10

pecados. Ya está limpia. Algunas de las advertencias en Mateo 24

son
dirigidas a los Judíos, no a la Iglesia (ya que Dios estará terminando
su
plan con el Israel nacional.) (Dios remueve los elegidos cuando trae
juicio al mundo. Ej. Noe, Juan 14).
Nota: (Existe un nuevo desarrollo dentro del
dispensacionalismo
conocido como “Dispensacionalismo Progresivo” (1986), el
cual no
obliga un rapto pretribulacional, muchos en ésta escuela de
interpretación tienden a ser postribulacionistas).
Premilenarismo:
La nación de Israel debe de ser reunida a su tierra
como está prometido en los pactos (si son interpretados
literalmente).
Cristo ha de Reinar por mil años desde la Jerusalén terrenal después
de
su Segunda Venida. Revelación 20 no da razón alguna para
interpretar
los 1000 años como simbólicos. Cristo No está reinando todavía en
el
trono de David — La promesa hecha a David no se ha cumplido y
se
cumplirá en el futuro Reino Milenario. En el Milenio se cumplirán
las
promesas de recibir la tierra, las cuales Dios no ha cumplido a su
Pueblo
todavía. El Nuevo Pacto prometido a Israel no se ha cumplido aún.
Se
ha de cumplir en el futuro reino milenario con el Pueblo de Israel.
En resumen esa es la doctrina dispensacionalista.
11
Introducción al estudio de este
libro
Historia y trasfondo
El libro de apocalipsis o revelaciones, fue escrito alrededor
del
año 95 d.C. cuando los cristianos bajo el Imperio Romano
sufrieron
una de las más terribles persecuciones bajo el emperador
Domiciano.
Domiciano fue el emperador que más enfatizó y promovió el
culto
a su persona como un dios. Se le llamaba “
Dominus et Deus noster
“
(nuestro señor y dios).
Juan fue víctima de esta persecución siendo desterrado a la
isla
griega de Patmos.
Isla de Patmos
Propósito de este libro
Fue escrito para fortalecer la fe y el valor de los creyentes en Cristo.
El
libro deja claramente establecido que a pesar de los tiempos
difíciles de
persecución y aflicción para los creyentes, Dios está al control de la
historia, su juicio caerá sobre esta tierra, y las fuerzas de maldad
serán
derrotadas por el Cristo vencedor. Es un llamado a mantenerse
fieles,
constantes y afirmados en la verdad de Dios ante los embates de las
fuerzas anticristianas.
Usos incorrectos
•
Utilizar el libro para amedrentar a los cristianos.
•
Utilizarlo para calcular fechas y predecir eventos futuros.
•
Aplicar sus símbolos y figuras a toda clase de acontecimientos
modernos.
•
Interpretar todo el libro de forma literal y cronológica.
12
•
Utilizar el libro como uno de instrucción doctrinal para la iglesia.
Interpretaciones
Preterista – trata de hechos exclusivamente de la época en que
fue escrito y descarta cualquier aplicación al futuro.
Futurista – Todo el contenido del libro trata del futuro cuando
se
cumplan las profecías.
Histórico – Presenta las edades desde la encarnación de Cristo
hasta su segunda venida.
Poético – No se aplica a ninguna era determinada, todo el
libro es
simbólico y representa la lucha entre el bien y el mal.
Israel y la Iglesia
La manera en que se interprete la relación entre Israel y la
Iglesia,
determinará la posición escatológica.
1. Una interpretación sostiene que ambas son entidades distintas y
separadas.
2. Otra interpretación afirma que la Iglesia es la nueva Israel de
Dios.
Esta diferencia ha producido cuatro maneras diferentes de
interpretar las profecías del fin.
El verdadero pueblo de Dios
Efesios 2:11-22 – La pared de separación entre judíos y
gentiles
fue derribada por Dios. Hizo un solo pueblo y una sola
familia: los
redimidos por Cristo.
Gálatas 3:29 – los creyentes hemos sido hechos linaje de Abraham
por
la fe.
