Devikalottaram

85 versos elegidos y traducidos por

Bhaghavan Sri Ramana Maharshi
 Introducción de Sri Ramana a Devikalottaram

Este trabajo es uno de los upa-agamas y explica la sabiduría suprema que deben
alcanzar las almas maduras y su modo de vida expuesta por el Señor Supremo Siva
a Devi Parvati. Es la esencia de todos los agama sastras en materia de
conocimiento espiritual. Este es verdaderamente el barco que puede rescatar a los
mortales que luchan duramente, hundiéndose y levantándose, en el doloroso océano
del samsara -el ciclo interminable de nacimiento y muerte- y llevarlos por el
camino directo a la orilla de la liberación. Que todos los buscadores sinceros de la
Verdad, en lugar de andar a tientas en la oscuridad, desconcertados y perderse,
adopten la ayuda de este camino directo y alcancen el estado supremo de
bienaventuranza y paz.
 DEVIKALOTTARAM :

J NANACHARA V ICHARA P ADALAM

(El conocimiento que trasciende el tiempo revelado a Devi)

Verso preliminar (por Kannudaya Vallalar)

De todos los nacimientos, el nacimiento humano es el más raro.
De todas las disciplinas, la no matar es la suprema.
De todos los dioses en los que meditar, el de tres ojos es el mejor.
De todas las escrituras, Devikalottaram es la más grande.
Invocación
Medita en el corazón sobre el Señor Ganesa.1 —el testigo
universal silencioso, no dual—que es el néctar de la
bienaventuranza divina y está lleno de gracia. Brilla como el
abundante florecimiento de los aspirantes que siguen el camino
de la sabiduría espiritual revelado en Devikalottaram, que fue
revelado por el Señor Ishwara a la Diosa Ishwari.
Devi:
1. Oh Señor de todos los seres celestiales, anhelo conocer ese
camino de sabiduría suprema y los códigos de conducta
mediante los cuales se puede alcanzar la liberación, para que
todas las personas del mundo puedan alcanzar la salvación.
Por tu compasión te ruego que me los enseñes.
Ishwara:
2. Oh Reina entre las mujeres, para que todos puedan alcanzar el
conocimiento, hoy te explicaré claramente la sabiduría más
elevada y los métodos, aunque difíciles de describir, mediante
los cuales los buscadores perspicaces de la sabiduría pueden
1 En el original tamil, la palabra kari significa "elefante" y denota
al Señor Ganesa según la tradición, pero también puede
significar "testigo", que se refiere al Ser Universal en el lenguaje
advaitico.
 alcanzar la liberación libre de cualquier mancha.
3. Oh Señora de bello rostro, comprende que aquel que no es
capaz de realizar la verdad en su corazón mediante este
conocimiento de la sabiduría espiritual conocida como Kala
Jnana, nunca podrá alcanzarla ni siquiera estudiando los
cientos de millones de sastras.2 que abarca los cielos.

4. Por lo tanto, que el hombre sabio sea intrépido, indudable,

libre de deseos, sincero, resuelto y perseverante en jñana,
como se explica aquí.

5. Oh Madre Divina, reclamando nada como 'mío', llena de

compasión, da protección a todos los seres vivientes para que
ninguna criatura te tema. Anhela la liberación y déjate
absorber por el yoga.3 . Estudia esta obra, Devikalottaram, y
sigue de todo corazón y con firmeza el único camino que se
muestra en ella.

6. 7. Aquel que es capaz de controlar su mente es Brahma, Siva

y Vishnu,4 él es Indra, rey de los devas, él es los seis se
enfrentó a Skanda5 , él es el gurú de todos los devas6 , él es el
yogui supremo que ha realizado todas las austeridades; sólo él
es (verdaderamente) erudito, porque ha alcanzado la meta
espiritual suprema, cuya mente ya no es inestable como el aire
sino que se mantiene firme.

7. 9. El medio por el cual se puede controlar esta mente, que es

inquieta y se mueve más rápido que el viento, es en verdad el
medio para la liberación y es bueno para aquellos que buscan
la Realidad permanente. Ella misma es conciencia pura y
2 Un crore equivale a diez millones; sastras : 'escrituras'.
3 La unión de jiva y Para, del yo individual con el Yo Universal.
4 Creador, Destructor (que muestra el camino de la salvación) y
Sustentador (del mundo), respectivamente.
5 Hijo de Siva, comandante en jefe de las fuerzas celestiales.
6 Brihaspati.
 estado de firmeza. Sólo éste es el deber justo que deben
observar los buscadores perspicaces . Sólo ella es la
peregrinación a las aguas benditas.

