AFIN

AFIN AFIN nº 73
Junio 2015

Dirección publicación:
Diana Marre, Nadja Monnet
y Beatriz San Román
Contenidos de este número:
Alina Gavrus
Imágenes:
Alina Gavrus
Documentación:
Daniel Narváez/ Contraplano-LAD
Coordinación:
Victòria Badia
Difusión:
Los otakus de Barcelona: ¿una afición juvenil pasajera? Maria Galizia
Suscripción y contacto:

Las series de animación japonesa, llamadas ga, se autoproclamaron otakus y actualmente [Link]@[Link]

anime, se introdujeron en España y Cataluña se distinguen dos generaciones claras en Bar- ISSN: 2013-2956
alrededor del año 1960. Aun así, Alfons Moli- celona: la primera, que ahora tienen alrededor
né, quien investigó la entrada de la producción de los treinta años, y la segunda, de menos de
nipona en el país, afirma que no fue hasta el veinte años, que se denomina “la generación
año 1975 con la llegada de Heidi y, tres años Naruto” por el interés en este manga-anime.
después, con Mazinger Z, cuando estos dibujos Desde sus inicios, el grupo no ha parado de
animados despertaron un verdadero interés. crecer y, especialmente con la segunda gene-
Gracias al triunfo de estas series fue posible que ración, la afición ha tomado un nuevo rumbo,
más tarde, en 1990, con Bola de Drac, surgiera aumentando tanto el interés por la cultura nipo-
el verdadero movimiento fan. Estos fans de los na como la cantidad de actividades organizadas Con el apoyo de

anime y cómics japoneses, denominados man- para ellos, especialmente a partir del año 2007,

Esta publicación se edita con el apoyo del Ministerio de Economía y Competitividad a través del proyecto I+D:
Adoptions and fosterages in Spain: tracing challenges, opportunities and problems in the social and family lives of children and adolescents (CSO2012-39593-C02-01)
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año en que aparecen distintos salones bre 2013 y marzo 2014; y se participó
como Otakhristmas, Japan Weekend en las diferentes actividades organiza-
o ExpOtaku que se propusieron hacer das tanto por los otakus (“quedadas”)
competencia al gran Salón del Man- como por los diferentes salones (Sa-
ga que acompaña a los otakus desde lón del Manga, ExpOtaku Barcelona,
1995. Japan Weekend Barcelona). Las citas
Sin embargo, este fenómeno no se que aparecen en este texto son pro-
ha investigado demasiado y los traba- ducto de dicho material.
jos sobre el mismo en ciencias socia-
les son escasos. Por esta razón, se ha ¿Quiénes son los otakus?
Los otakus vistos desde fuera
llevado a cabo esta investigación, con
la finalidad de descubrir qué relación A pesar del éxito que consiguieron los Otakus participando en el Concurso World Cosplay
mantienen los otakus entre ellos, tan- anime y, posteriormente, los manga, Summit en el XIX Salón del Manga de Barcelona (2013)
to online como offline, qué uso dan es- estas producciones se comenzaron a
tos jóvenes a la red, si este uso está ver como peligrosas y no aptas para vo friki en general) como asociales y
ligado solo a la adquisición de bienes el público infantil. Las causas de esta se entendió que existía una desvia-
de colección y si se apuntan a los foros mala imagen fueron, por un lado, la ción de los cánones sociales estable-
y a los chats solo para hablar de man- idea de que los otakus se volverían cidos. Todo esto unido a las noticias
ga y anime. Y lo más importante, ¿es- individualistas y asociales por pasarse sobre asesinatos o actos de vandalis-
tas relaciones online traspasan la línea horas y horas leyendo cómics y vien- mo asociados a katanas o a juegos de
virtual para convertirse en relaciones do series de animación, y, por otro, rol, colaboraron incluso a una relativa
offline? Para obtener la información la alarma que dieron algunos casos exclusión de estos colectivos”. Inclu-
necesaria, se realizaron entrevistas, de agresión con katanas y otras ar- so en Japón, país que vio nacer a los
tanto a otakus como a no otakus; se mas presentes en estas historietas. primeros mangakas o dibujantes de
distribuyo una encuesta a través de Como afirma Anjhara Gómez Aragón: manga, se empezó a considerar peli-
Internet entre los meses de noviem- “se etiquetó a los otakus (al colecti- grosos a los otakus. En este caso, fue