Gálatas 3:16 – las promesas hechas a Abraham se cumplieron en
Cristo.
Las promesas del pacto
Promesa personal (Gén. 12:2) – “Haré de ti una nación
grande”:
¡Cumplida!
13
Promesa universal (Gén. 12:3) – “En ti serán benditas todas
las
naciones de la tierra”: ¡Cumplida a través de Cristo y la
predicación
del evangelio a los gentiles!
Promesa nacional (Gén. 12:7) - “A tu descendencia daré yo
esta
tierra”: ¡Ya se cumplió desde el Éxodo hasta hoy!
Conclusión: Si todas estas promesas ya se cumplieron no es
necesario un reino milenial.
Cuatro Interpretaciones
• El premilenialismo histórico
• El premilenialismo dispensacional
• El amilenialismo
• El postmilenialismo
Estructura de apocalipsis
• Abundan los números y las visiones de bestias, monstruos y
seres
diversos que representan elementos proféticos. Estos
números y
personajes simbólicos no deben tomarse de forma literal.
• Paralelismo Progresivo: visiones semejantes que se repiten
añadiendo
más datos según progresan.
Bosquejo del libro
Prólogo (1:1-8)
Llamado de Juan a escribir las visiones (1:9-20)
Cartas a las 7 iglesias (2:1-3:22)
– 2:1-7 La carta a la iglesia en Efeso
– 2:8-11 La carta a la iglesia en Esmirna
– 2:12-17 La carta a la iglesia en Pérgamo
– 2:18-29 La carta a la iglesia en Tiatira
– 3:1-6 La carta a la iglesia en Sardis
– 3:7-13 La carta a la iglesia en Filadelfia
– 3:14-22 La carta a la iglesia en Laodicea
14
La visión celestial (4:1-5:14)
4:1-11 El trono en el cielo
5:1-14 El libro y el Cordero
Los siete sellos (6:1-8:5)
- 6:1, 2 El primer sello
- 6:3, 4 El segundo sello
– 6:5, 6 El tercer sello
– 6:7, 8 El cuarto sello
– 6:9-11 El quinto sello
– 6:12-17 El sexto sello
– 7:1-17 Intervalo entre el sexto y el séptimo sello
– 8:1-5 El séptimo sello
Las siete trompetas (8:6-11:19)
– 8:6-12 La primera, segunda, tercera y cuarta trompeta
– 8:13-9:21 La quinta trompeta
– 10:1-11:14 Intervalo entre la sexta y la séptima
trompeta
– 11:15-19 La séptima trompeta
Conflicto entre la iglesia y los poderes del
mal (12:1-
14:20)
– 12:1-17 La mujer, el dragón y el libertador
– 13:1-18 El anticristo y su profeta
– 14:1-20 Oráculos del reino y del juicio
Las siete copas de la ira (15:1-16:21)
– 15:1-8 Introducción a las copas de juicio
– 16:1-21 La descripción de las copas de juicio
15
El reinado y la ruina de la ciudad del
anticristo
(17:1-19:10)
– 17:1-6 Una visión de Babilonia y su gloria
– 17:7-18 La interpretación de la visión: la condenación
de Babilonia
– 18:1-24 Una maldición sobre Babilonia
– 19:1-10 Acción de gracias por los juicios sobre
Babilonia
La revelación del Cristo y la ciudad de Dios
(19:11-
22:5)
– 19:11-21 El jinete del caballo blanco
– 20:1-3 La subyugación del dragón
– 20:4-6 Los mil años
– 20:7-10 La última insurrección del mal
– 20:11-15 El juicio final
– 21:1-8 La nueva creación
– 21:9-22:5 La ciudad de Dios
Epílogo (22:6-21)
16
Estudio #1: La visión de Juan en
la isla de
Patmos
Apocalipsis capítulo 1:1-20
I. Propósito del libro
Juan declara que lo que ha de escribir a las iglesias es lo que
Jesucristo le ha revelado por medio de su ángel. No se nos
muestra por
nombre quién es este ángel, pero debemos entender que se
trata de uno
de los ángeles mensajeros enviados para dar el mensaje al
apóstol Juan.
