HISTORIA DEL DERECHO ARGENTINO Historia: Se la puede entender como: 1)Hechos pasados.

2)Testimonio 3)Como Ciencia Social con un carácter subjetivo muy grande Historiografía, como
actividad científica, metódica, rigurosa, que sistematiza a la historia como testimonio y hechos
pasados. Unificando estos conceptos: Conocer el pasado ha resultado desde siempre, importante
para el hombre. La historia es una recreación intelectual del pasado humano en base a un
testimonio. Pero, la historia no se limita a conocer hechos históricos aislados, sino que además, se
interesa por ordenar estos hechos y explicarlos y comprender así los sucesos y lamentalidad de
una determinada época. Para conocer los hechos históricos, la historia recurre a testimonios
Método histórico: Heurística: Es la búsqueda exhaustiva de todos los testimonios de una
determinada época sobre un determinado hecho. Hermenéutica:los testimonios son sometidos a
la crítica, que puede ser externa –la autenticidad del documento – o una crítica interna –la
veracidad de los contenidos del documento –, siendo así un momento de interpretación,
confrontación y valoración. Se comprobará entonces la autenticidad del mismo y también, se
seleccionarán aquellos que contribuyan mejor a la elaboración de lo ocurrido En tercer lugar, el
historiador debe presentar los hechos mediante una posición ordenada,es decir, de forma tal que
se relacionen entre sí (*). También, deberá discernir las razones de los cambios. Así la historia es
ciencia. Actualmente, se considera, que la historia está compuesta por una sucesión lineal de
hechos, sino más bien, la vida de una sociedad es un complejo de acciones que se desarrollan en
diferentes ámbitos simultáneamente).Historia y Derecho. A la historia, no le interesan las
actividades individuales, sino aquellas conductascolectivas que contemplan a la sociedad. En otras
palabras, a la historia le interesa la cultura de cada época y su evolución a través del tiempo. Todas
las manifestaciones decultura, son de interés para esta ciencia. Dentro de las actividades
colectivas de la sociedad, encontramos al derecho. El derecho es entonces, producto de la cultura.
El derecho es un ordenamiento jurídico válido en una determinada circunstancia, pero también es
un producto cultural. Es un ordenamiento cultural, que se va a dar en una sociedad, es la
derivación que se va a dar de un complejo de ideas, de profundas creencias en torno a la
ordenación de las

conductas. En conclusión entonces, a la historia le interesa el derecho, por ser parte de la

experiencia de una sociedadA su vez, el derecho, no se encuentra aislado, sino esta inmerso en un
determinado contextosocial, y presenta cierta evolución. La historia ayuda a la reconstrucción de
los diferentes ordenamientos jurídicos a lo largo del tiempo y de las circunstancias en las cuales
estos estuvieron vigentes. ¿Qué es la Historia del Derecho? La Historia del Derecho como
recreación intelectual de una cultura jurídica del pasado, de modo tal que el Derecho pretérito se
presente como una realidad humana (hechos) estructurada en formas que dan sentido a las
conductas, con las cuáles se pretende instaurar la justicia (valor). Teoría Trialista del Derecho:
Entiende al Derecho como hecho, valor y norma. Marca una continuidad en el pensamiento, esta
teoría fue elaborada Germán Vidal Campos. La Historia del Derecho puede manifestarse en
distintas especialidades que se relacionan con el objeto de la Historia del Derecho, entonces se
pueden adoptar criterios geográficos, o estudiarlo a través de alcances cronológicos, o bien por la
materia de estudio, como puede ser la historia del Derecho Civil, del Derecho Penal, del Derecho
Constitucional, etc. En cuanto a la utilidad de la Historia del Derecho, no tiene ninguna concreta,
sino que es un conocimiento formativo. La historia del derecho estudia el desarrollo del Derecho a
través del tiempo. Esto surge a causa de que es la historia, parte del derecho y el derecho parte de
la historia. La historia del derecho busca el punto en el cual estas ciencias confluyen. La historia
del derecho, explica el desenvolvimiento y desarrollo del mismo por épocas sucesivas hasta el
presente. Establece “un lazo entre el pasado y el presente”.También, la historia del derecho nos
va a permitir entender al derecho como una realidad dinámica, debido a la interrelación que tiene
con lo social, lo político, lo económico. Historia del Derecho, es una ciencia histórica y jurídica a la
vez. Esto se debe a que estudia el pasado a través de la investigación. De esta forma reconstruye el
derecho pretérito y explica el contexto en el que este se desarrolla, como los cambios ocurridos y
la mentalidad de la época. Pero también, reconstruye el sistema, para lo cual se requiere de
conocimientos jurídicos, por ejemplo, para entender las instituciones propias de un ordenamiento.
Debemos mencionar, que la historia del derecho, no sólo considera a las leyes sancionadas, o a las
doctrinas de una época sino también al sistema que impera en la [Link] de la historia del
derecho. El derecho entendido como lo justo. Hay autores que señalan que el Derecho condiciona
y explica a la propia historia del Derecho. El Derecho es un ordenamiento jurídico válido en una
determinada circunstancia, pero también es un producto cultural. Se lo entiende entonces como
un producto cultural que se

da en una sociedad en particular, la derivación de un complejo de profundas ideas, creencias en