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tiene de un otaku es la de un joven Por otro lado, muchos autores pre-

encerrado en sí mismo, individualista, sentan a los otakus como fanáticos del
que se pasa horas encerrado en casa manga y el anime y grandes coleccio-
viendo anime y leyendo manga. Ma- nistas que se reúnen solamente para
rio Javier Bogarín Quintana informa compartir, intercambiar y comentar
que en Japón el concepto que se tiene sus objetos de adoración. David Parada
de un otaku es el de “un joven des- Morales describe al otaku como un “fa-
aliñado, con serias dificultades para nático del anime y el manga que logra
comunicarse y sin ninguna suerte ro- identificarse con sus personajes y arti-
mántica con las mujeres, quienes le cular contenidos de ello en su vida co-
considerarán, en el mejor de los ca- tidiana. Puede comprenderse como un
sos, una especie de hermanito menor sujeto que habla de un discurso media-
o confidente inofensivo, un personaje do por la cultura japonesa, valiéndose
estereotipado herencia de la tipolo- de su interés por ello y su construc-
gía nerd inmortalizada por Hollywo- ción de la realidad”. Dominique Menkes
od”. Carles Fernández considera que afirma que “si el anime encuentra tan-
Otaku haciendo cosplay. Salón del Manga de
Barcelona (2013). muchas veces esta palabra se asimi- to éxito popular en el mundo entre los
la al frikismo, término que engloba a jóvenes es porque, además de las es-
el asesinato de tres niñas pequeñas “toda persona que tiene una afición trategias de mercado implementadas,
cometido por Tsutomu Miyazaki, un obsesiva por cualquier tema, más allá satisface sus ganas de evadirse en un
fan del manga, lo que desencadenó el del manga, que puede llevar a tener mundo cada vez más individualista y
desprestigio de estos productos cul- comportamientos singulares o raros”. competitivo, y les permite pensar que
turales. Estas definiciones tienden a traspa- pertenecen a un grupo de pares que
Aunque en el argot japonés ac- sar las fronteras y a adoptarse como comparten una pasión hermética para
tual “otaku” significa fan de cualquier válidas también en España y en Ca- el mundo de los adultos con los que ya
tema en general, la imagen que se taluña. no se sienten identificados”.

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En Barcelona, los entrevistados ¿Quiénes son los otakus barceloneses?

reconocieron que la primera genera- Los otakus vistos desde dentro
ción de otakus lo tuvieron más difícil, Gracias a la información obtenida a
tanto en cuanto a la aceptación, como través de las entrevistas y de la en-
en cuanto a los medios para conse- cuesta he podido observar que, pese
guir manga, anime o cualquier otro a estas descripciones, los otakus bar-
producto relacionado, pero opinan celoneses adoptan su nombre dán-
que hoy día los otakus son mejor vis- dole un sentido nuevo, que tiende a
tos, tanto porque la sociedad es más distar de las descripciones hechas por
abierta –como afirma Jaume Martí- los diferentes autores. La mayoría de
nez– como porque el Salón del Manga los otakus se ven a sí mismos como
y la comercialización de cada vez más fans del manga, del anime y de la cul-
artículos lo ha ido normalizando. En tura japonesa, tal y como se observa
la ciudad condal, fueron las asociacio- de las respuestas recogidas: “porque
nes de otakus las que lucharon contra mi estilo de vida y gustos, en cuanto
la campaña de difamación del manga, a música, series y demás, se ciñen en
del anime y de sus fans. Anjhara Gó- un 90% al mundo del anime y cultura
Otakus participando en el Concurso World Cosplay
mez Aragón y Carles Fernández, dos japonesa”; “por el afán por Japón y Summit en el XIX Salón del Manga de Barcelona (2013).
estudiosos españoles del fenómeno su cultura, porque no hay nada mejor
otaku, recuerdan las manifestaciones que estar un domingo entero viendo no todos los fans manga-anime se
llevadas a cabo con camisetas con el anime y porque aunque en su día lo reivindican como otakus. Las razones
lema “el manga no és perillós, la ig- negué, me encanta este mundo, la por las que algunos aficionados no
norància, sí” (“el manga no es peli- gente que hay y el buen rollo que hay se identifican con esta denominación
groso, la ignorancia, sí”). siempre”. suelen estar en relación con el miedo
No obstante, esta definición pue- a ser encasillado de forma negativa,
de resultar muy simplista, dado que como pasa en Japón; el hecho de ver a