Vamos a ver mucho la mención de ángeles a lo largo de este
libro. Sin
embargo, estos ángeles solo son siervos de Dios que llevan un
mensaje,
y no permiten que se les invoque ni se les rinda algún tipo de
honor o
pleitesía (Apoc. 19:9-10).
Dice la historia que todos los discípulos de Cristo murieron
como
mártires, excepto Juan quien indica la tradición que murió
anciano,
desterrado en la isla de Patmos. Juan es ya un anciano y vive
en este
aislado lugar; lejos de las iglesias y de los hermanos a quienes
ha servido,
pero la Palabra de Dios no está presa.
Vemos una declaración de bienaventuranza para toda persona
que
lea, escuche y cumplan con lo que está ordenado en esta
revelación.
Declara a seguido que el tiempo está cerca. Tal vez alguien
pregunte
cómo es posible que Juan haya dicho que el tiempo está cerca
cuando
han pasado casi dos mil años desde que esto se escribió.
Como hemos
explicado anteriormente, Apocalipsis contiene revelaciones y
exhortaciones que se aplican a todos los tiempos de la
historia. Narra
la persecución y las luchas que la iglesia ha experimentado
desde los
tiempos de Roma hasta nuestros días. Por consiguiente las
advertencias
y mensajes de este libro se han cumplido en muchos cristianos
y están
por cumplirse en el futuro también. Por eso el creyente y la
iglesia
deben estar preparados ante lo que tiene por delante.
En el verso 4 vemos que este libro va dirigido principalmente
a
siete iglesias que están en Asia, más específicamente Asia
Menor (hoy
Turquía). Algunos han interpretado que estas son iglesias
simbólicas
que representan períodos distintos de la iglesia cristiana en la
historia.
17
Aunque los consejos aquí dados se aplican a todas las iglesias
de todos
los tiempos, la realidad es que estas iglesias eran
congregaciones reales
que existieron en aquella época.
¿Quiénes son estos siete espíritus?
Es una representación del Espíritu Santo,
y se emplea de entrada el número 7 que
representa la perfección y lo completo.
Vemos aquí varios nombres empleados
para referirse a Jesucristo: el testigo fiel,
el primogénito de los muertos, y el
soberano de la tierra.
Ese Jesús fue el que nos lavó con
su sangre y nos hizo reyes y sacerdotes. Viene por segunda
vez en las
nubes y todo ojo le verá (Mt. 24:30). Se identifica a sí mismo
como el
Alfa y la Omega; estas son la primera y la última letra del
alfabeto
griego; la A y la Z. Que quiere decir el que es eterno, el que
siempre ha
existido desde el principio y siempre existirá; el
Todopoderoso. Un
título que solamente se utiliza para Dios, pero aquí se le da a
Cristo.
II. Juan narra su visión y encuentro con el
Cristo
glorificado.
Juan estaba en Patmos cuando oye detrás de él una voz fuerte
como una trompeta. Cuando se vira, ve a Cristo en su aspecto
glorificado
junto a siete candeleros de oro. Estos candeleros representan
las siete
iglesias de Asia. Con esto ya se da a entender que Jesús está
en medio
de su iglesia para guardarla y guiarla en todo tiempo. La
espada que
sale de su boca representa el poder de su palabra. Las siete
estrellas,
como indica más adelante, representan los ángeles de estas
siete iglesias.
¿Quiénes son estos ángeles? La palabra ángel no siempre se
emplea para referirse a los ángeles celestiales. El término
significa
“mensajero”, y se utiliza para referirse a personas también.
Como
veremos, Jesús escribe a estos mensajeros y los reprende y
amonesta.
Obviamente esto descarta que se trate de ángeles celestiales.
En resumen, esta sección explica que Cristo quiere dar un
mensaje
especial a estas siete iglesias que están afrontando tiempos
bien difíciles
de persecución, idolatría, falsas doctrinas, y algunas se han
desviado, y
otras han ido perdiendo su visión y compromiso con el reino.