torno a la ordenación de las conductas. Por eso, al historiador del Derecho no sólo le interesa el
aspecto normativo, sino la norma enmascarada en un conjunto de conocimientos, valores,
principios, ideologías, prácticas académicas, en sí, de un contexto, para llegar a la noción de
cultura jurídica. Se contextualiza la norma. Se suele entender el derecho como una realidad
abstracta. Ahora bien, la historia del Derecho nos va a permitir ver una realidad dinámica del
Derecho. Es una realidad dinámica por la interacción que tiene con lo social, lo político, lo
económico. Por eso no se debe desvincular a la Historia del Derecho de las demás Historias
Utilidad y finalidad de la historia del derecho. 1)Conocer y aplicar el derecho actual: las
instituciones jurídicas, así como también las sociales, no son creadas por el legislador moderno,
sino que son instituciones antiguas, tal es el caso del testamento, la patria potestad, etc. Así, para
poder comprender y aplicar correctamente las instituciones que tienen vigencia en la actualidad
será necesario conocer el surgimiento de las mismas y su evolución a través del tiempo. Será
necesario comprender las causas de las instituciones actuales. Sobre esto, Savigny, afirma que
para una correcta interpretación jurídica se debe en primer lugar, reproducir la operación que
determinó una ley y por otro lado considerar los hechos históricos y el sistema en el cuál esta fue
dictado. 2)Para prever cambios futuros:la historia presenta a los hechos en su encadenamiento
natural y los relaciona con su contexto. Si bien la historia no se repite, la historia del derecho,
permite conocer la experiencia y aplicarla en el futuro. 3)Para saber que es el derecho: la historia
del derecho permite, a través de la experiencia, definirlo. Por otro lado, también es necesario
estudiar la historia del derecho de forma separada al estudio del Derecho vigente. En primer lugar,
el derecho se presenta como un sistema de normas, así el estudio del mismo deberá hacerse
sistemáticamente. Será necesario estudiar a los ordenamientos jurídicos pasados de acuerdo a
cierto orden y no de manera inconexa. Para estudiar las instituciones jurídicas y su evolución, se
deberá también una disciplina histórica, que presenta un objeto y un método propio. Fuentes del
Derecho La historia del derecho estudia sistemas jurídicos pretéritos y su evolución. Para eso,
necesita conocer las razones de los cambios y las nuevas normas que iban surgiendo. A partir de la
modernidad se comenzó a denominar fuentes a las expresiones que nos ofrece el derecho para
formular normas jurídicas. Se debe distinguir entre fuentes materiales y [Link]
material:Elementos de la realidad concreta que inspiran, forman y determinan el contenido de las
fuentes formales. Fuente formal: Estructuras jurídicas que se le da aquella necesidad o realidad
concreta. Un ejemplo es claramente el matrimonio, que constituye una realidad concreta (fuente
material), que inspira, forma y determina el contenido de la legislación (fuente formal) del
matrimonio, que por tal razón, no podrá ir en contra de aquella realidad concreta.

Las fuentes principales a través de la historia han sido: la costumbre, la ley, las decisiones
judiciales y la doctrina (que puede ser material o formal dependiendo de qué Derecho se analice).
Las fuentes han tenido importancia diferente de acuerdo a la época. La Costumbre y su
desempeño histórico Antes que los pueblos se dieran leyes existía la costumbre como fuente del
derecho, era algo inexpresado, no se manifestaba en normas emanadas de la autoridad, eran más
bien tratos que se hacían entre los particulares: lo que todos hacían, con conciencia de obrar bien
fue loque se consideró lícito. - En Roma tenemos como fuente principal a las Mores Maiorum . Si
los antepasados lo habían hecho, entonces era bueno y debía preservarse. Éstas no se
extinguieron con la aparición de otras fuentes como la ley. Era Mos y se transformaba en ius
cuando se declaraba. - En el período visigótico los visigodos van a adoptar el Derecho Romano. La
costumbre está relacionada con lo más elemental, la ley es algo superior, que requiere de una
técnica jurídica. Por eso razón tomaron como sistema de legislación al Derecho Romano. Si bien
van a utilizar al Derecho Romano, no van a olvidarse de la costumbre, siguieron siendo fuentes de
derecho. La Iglesia también le va a dar una importancia superlativa a la costumbre. Después de la
Biblia, la costumbre va a ser la principal fuente de derecho canó[Link] figura importante va a
ser San Isidoro de Sevilla que va a fijar una serie de requisitos en su obra: “Etimologías” con
respecto a la costumbre: 1Principio de razonabilidad: Si la costumbre es razonable, es ley, o es
válida. 2 La ley proviene de la razón, por tanto, si es razonable y está de acuerdo a la religión y la
disciplina y aprovecha a la Salvación, será ley. Esta concepción se mantendrá hasta comienzos
de la modernidad. - En el período Alto Medieval se da el apogeo de la costumbre, que ocurre
debido a un debilitamiento de la autoridad. El Rey paulatinamente va trasladando la función
legislativa a la comunidad. Los visigodos no van a tener muy claro qué es el concepto de
costumbre. La voz de la costumbre se va a confundir con la palabra “Derecho”. Es a fines de la Alta
Edad Media cuando los señores, una nobleza visigótica, van a hacer una distinción entre las
buenas y malas costumbres. Para esclarecer el asunto se va a generalizar en Europa la práctica de
redactar la costumbre, antes era necesario que se probara por medio de testigos. -En el período
Bajo Medieval y Moderno van a chocar dos corrientes:1 Una corriente que va a tomar como
fuente principal del Derecho al Derecho Romano Justinianeo, y le va a dar importancia a la ley. 2 Y
la otra corriente, la del Derecho Canónico, que le va a dar prioridad a la costumbre. Aparece
entonces el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, con respecto a la defensa de la costumbre:
Cuando algo sucede o se hace en forma reiterada procede de una deliberación de la Razón. Por
eso, para Santo Tomás de Aquino, la costumbre va a tener fuerza de ley, por lo que puede
inclusive abolir una ley, y también interpretarla. Baldo va equipar la costumbre con el Derecho
Natural. Se van a distinguir 3 clases de costumbre:

