SISTEMA UNIVERSAL DE PROTECCION NACIONES UNIDAS

DE LOS DERECHOS HUMANOS (1945)

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS

DERECHOS HUMANOS
(1948)
INSTRUMENTOS DE PROTECIÓN

Convención
Convención Convención sobre la Convención Int ernacional sobre la Convención
Pact o Int ernacional Convención sobre los
Pact o Int ernacional Int ernacional sobre la Eliminación de t odas las cont ra la Tort ura Convención Prot ección de los Int ernacional para la
de Derechos Derechos de las
de Derechos Eliminación de t odas las Formas de y Ot ros Trat os o Penas sobre los Derechos de t odos los Prot ección de t odas las
Económicos, Sociales y Personas con
Civiles y Polít icos Formas de Discriminación Crueles, Inhumanos o Derechos del Niño Trabajadores Personas cont ra las
Cult urales Discapacidad
(1966) Discriminación Racial cont ra la Mujer Degradant es (1989) Migrat orios y de sus Desapariciones Forzadas
(1966) (2006)
(1965) (1979) (1984) Familiares (2006)
(1990)

Prot ocolo
Prot ocolo Prot ocolo
Prot ocolo Prot ocolo Facult at ivo Prot ocolo
Facult at ivo Facult at ivo I
Facult at ivo I Facult at ivo Visit as Facult at ivo
Comunicaciones sobre Niños en
Comunicaciones Comunicaciones Periódicas a Comunicaciones
(personas y Conf lict os
(personas) (personas) Lugares de (personas)
Est ados) Armados Prot ocolo
Prot ocolo Det ención
Facult at ivo II
Facult at ivo II
sobre Vent a,
sobre Pena de
Prost it ución
Muert e
Pornograf ia

ORGANOS DE PROTECCIÓN
Sub COMITE
ECOSOC PREVENCION
TORTURA
(SPT)

Comit é Comit é Comit é Comit é Comit é

Comit é Comit é
Discriminación cont ra l a Comit é Derechos Prot ección
Derechos Discriminación Derechos
COMITÉ DESC Racial Tort ura Derechos del Trabajadores f rent e a
Humanos cont ra l a Mujer Personas con
Niño Desapariciones
(CERD) (CEDAW) (CAT) Migrat orios Discapacidad
Forzadas

ht t p:/ / campusdh.gov.ar
PSICOLOGIA SOCIAL Y CRITICA
A LA VIDA COTIDIANA
Pichon Riviere, E y Pampliega de Quiroga,A
Cotidianeidad: vida cotidiana
“Espacio y tiempo en que se manifiestan en forma inmediata
y directa las relaciones que los hombres establecen entre sí
y con la naturaleza en función de sus necesidades,
configurándose así sus condiciones concretas de existencia”
“Manifestación inmediata en un espacio, un tiempo y con un
ritmo de las complejas relaciones sociales que regulan la
vida de los seres humanos en una época histórica
determinada”.

- Espacio, tiempo y ritmo

- -Conjunción multitudinaria de hechos, actos, relaciones
y actividades que se presentan como acción.
- -Experiencias de acción irreflexivas, no consientes
- Familiaridad acrítica
- Mitos homogenización
 VIDA COTIDIANA
• Lo que vivimos todos los días sin cuestionamientos
• Lo que nos parece “natural” porque “es así”
• Lo que por cercano parece conocido y familiar
• Que es cotidiano? Comer, dormir, trabajar, estudiar, prender la tele, escuchar la radio,
mandar mensajitos por un celular, arriar cabras, hilar lana, cuidar los hermanitos, elegir la
ropa

COMO SE CONSTRUYE LO COTIDIANO?

REPITIENDO ACCIONES QUE RESPONDEN A LAS METAS
SOCIALMENTE DISPONIBLES PARA RESOLVER LAS
NECESIDADES DE LAS PERSONAS PARA RESOLVER LAS
NECESIDADES DE LAS PERSONAS
 SUJETO SUBJETIVIDAD

Unidad bio-psico-social Experiencias concretas,

Condiciones concretas de existencia. acción y practica que tienen
-Ser de necesidades carácter social e histórico que
Trabajo se configura en el interior de esas
Intercambio con el medio relaciones
Emergente, producido actor, protagonista
Doble relación hombres
naturaleza

Se configura en una praxis acción transformadora

 AREAS EN LA VIDA COTIDIANA
LA VIDA COTIDIANA ES UN CONTINUO. SIN EMBARGO HAY
ACCIONES CON CARACTERÍSTICAS COMUNES QUE PODEMOS
DIFERENCIAR.

TRABAJO FAMILIA TIEMPO LIBRE

ACCION PLANIFICADA Y SOCIAL QUE
ES UN SISTEMA SOCIAL QUE ARTICULA Y TIEMPO RELACIONADO CON EL
VINCULA AL HOMBRE CON LA
MEDIA ENTRE EL SUJETO Y EL ORDEN CESE DEL TRABAJO
NATURALEZA PARA
SOCIAL. ES NATURAL Y SOCIAL ES
TRANSFORMARLA,
DIVERSA EN SUS FORMAS.
TRANSFORMÁNDOSE. IMPLICA QUE
SISTEMA DE TRASMISION DE PAUTAS
HAY UN PROCEDIMIENTO QUE
SOCIALES, VALORES E IDEAS DE CADA
PERMITE UNA TRANSFORMACIÓN,
ORGANIZACIÓN SOCIAL
PERO NO EN FORMA MECÁNICA
COMO LOS ANIMALES
ES SOCIAL, ES HISTORICO.
CAMBIA LA ACCION CAMBIA LA
REPRESENTACIÓN SOCIAL (IDEAS)
SOBRE EL TRABAJO.
 DIMENSIONES EN LA VIDA COTIDIANA

TIEMPO ESPACIO RITMO

LA VIDA COTIDIANA IMPLICA DONDE SE DESARROLLAN RELACIÓN ENTRE EL

REITERACIÓN SISTEMÁTICA DE ESAS ACTIVIDADES. ESPACIO Y EL TIEMPO
ACCIONES VITALES, CON UNA PRODUCTO DE LAS
DISTRIBUCIÓN DIARIA DE ACCIONES
TIEMPO
 FORMAS DE OCULTAMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
Mitos
• El mito piensa lo cotidiano naturalizándolo, negando las determinaciones histórico -sociales.