Sólo ella es caridad. Sólo eso es austeridad. Sepa que no hay

duda sobre esto.

10. Cuando la mente se mueve aunque sea un poco, eso es

samsara 7 . Cuando la mente permanece firme e inmóvil (en el
estado del Ser), eso es mukti 8 . Esto es seguro. Por tanto,
debes saber que el hombre sabio debe mantener firme su
mente mediante la suprema Conciencia de Sí Mismo.

11. La felicidad alcanzada en esta soledad es la bienaventuranza

más elevada e ilimitada. ¿Qué persona erudita no se deleitará
con esa Realidad Suprema, en la que no hay absolutamente
ninguna acción? Dime.

12. Liberado del conocimiento mundano y habiendo adquirido

sabiduría pura, informe y omnipresente, en la que no hay
objetos sensoriales, el gran héroe seguramente alcanzará el
moksha eterno, incluso si no lo busca conscientemente.

13. La conciencia ( chaitanya ) asociada con el aspecto "Yo soy"

se llama sakti. El universo brilla por su luz. Toda la creación
es el sankalpa de sakti 9 . El estado libre de todos (tales) apegos
es el estado puro de sabiduría. 7 8

7 El Vacío 10 que no tiene paralelo, que es el resplandor de la

sabiduría pura, completamente desprovisto de fenómenos
visibles, y que consiste en el aspecto "yo", se considera la
semilla de la liberación. La experiencia de eso impulsa a uno
a iniciar el camino de la unión con el Supremo.
8 No pierdas el tiempo meditando en las formas del Señor, las
diversas
 chakras9 , los nadis10 , las deidades asociadas con los lotos1112
(de los chakras), sílabas sagradas o mandalas 14 .

16. Aquellos que buscan la liberación eterna no deben repetir

varias sílabas sagradas (mantras), controlar la respiración
(pranayama), retener la respiración ( kumbhaka) o concentrarse
( dharana ).

17. (Tampoco) hay lugar para realizar puja , rendir homenaje,

cantar, meditar y cosas por el estilo. Escúchalo de Mí: la
verdad más elevada aclamada en los Vedas sólo puede
conocerse a través de jñana . No hay absolutamente ninguna
necesidad de saber nada fuera de uno mismo.

18. Para aquellos cuyas mentes están constantemente

exteriorizadas y aferradas a objetos externos, las semillas de
la esclavitud invariablemente echan raíces. Si la mente
divagante hacia afuera se vuelve hacia adentro para
permanecer en su estado natural, uno supera el sufrimiento en
el mundo.

19. Únete a esa totalidad única, que es omnipresente, que no tiene

ni dentro ni fuera, arriba ni abajo, a medio camino ni a los
7
esclavitud mundana.
8
Liberación.
9
Pensamiento.
10
En el original sánscrito se utiliza mahasunya , que significa
"gran vacío".
9 Los diversos centros espirituales o plexos ubicados a lo largo de
la columna hasta la parte superior de la cabeza a través de los
cuales se eleva kundalini sakti .
10 Nervios especiales dentro de la columna a través de los cuales
se transporta kundalini a los distintos centros.
11 Los chakras se conciben como lotos con un número variable
de pétalos y deidades específicas que los presiden.
12 Espacios espirituales dentro del cuerpo, presididos por el Sol, la Luna
y Agni (Fuego) .
 lados. Asume todas las formas en la creación y, sin embargo,
él mismo carece de forma. Es autoluminoso y sólo puede ser
conocido por Sí mismo.

20. Puesto que cualquier cosa que una persona vea o piense,
y busca lograr con sus acciones influye en su destino, que
medite en aquello que está más allá de la percepción e incluso
de la imaginación.

21. En realidad no hay causa, ni efecto, ni acción alguna, ni

sucede nada realmente.
No hay mundo ni habitante en él:
el individuo y sus apegos son, de hecho, inexistentes.

22. El Universo no tiene apoyo externo.13 , ni se conoce desde

fuera. El yogui (con su mente vuelta hacia adentro) se fusiona
con este todo haciendo que cada objeto del mundo sea uno
con él. Sepa esto.