1 Praeter legem: anteriores a la ley. ; 2 Segundum legem: según la ley; 3 Contra legem: contrarias
a la ley. En este periodo Bajo Medieval, ya podemos hablar de una Ciencia del Derecho, que le va a
conceder a la práctica una vinculación con el orden social a favor de la costumbre. Las partidas de
Alfonso VII, van a tomar con gran amplitud a la costumbre. La costumbre va a caer en decadencia
por varios motivos: 1) La recepción del Derecho Romano Justinianeo. 2) El absolutismo real y su
tendencia a la integración normativa. 3) El desarrollo de los estudios jurídicos y de la ciencia del
Derecho sobre la base primordial de la legislación, aunque sin prescindir de la costumbre; 4) La
redacción de costumbres, que como Derecho escrito Se asimilaba a las leyes; y 5) El crecimiento
de las ciudades, que las privaba del ámbito natural. El desarrollo de los estudios va a mirar con
cierto desdén a las costumbre. La norma es tomada entonces como la fuente principal del
Derecho. Muchas de estas costumbres se van a redactar como Derecho escrito y se van a asimilar
a los cuerpos normativos. La Ley Podemos remontarnos a la Ley de las Doce Tablas como una de
los primeros textos legales de la Antigüedad. Esta ley se limita a recoger las antiguas costumbres y
los ritos jurídicos que usaban los romanos. Generalmente las leyes regulaban todas aquellas
cuestiones de Derecho Público. Por el otro lado estaban aquellas normas que integraban el
Derecho Privado, conocido como el Ius Civile. Durante la República, las leyes van a ser aquellas
que surgían de los Comicios donde se reunía al pueblo, y surgen a propuesta, es decir, el
magistrado proponía y solo a él lecompetía tratar sobre el contenido de la norma, y el pueblo
reunido en los Comicios aceptaba o rechazaba. Si estaban de acuerdo el magistrado promulgaba la
ley, y si no, se postergaba para otra oportunidad. Desde el s. III a.C. comienzan la decadencia de la
República. Esto sucede en gran medida porque los comicios van a delegar a los magistrados su
función legislativa. Esto va a dar lugar a las llamadas leyes datae y una vez que se consolida el
Imperio los Comicios dejan de reunirse ya que entonces el príncipe adquiere las facultades
legislativas. Desde la época de Adriano, además, de la decisión de proponer a los senadores
consultos va a cambiar la relación con las leyes. Los consejos de los jurisconsultos van a tener
fuerza de ley. Ya durante el Dominado, que comienza en la época de Dioclesiano, el Emperador se
transforma en fuente de ley. Las normas emanadas del Emperador van a llamarse Constituciones
Imperiales. A pesar de que la ley era la principal fuente del Derecho no se olvidan las otras
fuentes ni se piensa que las leyes deben aplicarse sin importar las circunstancias Los visigodos
se alegaron el poder de los Emperadores y comenzaron a dictar también sus Constituciones.

En el 589 se da la conversión de Recaredo al Cristianismo, quien va a tener como asesor a los

llamados Concilios Toledanos. Estos eran reuniones que en un comienzo se van a llevar a cabo en
la ciudad de Toledo y son el origen de los Concilios religiosos. Edad Media. Durante la mayor parte
de la Alta Edad Media no se legisla . La ley se confundía con la persona del rey ("el rey es ley viva"
= "rex est animata lex"). Estaba en su razón y en su voluntad, y se consideraba suficiente que, en
cada caso concreto, dijera cuál era ella, y que la guardase ("guardar la ley, esto es reinar" = "legem
servare, hoc est regnare"). Los cambios sociales y económicos, que marcaron el advenimiento de
la Baja Edad Media , no se compadecen con el Derecho consuetudinario altomedieval. Exigían uno
nuevo, que fuera escrito, para que su conocimiento fuera cierto. Tanto en este período como en el
Moderno, el modelo legislativo fue el Derecho justinianeo. San Isidoro de Sevilla va a considerar a
la ley por su sanción. En las leyes intervenían los consejos. Por un lado la ley era una cosa, por el
otro se diferenciaba la ley de la decisión unilateral el monarca, que era el edicto. Para que hubiese
ley era necesaria una consulta. Características de la ley: Honesta, justa, posible, conforme a la
naturaleza, conforme a la costumbre de la patria, conveniente al lugar y al tiempo, necesaria y útil.
Bolilla 2 EL DERECHO CASTELLANO Orígenes del Derecho castellano. España antes de los Romanos
contaba con una población heterogénea, de diverso origen, entre los que encontramos, Fenicios,
Celtas, Cartagineses, y también algunos Griegos. Desde el punto de vista jurídico, estos pueblos no
dejaron ningún legado importante. Pero debemos mencionar, que en la época pre. Romana hay
una coexistencia de distintos ordenamientos jurídicos bastante primitivos. El período Hispano
Romano, se extiende desde el 218 a. C cuando los Romano ocupan el territorio, hasta el 476 d.C,
cuando cae la ciudad de Roma, en manos de un pueblo bá[Link] romanización de la península
Ibérica. Lainvasión romana a la península Ibérica comienza en el año 218 a.C, durante la segunda
guerra púnica. Durante los primeros dos siglos, Roma se dedicó a la conquista del territorio, que
culminó en la época de Augusto. Tenemos entonces, que la España primitiva se va a someter
definitivamente a la autoridad romana en el 19 [Link] los siguientes 4 siglos, se va a producir la
romanización del territorio. Roma organizó el territorio administrativamente. En tiempos de la
República lo dividió en dos provincias, luego en la época del imperio, las provincias se
subdividieron. La organización definitiva fue obra deDioclesiano y Constantino. El imperio
Romano, se dividió en dos zonas: Oriente y Occidente, cada una de ellas a su vez dividida en 2
prefecturas. Las prefecturas de occidente fueron Italia y las Galias. El delegado del

