ciencia es un proceso
creativo y anárquico.
El anarquismo epistemológico también se configura como una crítica, a estos
procedimientos de la exploración del conocimiento, y a su posición hegemónica en
las sociedades contemporáneas, la ciencia sostiene Feyerabend, posee una doble
autoridad, por un lado, autoridad teórica y por otra autoridad social.
Feyerabend comenzó un movimiento libertador, pero a medida que fue pasando el
tiempo, se olvidó cada vez más dogmática y rígida y por tanto fue cada más una
ideología, a pesar de sus éxitos, empezó a adquirir nuevas características
opresivas, y era imposible encontrar una solución clara y razonable, tales como
distinguir la ciencia de la religión, la magia o las supersticiones.
Consideraba arbitrario e infundado el predominio exclusivo de la ciencia, como
medio de guiar la sociedad, la promulgación de esta teoría fue una de las grandes
piezas de tropiezo para Feyerabend al ir en contra de la ciencia por parte de los
críticos y la sociedad científica.
Feyerabend comparó el triunfo de un paradigma científico sobre otro o reemplazo
del mismo por otro, del mismo modo en que la mitología comparada un mito
particular es adoptado y apropiado, por un mito sucesor nuevo y victorioso,
Feyerabend y Imre Lakatos, sostuvieron que el problema, de la demarcación y la
ciencia y la pseudociencia, sobre bases objetivas es irresoluble, por lo tanto, es un
elemento fatal para la ciencia, la cual está fijada bajo reglas universales y
estables.
Aspectos relevantes de ambas teorías
Karl Popper fue profesor de Paul Feyerabend, y sus pensamientos recibieron sus
influencias, pese a esto, el anarquismo epistemológico se presenta como una
ruptura total al racionalismo crítico, se dice que en la teoría de Feyerabend tiene
como base sustancial las ideas del racionalismo crítico, aunque este se opone y lo
niega.
Popper en su teoría rechaza el método inductivo, refiere que no es posible, la
experiencia sin teoría, más bien, dice proceder deductivamente, evitando aquellas
teorías que no pasan los límites de la demarcación, no así, Feyerabend, quien se
deja guiar por los principios de tenacidad y proliferación, valorando las teorías ya
rechazadas.
La ciencia no es sistema cerrado de enunciados seguros o bien establecidos, ni
un sistema que avanza firmemente hacia un estado final. Nuestra ciencia no es
conocimiento, nunca puede pretender que a alcanzado la verdad, ni siquiera, un
sustituto de esta. (Popper 1962;269)
Para Feyerabend, la ciencia es "una operación anárquica: en la historia de la
ciencia no hay reglas o métodos que no hayan sido violados o alterados. Sin estas
rupturas, la ciencia nunca habría progresado. Las hipótesis científicas pueden
nacer de espacios fuera de la ciencia, como el mito, la filosofía, los sueños o las
fantasías personales de los investigadores". Las ideas, en cuanto tales, no tienen
fuentes privilegiadas. (Feyerabend, 1981, “contra el método”)
La diferencia más relevante que planea Paul es que el racionalismo crítico, influye
al científico a seguir ciertas reglas o parámetros establecidos por esta teoría, como
el falsacionismo, y esto para él no tiene sentido ni lógica, ya que, la teoría
anarquista, como bien dice su palabra, va en contra de cualquier estructura o regla
preestablecida, plantea que el científico o la comunidad investigadora debe tener
libertad de investigar y seguir el camino que se considere correcto
Conclusión
Con respecto a la teoría racionalismo crítico y lo que propone el autor principal
Karl Popper, como el mismo nombre nos dice la palabra racionalismo, una
problemática se debe de resolver con la razón y lo que nos quiere expresar la
palabra critica, es por la crítica hacia las teorías que están establecidas por la
ciencia, no concuerda con lo que es el positivismo lógico, por lo que este autor
demuestra más interés a lo que es el empirismo más enfocado en lo que es la
naturaleza refiriéndose a lo que es el conocimiento y el fin de las cosas.
Lo que Popper hizo fue criticar la idea de la ciencia sea la esencia inductiva, por lo
que, propone una crítica de comprobación que le llamo como falsificación, con el
fin de poder determinar la validez científica, lo que significa que las hipótesis
científicas pueden ser comprobables atreves e la observación.
Por otro lado, el autor de la anarquía epistemológica enfocado por autor Paul
Feyerabend, se opone a la idea de la existencia única de un método científico, por
lo que el indica y afirma que existen mas de un acceso al conocimiento, lo que no
explica la anarquía epistemología que si nos guiamos por las reglas de la ciencia
nunca podremos conocer nada nuevo, ya que la ciencia es anárquica y un proceso
creativo.
Linkografía
https://www.moebio.uchile.cl/23/hernandez.html “teorías básicas del
racionalismo crítico”
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/feyerabend.htm“biografíaPaul
Feyerabend”
Popper, Karl. (1962) “lógica del descubrimiento científico “
https://revistas.uma.es/index.php/claridades/article/view/3923“anarquía
epistemológica”