23. El que no puede meditar en este gran vacío omnipresente14 ,

informe y vasto como el cielo, queda enredado en el samsara
como el gusano de seda atrapado en su propio capullo.
Entienda esto.

24. Seres vivos15 de cualquier tipo sufren miseria una y otra vez.
Escúchalo de mí:
¡Para evitar todo este sufrimiento y tristeza, uno debe meditar
siempre en el gran Vacío!

13 Niralamba: la Realidad incondicionada que existe sin ningún apoyo.

El
aquel que libera la mente de todos los apoyos externos se convierte en
niralamba.
14 Mahasunya.
15 Yoni tiene el sentido de "la forma del nacimiento que uno
toma". Cada yoni soportará algún tipo de sufrimiento.
 25. Se han prescrito la buena conducta, diversos rituales y las
disciplinas asociadas a ellos.16 para que el conocimiento pueda
nacer en el buscador. Uno debería abandonar todos los
caminos que se basan en apoyos externos y meditar
únicamente en esa Realidad que está más allá del mundo.

26. Sólo los valientes que, con la flecha de sunyabhava17 , han

atravesado todas las regiones desde las más altas hasta las más
bajas, son considerados Conocedores del Vacío.

27. La mente, anhelando las cosas de este mundo,

Es más inquieto que un mono. Si uno lo controla y está
establecido en el estado de sarvasunya18 , uno alcanzará la
liberación directamente.

28. La plenitud de la Conciencia19 no es otro que el verdadero

significado de la palabra "yo". Aunque es muy diferente del
sentido "yo soy el cuerpo", no es diferente de los principios
básicos de los que está hecho el mundo. Es la Realidad
omnipenetrante.

29. Oh mi Amado, esta Totalidad completa impregna toda la

creación dentro y fuera como un espacio sin forma. Aquellos
que están sumergidos en este estado de bienaventuranza se
convierten ellos mismos en la Bienaventuranza Suprema.
¡Mira, qué maravilloso!

30. La mente extrovertida se disuelve por sí sola cuando se le

16 Las acciones prescritas incluyen la adoración interna y externa
de Siva. Las diversas ceremonias prescritas en los agama sastras
para adorar a Siva en forma ( saguna ) están incluidas en la
buena conducta.
17 El estado libre de pensamientos. En sunyabhava el individuo sólo es
consciente de su
ser consciente mientras todo lo demás está como vacío, sin existencia.
18 Estado desprovisto de todos los objetos de los sentidos.
19 Purna chit .
 priva de algo a qué aferrarse, del mismo modo que un fuego
se apaga y se apaga cuando se le priva de combustible.

31-32. Apártate de la confusión, del engaño, de la ignorancia, del

sueño, del sueño y de la vigilia; porque el Supremo es
diferente del cuerpo denso, diferente del prana sutil, de la
mente, el intelecto y el ego. Medita en esa Conciencia 20 y
volverse uno con él.

33. La mente a menudo se desvía

Sueña despierto o se queda dormido.
Hay que estar atento y devolverlo a su estado original una y
otra vez.

34. Una vez que la mente se estabiliza,

no debe ser perturbado de ninguna manera. No hay necesidad
de pensar en nada más. Uno debe fijar la mente firmemente en
ese estado (de Autoconciencia) y mantenerla quieta.

35. La mente siempre se aferra a algún soporte (externo) (es

decir, objetos de los sentidos). Hay que eliminar todos esos
apegos y soportes. Como la mente tiene tendencia a divagar,
uno debe dejarla inmóvil. Una vez quieto, no hay que
perturbarlo en lo más mínimo.

36. En el momento de la disolución de todos los seres.21 , sólo

quedará un cielo sin mácula.
Uno debería meditar en su propia forma, tan omnipresente y
pura como ese cielo inmaculado.

37. Al aquietar la mente,

inquieto como el viento,

20 Caitanya.
21 Bhootas. Según la cosmología hindú, un gran diluvio
provocará la destrucción de todas las cosas creadas.
 uno cumple el propósito más elevado de la vida, el objetivo de
todo estudio espiritual.

38. En la meditación, no centres la mente en lo que está arriba,

abajo, en el medio.22 ni dentro.
Al evitar las distracciones internas (pensamientos), se libera la
mente de las distracciones externas.