emperador de las Galias, ejercía jurisdicción sobre 4 diócesis entre ellas, Hispania. A su vez,
Hispania estaba divida en 7 provincias. Cada provincia estaba al mando de un presidente. La
población de las provincias, se fue agrupando en ciudades hasta el s. III, cuando, con motivo de la
crisis, la población se traslada al campo. Se va a producir una transformación de las
comunidades nativas. La romanización va a observarse principalmente en las ciudades, cuya
organización va a irse adaptando cada vez más a los modelos romanos. Algunas de estas, son
colonias formadas por ciudadanos de Roma que se establecían en la zona, otras se forman por
pobladores vernáculos que han celebrado pactos al someterse. Cada ciudad tiene su gobierno
autónomo. Los magistrados eran elegidos por el pueblo en los comicios, los ediles y
[Link] el siglo II a. C. y el I d. C. se va a dar una experiencia de diferentes expresiones
jurídicas. Hay que tener presente que en la antigüedad el derecho era considerado como un
atributo del pueblo, intransferible. Así, el Derecho Romano era un derecho personal, que seguía a
las personas. La conquista de un territorio no significaba la imposición del ordenamiento jurídico.
Los poseedores del derecho romano eran los ciudadanos, era un Derecho que no se aplicaba a
todos los habitantes. Los ciudadanos a los cuáles se les aplicaba el Derecho Romano debían reunir
el carácter de OPTIMO IURE. En segundo lugar, van a existir un trato que no es uniforme, porque
estos pueblos nativos de Hispania, van a tener una gran dificultad para entender el derecho
Romano. Se van a aplicar entonces: a) El derecho Romano a aquellos ciudadanos romanos
trasladados a España o a quienes les fuera concedido como una gracia. b) Derecho indígenas, el
derecho de cada pueblo o comunidad respectiva. c) Derecho de Gentes, que regía las relaciones
entre romanos y no romanos- Y se van a distinguir diferentes categorías jurídicas: 1) Ciudadanos
Romanos 2) Latinos: habitantes del Lacio. 3) Peregrinos: el resto de la población indígena libre. 4)
Esclavos 5 )Bárbaros, que vivían fuera del Estado Romano. En una primer etapa, Roma hizo
ciertas concesiones individuales de ciudadanía o de latinidad. La romanización jurídica va tener
algunos pasos posteriores, cuando, Vespasiano en el 73, le concede la latinidad a todas las
ciudades españolas que no la tení[Link], el paso más importante va a ser en el 212 d. C. cuando
Caracalla, le otorga los derechos de ciudadanía a todos los habitantes libres de Imperio. Esto va a
tener una contraparte que va a beneficiar los fondos alicaídos del imperio. Caracalla, va a otorgar
esta ciudadanía para obtener un sentido de defensa al imperio que venia desmoronandose.A
partir de este momento, el Derecho Romano regía en toda la península. Sin embargo, se va a dar
el surgimiento de normas locales, que posteriormente va a dar origen al Derecho Romano Vulgar.
El derecho provincial hispánico, estaba compuesto por las disposiciones emanadas por elpoder
central provincial. Se supone que la fuente predominante era la LEX del emperador, pero también
vamos a ir observando que a fines del siglo III, principios del siglo IV, van a aparecer algunas
codificaciones: 2 CODEX.

CODEX GREGORIANUS. CODES HERMOGENIANUS Estos códex van a aparecer antes del 439, donde
contamos con el Código de Teodosio, sepuede decir que estos Códex son los precursores. El
Derecho Romano Vulgar. Lacrisis producida en el imperio en el s. III, va a llevar a la aparición del
Derecho Romano Vulgar, que surge como un derecho de la práctica. Esta denominación, surge en
el s. XIX, para distinguirlo del “oficial”. Debemos mencionar, ciertos factores desencadenantes de
la vulgarización del Derecho Romano. 1 Éxodo de la población hacia las zonas rurales. 2
Formación del “dominado”3 Decadencia de la cultura y la jurisprudencia. 4 Contacto con los
derechos indígenas y germánicos. Sus características: Es el derecho Romano, desprovisto de
calidad técnica. Se caracteriza por un estilo literalmente desprolijo y ajeno al ordenamiento del
jurisconsulto. No es un derecho cultivado por aquellos que saben. Por otro lado va a tener una
gravitación más allá de lo jurídico, porque si existe este derecho romano vulgar es porque se va a ir
adaptando a las exigencias cotidianas del emperador. El derecho Romano no es ordenado, no es
un derecho de los jurisconsultos, pero va a tener esa necesidad que más allá de lo jurídico y que
tiene que ver con la comunicación de los hombres. El derecho romano vulgar, se va a ir adaptando
a las necesidades del imperio Los cultores del derecho vulgar van a ser los que le dan vida a l
derecho romano. Sin las escuelas de oriente, se hubiera perdido la esencia del derecho
[Link] del cristianismo. El cristianismo, le va a dar al hombre la idea de dignidad que
antes carecía, y así el ser humano se va a convertir en el destinatario del orden jurídico. Esta idea
de, dignidad humana va a ser un complemento que le va a dar otra perspectiva al derecho. El
hombre, es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, todos somos hijos de Dios. La idea de
fraternidad entre los hombres va ser que los romanos sean menos duros. Por otro lado, en la
antigüedad pagana, lo religioso estaba unido indisolublemente al poder político. El cristianismo va
a predicar una división, “Dar al César lo que es del César y a Dioslo que es de Dios (Romanizacion
del cristianismo).”. La obediencia a la autoridad, se justifica en que todo poder proviene de Dios,
por lo tanto cumplir con los mandatos superiores obliga en conciencia. Pero, a su vez, el
cristianismo presenta una limitación al poder del Estado, privilegiando la obediencia a Dios antes
que a los hombres. En cuanto a la justicia, hay una justicia divina y una justicia humana, que
abarca a lasrelaciones jurídicas y también a la conducta social del hombre. Por otro lado, se va a
responsabilizar a los cristianos, como los culpables de la decadencia de Roma, y se van a producir
violentas persecuciones, hasta que en el 313 Constantino reconoce a la Iglesia. San Agustín, va a
tomar las ideas de Platón y de Cicerón, y a adaptarlas al cristianismo. Así va a distinguir tres leyes
que gobiernan el mundo: 1 La ley eterna: razón o voluntad de Dios, que rige todas las cosas del
universo.