Lo mismo
Las siete iglesias de Asia
18
ha sucedido y continúa sucediendo en este tiempo. Iglesias se
han
desviado de la sana doctrina, creyentes han ido cediendo a la
mente del
mundo y otros enfrentan fuertes persecuciones. Cada iglesia y
creyente
debe estudiar y leer estos mensajes que representan
amonestaciones
vigentes y necesarias para la iglesia de hoy.
También los pastores y líderes de las iglesias deben recordar
que
Jesús ha depositado sobre ellos una enorme responsabilidad
por la cual
le habrá de pedir cuentas. Jesús amonesta a las iglesias, pero
le pide
cuentas a los mensajeros de esas iglesias.
¿Está Dios interesado en su iglesia? Mire con cuidado estas
siete
cartas las iglesias. El Señor del universo conocía a cada una
de estas
iglesias y su situación precisa. Jesús le dijo a Juan que
escribiera acerca
de personas, lugares y acontecimientos específicos. Celebró
los éxitos
de los creyentes y le explicó cómo corregir sus errores. Así
como Jesús
cuidaba de cada una de estas iglesias, cuida de la suya
también.
Preguntas de Repaso
1. ¿Por medio de quién Juan recibe la revelación de este
libro?
2. ¿Por qué Juan estaba en la isla de Patmos?
3. ¿Qué se promete en este libro para todo el que lo lea?
4. ¿Qué nos narra el libro de Apocalipsis?
5. ¿A quiénes va dirigido este libro?
6. ¿Las siete iglesias de Asia son simbólicas o fueron iglesias
reales?
7. ¿Qué representa los siete espíritus?
8. ¿Qué significa que Jesucristo es el Alfra y la Omega?
9. ¿Quiénes son los ángeles de las siete iglesias?
10.¿Por qué podemos aprender de los mensajes dirigidos a
las siete
iglesias de Asia?
19
Estudio #2: Mensaje a Éfeso y a
Esmirna
Apocalipsis capítulo 2:1-11
I. La iglesia de Éfeso
Veremos que en la mayoría de estos mensajes, Dios reconoce
primeramente aquellas obras y cualidades positivas que han
demostrado
estas iglesias. Luego le llama la atención a aquellas
características
negativas que necesitan ser corregidas. Dios comienza con la
declaración, “yo conozco tus obras” para recordarle a las
iglesias que
Él tiene conocimiento pleno de todo lo que sucede en sus
iglesias, sea
bueno o malo.
En el caso de Éfeso, tenemos una iglesia que ha trabajado
duro
por echar hacia delante, y ha tenido paciencia, o ha sabido
esperar en
el Señor. Es decir, ha sido una iglesia esforzada, luchadora,
pero a la
vez, una iglesia paciente. En adición a esto, ha sido una
iglesia celosa
de la sana doctrina que ha sabido desenmascarar a los falsos
apóstoles.
El único problema de Éfeso era que había dejado su primer
amor.
La versión Dios Habla hoy dice:
“Pero tengo una cosa contra ti: que
ya no tienes el mismo amor que al principio.”
Esta iglesia tenía mucho
celo por la Palabra, pero había descuidado su devoción a
Dios, no
buscaban al Señor con la misma pasión y anhelo de antes.
Este mismo
patrón les ocurre a las iglesias en la actualidad. Se cae en las
rutinas, en
hacer muchas cosas, pero se va perdiendo la devoción y decae
la oración
y el compromiso donde el Señor es lo primero en la vida de
los creyentes.
Dios le hace un llamado a esta iglesia para que vuelva
nuevamente
a su primer amor, porque el resultado será que el candelero le
será
quitado. ¿Qué significa esta expresión? El candelero
representa la luz
que alumbra a todo el mundo. Esto significa el dejar de ser
una iglesia
eficiente que alumbre a toda su comunidad. Hay iglesias que
una vez
fueron faros, fueron testimonio en sus comunidades, pero por
esta u
otras razones, su luz se apagó, dejaron de ser influencia en su
región.