39. Si la mente se adormece, despiértala.

Si se extravía, recupérelo.
Cuando llegues al estado en el que no hay somnolencia ni
movimiento, permanece allí.

40. Cuando la mente se queda sin nada a qué aferrarse, no se

aferra a nada
y está completamente libre de cambios de estado23 , este es el
signo de la liberación.

41. Disipando todos los archivos adjuntos

y fijando la mente firmemente en el Corazón, surge la
conciencia pura y clara.
Persiste en la práctica de esa conciencia.

42. Los que meditan en el Vacío Supremo24

y se establece en él mediante la práctica constante, alcanzará
la morada suprema que está más allá del nacimiento y la
muerte.

43. Dioses y diosas, semidioses y espíritus, méritos y deméritos y

sus frutos, conocimiento de causas y efectos, todo esto
conduce a la esclavitud en el samsara.
22 Estas metáforas espaciales pueden entenderse de la siguiente
manera: 'arriba': placeres celestiales; 'medio': deseos terrenales;
y 'abajo': impulsos más bajos.
23 Como dormir o distraerse.
24 Paramshunya es el término sánscrito original.
 44. Se dice que todas las dependencias conducen a pares de
opuestos (felicidad y miseria, bien y mal, ganancias y
pérdidas, etc.); es cuando uno se aleja de ellos cuando resulta
la realización más elevada. Aquel que realiza esto es un
jivanmukta, liberado en vida. Al descartar el cuerpo, se
convierte en un videhamukta.

45. Un hombre sabio no debería abandonar voluntariamente el

cuerpo ni siquiera por vairagya.25 . Con el cese del prarabdha
karma26 , el cuerpo se desprenderá automáticamente por sí
solo.

46. La Conciencia que brilla como "Yo" en el loto del Corazón es

pura y perfectamente quieta. Al destruir el ego, esta
Conciencia otorga la bienaventuranza suprema de la
liberación.
Tenga la seguridad de esto.

47. Meditando constantemente con gran devoción:

'Yo soy ese Siva que está completamente libre de todas las
limitaciones', uno supera todos los apegos.

48. uno debería rendirse

todas las nociones de país, casta y asrama.27 ,
y contemplar siempre el Ser, el verdadero estado de uno.

49. Sólo yo soy. Nadie me pertenece; ni pertenezco a nadie. No

veo a nadie que pueda llamarme suyo;
Tampoco veo a nadie que sea mío.
Sólo yo soy.
25 Desapasión.
26 Resultado de acciones acumuladas.
27 Diversos llamamientos o etapas de la vida como cabeza de familia,
asceta, renunciante, etc.
50. Sepa que aquel que experimenta la firme convicción: '¡Yo soy
el Brahman Supremo, Maestro y Señor del Universo!' es el
verdadero mukta28 ;
todas las demás experiencias conducen a la esclavitud.

51. El día que uno sea capaz de verse con el ojo interior como
algo distinto del cuerpo, todos los deseos se desvanecerán,
y se obtiene la paz perfecta.

52. Aquel a quien se describe en las Escrituras como el Señor no

nacido y siempre existente, Yo soy Él, el Atman , que está
para siempre más allá de la forma y los atributos.
Que no quede ninguna duda al respecto.

53. Soy Conciencia Pura, inmaculada, perfectamente liberada y

siempre presente en todas partes. Soy ilimitado. No se puede
ni agarrarme ni perderme. No soy determinable por la lógica o
el razonamiento. Estoy libre de tristeza. Yo siempre soy
brahmamayam29 .

54. Yo soy el Ser que es Conciencia Absoluta30 , evidente por sí

mismo e inmortal, y completamente más allá de este cuerpo
insensible limitado por su cubierta de piel (y que ocupa el
espacio) entre la parte superior de la cabeza y las plantas de
los pies.

55. Al pensar: "Yo soy el Señor de toda la creación, móvil o

inmóvil, soy el padre, la madre y los abuelos del universo",
los aspirantes a mukti meditan en Mí, que soy ese gran estado
turiya.31 .