• El mito niega la historia y la cultura como determinantes del hombre.

• El mito justifica y distorsiona los hechos, la realidad.

• El mito promueve la adaptación pasiva, la no modificación de la realidad .

FAMILIARIDAD ACRÍTICA
 FORMAS DE OCULTAMIENTO
NATURALIZAR LO SOCIAL

Consiste en atribuir causas biológicas a un hecho

social.
“ La hijos de padres violentos son violentos”
“ Los niños son naturalmente violentos”
“ El alcoholismo se hereda”
 UNIVERSALIZAR LO PARTICULAR
Consiste en realizar una generalización excesiva
que impide apreciar la particularidad y
singularidad de los hechos.
“Cuando provienen de zonas marginadas, de
familias monoparentales, los niños son
violentos”
“Los argentinos somos así”
“Los jóvenes son vagos”
 ATEMPORALIZAR LO HISTÓRICO

Consiste en ver los hechos sin contradicciones, no se

reconoce el tiempo. Se piensa que siempre fue así y que
siempre será así.
“Siempre hubo competencia”
“ Los pobres existieron siempre”
“Siempre durante los recreos, se empujaron y se
pelearon…”
 CONSECUENCIAS PRÁCTICAS

• Aceptar los hechos como aparecen o

como se nos impone impide plantearse
la posibilidad de modificar.
• Las formas de ocultamiento son
funcionales a una ideología dominante
que busca mantener los hechos y
reproducir las relaciones sociales.
• Adaptación pasiva a un mundo que
aparece como inmodificable. Por lo tanto
más enfermedad.
 CRITICA DE LA VIDA COTIDIANA

Eso que vivimos todos los días necesita ser CUESTIONADO,

ANALIZADO, CRITICADO para conocer POR QUÉ vivimos como
vivimos
• Para ver lo que se OCULTA, lo que se ENCUBRE, necesitamos
romper con la FAMILIARIDAD ACRÍTICA, EMPEZAR A PENSAR LO
OBVIO: ADAPTACIÓN ACTIVA
• PIERRE BOURDIEU VIOLENCIA SIMBÓLICA/ HABITUS
• Las relaciones sociales:
 se manifiestan en los hechos (LO QUE Pasa) y
 se ocultan en las representación social de los hechos.(las ideas
que tenemos sobre los hechos)
https://www.youtube.com/watch?v=7GLTyEaFxKg

https://www.youtube.com/watch?v=EDzpJnRmYx4&t=260s
 ¿EXISTE UNA PSICOLOGÍA
POLÍTICA EN LATINOAMÉRICA?
Jiménez Domínguez (1987) en Acción y discurso:
problemas de Psicología Política en América latina.
Maritza Montero

PSICOLOGÍA Y DERECHOS HUMANOS

 Del griego: Politiké Polis= pueblo
POLÍTICA

No se refiere sólo al gobierno sino a todo lo

que tiene que ver con el Estado, ciudad, e
incluye lo civil, lo público y lo ciudadano

Lo político determina y esta determinado por la

existencia del Pueblo como ser político.
 POLÍTICA
 EN SENTIDO  EN SENTIDO
ESTRICTO GENERAL
 Arte de gobernar
Se refiere al
o ciencia del
gobierno, del proceso de
Estado y de las decisiones sociales
relaciones entre que afectan todos
los Estados los órdenes de una
sociedad

PSICOLOGÍA
POLÍTICA PSICOLOGÍA SOCIAL
POLÍTICA
 PSICOLOGÍA POLÍTICA
PSICOLOGIA SOCIAL
 Se moldea en la ciencia POLÍTICA
política oficial
 Los temas principales son:  Enfoque interdisciplinario
liderazgo político,  Ubica los hechos en un
socialización política,
comportamiento electoral, contexto sociohistórico
actitudes, creencias, y  Búsqueda de una identidad
participación política.
latinoamericana.
 Ideologización de lo político
cuyo efecto es la  Desideologiza lo político,
despolitización del ciudadano examina lo que de ideológico
 Se ocupa de temas tiene el comportamiento
tradicionales humano, la psicología como
 Prioriza el método, los datos proceso de cambio continuo y
exactos, lo cuantitativo. cualitativo
  Enfoque global,
Tiende a ver las concepción de la
cuestiones desde lo sociedad donde la
individual, aísla. conducta política
tiene conexión con los
Atomizala realidad hechos económicos,
compleja. culturales, históricos
Es apolítica, promueve y sociales.
el desinterés en la  Politiza, hace público
política. Vuelve privado aquellos aspectos de
lo que es publico. la vida social que han
La sido relegados a la
política solo es
esfera privada para
asunto de especialistas
ser discutidos.
Refuerza la  La política es asunto
burocratización de todos
Psicología y Derechos Humanos

FILOSOFÍA
 FILOSOFÍA:
MATERIALISMO E
IDEALISMO

Debemos estudiar filosofía para poder

entender desde donde y como está
estructurada la Subjetividad, pues los
comportamientos no son porque si,
sino que tienen una base ideológica y
filosófica.
 CONSTRUCCIÓN DE LA SUBJETIVIDAD
lo que hace el ser humano
cotidianamente en su
relación permanente con
PRÁCTICA otros seres humanos y la
naturaleza
RELACIÓN
DIALÉCTICA posibilita ir construyendo un
pensamiento y una forma de
TEORÍA sistematizarlo en una