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disfrazados-, y nos acercan a lo que el lo que rompe la barrera de otaku es

vocablo verdaderamente expresa: “me el momento en el que sales a la calle
gusta el manga y la cultura japonesa, vestido con una peluca de color azul
no obstante opino que en el ámbito eu- [risas]. Quizás es una de las mejo-
ropeo se tiene una idea o imagen equi- res definiciones” (cita original en ca-
vocada de lo que es ser ‘otaku’ para un talán). Esta obsesión por el manga y
japonés. Se define a aquella persona el anime se manifiesta con una peluca
que debido a la presión de la socie- azul llevada por la calle, o simplemen-
dad se encierra en sí mismo y vive por te pasándose horas y horas leyendo
y para el manga, juegos, etc. Que te cómics y viendo series: “soy otaku
Otakus esperando el Concurso de Cosplay
guste el anime, manga o lo que sea no hasta la médula, soy un amante del
del XIX Salón del Manga de Barcelona (2013).
significa que seas otaku. El kanji viene manga y el anime hasta tal punto que
los otakus como personas que, aunque de ‘cerrar’ y ‘casa’”. Es decir, muchos sigo actualmente quince series distin-
compartan la misma afición, la llevan otakus no se ven a sí mismos como tas”; “me gusta el manga y la cultura
al extremo; y también por el desgaste individualistas y asociales, sino más japonesa, y así como con mis otros
de la afición o pérdida de interés en la bien todo lo contrario. hobbies, cuando me pongo a leer, me
misma. Jaume Martínez, un joven entre- puedo pasar horas sin salir del bu-
Los encuestados nos avanzan que vistado que estudia japonés, practica cle, se convierte en una obsesión”. Es
“para dejar de serlo (otaku) has de ir kendo, ve anime y lee manga, pero precisamente por considerar que los
a Japón y ver otakus auténticos por las no se manifiesta como componente otakus son fanáticos del manga y el
calles de Akihabara” ­-barrio de Tokio del grupo, opina que la principal di- anime que algunos aficionados prefie-
especializado en la venta de objetos ferencia entre los otakus y él radi- ren no considerarse como tales.
relacionados con los dibujos anima- ca en el hecho de que “mucha gente El desgaste de la afición se obser-
dos, los videojuegos y cualquier otro como hobby puede ver o leer alguna va entre los jóvenes que, con el paso
producto derivado del manga donde se serie de manga, anime, o incluso al- del tiempo, dejan de interesarse por
pueden observar multitud de jóvenes gunos videojuegos, pero yo creo que el manga y el anime para tener otros

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hobbies. Este es el caso de Diego Ló- todo tener conversaciones amenas sin
pez y de otros chicos y chicas que han ser encasillad@s ni tachad@s de nada
contestado la encuesta: “aunque era y tener una relación normal con el res-
muy otaku de los 11 a los 16 años, mis to de gente sin que nos miren como si
intereses y aficiones fueron cambian- fuésemos bichos raros”. Opinan que:
do poco a poco desde entonces. Ya no “un otaku tiene mala imagen, como
quería pasar tiempo viendo anime, cualquier adulto que vea animación,
ni leyendo manga, sino que leía más porque se sigue viendo como algo in-
libros, miraba más películas y series fantil, pero es el estilo cinematográ-
extranjeras, prefería destinar el dinero fico que más trabajo tiene, bajo mi
a otras cosas como ropa, libros, mú- punto de vista. Igual para los manga
sica o ir al cine y ya no tenía tanto Idols cantando en el XIX Salón del Manga
que se dibujan en tinta. Ver los planos
de Barcelona (2013).
tiempo al empezar el bachillerato y la que utilizan, las técnicas de entintado
universidad”. para reflejar cada emoción, las distin- se como tal. Muchos jóvenes coinciden
Algunos prefieren evitar la etique- tas tipografías, los espacios en negro/ en gustos con los otakus, pero la dife-
ta, pero el joven otaku Megarrel pien- blanco… es realmente un arte que no rencia entre unos y otros radica justa-
sa que, si no encajas en una, la socie- siempre se valora. Así que para mí es mente en la voluntad o no de formar
dad se encarga de ponerte otra. Esto un hobby que disfruto viendo, que lue- parte de una supuesta “comunidad”.
provoca que muchos se quejen del go comparto con mis amigos y que me El siguiente paso, después de la acep-
mal concepto que se tiene, tanto de la hace reflexionar sobre la vida”. tación, es la demostración: acudiendo
palabra en sí, como de ellos mismos En resumen, se observa que para y participando en las diferentes “que-
encarnando este nombre. Los otakus ser otaku no es suficiente con leer dadas” o en los salones. Por consi-
encuestados desean poder “disfrutar manga y ver anime o estar interesa- guiente, es importante querer entrar,
viendo anime, leyendo manga, cono- do en la cultura japonesa, sino que to- sentirse identificado y disfrutar de las
cer la cultura oriental, costumbres, davía se necesitan dos formalidades: actividades junto con otros chicos y
gastronomía, arquitectura… y sobre querer pertenecer al grupo y mostrar- chicas con los mismos gustos.

