República de Universidad Nacional

Guinea Ecuatorial de Guinea Ecuatorial

FACULTAD DE PEDAGOGIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION

DEPARTAMENTO DE PEDAGOGIA

TITULO:
TRABAJO DE INVESTIGACION SOBRE LAS
INSTITUCIONES SOCIALES Y PRACTICAS
CULTURALES DE LAS ETNIAS DE GUINEA
ECUATORIAL. EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNATURA
HISTORIA Y CULTURA DE GUINEA
ECUATORIAL

ELABORADO POR: María Fátima AYANG MBA BENGONO

CORREO: [email protected]
CURSO: 2º A. Educación Primaria
ASIGNATURA: Historia y Cultura de Guinea Ecuatorial

PROFESOR: Filiberto BUGO ISUKA

FECHA: Malabo, día 17 de junio del 2020

TEMA 2: LA ORGANIZACIÓN TRIBAL Y FAMILIAR
I. ETNIA ANNOBONES
1.1. EL PUEBLO ANNOBONES.
 Primeros poblados del pueblo annobones.
Así aparecen con los primeros habitantes, los poblados de:
● Pale, que luego se llamaría San Antonio del Norte.

● Mebana, que luego se llamaría San Antonio del Sur.

● Ahangais, o actual San Pedro.

● Awual, o actual Santa Cruz.

 La vivienda (jach)
La vivienda (jach) annobonés era ordinariamente pequeña y de forma rectangular,
con tejado de dos aguas hecho de hojas de paja, de coco, y de palmera de aceite.
Ellas se ligaban mediante unas lianas y fibras extraídas de la palmera.
El resto de materiales de construcción consistía en palos para columnas, cerchas y
correas.
Dichas viviendas carecían de compartimiento; solo la colocación de las camas
determinaba la distribución de los moradores.

 Bienes comunes.
El pueblo annobonés tuvo unos bienes comunes muy escasos al ser muy pobre el
sentido de la familia, el de familiar y por la escasez de sus medios de vida.
No obstante, el principal bien fue el bichí especie de casa de la palabra que servía a
la comunidad annobones, para dilucidar sus dificultades, desavenencias, diferencias,
preparación y organización de acontecimientos y celebraciones. La entrada al bichí
estaba vedada a las mujeres.
Otro bien común era la playa, que estaba cuidada por toda la comunidad.
Entre otros bienes están; los manantiales de agua dulces, las cuevas para ofrendas y
rogatorias anasiol, el poder supremo e indescriptible del pueblo annobones antes del
cristianismo católico, el patio o calle (olui), etc.

1.2. ORGANIZACIÓN SOCIAL TRADICIONAL ANNOBONES.

 Procedencia de los primeros habitantes de annobon.
De donde parte y se inicia la tradición del pueblo annobones es cuando la isla es
poblada por sus descubridores, los portugueses, con indígenas traídos de Sao
Tomé y Príncipe, islas que habían sido pobladas mediante hijos de judíos
convertidos al cristianismo, así como negros procedentes de otras islas.

 Las dos sociedades de la isla. Se crearon dos sociedades en la isla:

La sociedad de los “libres” compuesta por los mismos portugueses y la de los “esclavos
“que son los africanos importados.
Antes ambas sociedades no podían casarse. Al comenzar a mezclarse las sociedades,
ello facilito el proceso de aculturación obteniendo una sociedad criolla,
organizada en torno a la lengua y cultura portuguesa.

 Débil origen de la tradición annobonesa.

Puede afirmarse pues que el annobones no tuvo y no tiene tradición de un grupo con
origen común y desde muy antiguo.
Los annoboneses, después de vivir mucho tiempo como esclavos se dieron cuenta de las
ventajas de la libertad y no permitieron su perdida. Entonces se preocuparon por
la apropiación del territorio de la isla, comenzando con la organización y la
implementación de una cultura propiamente annobonesa, basada en sus valores
tradicionales.

1.3. ORGANIZACIÓN Y CONTROL SOCIALES.

 La autoridad (pe-vei). El pueblo annobones conoció una débil autoridad que

cada vez fue siendo más aceptada, mayormente respetada e invocada.
En el plano de la comunidad, la autoridad (pe-vei) la ejercía la ejercía el hombre de más
edad, aunque la mayor autoridad estaba en todo el pueblo, es decir, la decisión
de todo el pueblo era irrevocable a todos los efectos.
Desde este momento el pueblo annobonés conocía clases sociales constituidas por:

 Los ancianos. El annobonés tuvo en cuenta y concedió mucha importancia a

los ancianos. Los ancianos representaron la parte principal de la comunidad
en una especie de consejo, cuya misión consistía en tratar de alegrar todos
los asuntos de la comunidad.