28 Uno liberado.
29 De la naturaleza de Brahman.
30 Chidrupam.
31 El sustrato de los estados de vigilia, sueño y sueño.
56. Yo soy quien es adorado a través de sacrificios y penitencias
por todos los seres celestiales comenzando con Brahma (el
Creador), las buscadas doncellas celestiales, humanos,
yakshas, gandharvas, nagas.32 y otros grupos de seres
sobrehumanos.
Sepan que todos adoran sólo a Mí.

57. A través de diversas austeridades y obras de caridad, todos me

adoran sólo a Mí.
Sepan que toda esta vasta creación no soy más que Yo, el
Infinito.

58. No soy ni el cuerpo denso, ni el sutil, ni el causal.

Soy el pariente del universo. Soy de la naturaleza del
conocimiento trascendental, soy el Eterno,
Yo soy el Señor, el Inmaculado. No estoy atado a los tres
estados (de vigilia, sueño y sueño), sino que trasciendo toda la
creación.

59. La Conciencia sin Principio es innata, entera, sin forma, pura

y más allá del mundo. Reside para siempre en su hogar
natural en la cueva del Corazón. Está más allá de cualquier
comparación y es completamente independiente. No puede ser
comprendido por la mente, ni visto ni sentido por los sentidos.

60. Ved repetidamente: "Yo soy Él, Brahman, la Realidad eterna

y omnipresente" . Medita así detenidamente, porque
quienquiera que permanezca imperturbable en esta verdad se
convertirá en el Brahman Supremo y alcanzará la

32 Yakshas : seres semidivinos que pueden asumir cualquier

forma a voluntad y se cree que viven en árboles, bosques,
cuevas y selvas; gandharvas : hermosos seres celestiales que
viven en el cielo y poseen grandes poderes; nagas : seres
semidivinos que tienen forma de serpiente (mitad serpiente,
mitad humana) y habitan en moradas subterráneas o
subacuáticas.
 inmortalidad.

61. ¡Noble Dama! Les he expuesto la naturaleza del conocimiento

necesario para obtener la liberación.
Escuche ahora la conducta
para ser adoptado por los solicitantes:

62. Oh Reina entre las mujeres, debes saber que no es necesario

bañarse en aguas benditas, repetir santos nombres, realizar
homas diarios, adorar y oblaciones con fuego, así como otras
disciplinas después de un estudio prolongado.

63. Niyamas33 , el culto a deidades en lugares sagrados34 , nama

archanas35 , pitru karmas36 , peregrinaciones y la observancia
de votos, nada de esto es requerido para quien aspira al
conocimiento más elevado.

64. No cosecha el fruto de las acciones, buenas o malas. Las

fechas importantes y las celebraciones especiales seguidas por
el mundo no son para él.
Está absuelto de todo tipo de acción y código de conducta.

65. Que el aspirante abandone los usos convencionales, las

prácticas religiosas y los deberes de casta, ya que para él no
son más que cadenas de esclavitud.

66. Incluso si el buscador adquiere poderes sobrenaturales (

siddhis37 ), como visualizar lo que está enterrado bajo la tierra,
33 Pautas de comportamiento respecto a la alimentación, la
vestimenta, etc.
34 Como los 55 Peetas de la divina madre.
35 Adoración de deidades recitando nombres sagrados.
36 Oblaciones y ritos realizados en beneficio de los antepasados.
37 Algunos aspirantes pueden entregarse a severas austeridades y
prácticas arduas, dominar diversas técnicas e incluso alcanzar
poderes sobrenaturales. Sin embargo, deben evitarse porque no
conducen a la paz definitiva.
 y puede demostrarlos, debe rechazarlos por completo.

67. Todos estos poderes sólo lo atan a uno al ego y la

individualidad, tentándolo a seguir un camino menor. El gozo
supremo de la liberación no reside en ningún poder especial,
sino en la Conciencia Infinita.

68. Uno debe dedicarse al yoga (permanecer en el Ser) en todas

las circunstancias, sin permitir que ningún acontecimiento
especial le afecte negativamente. Si surgen dudas y engaños
en forma de deseo de adorar en lugares y templos sagrados
(debido a vasanas preexistentes), rechacelos inmediatamente.

69. ¡Escúcheme, señora!

Sepa que sólo el hombre sabio que nunca daña ninguna forma
de vida, ya sean insectos, gusanos, pájaros o plantas, es una
persona que busca el verdadero conocimiento.