Instrumento que permite

acercarnos a la realidad. No tiene
característica de dogma ya que
esta teoría va a ser contrastada
con una nueva PRÁCTICA
 GEORGES POLITZER es materialista y
va a hacer una
fuerte crítica al
idealismo
clases dictadas en la Universidad Obrera de París
fundada en 1932 por un pequeño grupo de
profesores para enseñar la ciencia marxista a los
trabajadores manuales y darles un método de
razonamiento que les permitiera comprender la
época y orientar su acción, tanto en su técnica
como en el terreno político y social.
 MATERIALISMO E IDEALISMO
DOS POSTURAS OPUESTAS Y CONTRADICTORIAS

IDEALISMO MATERIALISMO
 Concepción no científica  Concepción científica
del Mundo. del Mundo.
 Elemento principal: el  Elemento principal: la
pensamiento. materia.
 El pensamiento produce  La materia produce el
el ser, es decir, el espíritu, el espíritu
espíritu produce la depende de la materia,
materia. el cerebro produce el
pensamiento.
 Pensamiento fortuito,  Pensamiento no
azaroso, causalidad lineal,
lineal, orden divino. multicausalidad,
 No posibilita la práctica.
modificación de la  El cambio se puede
realidad. producir, posibilita la
modificación de la
 Se manejan certezas, realidad.
verdades absolutas.  Se manejan verdades
 Enajenación, relativas.
alineación.  Posibilita la
participación.
 Teoría y práctica son  Teoría y práctica se
opuestas. complementan.
 La materia es la idea.  El espíritu depende de
 El espíritu crea la la materia.
materia.  La materia existe fuera
 El mundo no existe de todo espíritu.
fuera de nuestros  Se puede conocer el
pensamientos. mundo.
 Las ideas crean las  Las cosas existen
cosas. independientemente
de nosotros.
 El ser humano piensa  El ser humano piensa
por que tiene alma. por que tiene cerebro.
 Adaptación pasiva a la  Adaptación activa a la
realidad. realidad.
 ¿Por qué es fundamental reconocer las corrientes
filosóficas en las ciencias sociales?

- Porque en toda Ciencia Social subyace una

Concepción

Mundo
de Ser Humano

de la Historia .
 La Psicología Social
Concepción del ser humano:
lo considera producido históricamente, en
condiciones concretas de existencia

VÍNCULO

MATERIALISMO HISTÓRICO
DIALÉCTICO
 CRITERIO
SALUD ENFERMEDAD

SALUD posibilidad de ADAPTARSE

ACTIVAMENTE A LA REALIDAD

ENFERMEDAD ADAPTACIÓN
PASIVA AL MEDIO
ROL DEL PSICÓLOGO Y PSICÓLOGA SOCIAL
- Ayuda a develar lo oculto por la ideología de las clases
dominantes.

-Promotor del protagonista del cambio social.

-Intenta esclarecer, ayudar a develar las contradicciones

que están planteadas.

-Ayudar a que el propio grupo social o el propio

individuo, comprendiendo la verdad del desarrollo y de
las cosas, asuma un papel activo y protagónico en
búsqueda de su propia salud.

-Cumple una función social avanzada.

 “No es la conciencia de los
hombres lo que determina su ser,
sino, por el contrario, su ser
social lo que determina su
conciencia.

Karl Marx
 Metodología de la
investigación en Ciencias
Sociales

Josefina Racedo (1985)

 ¿Por qué necesitamos investigar?
 Porque hay hechos que así lo requieren
 Porque tenemos un instrumento teórico, conceptual con el que
investigar (ECRO)

¿En dónde investigar?

 Necesitamos un lugar; el campo donde vamos a operar
 En la práctica en terreno.
 Dentro de nuestra realidad que es histórica, concreta y
determinada. Es decir somos actores de ese mismo ámbito en el
cual vamos a operar
 ¿ Cual es nuestro objeto de
estudio?
 El hombre concreto en condiciones concretas de existencia

¿Como Investigar nuestro objeto de estudio?

 Interdisciplinariamente
 Mediante una Epistemología Convergente
 En equipo
 Se puede conocer científicamente la realidad
mediante el trabajo grupal (en equipo) que permite el
abordaje interdisciplinario.
 TEORÍA Y PRÁCTICA están unidas.
 La INVESTIGACIÓN forma parte cotidiana de todo
equipo de trabajo
 La INVESTIGACIÓN es parte del proceso de
conocimiento, ese conocimiento es el que se genera
en la práctica. Entonces, la investigación es una parte
de la práctica.
El conocimiento tiene grados:

 El Conocimiento Vulgar: es el primer paso de nuestro

contacto con la realidad que nos permite ver el fenómeno, nos
permite ver lo externo. Es necesario, ya que sin él no podemos
arribar al conocimiento científico.
 El conocimiento Científico: es la aspiración de lograr
–lo más objetivamente posible– conocer la realidad, conocer las leyes
que la rigen y especialmente cuales son las leyes internas de estos
fenómenos

Lo que va a hacer quien investiga es acercarse en diversos grados a esa

realidad objetiva para conocerla.
 Existen tres grados de conocimiento:

1. CONOCIMIENTO SENSORIAL: lo adquirimos por los sentidos. Nos permite

conocer los fenómenos y establecer conexiones externas entre ellos. Todo
conocimiento nuevo o todo contacto nuevo con la realidad pasa por este primer
nivel

2. CONOCIMIENTO RACIONAL: nos permite establecer relaciones internas

entre los fenómenos, podemos llegar a conceptualizar. En este nivel hay un
trabajo psíquico de elaboración que lleva a la comprensión, a las relaciones
internas entre fenómenos. Este conocimiento solo es incompleto.