El Señor reconoce que esta iglesia aborrecía las obras de los
Nicolaítas. Hay discrepancias en cuanto a quiénes eran estas
personas,
ya que no se mencionan en otras partes de la Biblia. Algunos
eruditos
sostienen que eran seguidores de un obispo llamado Nicolás,
que
20
instituyó un sistema jerárquico y rechazaba el sacerdocio de
todos los
creyentes. La historia nos muestra que este sistema terminó
arropando
la iglesia siglos más tarde y dio a luz al catolicismo romano
con su
sistema de papas, cardenales, arzobispos y obispos,
estableciendo una
jerarquía religiosa. Lo cierto es que los efesios rechazaron
esta doctrina
y no permitieron que se estableciera en la iglesia.
Hay una promesa de que el que venciere, comerá del árbol de
la
vida. Algunos utilizan estas promesas para afirmar que la
salvación
hay que ganársela por medio del esfuerzo y las obras para
poder vencer.
Sin embargo la Escritura nos declara que los que hemos
creído en Cristo
somos más que vencedores.
II. La iglesia de Esmirna
Luego sigue el mensaje a la iglesia de Esmirna. Esta era una
iglesia
llena de tribulación y muy pobre. Sin embargo a los ojos de
Dios era
una iglesia rica. Dios no mide la prosperidad como la mide el
hombre.
Parece ser que esta iglesia sufrió persecución por parte de lo
judíos de
la región a quienes se les llama sinagoga de Satanás.
Esta persecución traería como resultado el que algunos de los
hermanos de Esmirna serían encarcelados, pero no sería una
tribulación
de larga duración. Muchas veces el Señor permite
tribulaciones para
probar la fidelidad de sus hijos. Dios les exhorta a permanecer
fieles
en medio de la prueba para obtener así las recompensas
espirituales.
La promesa es que los vencedores no sufrirán daño de la
segunda
muerte. La primera muerte es la física; por esa tendrán que
pasar muchos
creyentes. Sin embargo, la peor de todas es la segunda
muerte, que es
el lago de fuego (Apoc. 21:8). Quiere decir que los salvos, los
vencedores no tienen que temer a esa muerte segunda.
Preguntas de Repaso
1. ¿Qué significa la declaración “yo conozco tus obras”?
2. ¿Qué patrón se repite cuando Dios le habla a cada una de
las siete
iglesias?
3. ¿Qué cualidades positivas tenía la iglesia de Éfeso?
4. ¿Cuál era el problema que tenía Éfeso?
21
5. ¿Lo que le ocurría a Éfeso le puede ocurrir a la iglesia de
hoy? ¿Por
qué?
6. ¿Qué significa la expresión “quitar el candelero de su
lugar?
7. ¿Quiénes eran los nicolaítas?
8. ¿Qué significa la expresión “al que venciere”?
9. ¿Cuál era la situación de la iglesia de Esmirna?
10. ¿Qué iba a suceder a esta iglesia?
11. ¿Qué le promete Cristo a los creyentes de Esmirna?
12. ¿Qué es la muerte segunda?
22
Estudio #3: Mensaje a Pérgamo y
a
Tiatira
Apocalipsis capítulo 2:12-29
I. Mensaje a Pérgamo
Lo que queda hoy día son las ruinas de lo que fue en el pasado
una gran ciudad. En los tiempos del Imperio Romano era una
importante
ciudad donde estaba ubicado el centro de administración
provincial
romana. Es decir, Pérgamo era cede en esa región del
gobierno de Roma.
Por consiguiente, la descripción de Jesucristo como el que
lleva una
espada aguda de dos filos les recuerda a los cristianos de esta
ciudad
que por encima de las autoridades imperiales, está la
autoridad de Cristo.
La espada sale de su boca, lo cual representa la Palabra de
Dios.