2 La ley natural: es la participación del hombre en el orden divino, que le permite distinguir lo
bueno de lo malo, lo justo de lo injusto. 3 La ley humana: que debe estar sometida racionalmente
a las leyes anteriores, y está destinada a resolver aquellos problemas que esta no contemplan, por
eso es variable. Su finalidad es asegurar el orden y la paz de la sociedad que regulan para que cada
hombre pueda alcanzar sus fines. El sistema jurídico visigótico. El período visigótico comienza en el
año 476, con la destrucción o caída del Imperio Romano de occidente, y finaliza en el año 711,
cuando los árabes y moros invadieron España. Los pueblos germánicos, se encontraban dentro y
fuera de los limes del Imperio, principalmente, en la zona del Rhin y Danubio. Eran pueblos de
origen nómade que no teníanorganización territorial, sino personal. Su estructura básica estaba
formada por familias amplias (sippes) cuyo caudillo prestaba fidelidad al jefe común. Hacia el siglo
IV, estos pueblos comenzaron a recibir la presión de otros bárbaros, que buscaban tierras en las
que establecerse. Este proceso del pueblo que estaba “en las puertas de Roma, va a terminar en la
invasiones”. Los bárbaros van a penetrar en las Galias, Italia y España, provocando destrucciones.
En cuanto a España, ingresan desde el 409, suevos, vándalos, alanos, y visigodos. Se va a
conformar en un primer momento el reino de los Suevos, al mando de Eurico. Pero, los Suevos, se
van a someter a los VISIGODOS. Estos últimos, van a firmar tratados con los emperadores. Los
“Foedus” eran acuerdos entre los bárbaros y los emperadores que consistían en que por un lado
los Romanos concedían tierras a los visigodos para instalarse a cambio de que y se comprometían
a defender las fronteras, es decir combatir a otros bárbaros. Podemos marcar que los visigodos se
van a establecer definitivamente, en la península Ibérica, entre el 507 y el 511. A pesar de ser
minoría frente a la población hispano-romana, gracias a su poder militar van a lograr dominar el
territorio. Las diferencias entre razas van a subsistir, hasta el s. VI, momento a partir del cual se
autorizaron los matrimonios mixtos. Finalmente, esta unificación se va a consolidar con la
conversión de los visigodos al cristianismo. A mediados del siglo VI, Atanagildo, traslada la capital a
Toledo, que se transforma en la capital del reino visigótico. Los visigodos habían sido
evangelizados, pero en el arrianismo, una herejía cristiana de la época. Finalmente, en el 589, el
Rey Recaredo (sucesor de Leovigildo), se va a convertir oficialmente al Catolicismo. Esta
conversión marca un antes y un después en el reino visigótico. La población estaba formada por
dos grupos diferenciados: los visigodos de religión arriana (herejía cristiana) y los
hispanorromanos que eran católicos. Esto resulto relevante cuando los musulmanes comenzaron a
invadir la península. Por último en el 629 se expulsa definitivamente a los últimos baluartes del
reino bizantino. Se va a lograr una unidad territorial en la España visigótica. En el 629, hay
entonces, una unidad política, que no va a durar mucho tiempo, ya que en el 711, el reino va a ser
invadido por los musulmanes. Características de los visigodos:
Los visigodos, a causa de la romanización, pasaron de un sistema de Derecho Consuetudinario a
uno legislado. Los pueblos germánicos, se regían por un derecho consuetudinario no escrito. Al
tomar contacto con la civilización romana, se van a dejar influir por ese orden jurídico que era
superior y más perfecto. Los bárbaros entonces, van a dejar de lado muchas sus costumbres, e
incluso van a comenzar a hablar en latín Como era un pueblo bárbaro no captaban ciertas
instituciones del derecho privado. No entendían el Derecho Real de propiedad, sobre bienes
inmuebles. Antiguamente, los reyes bárbaros, eran jefes militares que administraban justicia. El
rey era el “hacedor de la ley”. La justicia era administrada a través de la costumbre, que va a tener
una importancia fundamental. El rey, no era un rey absoluto, estaba limitado. La estructura va a
ser como en la mayoría en los pueblos antiguos. Hasta el siglo V, el rey va a estar asesorado y
limitado por el senado. El senado, se conoce como “Aula regia”, es un cuerpo político más
complicado, cuya función era colaborar con el rey en la preparación y promulgación de las leyes.
Además, el poder real va a estar limitado por lo que se conoce como concilios. Los concilios o
concilios Toledanos, en un comienzo reunían con un sentido religioso, se discutían cuestiones
dogmáticas. Desde la conversión de Recaredo, también intervinieron en la sanción de leyes. Los
Concilios trazaron las normas morales a las que el rey debía someterse. Estas decisiones
reforzaron su validez con el prestigio de la [Link] los reyes visigodos, debemos dejar en
claro, que estaban sometidos a las leyes. Así el rey no estaba sobre la ley sino subordinado a ella.
Es una de las caras propias de la monarquía castellana es la limitación del rey dada por otros
órganos. Esta tradición de una monarquía limitada la podemos encontrar en los pueblos
visigóticos. Otra gran influencia del cristianismo es que entendían al poder como un atributo que
viene de Dios. A esto se va a referir San Isidoro de Sevilla en su obra “Etimologías” sostiene que
haciendo Derecho el REY DEBE HABER NOMBRE DE REY, Y haciendo torcido pierde nombre de rey.
Si el rey es justo es rey, si no es justo pierde autoridad, si el rey no cumple con el bien común, la
justicia, etc, no es rey. La palabra rey, está emparentada con el término regir. Y la palabra regir se
vincula a rectitud, un rey que no es recto no puede ser [Link] doctrina de la Iglesia Católica,
también va a tener una gran influencia en la política y va a sostener, que la potestad real está
limitada, por la justicia un rey que ejercía el poder con crueldad se le privada de su oficio. La
Iglesia, se había convertido en garante del cumplimiento de la ley.. Los pueblos germanos van a
traer un elemento desconocido que es la libertad que los romanos no conocí[Link] idea de
libertad se va a ir desarrollando con la escolástica, conSanto Tomás de Aquino. Pero hay que
tomar en cuenta, el aporte de los visigodos en esta cuestión. Textos legales visigóticos Lo que
utilizaban los visigodos, era el derecho Romano vulgar. De forma tal que la legislación va a
combinar - Derecho Romano Vulgar. - Elementos propios. Para lograr una mejor organización, los
reyes visigóticos imitando a los romanos, van a recopilar las leyes. Vamos a encontrar que si bien
la costumbre va a ser una fuente importantela ley también va a ir adquiriendo protagonismo.