 Los nobles. Los nobles no parece que interviniesen de manera especial en

los planteamientos de la comunidad. Eran los más pudientes de la sociedad
annobonesa de aquel entonces. Eran los que disponían de más finca de
comida, eran grandes pescadores. Fueron los que introdujeron los primeros
matices de la poligamia en el pueblo annobones. Los nobles procedieron de
las familias de los criollos, hijos de angolanos emancipados por los
portugueses y traídos a la isla.

 El pueblo bajo. Era la generalidad de la población, y se dedicaba a todas las

actividades de la vida propia de la comunidad, y de manera especial, a la
fabricación de embarcaciones para la pesca, que era la principal actividad
para la subsistencia en la isla, seguida de la agricultura.

 Los sacerdotes. Los sacerdotes, también llamados saguita eran los

encargados de y dirigirse a los espíritus (liim), tanto los buenos como los
malos, intervenían en la dirección de la sociedad.

 La justicia (peh) pese al espíritu rebelde del annobones y debido a sus

escasas y casi nulas afinidades familiares y sociales, el pueblo annobones
acepto y respeto la justicia, sobre todo cuando se trataba del
 pronunciamiento de los ancianos. Todos los problemas se resolvían en la
casa de la palabra (bichí) del annobones.

1.4. LA FAMILIA –NA MAI- (NEETU). La antigüedad de la familia

annobonesa como tal, data como su propia historia, desde el momento de su
descubrimiento por los portugueses.

 Miembros de la familia annobonesa. En principio no podía hablarse de familia ni de

tribu. Las familias se formarían después con las primeras uniones matrimoniales.
Para dar lugar a los primeros miembros de una familia, conocieron:
● El matrimonio (jasament), que era la unión de un hombre-esposo
(medu·) con una mujer-esposa (na-mai-miel), con la atención de
● Un hijo-hija (mina), se convertían,

● En padre-hombre (pai), y la mujer-madre (mai),

● Y el conjunto, padre-madre-hijos, formaba

● La familia (na-mai), y los hijos, entre ellos eran

● Hermanos (na-mai-napai),

● Hermanas (name napai). Más tarde, los padres se convertían en

● Abuelos-abuelas (meempeen), y los hijos en

● Nietos-nietas (mina chimin), hijos del hijo.

Los demás elementos de la familia aparecerían hasta conocer una estructura familiar
completa, y que respetaron, aunque muy tímidamente y de extensión muy breve.

II. EL GRUPO BALENGUE

2.1. Organización familiar molengue.

La tribu en el pueblo molengue. Este pueblo estuvo compuesto por los siguientes grupos:
● Morangue

● Madigui

● Lambani
Los tres grupos eran exactamente iguales en esencia; se diferenciaban solo un poco en
la tonalidad. Cada grupo tenía un ndachi, especie de código que identificaba los
miembros de la misma tribu.

Miembros de la familia. la familia molengue se componía de:

 Hombre (molomolo=mobali), que unido a una mujer (mogalo), el resultado esperado era
la tenencia de hijos (mosengunenen), con lo que el hombre se convertía en
padre(daría), y la mujer en madre(diengo).

III. GRUPO ETNICO BISSIO

3.1. LA ORGANIZACIÓN FAMILIAR BISSIO

 PARENTESCO
Como hemos afirmado en ocasiones anteriores, sobre todo con relación a los grupos
etnoculturales fang, ndowe y bubi, el grupo etnocultural bissio conoció, admitió y respeto
en buen grado las relaciones consanguíneas que proceden de la unión matrimonial del
hombre y la mujer, que daban por resultado el hijo/a. Quiere decirse que el pueblo bissio
también cumplió con las obligaciones y los derechos dimanantes de las relaciones
consanguíneas constitutivas de la familia. De modo que, para este pueblo todas las personas
Comprendidas dentro de una afinidad consanguínea de cualquier grado, eran parientes entre
sí.

El parentesco, pues, se constituía en una gula para muchas de las relaciones sociales, en que
el bissio se veía comprometido en el curso de su vida.

 LA TRIBU -VUM- ALGUNAS TRIBUS BISSIO

De entre las consideraciones de los pueblos bantúes, en particular, y de casi todas las
culturas primitivas africanas, en general, la tribu estaba constituida por los grupos de
personas que se atribuían un origen familiar común, independientemente de otra relación
consanguínea más inmediata.
El pueblo bissio, pues, se sometió a todas las obligaciones familiares que el parentesco en
torno a la tribu como familia. Quiere puntualizarse que todas las personas de la misma tribu
eran, entre sí, familiares en la consideración del bissio.
Las principales tribus ancestrales del pueblo bissio fueron:

 Sabana  Bacota
 Bigundi  Maca
 Bibatie  Bassa
 Bimpang  Bacuta
 Boyel  Licoye
 Mabea  Mococo
 Nvumbo

El tabú, o la prohibición fundamental de la relación familiar, inviolable en el pueblo bissio,

era la cohabitación -hombre y mujer de la misma tribu-; es decir, no podían tener relaciones
sexuales, so pena de -nsama nvure, cometer encesto que era tenido como una profanación,
con la tipificación de pecado -1siem-, de efectos perniciosos y perjudiciales tangibles en los
mismos o en el grupo agnaticio. Dichos efectos solo podían ser neutralizados mediante
celebraciones especiales.