La frase,
“donde Satanás tiene su trono”
se refiere a que en dicha
ciudad, como reseñan los historiadores, existía un centro de
idolatría y
culto al emperador. La influencia de este culto era muy fuerte
en este
lugar, sin embargo, esta iglesia pudo resistir esa influencia y
no renegó
de su fe a pesar de que uno de sus líderes pagó con su vida y
fue allí
martirizado.
Sin embargo esta iglesia también tuvo sus debilidades. Había
sido
tolerante con los que se aferran a la doctrina de Balaam. Este
fue un
profeta del AT a quien el rey de Moab contrató por dinero
para que
maldijera a los israelitas. Cuando no pudo lograrlo, entonces
le sugirió
a Balac, el rey de Moab que fuera destruyendo a Israel poco a
poco
involucrándolos en los cultos paganos de los moabitas. La
referencia
aquí a Balaam es simbólica. Significa que había personas en
esta iglesia
que no veían nada malo en que los cristianos participaran de
las fiestas
paganas y de los rituales inmorales que eran comunes en el
mundo
pagano de este tiempo.
Hoy día sucede lo mismo en la iglesia. Hay cristianos que no
saben apartarse de las contaminaciones del mundo y se hacen
partícipes
de actividades, fiestas y celebraciones asociadas con creencias
anti-
bíblicas. Lo peor es que incitan a otros creyentes a que se
unan a ellos.
Una vez más aquí se menciona a los nicolaítas. Una de las
creencias de
35
la batalla. Pero todo lo que está sucediendo no es sino parte
del designio
de Dios. Podemos ver un paralelismo aquí con Israel en
Egipto. Faraón
tenía poder y autoridad y aumentó su opresión contra los
israelitas
cuando Moisés le habló de liberar al pueblo de Dios. Sin
embargo, la
Palabra nos muestra que toda esa situación estaba bajo el
control de
Dios (Éx. 4:21, Ro. 9:17). De la misma manera, todo lo que
habrá de
suceder en el mundo es parte de los propósitos y los planes
que Dios ha
decretado. Aún las pruebas y dificultades que la iglesia de
Dios habrá
de enfrentar en los tiempos del fin son permitidas por Dios y
en medio
de ellas, Él se glorificará.
Preguntas de Repaso
1. ¿Por qué es importante esta visión del trono de Dios?
2, ¿Qué es lo que la misma significa?
3. ¿Qué representan los 24 ancianos que están alrededor del
trono?
4. ¿Qué representa las siete lámparas de fuego?
5. ¿Qué representan los cuatro seres vivientes?
6. ¿Por qué los 24 ancianos arrojan hacia el trono de Dios
sus coronas?
7. ¿En qué se relaciona esta visión con la soberanía divina?
8. ¿En qué se asemeja este tiempo de tribulación con el
período de Israel
en Egipto?
36
Estudio #7: El Cordero que
desata los
siete sellos
Apocalipsis capítulo 5:1-14
I. Introducción
Como hemos visto en el estudio anterior, Juan recibe esta
visión
del trono de Dios donde está sentado el que tiene todo el
poder y dominio
sobre el universo entero. Esta descripción del trono está
repleta de
símbolos y figuras que expresan la soberanía, la grandeza y
los atributos
de Dios. Nos presenta a Dios como el que tiene pleno control
de lo que
ha sucedido y está por suceder.
II. Visión del rollo
Lo que tenemos aquí en el capítulo 5 es parte de la misma
visión
del capítulo 4. Ahora Juan ve un libro escrito por dentro y por
fuera. La
palabra “libro” no es la más adecuada, sino “rollo”.
Recordemos que
los libros o códices como los conocemos hoy aparecieron
siglos después.
Este rollo está escrito por dentro y por fuera lo cual representa
un libro
que está completo, que no se le puede añadir nada más. ¿Qué
representa
este libro? Representa el plan perfecto de Dios; todas las
cosas que ya
han sido determinadas sobre el mundo según los designios del
Creador.
Del verso 2-5 tenemos una narración sumamente dramática.