- El Código de Eurico, del 475, es un código basado en el derecho Romano Vulgar, el canónico y las
costumbres visigodas. Los historiadores discuten la fecha de promulgación. Se sanciona siguiendo
el modelo de las leyes romanas. Va a estar escrito en latín. Y va a mezclar solucionar germánicas
con soluciones romanas, muchas de las cuales se toman del código Teodosiano. Principalmente, va
a buscar organizar las relaciones del pueblo ,es decir se va a referir al derecho privado. - Lex
Romana Wisigothorum. También se lo conoce como Breviario de Alarico. Fue redactado por
Alarico II, sucesor de Eurico, y fue promulgado en el 506. Este Código, va a compilar fuentes del
derecho romano. Va a contener normas tomadas del Código Teodosiano, y constituciones
posteriores, y también escritos de los jurisconsultos, entre los que podemos mencionar a Gayo,
Paulo, Papiano. -Código de Leovigildo, El rey Leovigildo, va a llevar a cabo una nueva recopilación,
aunque su texto ha desaparecido y se duda de su existencia. Se cree, que este código autoriza el
casamiento entre godos y romanos. Pero, la recopilación más importante va a ser el LIBER
IUDICIORUM (Libro de los juicios). Su redacción se completó bajo el rey Recesvinto, a pesar de
haber comenzado con anterioridad a su reinado. Esta recopilación va a ser promulgada en el 654,
y va haber unasegunda edición en el 681, bajo el patrocinio del XII Concilio de Toledo.
Posteriormente, se va a publicar una nueva versión denominada Vulgata, que incluye fragmentos
de la obra “Etimologías de San Isidoro de Sevilla”. En el s. XIII, esta versión va a ser traducida al
castellano, y va a llamarse “Fuero Juzgo”.Es una recopilación de leyes declaradas por los reyes
visigodos y que va a estar influido por el Código de Justiniano. El Liber, presenta la siguiente
distribución, va a tener un título preliminar. Método para elegir a los reyes. La unificación en la
índole jurídica se va a sumar a la religiosa, lograda a partir de la conversión de Recaredo. A partir
de entonces, la Iglesia Católica va a ejercer una influencia decisiva en el reino visigótico. Vamos a
encontrar como figura principal a San Isidoro de Sevilla. San Isidoro de SevillaLo tenemos que
ubicar entre el 500 y 636. Para ubicarlo en el momento histórico debemos pensar que los
visigodos, a pesar de haber logrado cierta codificación, seguían siendo un pueblo bárbaro. Era un
obispo, y su obra más trascendente va a ser “Etimologías”. Y va a ser de gran importancia, porque,
va a conservar el conocimiento del mundo antiguo, lo clásico. San Isidoro, va a saber clasificar, va a
tomar la ciencia antigua y va a aplicar al estudio del derecho las reglas de gramática. A su vez, va a
definir que es el Derecho: “honesto, justo, conforme a la naturaleza y las costumbres de la patria”.
La idea de patria, tiene que ver con el pensamiento de los Romanos: va a referirse a la pietas. La
patria es la tierra de los padres, donde están enterradas las generaciones antepasadas. Esta
definición va a perdurar durante 500 años, en las distintas legislaciones hasta que se logre un
Derecho Común.. Sobre el rey sostiene, que haciendo Derecho el REY DEBE HABER NOMBRE DE
REY, Y haciendo torcido pierde nombre de rey. Si el rey es justo es rey, si no es justo pierde
autoridad, si el rey no cumple con el bien común, la justicia, etc, no es rey. La palabra regir se
vincula a rectitud, un rey que no es recto no puede ser rey. Derecho Canónico