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Relaciones online-offline: Foros otaku la encuesta, navegan por la red para: y los Estados Unidos están de acuer-
Los otakus utilizan Internet, tanto para enterarse de las diferentes actividades do es que la expansión del círculo de
la vida personal como para asuntos destinadas a ellos, como podrían ser amigos es una de las más importantes
relacionados con su afición. Siguiendo los salones; ver manga y anime onli- ventajas de la conferencia computari-
los resultados obtenidos a través de ne; comprar productos o artículos re- zada”.
lacionados; jugar a videojuegos en lí- La principal razón que empuja a los
nea; o mantener el contacto con otros otakus a apuntarse en un foro es jus-
otakus, tanto de Barcelona como de tamente la voluntad de conocer gente
otros lugares. con la misma afición. La timidez o el
Distintos autores han centrado su hecho de no coincidir con nadie con los
atención en las relaciones sociales mismos gustos dentro del círculo cer-
mantenidas a través de este medio. cano, hacen de los foros y de la Red el
Christine Hine considera que “más que método más efectivo para poder am-
transcender el tiempo y el espacio, In- pliar las amistades. Nerea-Chan afir-
ternet puede ser representada como ma haberse apuntado a un foro por-
una instancia de múltiples órdenes es- que dentro de su barrio no hay nadie
paciales y temporales que cruzan una a quién le guste el manga y el anime,
y otra vez la frontera entre lo online y mientras que Mery-Chan se describe
lo offline” y Howard Rheingold afirma como tímida e introvertida y cree que
que la virtualidad permite a cada uno con la pantalla del ordenador de por
dirigirse directamente al grupo que medio le es más fácil hacer amigos.
muestra intereses similares, hecho Christine Hine presenta Internet
que ayuda a la comunicación y “una de como “un espacio para jugar con la
las pocas cosas en las que los miem- identidad siempre y cuando se asuma
Otakus vestidos de los personajes del manga-
anime Naruto en el Centro Comercial La Farga, bros entusiastas de las comunidades que hay una barrera entre el mundo
Hospitalet de Llobregat (2014). virtuales de Japón, Inglaterra, Francia virtual y el mundo real” y conside-

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ra que: “El anonimato visual permite tizado sus amigos o el de alguien re-
a las personas jugar deliberadamen- presentativo para ellos. Otras razones
te con sus identidades, teniendo la para eligir un determinado nickname
posibilidad de actuar como distintos son la sonoridad de la palabra o el pa-
personajes. Nada garantiza que una recido con el nombre propio. Aunque
identidad en el ciberespacio refleje lo algunos otakus escogen el nombre de
que es la persona en su vida offline”. un individuo del sexo contrario, en las
Por otro lado, Sherry Turkle opina que presentaciones realizadas dentro del
el uso del anonimato virtual posibilita apartado respectivo del foro es habi-
explorar el sexo contrario; presentarse tual informar que no hay ninguna in-
como alguien con una identidad distin- tención de un cambio ficticio de sexo
ta a la real; vivir otra vida a través del y que tiene más que ver con el hecho
Otakus participando en el Concurso World Cosplay Summit
personaje virtual; o ser diferentes per- de simpatizar con el sujeto en cues- en el XIX Salón del Manga de Barcelona (2013).
sonas en un mismo cuerpo. tión. Parece poco probable que haya
La identidad se oculta con un nick- descripciones falsas o inventadas, que “quedadas” formales para acudir a los
name y, dentro del grupo otaku bar- no representen la realidad, tanto por diferentes salones y disfrutar juntos de
celonés, este uso queda restringido a el hecho de dirigirse directamente a un las distintas actividades, y “quedadas”
las actividades online en las que par- foro con los mismos intereses, como informales, tanto en los centros cívi-
ticipan sus portadores (videojuegos, porque la finalidad de este contacto es cos, como en el punto neurálgico del
chats, foros) y solo en algunos casos la de quedar y conocer en persona a movimiento: la zona de Arco de Triunfo
estos sobrenombres traspasan la ba- los nuevos amigos. de Barcelona. Denominé las primeras
rrera virtual. La elección de los seu- El traspaso de la línea que divide con el adjetivo “formales” porque son
dónimos acostumbra a centrarse casi la virtualidad y la realidad se efectúa actividades en las que los integrantes
siempre en el personaje manga-anime a través de las “quedadas”, que los del foro participan junto con el resto
favorito, pero también hay quien uti- otakus impulsan especialmente a tra- del fandom otaku. Las otras reciben el
liza el nombre con el que le han bau- vés de los foros. Distinguí dos tipos: nombre de “informales” porque siguen