Un
ángel pregunta quién es digno de abrir ese sello, es decir,
quién tiene la
autoridad de hacer que lo que está escrito en el mismo se
cumpla, se
revele a plenitud. Nadie de los que estaban allí es hallado
digno de
abrir el rollo de Dios. Juan llora mucho al ver esto. ¿Por qué
llora?
Porque sabe que mientras ese libro permanezca sellado sin
poder abrirse,
no se cumplirán las cosas que están ahí escritas. La iglesia
seguirá
sufriendo y las fuerzas del mal seguirán haciendo daño a
muchos. El
llanto de Juan representa el llanto y el clamor de los
redimidos que
sufren tribulación en este mundo.
Juan es consolado por el ángel quien le dice que no llore más
pues hay uno que tiene el poder y la autoridad de abrir el rollo
y desatar
sus sellos. Juan ve quién es esa persona: es Jesús, el León de
la tribu de
Judá, la raíz de David. Cristo es el único con la autoridad para
abrir el
rollo y desatar sus siete sellos.
82
Preguntas de Repaso
1. ¿Por qué este capítulo vuelve a repetir los juicios de Dios
sobre la
tierra?
2. ¿Cuál es la condición de los santos del Altísimo en el
cielo?
3. ¿Por qué la gloria de Dios se manifiesta en el templo
celestial cuando
los ángeles salen a derramar las plagas?
4. ¿Qué significado tiene la sexta plaga que causa que el río
Éufrates se
seque?
5. ¿Hacia quienes va dirigida la advertencia de Jesús en
Apocalipsis
16:15?
6. ¿Qué ocurre cuando el séptimo ángel derrama su copa?
7. ¿Qué hacen los impíos en la tierra cuando estas plagas
caen sobre
ellos? ¿Por qué?
109
salvación perfecta y gratuita que se extiende desde Dios
mismo hasta
todos los que moran en su presencia. Al salir del trono de
Dios y del
Cordero, indica que nuestra salvación fue llevada a cabo por
la soberana
voluntad de Dios. El agua está cristalina, pura y limpia.
Quiere decir
que el pecado no dañará nuestro compañerismo con Dios.
Allí Juan ve también el árbol de la vida. Sin embargo, la
palabra
que se utiliza realmente en el texto es el “madero de la vida”.
Y
representa el madero de la cruz por el cual hemos recibido la
vida
eterna. Este árbol o madero produce doce frutos cada mes, u
sus hojas
son medicinales, sanan a las naciones. No es difícil entender
este
simbolismo. El número doce representa el pacto de Dios. Ese
pacto fue
sellado en la cruz por medio del sacrificio de nuestro Señor
Jesucristo.
Allí no habrá nada imperfecto, no habrá tinieblas sino luz
eterna, y los
que allí han de morar, reinarán por los siglos de los siglos. En
Génesis
Dios ordenó bloquear el acceso del hombre a este árbol de la
vida
(Gén. 3:22). Esto quiere decir que a causa del pecado, el
hombre no
tendría acceso a la vida eterna. Pero ahora en el nuevo Edén,
el árbol
de la vida está presente; la barrera fue quitada y ahora
tenemos acceso
total a la presencia divina.
III. La venida de Cristo se acerca
Juan ha llegado al final de esta revelación que consta de
múltiples
visiones. El ángel o mensajero le recuerda que es
bienaventurado el
que guarda las palabras de esta revelación. Al escuchar estas
palabras,
Juan se postra frente al ángel para adorar, pero el ángel le
detiene y le
recuerda que él solo es un instrumento, un mensajero, y que
solo Dios
debe ser adorado.
En el versículo 11 tenemos una expresión algo difícil de
comprender,
dice:
“El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo,
sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia
todavía;
y el que es santo, santifíquese todavía.”
Quiere decir
“a todo hombre
que, a pesar de todos los ruegos, las advertencias y
exhortaciones
se haya endurecido completamente en su maldad, dejadlo que
sea
así. De la misma manera a la persona justa y santa, dejadla
que
continúe en el camino de la santificación.”