70. Nunca se debe arrancar ningún árbol o planta (para usarlo en

la adoración), ni siquiera simplemente arrancar sus hojas.
Tampoco se debe dañar a ningún ser vivo por ira. No se debe
arrancar ni una sola flor sin piedad.

71-72. La adoración al Señor Siva debe realizarse

utilizando únicamente flores que hayan caído de los propios
árboles.
Uno nunca debe permitirse
en magia negra, maldiciones38 , hipnotismo, despertar
espíritus malignos, hechizos que causan enemistad entre
personas39 , etcétera.
Debe evitarse el culto a piedras, objetos de madera y artículos

38 El término sánscrito es marana: causar muerte o dolor

mediante el uso de ciertos mantras .
39 El término sánscrito es vidveshana : provocar odio mutuo entre
amigos.
 similares.40

73. Habiendo abandonado los mudras que se utilizan para adorar a

los devatas en lugares sagrados y templos y otras prácticas
relacionadas, uno debe deshacerse de los vasanas que pueden
haberse acumulado a causa de tales prácticas en el pasado, y
aferrarse sólo al Ser, el Ser. Conciencia real omnipenetrante.

74. Mantener una actitud neutral hacia todas las cosas; no te

encapriches de nada; mantener la ecuanimidad ya sea en la
felicidad o en el sufrimiento; sé lo mismo con amigos y
enemigos; Tratad por igual un trozo de vasija de barro rota y
una pieza de oro.

75. Un yogui no debe dejarse llevar por los deseos.

o ceder a la gratificación de los sentidos y debe estar libre del
engaño de tratar las cosas como "mías"41 .
Debería deleitarse únicamente en el Ser, libre de miedo y
deseo.

76. Siempre debe mantenerse la ecuanimidad, ya sea elogiada o

calumniada; conducta igualitaria42 debe observarse hacia
todas las criaturas y no debe haber discriminación entre el Ser
y el no Ser.

77. Disputas43 , asociaciones mundanas

y se deben evitar las peleas.
Ni siquiera disputas espirituales44 debemos permitirnos, sean
buenos o malos.

40 El término sánscrito es kasthapashana.

41 El término sánscrito es mamakara, que significa "mío".
42 Sama drishti.
43 Kalaha.
44 Sashtra goshti.
78. Los celos, la calumnia, la pompa, la pasión, la envidia, el
amor, la ira, el miedo y la miseria deberían desaparecer
gradual y completamente.

79. Si un hombre está libre de todos los pares de opuestos y vive

siempre en soledad (establecido sólo en sí mismo), obtiene
perfecta sabiduría incluso mientras está en el cuerpo actual y
brilla con gran refulgencia.

80. La liberación sólo se logra mediante el conocimiento

verdadero . Mediante siddhis tal resultado es inalcanzable. Sin
embargo, los aspirantes engañados quedan encantados con los
placeres mundanos y los poderes sobrenaturales y se
esfuerzan por alcanzarlos.

81. Sepa que una persona pura e impecable

Experimentarás al Brahman Supremo.
y alcanzar la liberación
si tiene poderes sobrenaturales o no.

82. El cuerpo está constituido por los cinco elementos.45 y Siva

habita allí. De ahí todas las manifestaciones, desde el
indivisible y omnipresente Siva, hasta la tierra.46 son formas
de Shankara47 .

83-84. Querido Mío, buscadores fervientes que ven al Iluminado

y lo adoran con mente, palabra y cuerpo al unísono, y que le
ofrecen con devoción desgarradora, pasta de sándalo de dulce
olor, frutas, flores, incienso, agua purificada para bañarse,
ropa y comida, alcanzarán la liberación. Sepan que aquellos
que adoran a ese Jnani cosecharán el fruto de sus obras justas
y aquellos que lo difaman cosecharán el resultado de tales

45 Tierra, agua, fuego, aire y éter.

46 Siva, el tattva más elevado, y la tierra, entre los más bajos .
47 Uno de los nombres del Señor Siva.
 pecados.

85. He revelado la verdad sobre el conocimiento supremo y la

conducta correspondiente a él, tal como me lo habéis pedido.
Todo este camino es en verdad Kalottara Jnana.48 . Dime, oh
Señora, si quieres preguntar algo más.

Este tratado, traducido por el siempre liberado Sri Ramana,

proporciona el faro de luz supremo para los sabios.

48 El conocimiento que se revelará en la etapa final.