3. SÍNTESIS SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO: hace referencia a que el

conocimiento alcanzado debe ser ratificado, rectificado, reinsertado
nuevamente con otros conocimientos, complejizándose cada vez más.
DE LA PRÁCTICA VAMOS A LA TEORÍA Y A SU VEZ
VOLVEMOS A LA PRÁCTICA

EL ORIGEN DE TODO CONOCIMIENTO ES LA PRÁCTICA

LA RELACIÓN TEORÍA PRÁCTICA ES DIALÉCTICA

Se pasa del Conocimiento Vulgar al Conocimiento

Científico cuando se pasa del fenómeno a la esencia, a
través de un salto cualitativo.
 LA REALIDAD ES UNA UNIDAD DE LO MÚLTIPLE

Dentro de lo múltiple está la unidad de los

contrarios. Esta unidad de los contrarios es la
que da la posibilidad de que en esa realidad el
cambio sea inevitable.
Cada parte de la realidad es única e irrepetible,
es compleja e interactúa con otras partes.
Es decir que la realidad es un proceso en
movimiento.
En este proceso se da la acumulación de
cantidad, un salto cualitativo y una nueva
acumulación.
 BUSCAMOS LA VERDAD DE LOS HECHOS

Hay dos veredas en una investigación social

Vamos a indagar una realidad y esa realidad tiene dos
versiones de los hechos
 Una que deforma, oculta, vela esa realidad, la
interpreta de tal manera que garantiza el orden ya
establecido. Lo refuerza y lo reproduce, la naturaliza.
 Otra que se contrapone, que devela, descubre,
encuentra las leyes que subyacen a esa versión y
busca
acercarse, lo mas objetivamente posible a esa realidad.

ESA VERDAD ES SIEMPRE RELATIVA

 ISOMORFISMO
El que investiga, al ser parte de esa realidad, debe saber
que esta sujeto a las relaciones, modificaciones a las
interrelaciones que establecen los distintos elementos de la
realidad entre si.

¿Con qué punto de vista buscamos la verdad de

los hechos?

Con el ECRO: un bagaje, un andamiaje de conceptos

al que se llega después de un proceso de conocimiento, que se refiere
a un sector de la realidad y opera sobre ella.
 LA DIALÉCTICA: FUNDAMENTO Y MÉTODO EN EL PENSAMIENTO DE
ENRIQUE PICHÓN-RIVIÉRE

Karl Marx
Hegel
Materialismo Mao Tse Tung
Dialéctica Hegeliana. Histórico Materialismo
La realidad no es
estática. Dialéctico
PSICOLOGÍA Y DERECHOS
HUMANOS
 DIALÉCTICA

Es una concepción del desarrollo FUNDAMENTO Y MÉTODO

que entiende que el movimiento,
la transformación, el cambio,
hacen a la esencia de todo
fenómeno de todo hecho. MATERIALISMO ANÁLISIS
DIALÉCTICO DIALÉCTICO
DIALÉCTICA
Automovimiento
contradicciones internas

identidad y lucha de contrarios

movimiento infinito se da tanto en la naturaleza

como en la sociedad y en el pensamiento humano.

PENSAR DIALÉCTICAMENTE IMPLICA UNA MODALIDAD DE COMPRENSIÓN

DEL MUNDO Y EN CONSECUENCIA DE ACCIÓN SOBRE ÉL.
 Contradicción interna
Cada cosa, cada existente se configura como una unidad de múltiples aspectos
cualidades o determinaciones. De esos múltiples aspectos algunos son
opuestos entre sí: constituyen los polos de una o varias contradicciones
Ejemplos: internas.
Pensamientos / afectos
Individuo / grupo
Sujeto / objeto
Teoría / práctica
Los que saben / los que aprenden
Lo viejo / lo nuevo
 Unidad o identidad de contrarios
¿Por qué los opuestos resultarían idénticos?
 Porque cada uno de ellos remite al otro, cada aspecto presupone su
opuesto.
 No pueden existir “aisladamente” uno de otro, sino “en relación con
ese otro”. Ej. Padre remite a Hijo; lo “nuevo”, además de ser
opuesto, es interdependiente de lo “viejo”. La experiencia cotidiana
nos muestra además que lo nuevo se transforma en viejo; el hijo
devendrá padre, etc.

Los contrarios implican identidad y lucha. Se oponen. Lo esencial en la relación

es la diferencia, la no identidad. En su lucha tienden a excluirse
recíprocamente: lo nuevo tiende a reemplazar a lo viejo; lo estructurado a lo no
estructurado y esto hace que “la unidad de los contrarios” sea transitoria,
relativa y temporal. Esto nos plantea que la estabilidad, el equilibrio es
siempre transitorio e inestable, en tanto el cambio es absoluto, infinito.
 Para la concepción dialéctica “el mundo es un conjunto de procesos
interconectados en el que nada es inmutable, todo está en permanente
cambio

La dialéctica materialista sostiene

que el mundo es un proceso, es
materia sometida a un desarrollo
histórico. A la materia le es
inherente el movimiento. Cuando
hablamos de materia nos
referimos, en cuanto a categoría
filosófica, a la realidad objetiva
que existe más allá de nuestra
conciencia, nuestra voluntad o
nuestra representación.
Al interior de concepción dialéctica esta planteada la polémica que recorre toda la
historia del pensamiento filosófico, en el que se oponen como contrarios el
materialismo e idealismo. Que es lo que precede o fundamenta al otro, ¿el espíritu
determina la materia? O por el contario ¿es la materia, la naturaleza, lo que
fundamenta las ideas? Su eje es la relación entre el ser y el pensamiento, entre el
espíritu y la naturaleza.

La compresión de esta relación es básica para la

elaboración de una teoría psicológica.
En cuanto a la relación del ser y el pensamiento el materialismo dialéctico toma postura cundo dice:

“NO
ES LA CONCIENCIA DEL HOMBRE LO QUE
DETERMINA SU EXISTENCIA SINO SU SER SOCIAL LO
QUE DETERMINA SU CONCIENCIA” (MARX, p. 289)
 LA CONCEPCIÓN DIALÉCTICA Y EL
MATERIALISMO EN EL PENSAMIENTO
DE ENRIQUE PICHON-RIVIÈRE.

Relación entre existencia objetiva y psiquismo es definida por Enrique Pichón

Riviére desde una concepción dialéctica y materialista cuando plantea que:

Toda psicología en sentido estricto es social, dado el lugar

fundante que tiene la experiencia con el otro, con los otros, en
la configuración del psiquismo.