IV. EL GRUPO ETNICO BUBI

4.1. LA FAMILIA BUBI -RIJUE-
 MIEMBROS DE UNA FAMILIA BUBI
La sociedad bubi es matriarcal, el linaje es trazado por la línea de las madres, pues las niñas
son consideradas como las encargadas de perpetuar la familia.
La familia bubi, estuvo compuesta por los mismos miembros o elementos que conforman la
familia de una organización perfecta, es decir, de:
 Padres (abaye-abote o maye), madres (oberii): que son el hombre y la mujer
legalmente unidos en matrimonio, por los medios reconocidos y autorizados por la
comunidad. Este hombre y esta mujer, adquieren el nombre y la condición de
padres, con la tenencia de hijos en estado de casados. Hijos (böla-völa): son el fruto,
consecuencia de la unión en matrimonio del hombre con la mujer para la
procreación y conservación de la estirpe y la descendencia.
 Tradicionalmente, el hijo, en el pueblo bubi, llevaba como apellido, el nombre del
tio matemo.
 Hermanos (böbela), hermanas (bwetta): los hijos nacidos del mismo padre y de la
misma madre, ambos unidos en matrimonio, eran y siguen siendo considerados
hermanos en el pueblo bubi. Los hermanos que sólo tenían en común y de madre
diferente, guardaban poca cohesión familiar, llegando hasta el extremo de poder
casarse, sin grandes complicaciones sociales. Estos matrimonios son los que
constituyeron la poliginia sororal en el pueblo bubi.
 Tíos (boiope): en el pueblo bubi los tíos eran y siguen siendo los hermanos y
hermanas del padre en relación con los hijos.
 Sobrinos (neppo): eran y siguen siendo los hijos del hermano y de la hermana.
 Primos: eran y siguen siendo los hijos de los hermanos entre sí.
 Abuelos (boyola-buñola): en el pueblo bubi eran y siguen siendo el padre y la
madre, con relación a los hijos de sus hijos.
 Nietos (boobi, binda, vinda): eran y siguen siendo los hijos de los hijos, con relación
a los abuelos.
 Parientes: para el pueblo bubi todas las personas que tenían algún grado de
consanguinidad eran parientes, aunque de muy poca consistencia.

V. EL GRUPO ETNICO FANG

5.1. ORGANIZACIÓN SOCIAL
 EL PARENTESCO
Ordinariamente, el parentesco tiene que ver con las relaciones de sangre o consanguinidad
y la afinidad con las relaciones originadas por el matrimonio.
Todas las culturas distinguen varias categorías de parientes afines, y estas categoriasllevan
consigo, normas de derechos y obligaciones, lo que la antropología social suele lla-
mar sistemas de parentesco.
1.b. LA TRIBU
El pueblo fang, desde el principio, se constituyó y vivió en tribus, formando la tri-
bu una familia extensa, porque todos los hombres, todas las personas de la misma tribu
son, para todos los efectos, familiares entre sí, y en cualquier grado consanguineo que
sea, y cualquier relación conocida con cualquier tribu, por liviana que fuese, obliga al
Cumplimiento de las normas establecidas entre familiares conocidas.
lodos los hombres de la misma tribu no podían casarse con las mujeres de la mis-
ma, aún en la actualidad, so pena de cometer incesto, que es la cohabitación entre fam-
liares.
El incesto fue muy perseguido en el pueblo fang, y tuvo capacidad de constituirse
cpecado o nsem, de efectos muy nefastos, manifestados en padecimiento de enferme
ducs raras, y para cuya curación debía organizarse el baile de pecado o aboc misem,
del que hablaremos más adelante.