Los obispos van a ejercer una tutela, un asesoramiento con respecto a las autoridades civiles. La
iglesia, administraba muy bien las cosas, y cuando el imperio va desapareciendo, el lugar de
administración va a ser ocupado por la Iglesia, (la iglesia jerárquica, los OBISPOS). Esto trae ciertas
dificultades, porque va a llevar a que los reyes visigodos también quieran influir en cuestiones de
índole eclesiástica, lo que finalmente va a llevar a la Querella de las Investiduras. Hay que tener en
cuenta, que esta era una época de herejías, por ser una época de cuestionamientos, algunos
incluso, dentro de la misma Iglesia. La Iglesia, entonces, como contrapartida va a ofrecer los
concilios en los que se discutían temas dogmáticos, o pastorales, tales como, la forma de
evangelizar. Los concilios, van a terminar convirtiéndoseen una organización deliberativa. Por otro
lado, estos concilios, van a comenzar a ser integrados por miembros del aula magna (según el libro
regia). Los concilios, van a servir para limitar el poder del rey y para legislar. En este organismo,
vamos a encontrar un antecedente importante, que es el de la monarquía limitada (luego, la
monarquía española va a estar limitada). También van a surgir de los Concilios Toledanos los
Cánones, que van a regir las relaciones con la Iglesia, van a ser utilizados y van a tener valor de ley.
Se tienen que haber reunido entre 28 y 30 concilios a lo largo de la monarquía visigoda. Los reyes
visigodos, eran buenos militares, pero eran bárbaros y necesitaban gente de pensamiento. De los
concilios, queda una colección de Cánones que va a ser conocido como “LA HISPANA”, que
va a ser una recopilación del Derecho Canónigo Visigodo. Este trabajo, se le atribuye a San Isidoro
(presidió alguno de estos concilios). “La hispana”, recoge los Cánones de los Concilios Toledanos, y
también de otros concilios (que se dan en Grecia, en el Norte de África) y van a incorporar varias
epístolas pontificias. El aporte de los concilios toledanos consiste en que van a organizar las
disposiciones que existían hasta ese momento. Otra obra que va a tener gran importancia, es el
LIBER IUDISCIORUM (libro de los jueces). A esta obra, no puede ser atribuida a un autor, sino que
es fruto del trabajo colectivo del VI Concilio Toledano. Es importante el líber porque,
posteriormente, se va a traducir al castellano y se va a convertir en el “Fuero Juzgo”(llevado a cabo
por Fernando III)., que permitió su conservación íntegra. Alta Edad Media La alta edad media está
comprendida entre los años 711 y 1150, ya que los visigodos, comenzaron a enfrentarse entre sí
(los musulmanes aprovecharon para incorporar a los cristianos descontentos), y se va a producir
una lucha sangrienta. Esto situación se va a mantener hasta el siglo VII. Se va a vivir un clima de
anarquía, que va a desprestigiar a la monarquía visigótica. El debilitamiento de la monarquía
visigótica, va a ser aprovechado por los árabes. Los musulmanes, venían desde Asia Menor,
ocupando la zona norte de África, zona que tenía gran influencia romana, y que se va a ir
perdiendo, producto de que los musulmanes van a intentar imponer su visión. En el 711, los
musulmanes van a invadir casi toda la península. Debemos mencionar, que eran un pueblo
fanatizado, que se va a encontrar con un reino visigótico debilitado. Finalmente, en el 732, Carlos
Martel, los va a detener en Poitiers. Lareconquista Española se va a dar cuando los Reyes
Católicos, lograron imponerse en el último reducto musulmán en 1492.

Derecho Musulmán en España Vencido el último rey visigodo, los árabes van a ocupar el
territorio español. Algunas autoridades visigodas, van a pactar con los invasores y convertirse a
su religión, pero también van a quedar comunidades cristianas aisladas en medio de los árabes,
que van a continuar rigiéndose por su derecho. La España musulmana va a recibir el nombre de Al
Andaluz, en un principio dependían del califato de Damasco, luego del Califato de Bagdar y
posteriormente, se constituyó un Califato independiente, el Córdoba, ciudad que va a convertirse
en la capital de los musulmanes. El Califato de Córdoba, no va a durar mucho tiempo, y van a
empezar a aparecer lo que se conoce como Taifas. Taifas, proviene de fracción, y van a ser los
reinos musulmanes, que surge producto de la división en el siglo XI. El derecho arábigo, conocía
tres fuentes. En primer lugar, desde el punto de vista jurídico, los árabes van a ir adaptando
sus condiciones a lo establecido en el Corán, que es el libro sagrado. En segundo lugar, la conducta
de Mahoma, conocida por la tradición oral. Los árabes también tenía que interpretar el criterio
que llevaba el profeta. Ichmá ,que era otra fuente que recogía la colaboración de sus discípulos
que no habían sido tratados en el Corán. El Ichmá, va a ser la opinión unánime de la comunidad
musulmana. Va a recoger aquellas ideas que requerían algún tipo de aclaración. No eran
permitidas costumbres que no se encontrarán en estas fuentes, puesto que el derecho debía
provenir de la [Link] desarrollo de los principios contenidos en esas tres fuentes era la
materia propia de la ciencia y el derecho que cultivaban los alfaquíes o juristas.Éste derecho dejó
pocas huellas en España, salvo en lo que se refiere a la denominación de algunas instituciones
o autoridades. Los mozárabes continuaron rigiéndose por el Liber Iudiciorum o por las
costumbres antiguas y nuevas que se formaron en cada región incluso bajo la influencia del
derecho musulmán que los cristianos adoptan despojándolos en su sentido religioso. La invasión
musulmana había provocado la fragmentación del poder político y también va a lograr que haya
primacía de la costumbre y de las decisiones judiciales como fuentes formales del [Link], a
pesar de esto, el LIBER IUDISCIORUM no va a desaparecer, sino que van a ser utilizados por los
pueblos cristianos dominados por los [Link] se van a dar los grandes cambios, es en
los reinos cristianos, en los cuales el LIBER comienza a ocupar un lugar supletorio. En estos reinos,
van a surgir algunas instituciones que van a perdurar con el transcurso del tiempo. esto esta bien,
no tengo opción para sacarle este resaltado. La reconquista Española Dominada la península
ibérica por los moros comenzó a los pocos años la resistencia de los visigodos refugiados en las
montañas de Asturias. Paulatinamente este reino se transforma en el de León, se constituye el
condado de castilla, aparecen los pequeños reinos de Navarra, Portugal y Aragón así como el
condado de Barcelona. Episodio fundamental en esa larga contienda fue la batalla de las Navas de
Tolosa, ganada en 1212 por Alfonso VIII de Castilla con la ayuda de otros príncipes cristianos. Esa
fecha constituye a la vez el comienzo de una época de mejor desarrollo y expansión de los reinos
cristianos.