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como jugar a videojuegos, ir a los sa- lectivo se manifiesta como tal. Este
lones o hablar de series, no necesa- salón cuenta cada vez con más gen-
riamente es siempre así: “puede que te y a él acuden tanto jóvenes, como
seamos otakus, pero no solo hacemos adultos o padres con hijos. Entre su
actividades relacionadas con esta clase oferta se encuentran diferentes con-
de cosas”. Todos los otakus encuesta- cursos (de cosplay, karaoke, de di-
dos están convencidos de que su amis- bujo, etc.), conferencias, talleres (de
tad no depende del hecho de compartir cocina, o-bento, amigurumi, origami)
la misma afición, excepto uno que con- o tiendas de venta de manga o pro-
sidera que “de las personas que conoz- ductos relacionados. Allende Espinoza
co, los otakus son las únicas con las informa que no se asiste únicamente
que me puedo expresar”. para comprar, sino que, principalmen-
te, se busca la diversión y conocer a
Otakus participando en el Concurso World
Puntos de reunión y actividades gente nueva del gremio. Además del
Cosplay Summit en el XIX Salón del Manga de de los otakus de Barcelona famoso Salón del Manga, se organi-
Barcelona (2013). Como se ha visto, los salones son, jun- zan también otras congregaciones,
las relaciones personales mantenidas to con la zona de Arco de Triunfo, los como el Japan Weekend, ExpOtaku u
dentro del foro, recuerdan a las reunio- puntos focales de reunión y de reali- Otakhristmas, que son menos conoci-
nes de cualquier grupo de amigos y en zación de actividades. Si bien el Arco das para el resto de la sociedad y don-
ellas no interviene todo el movimiento. de Triunfo es el centro de acción de de acostumbran a agruparse solo los
Q. Wammy informa que las “quedadas” los otakus, donde pueden reunirse otakus. Son recintos más pequeños y
en el Arco de Triunfo son para “jugar a siempre que lo deseen y donde tienen tienen un aire más familiar ya que, en
tonterías, hablar, reírnos mucho y pa- lugar la mayoría de sus “quedadas” y su gran mayoría, están regentados por
sárnoslo muy bien”. Aunque muchas encuentros, el Salón del Manga se po- los mismos otakus.
de las veces que los otakus se reúnen dría considerar la Meca de los otakus, Estas reuniones son una ocasión
realizan alguna actividad relacionada, el momento y el sitio en el que el co- para exhibirse practicando el cosplay,

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el arte de encarnar a un personaje fic- elección de un cosplay pueden ser: el

ticio considerado como la seña carac- deseo de encarnar al personaje favori-
terística de los otakus. Igor Gobbi opi- to o en concordancia con la personali-
na que: “ser un cosplayer significa ser dad de quién lo imitará; así como para
ambas cosas: quien se disfraza lo hace que la gente los consideren como a
por el placer de vivir un personaje to- una estrella y se hagan fotografías con
talmente diferente a sí mismo, pero ellos, como si fueran la encarnación de
también por el gusto de exhibirse, una lo ficticio. Otra razón es, según los en-
tendencia que a menudo se confunde cuestados, “por las risas; los salones
con la vanidad, pero que es simple- son mejores con cosplay”.
mente el placer de mostrar a los ojos El Salón del Manga organiza dos
incrédulos de los observadores que es concursos de cosplay: el Concurso de
posible convertirse en un Caballero del Cosplay del Salón de Manga y el Con- Otakus participando en el Concurso World Cosplay Summit
Zodíaco o incluso en un robot de gue- curso World Cosplay Summit. El pri- en el XIX Salón del Manga de Barcelona (2013).
rra Gundam”. La mayoría de los otakus mero ofrece la posibilidad de partici-
se lucen en los salones, tanto para ser par en otras dos competiciones a nivel No obstante, no todos los que acu-
fotografiados como para concursar en europeo, European Cosplay Gathering den a estos eventos practican este
las competiciones de cosplay. Se es- de París y EuroCosplay de Londres; arte de disfrazarse. De hecho, la ma-
fuerzan por parecerse el máximo po- mientras que el Concurso World Cos- yoría de los otakus visten sin destacar
sible a sus personajes preferidos y play Summit, que se celebra a nivel demasiado del resto de los jóvenes,
preparan demostraciones tanto indi- mundial, lleva a los ganadores a la tal y como señala Megarrel, que, se-
viduales como en grupo (cosplay gru- ciudad de Nagoya en Japón para ac- gún la temporada, o bien viste con una
pal); de un personaje del mismo sexo tuar en la Desfilada, en el Campeona- chaqueta de piel negra y camisetas de
o del contrario (crossplay); de una se- to de Cosplay y también presentarse grupos de rock, o bien con camisas de
rie manga, anime o, incluso, de video- delante de los medios de comunica- manga corta con flores de colores. Se-
juegos. Las razones que impulsan la ción nipones. gún él, ser otaku es un sentimiento y