Estos “otros” no son abstractos, sino concretos y se mueven hacia la gratificación o la

frustración. Estos otros reconocen o desconocen, significan positiva o negativamente las
necesidades del sujeto.
La interacción, el vínculo, el grupo, las instituciones, el orden social, son
incluìdos por Pichon-Rivière como causas internas y condiciones externas no solo en la
constitución del sujeto, sino también en otro proceso dialéctico:
el de salud y enfermedad.

Pichón abandona la noción de instinto y propone la estructura vincular

como unidad de análisis del sujeto en sus condiciones concretas de
existencia.

El mundo interno es “re-construcción” de la realidad externa, de la red de relaciones,

de vínculos de la que el sujeto emerge, negando así todo principio “pre-experiencial”,
innato, como fuente de interpretación de la experiencia
 Cuando construye un ECRO sustentado en el materialismo histórico y
dialéctico que se desarrolla como Psicología Social dice:

 “Entiendo al hombre como configurándose en una actividad

transformadora, en una relación dialéctica, mutuamente modificante
con el mundo, que tiene su motor en la necesidad…”
 “El ser humano es un ser de necesidades, que solo se satisfacen
socialmente en relaciones que lo determinan…”.

 "El Sujeto no es solo un sujeto relacionado, es un sujeto producido

en una praxis…”.

 “El sujeto es sano en la medida que aprehende la realidad en una

perspectiva integradora y tiene capacidad para transformar esa
realidad, transformándose a la vez el mismo…”.
Praxis el modo de ser del hombre en el mundo, produciendo su propia
vida. Praxis es hacer, acción transformadora. Como proceso la praxis (práctica
intencionada y direccionada) compromete al sujeto total en su acción manifiesta y
en su acontecer interno.

Es el registro subjetivo de un desequilibrio, de un

Necesidad movimiento de des-estructuración que emerge a

partir de transformaciones internas del sujeto en
su relación con el medio.

Emergentes del movimiento y contradictorias en sí las necesidades nos remiten a

su opuesto: la satisfacción. Ese interjuego entre necesidad y satisfacción, entre
des-equilibrio y equilibrio, des-estructuración y nuevas estructuraciones implicará
necesariamente un movimiento de transformación: la praxis, la tarea.
 ¿Por qué “praxis” y “tarea”?

La tarea como praxis es un movimiento cuyo primer paso consiste en el

reconocimiento de la necesidad y la elaboración de un proyecto.

La tarea implica una dialéctica en la que el sujeto transita de la

necesidad al objeto que aporta a la satisfacción, del presente al futuro,
de lo conocido a lo desconocido. Tarea implica tanto elaboración de
escenas internas que se instalan como obstáculos y tarea es también el
desarrollo de estrategias de acción y de operaciones en la realidad
externa.
 Salud-enfermedad

Es entendida como unidad y lucha de contrarios

un aspecto principal o dominante puede transformarse en

su opuesto:
la salud devenir enfermedad o la enfermedad
salud.

Esto se da en un movimiento en el que hay cambios cuantitativos y cualitativos,

  Movimiento
 Automovimiento FUNDAMENTO Y MÉTODO
 Contradicciones DIALÉCTICA
internas
 Identidad y lucha de MATERIALISMO ANÁLISIS
contrarios DIALÉCTICO

TEORÍA PRÁCTICA
La relación sujeto-mundo
Sujeto-condiciones concretas de existencia
Mundo interno-mundo externo es: DIALÉCTICA

es el objeto de indagación de E. Pichon Riviere

 CONCEPCIÓN DE SER HUMANO: configurándose en una actividad
transformadora, en una relación dialéctica mutuamente modificante con el
mundo que tiene su motor en la necesidad.
Es sano en la
medida que Es hacer, acción
aprehende SUJETO producido en una transformadora
a realidad desde
una perspectiva
PRAXIS producto de la que implica
integradora interacción con individuos, identidad y lucha
y tiene la capacidad grupos, etc de contrarios
de transformarla
Sujeto - necesidad- satisfacción: se da en la relación con otros

Este interjuego implicara necesariamente un VÍNCULO: unidad de análisis de la Ps. Social, donde se
movimiento revelan las contradicciones
De transformación; la praxis, la tarea
Por lo tanto el sujeto de la necesidad es el sujeto de la praxis
En esta relación entre necesidad y praxis se desarrolla otro acontecer esencial del ser humano: el
APRENDIZAJE apropiación instrumental de la realidad para trasformarla.

Esta relación es caracterizada por Pichon Riviere como adaptación activa a la realidad o
salud mental o conciencia crítica

Salud-enfermedad: unidad y lucha de contrarios

 Psicología y Derechos Humanos

GRUPO
GRUPO OPERATIVO
ROL DEL PSICÓLOGO Y PSICÓLOGA SOCIAL
 SUBJETIVIDAD
EXPERIENCIAS CONCRETAS,
ACCIÓN Y PRACTICA QUE TIENEN
CARÁCTER SOCIAL E HISTÓRICO, QUE
SE CONFIGURA EN EL INTERIOR DE ESAS RELACIONES

SUJETO VIDA COTIDIANA

Unidad bio-psico-social. - Espacio, tiempo y ritmo.
Condiciones concretas de existencia. - Conjunción multitudinaria de
Ser de necesidades.
Trabajo.
hechos, actos, relaciones y
Intercambio con el medio. actividades que se
Emergente, producido actor, protagonista. presentan como acción.
Doble relación hombres
- Experiencias de acción
naturaleza
irreflexivas, no conscientes.
Se configura en una praxis acción - Familiaridad Acrítica.
transformadora.
- Mitos, homogenización.
 CRÍTICA A LA VIDA COTIDIANA

Método objetivo científico.