Ésta empresa de la reconquista y de la ocupación progresiva de muchos territorios que es preciso

defender y poblar, da lugar a dos formaciones jurídicas originales: el derecho señorial y el derecho
[Link] feudalismoes la organización económica, social y política derivada de las relaciones de
dependencia personal, impuestas por la necesidad de asegurar la defensa del [Link]
jerarquía social así creada elevó considerablemente a los grandes señores, que reclamaron
privilegios que implicaban delegar en su favor ciertas funciones del Estado.. Éste sistema jurídico
aparece legislado en las Partidas y en otros cuerpos legales. La necesidad de asegurar la
repoblación de las regiones conquistadas da origen en el siglo IX a las cartas pueblas, que los reyes
y los señores –eclesiásticos o laicos-conceden a un grupo de pobladores para fomentar su
establecimiento en las zonas nuevamente obtenidas, asegurándoles ciertas franquicias y
privilegios. Análogo contenido y significado tuvieron los fueros que se concedían a las ciudades y
villas, y que en definitiva reemplazaron las cartas pueblas. Originariamente un fuero era un
conjunto breve de normas escritas que regulaban las relaciones de los vecinos con el rey o el
señor, asegurándoles también ciertos privilegios de carácter penal, impositivo y procesal. Pero ya
en el siglo XII aparecen fueros mucho más extensos, como el de Cuenca, que recogen las
costumbres del lugar, la organización y funcionamiento del gobierno comunal y las demás
franquicias de que gozan los vecinos en el orden de las relaciones privadas y procesales. Por efecto
de todas estas formulaciones, el derecho castellano a principio de la Baja Edad Media puede
describirse así: Derecho Territorial o General: Es el del Liber Judiciorum, pero éste código sólo se
aplica estrictamente en la corte del rey. Derechos Locales: son los fueros, en cuya redacción
escrita se van acumulando los derechos especiales derivados de la concesión real, las costumbres
nuevas y las fazañas del lugar. Derechos Personales: constituyen el estatuto de ciertos grupos
sociales: nobles, mudéjares, judíos, etc. Derecho Canónico.: A éste derecho, que se desarrolla
especialmente en los siglos XI y XII, se agregan los privilegios feudales, los estatutos de las
corporaciones y más tarde el derecho marítimo, formando así un conjunto de normas que se
conocen bajo el nombre de derecho propio. El particularismo jurídico así establecido en las
principales naciones de Europa era opuesto a la tradición romana de un derecho único, y a los
deseos de uniformidad que los juristas querían desarrollar e imponer. En cuanto a los reinos
cristianos, el primero en formarse es el de Asturias. Una vez que los árabes dominaron la
península Ibérica, los visigodos que se habían refugiado en las montañas de Asturias, comienzan
a ofrecer resistencia. Se va a elegir como rey a Pelayo. Se va a constituir el condado de Castilla y a
su vez, van a ir surgiendo, pequeños reinos (Navarra, Portugal, Aragón). Estos reinos, van a ir
reconquistando el territorio y poco a poco estos van a comenzar a unificarse. La guerra, volvió
insostenible la vida en los centros urbanos, llevando a que la población setrasladara al campo,esto
origina que la economia deje de ser de excedente para ser de subsitencia. El fraccionamiento de la
autoridad política(relaciones de vasallaje, ya que elRey no era poderoso, solo tenia un carácter
nominal), lleva a que en este momento a coexistan numerosos ordenamientos jurídicos
(inexistencia de un ordenamiento que rigiera frente a todo el territorio, cada señorío tenia su
derecho formado por los fueros),que van a tener un ámbito de vigencia limitado.. A un señor
valiente, por sus dotes militares se le daban títulos nobiliarios, que van a llevar al surgimiento de
una nueva nobleza. Uno de

ellos va a ser Castilla (de ahí que surge Derecho Castellano, por ser el reino que más desarrolla el
derecho). El Derecho Canónico La iglesia Católica fue organizando desde los primeros siglos su
propio derecho, que con el desarrollo del cristianismo iba a imponerse en todo el mundo
[Link] derecho canónico tiene naturalmente su origen y fundamento en la revelación divina
desarrollada en la Biblia. A éste derecho divino se fueron agregando las normas impuestas por la
tradición, por los Santos Padres en sus libros (patrística), por los decretos por los Papas y por los
Cánones y de los Concilios, que formaron el derecho canónico humano. La diversidad de las
fuentes, y la dispersión misma de la iglesia en los siglos de lasinvasiones, originaron la dificultad
de conocer ese derecho humano y a un cierto particularismo dentro del mismo. Surgió así la
necesidad de recopilarlo y [Link] los años 1140 y 1142 un monje llamado Graciano hizo
una obra fundamental, el Decretum. Es a la vez una recopilación de fuentes y una obra doctrinaria.
Sobre la base del Decreto se formó el Corpus Juris Canonici,en el cual se reunieron varias
compilaciones hechas durante los siglos XIII a XV: a)Decretales del Papa Gregorio IX b)Liber Sextus
de Bonifacio VIII c)Clementinas de Juan XXII d)Extravagantes de Juan XXII e) Extravagantes
comunes GLOSADORES Y DERECHO FORAL. Derecho Foral: Estos fueros eran muy variados, eran
un conjunto de disposiciones por las cuales se regían los vecinos de una ciudad o de una villa. Este
Derecho se produjo por el desmembramiento del territorio español en reinos, puesto que en la
medida que se van recuperando los territorios se fueron formando municipios cuya norma que
regulaba la convivencia la carta pueblas. Losconsejos castellanos eran la autoridad más
importante dentro del municipio, integrado por los distintos cuerpos colegiados. A partir del siglo
X, la autoridad real va a tener más importancia y va a surgir la figura del CORREGIDOR. Esteera una
persona que llevaba la representación del rey al gobierno [Link] la evolución del municipio,
se fue creando una estructura legal. .Luego, surgieron los fueros, cuyo primer fuero fue el de
Castro Jerez (siglo XX), éstos van a tener una función de fijar limitaciones tanto al pueblo como al
gobernante, donde van a estar las garantías y derechos de los valores de la libertad. Dentro de los
fueros van a surgir privilegios. Por otro lado, existieron fueron personales, donde el Rey no podía
intervenir en aquellos estamentos ya que sólo regulaba las relaciones de los particulares.