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vestidos románticos de origen fran- divertido cantar canciones de anime

cés” (cita original en catalán). Por su o videojuegos delante de mucha otra
parte, el Gyaru se califica por seguir gente que tienen los mismos gustos
diferentes modas de Japón y una ma- y que hay gran posibilidad de que co-
nera de enterarse de las tendencias es nozcan la misma canción y te ayuden
asistiendo a los stands de los salones a cantarla”. Los concursos de karaoke
como Japan Weekend o ExpOtaku. que se organizan en los salones ofre-
Otra manera de divertirse es crean- cen también una oportunidad de triun-
do grupos de baile Para-Para y cantan- far: la de convertirse en idol. Las idol
do en los karaokes, aunque estas ac- en Barcelona son cantantes, general-
tividades son menos extendidas y los mente del sexo femenino, que se dan
Stand gyaru en el VI Japan Weekend de Barcelona (2014). otakus tienen sentimientos dispares a conocer en este tipo de concursos,
en cuanto a ellas: algunos disfrutan de con canciones de los anime (anison o
estas actividades junto a los amigos, j-anime), que llegan a tener su propio
no un estilo en concreto. Aun así, se
a otros les da vergüenza cantar o bai- grupo de fans y que dan conciertos en
pueden distinguir dos tendencias di-
lar en público, y a los más puristas no los diferentes salones.
ferentes, especialmente entre el sexo
les gustan porque se presentan en un Estas actividades, además de unir
femenino: el estilo Lolita y el Gyaru.
formato distinto al japonés: “realmen- a estos jóvenes y dar alas a su imagi-
En el primer caso, se trata de vestidos
te, ir a cantar es bastante divertido. nación, hacen que ser otaku deje de
cortos inspirados en la época victo-
No tiene mucho más el concepto. Es estar relacionado solamente con una
riana francesa. Carles Fernández dis-
una actividad para pasárselo bien. Eso simple afición para dar lugar, por un
cierne entre el estilo Lolita Complex,
sí, en Japón los karaokes son en sa- lado, a la posibilidad de ostentar un
caracterizado por el uso de faldas cor-
las cerradas (yo cuando fui me lo pasé renombre dentro del grupo, ser reco-
tas y medias largas, y el Gothic Lolita,
bastante bien). Aquí suelen ser en un nocido y querido por los fans; y, por
“que mezcla su condición femenina de
escenario y abierto. Es otro ‘rollo’”. otro, hace posible seguir y gozar de los
ícono sexual con la estética goth y los
Pero también hay quien opina que “es ídolos surgidos de los salones, que son

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mucho más cercanos y accesibles que velada en cada presentación personal