Analítica.
Desmitificadora.
Búsqueda de leyes internas.
Reflexión.
Penetra en la apariencia para alcanzar la esencia de los hechos.
Análisis del destino de las necesidades en una organización social
determinada.
 Conjunto restringido de personas, ligadas por constantes
Grupo de tiempo y espacio y articulados por su mutua
representación interna, se proponen en forma explicita o
implícita una tarea que constituye su finalidad. Estas
estructura, personas interactúan a través de complejos mecanismos
sistema de de adjudicación y asunción de roles
relaciones
cuya esencia la interacción está dado
hace la por necesidades y un
operatividad. hacer, tarea, praxis,
relacionados con esas
se articulan: acción, necesidades.
Tarea praxis-relación:
práctica, trabajo, se implican y remiten
producción. recíprocamente
PRAXIS
actividad psíquica y
representacional
 - Técnica de
GRUPO OPERATIVO trabajo en el
- Conjunto de reglas y campo grupal
procedimientos de - Se sustenta
intervención en el acontecer en un
grupal. repertorio
- Dan forma a la acción, a la teórico Se fundamenta
operación. metodológico, en el Método
ECRO Dialéctico

• Análisis del hacer de los integrantes en relación a sus

necesidades, objetivos y tarea.
• Potencializacion del aprendizaje (salud mental)
• Visualización y resolución de contradicciones internas
• Indagación de vínculos, procesos inconscientes,
ansiedades, fantasías que emergen en el campo grupal.
El GRUPO OPERATIVO es un dispositivo técnico.
Dimensiones:
 Determinantes  El grupo como

Sociales instituyente de la
subjetividad
 Las interacciones  Dialéctica mundo
con sus vicisitudes interno - mundo
gesta el grupo externo
 APRENDIZAJE RELACIÓN SUJETO-MUNDO

Equilibrio lábil, provisorio, entre

Apropiación instrumental
estructuraciones previas, y
de la realidad para
estructuraciones nuevas, a construir
transformarla
transitando por momentos de
inestructuración.

Crisis-cambio Contradicción que Operatividad

Ansiedades puede ser
intranquilidades , superada
Obstáculo
displacer y sus
epistemofílico
defensas
dispositivo
TÉCNICA DEL
GRUPO OPERATIVO
Técnicas del yo Mecanismos de defensa ante
la ansiedad. Juegan en el
interior de la contradicción
sujeto-mundo, mundo externo-
mundo interno
Disociación, fragmentación, introyección,
proyección, idealización, inhibición,
integración, negación.

La técnica del grupo operativo es un instrumento que apunta a

la elaboración y disminución de ansiedades, en función del
objetivo-tarea.
PSICÓLOGOS Y PSICÓLOGAS
SOCIALES, ¿PARA QUÉ?
Para quién, donde,
Orientada por el criterio porque, como de
de PROCESO SALUD nuestra tarea
ENFERMEDAD
Concepción de ser
Adaptación activa a la ROL humano, de mundo y de
realidad. salud mental.
Aprendizaje.
Relación con la realidad en la Análisis de las formas concretas que
que hay una apropiación y toma esa relación fundante sujeto-
transformación: mundo, investigando las posibilidades
Apropiación instrumental de ese para desarrollar esa acción
de la realidad para transformadora, ese aprendizaje de lo
transformarla. real, evaluando hasta que punto esas
relaciones concretas favorecen u
obstaculizan esa dialéctica, ese
 UNC
Facultad de Psicología
Cátedra de “Psicología y Derechos Humanos”
Las Generaciones de los Derechos Humanos.
Las Generaciones de Derechos Humanos es una de las diversas maneras de clasificar los DDHH,
que toma un enfoque periódico, basado en la progresiva cobertura de los DDHH.
Desde este enfoque se reconocen tres Generaciones de los DDHH, las cuales exponen
progresivamente el reconocimiento y conquista de Derechos Humanos, producto de la lucha de los
pueblos en contextos y momentos socio particulares, que posibilitaron vincular necesidades básicas
con necesidades sociales.
Es necesario advertir que la historia de los derechos humanos no es lineal, sino que se dan grandes
avances y dramáticos retrocesos.
La Primera Generación de los DDHH son nombrados como derechos absolutos, los derechos de
Libertad.
Corresponde a la época antigua: S. XVIII A.C. a S. V D.C., a la Edad Media y al Renacimiento e
Ilustración S. XV a S. XVIII.
El hito que contribuyó al reconocimiento de los Derechos Civiles y Políticos fue la Revolución
Francesa, la cual modificó la relación de los ciudadanos con quienes gobernaban (monarcas), ya que
impuso al Estado respetar los derechos fundamentales del ser humano.
Estos derechos comprenden:
- Derechos Civiles y Políticos, los cuales corresponden a la persona frente al Estado y ante
cualquier autoridad. Le imponen al Estado el deber de respetarlos, para todos los ciudadanos por
igual (derechos políticos) y para todos los seres humanos (derechos civiles). Su reclamo le
corresponde al individuo.
• Derechos y libertades fundamentales:
Todas las personas tiene los derechos:
-sin distinción de raza, color, idioma, posición social o económica, ni género;
-a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica;
-a no ser sometidx a esclavitud o servidumbre;
-a torturas, ni a penas crueles, inhumanos o degradantes, ni se podrá hacer daño físico, psíquico o
moral;
-a no ser molestadx arbitrariamente en su vida privada, su familia, su domicilio o su
correspondencia, ni con ataques a su honra o su reputación;
-a circular libremente y a elegir su residencia;
-a una nacionalidad;
-en caso de persecución política, a buscar asilo y a disfrutar de él, en cualquier país;
-a casarse y a decidir el número de hijos que desean;
-a la libertad de pensamiento y de religión;
-a la libertad de opinión y de expresión de ideas;
-a la libertad de reunión y de asociación.
• Derechos civiles y políticos:
Todo ser humano tiene derecho:
-al reconocimiento de su personalidad jurídica;
-a ser igual ante la ley, de igual manera;
-al juicio de amparo;
-no ser arbitrariamente detenido, pero ni desterrado;
- a ser oídx y tratadx con justicia por un tribunal imparcial;
-a que se presuma su inocencia, mientras no se pruebe su culpabilidad conforme a la ley;
-a participar en el gobierno de su país;
-a ocupar un puesto público en su país;
-la voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará,
mediante elecciones auténticas.