5.1. La orientación familiar fang

Es posible que la antropología social, así como la etnología, reconocen dos orientaciones
fundamentales en la dirección de la familia del grupo bantú, la patrilineal y matrilineal.
En la primera, la patrilineal concretamente, los hijos se suceden y siguen la línea del padre,
mientras en la segunda matrilineal, los hijos s y la descendencia familiar se realizan desde
el punto de partida de la madre. Nos referimos a la matrilineal.
Investigaciones llevadas a cabo, y con relación al caso de la orientación familiar fang,
aseguran que el pueblo fang, al ser eminentemente exogámico desde sus orígenes
y al ser el hombre el actor y promotor de todos los casos de casamiento al ser el hombre el
que incorpora a la mujer a su linaje agnaticio, legalizando su posesión
mediante los bienes antifernales (dote), sobre todo, la dote, necesaria y obligatoriamente,
los hijos que ha tenido con la mujer, han pertenecido a su tribu. Los hijos han sido de la
tribu del padre, pero, familiares directos de la tribu de la madre los hijos en la tribu de la
madre con el nombre de -bobeca- o hijos.

6. GRUPO ETNICO NDOWE

6.1. GRUPOS DE TRIBUS NDOWE
 Grupo ndowe a mbimba
Este grupo estaba compuesto Por las siguientes tribus:
 Asonga - bebenga
 venga - combe
 bapucu - yandye
 banoco - marry
 bomudi - moganda
 bole - mopanda
 moana - ndama

 Grupo ndowe a modungu

Grupo que estaba compuesto por:
 Iyasa - One
 Bweco - Vendo
 Bodele - Avandye
 Batanga

Según el mismo escrito Pendi parece que todos estos grupos y tribus, pertenecen
a los grupos idiomáticos o lingüísticos.
 OTROS GRUPOS NDOWE
Grupo lingüístico boumba
Tribus pertenecientes a este grupo:
 Benga - Bapucu,
 Batanga - Banoco
 Balimba - Duala

La versión que, bajo el título de otros pueblos que hace el investigador Pendi, corrobora la
inquietud y protesta que nos fuera presentada por la tribu Balengue durante nuestros
trabajos de estudio investigación con el grupo ndowe, en el que estaba incluido, al firmar
rotundamente que “el Balengue nada tiene que ver con el grupo ndowe. Pues en el título
"otros pueblos", nuestro investigador incluye o agrupa en este apartado las tribus: Basec,
Balengue, Bissio” (IYANGA)

6.2. FAMILIA "NDOWE"

 SENTIDO DE FAMILIA EN EL POBLADO NDOWE
Investigaciones llevadas a cabo, demuestran que el ndowe tuvo gran concepto del sentido
de la familia Tanto es así, que por dedicarse mucho a su familia (dyanga) se apartaba, sin
darse cuenta, de la comunidad. Por eso, la principal y primera educación estaba en torno al
amor, respeto y obediencia a los padres. Tenía muchas dimensiones. El ndowe entendía
que, el que respeta y obedece a sus padres, necesariamente obedecerá y respetará a todos
los mayores y teniendo al padre como jefe de la unidad familiar al que debía respeto y
obediencia, pues, varia al jefe del grupo del poblado, como al padre mayor.

 MIEMBROS Y PARIENTES DE LA FAMILIA NDOWE:

La verdadera familia ndowe, se componía, a partir de casamiento y matrimonio:
 Los padres. - La unión del hombre y de la mujer en matrimonio y legalizada por
mediatamente padres, son el fundamento de la sociedad.
 Los hijos/as. - Son el fruto resultante de la unión matrimonial de los padres.
 Los hermanos/as. - Eran y continúan siendo los hijos del mismo hombre y de la Se
consideraban hermanos, todos los hijos nacidos del mismo hombre padre de
diferentes esposas, y los constituirán la descendencia de la familia.
 Los tíos. - eran y siguen siendo los hijos de los hermanos del padre, con relación a
los hijos. (los hermanos/as de mi padre, son mis tíos).
 Los primos/as. - Eran y siguen siendo los hijos de los hermanos ente sí. (Los hijos
de mi tío son mis primos-hermanos).
 Los sobrinos/as. - Eran y siguen siendo los hijos del hermano/a. (Los hijos de mis
hermanos/as, son mis primos).
 Abuelos/as. - Eran y siguen siendo el padre y la madre del padre, con relación a los
hijos (EL padre y la madre de mi padre y de mi madre, Son mis abuelos).
 Nietos/as. - Eran y siguen siendo los hijos/as de los hijos, con relación a los abuelos.
(Los hijos/as de mi hijo, son mis nietos)
 Parientes. - Todas las personas que tienen o se unen por alguna afinidad
consanguínea, eran parientes en el pueblo ndowe.
La verdadera familia ndowe se componía de seis generaciones, a partir del matrimonio.
TEMA 3: RITOS Y RITUALES: NACIMIENTO, CIRCUNSCISION, CULTO
RELIGIOSO, CASAMIENTO, VIUDEZ, MUERTE.
I. GRUPO ETNICO ANNOBONES
 NACIMIENTO

TEMA 4: MUSICA E INSTRUMENTOS MUSICALES.

TEMA 5: TRADICION ORAL: CUENTOS Y PROVERBIOS