PARA REFLEXIONAR
los japoneses. es cierta. La razón de esta confianza
es justamente el traspaso de la línea
Conclusiones Vivimos en un mundo que tiene miedo
online-offline. Las personas interesa-
a la diferencia, a todo aquello que no
Con la investigación resumida en este das en conocer a otros otakus a través
encaje en lo que consideramos normal
texto se ha llegado a la conclusión de de Internet persiguen el contacto per-
o que altere esta normalidad. Vivimos
que los otakus, junto al interés por el sonal y muy pocas veces esta relación
en un mundo en el que nos gusta eti-
manga y el anime, gustan de las rela- queda limitada al espacio virtual. Pa-
quetar, dividirlo todo en bueno o malo
ciones personales con otros jóvenes, sárselo bien con los otros, ya sea acu-
y, la mayoría de veces, se considera
tanto otakus como no-otakus. Por tan- diendo a los diferentes salones o a las
malo precisamente lo diferente. Como
to, no se puede afirmar que los otakus “quedadas” del Arco de Triunfo, es la
escribió Marc Augé: “necesitamos
sean individualistas y les guste que- principal finalidad y la más importante.
otros que ‘resistan’, otros verdadera-
darse encerrados en casa. Este hecho Dada la escasa investigación que se ha
mente ‘otros’, para construir y desa-
queda patente también por el uso que llevado a cabo tanto en Cataluña como
rrollar nuestra identidad; tenemos ne-
dan a la red y, en particular, a los fo- en España sobre esta afición, hay mu-
cesidad de identificar las fronteras del
ros, relacionado principalmente con la chos posibles hilos a indagar como po-
otro para identificar las nuestras”. ¿Son
ampliación del círculo de amistades drían ser: cuál es la relación entre la
los otakus estos otros? ¿Represen-
que comparten el mismo gusto por el realidad y la ficción de este colectivo;
tan lo diferente que necesitamos para
manga, el anime y la cultura japonesa. qué impacto tiene sentirse otaku sobre
sentirnos nosotros? ¿O son una nueva
Dado que participan en foros y chats sus relaciones sociales, familiares o la-
manera de entender la juventud, una
regentados por otakus y dedicados a borales; o qué papel juegan las chicas
nueva manera de expresarse? ¿Cómo
ellos, se asume que los participantes dentro del grupo y qué les hace ser
los otakus de primera generación, hoy
no muestran ningún tipo de engaño, más participativas que los chicos.
en día padres de niños, concilian su
en cuanto al sexo, la edad o la afición,
identidad otaku con su vida parental,
sino que ya desde un primer momento
social y laboral?
se presupone que la información des-

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PARA LEER...

Gobbi, I. (2010) Bogarín Quintana, M. J. (2011). “Kawaii. Menkes, D. (2012). “La cultura juvenil otaku:
Cosplay: el arte Aproximación de objetos en el fanático de manga expresión de la postmodernidad”. Revista
de disfrazarse y anime”. Culturales, vol. II(13): 63-84. Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y
Palma de El autor nos introduce en el mundo de los Juventud, 10 (1):51-62.
Mallorca:
otakus de Méjico, donde los objetos de culto, La autora presenta a los otakus mejicanos des-
Dolmen Editorial
como son los manga o las figuritas de perso- de el punto de vista de la atracción que sienten
najes de los anime, alejan a los coleccionistas tanto por los personajes de los manga-anime
de la realidad y los “japonizan” a través del (moé) como por los objetos que representan
estilo y del gusto kawaii. Kawaii es “la no- a estos personajes, ya sean figuras, muñecos
ción estética que atraviesa transversalmente o fotografías. Los rasgos moé de los perso-
Este libro presenta la historia del cosplay des- los géneros” y “funciona como un binomio de najes están relacionados con las emociones
de su entrada en Occidente a partir del año impulsos que se sustentan en la admiración que los otakus pueden llegar a sentir, como
1980. El cosplay representa la encarnación de lo que es bello por ser tierno y no al revés: por ejemplo atracción por los personajes con
de un personaje favorito, como diría el autor: consiste en la exclamación de una alegría ad- gafas o que se muestran como tímidos, etc.
“como una obra viviente, ya que la creativi- mirativa (‘¡mira qué lindo!’) y en un deseo En cuanto a las relaciones online y offline de
dad es la primera de las cualidades que se espontáneo (‘¡lo quiero!’) en una dirección los otakus, Dominique Menkes destaca que el
deben poseer para realizar arte”, y también contraria a la de la belleza que por su majes- contacto que mantienen entre ellos a través
la exhibición delante de un público formado tuosidad provoca una necesidad de posesión”. de los chats y los blogs está más relacionado
de fans manga-anime. Ser un cosplayer no El kawaii puede ser aplicado tanto a animales con la ficción que con la realidad y, por eso,
significa solamente ponerse un disfraz sino bonitos humanizados, como a personas que estas conversaciones y contactos consisten
que hay que vivirlo. Los otakus que salen ga- reúnen ciertas características, como ser tími- en un intercambio de información sobre pro-
nadores de los concursos de cosplay acaban do o dulce. ductos. Para ella, “los jóvenes otakus son la
siendo auténticas estrellas que firman autó- primera generación multimedia y viven en un
grafos, conceden entrevistas, tienen páginas mundo cada vez más global, sobre-mediatiza-
web, reciben cartas de fans, etc. do, invadido por las altas tecnologías y some-
tidos a la implacable competencia que rige las
relaciones dentro de la sociedad neoliberal”.