La Segunda Generación llamados Derechos de Satisfacción progresiva de acuerdo a las

posibilidades económicas del Estado, son los Derechos de Igualdad.
Son derechos colectivos, llamados Derechos Sociales, Económicos y Culturales. Surgen como
resultado de la Revolución Industrial (S. XVIII Época Moderna).
Constituyen una obligación de hacer del Estado y son de satisfacción progresiva. Son derechos de
contenido social para procurar las mejores condiciones de vida.
Las características de esta generación son: amplía la responsabilidad del Estado; su titular es el
individuo en comunidad, que se asocia para su defensa; se reclamo es mediato, indirecto, ya que
está condicionado a las posibilidades económicas del país; son legítimas aspiraciones del país.
Los Derechos Económicos, Sociales y Culturales son:
Toda persona tiene derecho:
-a la seguridad social y a obtener la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales;
-al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias; a formar sindicatos para la defensa de sus
intereses;
-a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud, la alimentación, el
vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios;
-a la salud física y mental;
-a cuidados y asistencia de la maternidad y la infancia;
-a la educación en sus diversas modalidades;
-a la seguridad pública; los padres a escoger el tipo de educación que se le dará a sus hijxs.
La Tercer Generación llamada Derechos de los Pueblos o de la Solidaridad, refieren a la
colaboración internacional.
Surgen en el S. XX época actual, como respuesta a la necesidad de cooperación entre las naciones y
todos los grupos que la integran.
Hace referencia a la paz (der. Civiles y políticos), desarrollo (der. Económicos, Sociales y
Culturales), medio ambiente (der. Cooperación entre los pueblos).
Sus características son: pertenecen a grupos imprecisos de personas que tienen un interés colectivo
común; requieren para su cumplimiento de prestaciones: positivas, negativas; tanto de un Estado
como de toda la Comunidad Internacional.
Los derechos de los pueblos son:
-a la autodeterminación;
-a la independencia económica y política;
-a la identidad nacional y cultural;
-a la paz;
-a la coexistencia pacífica;
-al entendimiento y confianza;
-a la cooperación internacional y regional;
-al desarrollo;
-a la justicia social internacional;
-al uso de los avances de las ciencias y la tecnología;
-ala solución de los problemas alimenticios, demográficos, educativos, ecológicos;
-al medio ambiente;
-al patrimonio común de la humanidad;
-al desarrollo que permita una vida digna.

Concluyendo con los aportes de este enfoque sobre los DDHH, se puede afirmar que no existe un
orden jerárquico, ya que todos los derechos son interdependientes, uno refiere a todos los otros, sin
embargo, el derecho a la vida es el fundamental, de éste dependen los demás.
La validez de su aplicación corre por cuenta de los Estados, que son quienes deben propiciar la
titularidad de derechos, de todas las garantías nacionales e internacionales, individuales y colectivas,
sin importar raza, religión, género, estatus social, nacionalidad.
El conjunto de derechos: de Libertad, de Igualdad y de los Pueblos, constituyen un ideal común
“para todos los pueblos y naciones”, orientan el orden jurídico, ejercen una función crítica sobre el
orden existente y por sobretodo, proponen una utopía.
Se puede advertir como los derechos son valores, producto de las luchas sociales de los pueblos, por
ello son patrimonio de la humanidad.

Bibliografía:
- Amnistía Internacional. Historia de los Derechos Humanos. Grup d’educació, 2009.
- Sorondo:
file:///C:/Users/dania/Downloads/Los_Derechos_Humanos_a_traves_de_la_historia_1.pdf
 Esquema de las principales características de los DDHH.

Son innatos o inherentes Contenido transversal,

por ende,
interdisciplinario

Son universales

Atraviesan las relaciones

y la vida cotidiana
Imprescriptibles

Indivisibles Son Inherentes a todos

los seres humanos

Interdependientes -
interrelacionados
DDHH Son consecuencia de luchas
Sociales históricas
Inalienables
F
U
Permite reivindicaciones
N
morales y diseño de
Integrales D
acuerdos sociales
A
M
E
Absolutos N
T Expresa el compromiso de
O garantizar Vida Digna
Progresivos-
Irrevocables

DIGNIDAD DE OBLIGATORIED
LAS PERSONAS AD
Y DEBER
RESPETO
ACCESIBILIDAD

NATURALEZA VALORATIVA: CONVIVENCIA DISPONIBILIDAD

Vincula necesidades básicas con valores ARMONIOSA
Sociales fundamentales: justicia, igualdad, DURADERA
Paz, vida y seguridad. ACEPTABILIDAD

CALIDAD
SALUD MENTAL Y
DERECHOS HUMANOS
Ana Quiroga(1984), “Salud Mental y
Derechos Humanos”, en: Enfoques y
perspectivas en Psicología Social,
(1990)
 Crisis de - Lo viejo ya no da
Proyecto respuestas, aunque
Social pretende mantenerse
- Lo nuevo es incierto

ilusión – desilusión/ búsqueda – escepticismo

sujeto

Desorganización en el
campo cognitivo con Implica
movilización o pérdida movilización de
de referentes previos identidad

Intensificación sentimientos de pérdida, inseguridad,

vivencias de ataque, confusión

Sujeto actor vs. Sujeto espectador

 de
como
Crisis posibilidad
cambio

de regresión y
rigidización de
En dictadura
mecanismos de
control
individual y
social

representada como CAOS,

cuyo único desenlace era la
desintegración (de
instituciones, grupos y sujeto).
 Poder omnipotente
 Apela a la delegación y a la dependencia (no al
protagonismo)
 Sin espacio para la contradicción, lo problemático
 Adhesión como condición de pertenencia al mundo social
 Psicotizante: el que cuida es quien mata, la familia como
primer valor donde también se gesta la subversión
 Disocia, y por lo tanto, amenaza
 Homogeniza (“nosotros, los argentinos”)

DICTADURA Y DISCURSO
 Eliminación de espacios de participación social y prácticas
en las que podría emerger el pensamiento crítico
 La interacción, el encuentro y la solidaridad se toman
como peligrosos. Esto lleva a un sujeto aislado, en un
mundo privado; lo que genera angustia de muerte.
 Su discurso de poder apunta a aspectos convergentes: el
OLVIDO y la INMOVILIDAD

DICTADURA
 ¿Cómo nos insertamos como psicólog@s sociales para
revertir esa norma de pasividad, silencio olvido?