En otras palabras, la
decisión que el hombre tome, traerá sus consecuencias pues
cada cual
recibirá según fuere su obra. Aquí ya no es el ángel, sino
Jesús mismo
110
el que está hablando. Como al principio de este libro, ahora al
final se
identifica como el Alfa y la Omega, es decir, el primero y el
último, el
Eterno que siempre ha existido y siempre existirá.
En el versículo 14 se nos recuerda que la única manera de
tener
derecho al árbol de la vida, o sea a la salvación eterna, es por
medio de
la sangre de Cristo. Eso es lo único que nos da entrada a la
cuidad
celestial. Pero todo lo inmundo, lo pecaminoso, lo que no ha
sido lavado
y limpiado, no podrá entrar a la santa ciudad. Jesús ha
enviado a su
ángel o mensajero para dar testimonio de estas cosas, por lo
cual estas
palabras de este libro no deben ser selladas, sino abiertas para
que todo
el mundo pueda leerlas y estudiarlas. Esto nos recuerda que
este no es
un asunto de obras, sino de la fe en Cristo como nuestro único
y
suficiente Salvador. Jesús se identifica con dos nombres
especiales: la
raíz y el linaje de David, y la estrella resplandeciente de la
mañana.
Como Creador de todo, Él ha existido mucho antes que
David. Como
ser humano, sin embargo, fue uno de los descendientes
directos de
David (véanse Isaías 11.1–5; Mateo 1.1–17). Como el Mesías,
es la
«estrella resplandeciente de la mañana», la luz de salvación
para todos
los que han creído.
Del versículo 18-19 tenemos las advertencias severas y
terribles
para todo el que se atreva a alterar o cambiar las palabras que
han sido
escritas en este libro. Es un recordatorio de que este libro, al
igual que
toda la Escritura, es inspirado por Dios mismo. Toda persona
que se
atreve a alterar o cambiar esta palabra, está bajo condenación
y no
tendrá oportunidad de salvación. Esta no es una advertencia
para los
creyentes. Los verdaderos cristianos aman y honran la
Palabra. A veces
no entendemos todo lo que leemos en la Biblia, pero
reconocemos que
ella es la verdadera Palabra de Dios inerrante y divinamente
inspirada.
El que no cree eso, ni respeta la Palabra, no puede tener a
Jesucristo en
su corazón, por lo tanto, será excluido de toda esperanza de
Salvación.
Es una advertencia sumamente severa, pero nos muestra
cuánto
el Señor respalda y honra su palabra revelada.
Este libro termina con una exclamación por parte de
Jesucristo de
que su venida está cercana. Aunque ha transcurrido mucho
tiempo, en
la eternidad de Dios, esto es un paso cercano. Termina
entonces aquí
Juan uniéndose a estas palabras diciendo, “Amén; sí, ven,
Señor Jesús.”
111
Este es el clamor y el anhelo ferviente de todo cristiano.
Esperamos
con gozo y deseo ferviente el día glorioso en que Jesús venga
a buscar
a su iglesia para estar con Él para siempre; AMEN.
Preguntas de Repaso
1. ¿En qué se asemeja el comienzo de la humanidad en
Génesis y lo que
describe como el estado final de los redimidos en
Apocalipsis?
2. ¿Cómo será nuestra vida como redimidos en la patria
celestial?
3. ¿Qué significado espiritual tiene el río que ve Juan salir del
trono
divino?
4. ¿Qué significado tiene el árbol de la vida?
5. ¿Qué significaddo tiene las palabras del versículo 11 de
este capítulo
de Apocalipsis?
6. ¿Cuál es la única manera de tener derecho al árbol de la
vida?
7. Jesús se identifica con dos nombres especiales: la raíz y el
linaje de
David, y la estrella resplandeciente de la mañan. ¿Qué
significado
tiene esto?
8. ¿Cuál es el propósito de las advertencias de los versículos
18-19? ¿Se
aplican a los redimidos? ¿Por qué?
9. ¿Por qué Juan declara “Sí, ven, Señor Jesús”?
112