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Parada Morales, D. (2012). “Manga-

anime: una expresión artística PARA VER...
que subjetiva a los otakus”. Tesis
Psicológica, 7:160-175.
Artículo que muestra a los otakus
colombianos como sujetos que
se identifican con los personajes
manga-anime y que crean su rea-
lidad y su identidad a través de
la cultura japonesa. También se
revela la relación que tienen con
las nuevas tecnologías y cómo los
distintos medios de comunicación Heidi Otaku: fils de l’empire du virtuel Naruto
Japón, Alemania, 1974 (Otaku: hijos del imperio de lo virtual) Creada por Masashi Kishimoto
(chats, blogs, Facebook) les ayu-
(Año primera emisión del anime: Dirigida por Jackie Bastide Japón, 2002 - 2007
dan a hacerse visibles y a mostrar
1974) y Jean-Jacques Beineix (Año primera emisión: 2002)
su integración en la comunidad Capítulos de 23 min. aprox. Francia, 1994; 90 min. Capítulos de 24 min.
otaku.
Serie anime basada en el libro ho- Documental realizado por Jean- Serie anime basada en el manga
mónimo de la escritora suiza Johan- Jacques Beineix en el que entrevista homónimo de Masashi Kishimoto.
na Spyri, producida por la empre- a adolescentes japoneses “otaku”, Este anime es importante porque
sa japonesa Zuiyo Eizo –más tarde apasionados de los videojuegos, el inicia lo que se considera como la
convertida en Nippon Animation– y manga y las criaturas robóticas, que segunda generación de otakus,
la cadena alemana Zweites Deut- solo viven para el objeto de su pa- también llamada “la generación
ches Fernsehen. Gracias a su éxi- sión. Naruto”.
to conseguido en España, se abren
posteriormente las puertas a nue-
vos anime, y especialmente a Bola
de Drac, hecho que posibilitó la
creación de la comunidad otaku.

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Satoshi Kon
SOBRE LA AUTORA

Alina Gavrus
Es licenciada en Humanidades por la Universitat Oberta de Catalunya (UOC) con la especialización
Mundo Contemporáneo. Actualmente está cursando el máster de Antropología Biológica en la Uni-
versidad de Barcelona (UB). Es socia investigadora de la Asociación Catalana de Emblemática, Arte y
Sociedad desde el año 2012.
Sus intereses de investigación se centran en el estudio de las tradiciones, de la sociedad y de la
Las películas y series de Satos- mujer, con una mirada interdisciplinaria que engloba tanto la vertiente sociocultural como la biológica.
hi Kon, especialmente Perfect
Blue, Paranoia Agent, y Paprika NOTICIAS AFIN
retratan personajes influenciados
por la cultura Otaku, en el senti- Bruna Alvarez participó en la quinta edición del congreso internacional
do de obsesión pasional hacia su Emotional Geographies realizado en Edimburgo (UK) los días 10 y 12
objeto de adoración, en donde el de junio del 2015. Alvarez participó de la sesión titulada ‘Maternities:
hobby se convierte en meta de la Time, Temporalities and the Emotional Geographies of Being/Beco-
vida misma y toma control sobre ming a Mother II: Liminality and journeys of non/motherhood’, donde
ella y permiten medir la diferencia presentó parte de los resultados de su tesis doctoral correspondientes
entre el fenómeno en Japón y la al análisis de la decisión de la maternidad en el Estado Español. Las
realidad barcelonesa analizada por diferentes presentaciones del panel de Maternities giraron alrededor
Alina Gavrus. de la relación del tiempo y el espacio en las mujeres y la maternidad.
Para más información (en in- En el mismo mes de junio, Alvarez también participó del congreso
glés) sobre la manera de percibir internacional Motherhood and Culture, realizado en Maynooth (Irlanda)
el movimiento otaku por parte de entre los días 15 y 17 de junio, con la presentación del paper ‘The de-
Satoshi Kon: cision of motherhood in Spain’, dentro de la sesión ‘Anthropology and
[Link] motherhood’. Es importante destacar que el tema de la decisión fue un
kon-otaku-anime. tema muy presente en el congreso, ya que distintas presentaciones ana-
lizaban la relación entre la maternidad y distintas situaciones y circuns-
tancias donde las mujeres tenían que tomar una decisión. El congreso
contó con la presencia de Nancy Chodorow y Andrea O’Reilly, especialis-
tas en maternidad y feminismo.

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