 ¿Cómo nos insertamos como psicólog@s sociales para

promover una adaptación activa con lectura crítica de la
realidad y la acción consecuente?
CRISIS Y ESPERANZA

Kersner, D.

Psicología y Derechos Humanos

 • La CRISIS:
• No es la enfermedad. Es el punto clave
dentro de la misma
• Concentración de intensidades y
Sujeto de Crisis sentidos, tensión entre lo que adviene y
lo que caduca, brusca puesta en escena
"Mutación grave que de aquello que la cotidianidad oculta.
sobreviene en una • Pone de manifiesto, devela, exterioriza.
enfermedad para mejoría o • No supone un rumbo prefijado, es
empeoramiento" MULTIPOTENCIAL y POLIMORFA.
(Corominas, 1973)
• La propia idea de gestación la habita.
• Oportunidad de elección.
• Momento privilegiado para la toma de
decisiones.
RENUNCIA

• Si la crisis se resuelve de manera positiva, algo deberá

definirse de un modo nuevo, lo hasta ahora definitivo con
sagrado dejará de serlo.
• Algo deberá interrogarse por primera vez.
• Habrá mediado alguna elección en esta resolución.
• Se ha tenido la oportunidad de decidir, se ha renunciado.
• Es condición necesaria para que la elección suceda, es la
otra cara de la elección: es un acto adulto inscripto en la
lógica de la causalidad, supone síntesis y anticipación.
• Se opera activamente sobre la realidad, ya que lo
renunciado quedará en el terreno de lo ilusorio perdido.
• Se ha empobrecido el mundo ilusorio, se ha habilitado la
elección y se ha enriquecido la realidad.
• No compromete al sí mismo, no afecta a la identidad.
RESIGNACIÓN

Pérdida de un Está ligada a la Supone más una

Compromete al sí
aspecto identitario paciencia y al omisión que una
mismo.
del sujeto. conformismo. decisión.

No alberga ni
Requiere de la No enriquece la
ilusiones ni
pasividad. realidad
esperanzas.
 ESPERANZA
• Reconoce varios derivados: la promesa,
los proyectos, la utopía.
• Está en el territorio del futuro.

UTOPÍA
En lo social, la esperanza es encarnada por la utopía.
Lo social está en su génesis, en su objeto y su fin.
Remite al Ideal del Yo, de quien se muestra solidaria.
Propone un modelo desde el futuro para trabajar el presente.
Es el opuesto a la ilusión, ya que ésta sustituye a la realidad, mientras que la utopía, conecta con el
déficit de la realidad y con la necesidad de su transformación, la meta es el camino.
 EFECTOS
PSICOSOCIALES P SICOL OGÍA Y
DE LA DE RE CHOS
HUMANOS

IMPUNIDAD
Aguiar E.
 La IMPUNIDAD de la VIOLENCIA SOCIAL
Es un ataque que deja una MARCA, la cual
puede ser asimilada al concepto de TRAUMA
IMPUNIDAD de naturaleza psíquica o física.
El TRAUMA es causado por uno o varios
La historia de la acontecimientos violento.
humanidad está llena de La impunidad atenta cintra las reglas que
genocidios, guerras,
rigen las relaciones sociales:
masacres perpetrados en
nombre de causas -inhibe el pensamiento reflexivo y
supuestamente justas. -la participación política.
Impide la construcción de Bajo la violencia simbólica se hace de los
una historia distinta. intereses del poder, un sentido común
propio.
La vigencia
constante de la -apatía: ante los delitos económicos: la corrupción y la desocupación;
impunidad se
suma a los -pérdida del anhelo de la justicia y el anhelo de conocer la verdad;

traumas
-anomia: falta de confianza en las leyes;
padecidos:
TRAUMATISMO -amenaza a la historia, y a la posibilidad de apoyarse en un Estado que
ACUMULATIVO, garantice el cumplimiento de la ley, la búsqueda de la verdad y la justicia;

sigue operando -ataca a las personas en sus cuerpos, sus mentes y en la construcción de
su historia;
sin que sea fácil
percatarse de sus -rompe el presente, ya que es la continuidad del pasado en el presente.

efectos:
 IMPUNIDAD Y TRANSMISIÓN
GENERACIONAL

TRANSMISIÓN Lo que quedó sin palabras y

NEGATIVA no fue pensado

Se hace presente repitiendo

aquello que no pudo ponerse
en palabras

Marcas que son transmitidas

como legado a los
descendientes
 La respuesta grupal en Argentina

LOS GRUPOS
durante el terrorismo de Estado, inició
una elaboración psíquica de las
violencias padecidas. Los Organismos
de Derechos Humanos posibilitaron:

Como -Diferenciarse de las propuestas e

inducciones emanadas del poder.

posibilidad de
-Neutralizar las inducciones a la
subversión de valores.

-Denunciar los atentados contra la

transformación
vida y la ley que los organiza.

Aquellos grupos se fueron

reproduciendo y hoy en día, las

de la impunidad.
personas se juntan para denunciar
situaciones de impunidad de la
violencia social.
 La cultura y el accionar de los grupos son
medios eficaces para mantener la
posibilidad de buscar causalidades y
sentidos a lo que nos rodea.

FOCOS Se trata de construir una historia integrada a

un sistema de valores donde la vida de
RESISTENCIALES todos y cada una sea la primordial.

La función de los grupos y del contexto

social será la de hacer historia de lo
ocurrido, para intentar transformar el
presente.