Antiguo Testamento I - Unidad 4

1)¿Qué cambio de enfoque se puede apreciar entre Gn.1-11 y 12-50?

En la primera parte, el acercamiento del relato es de tipo universal, cosmológico. A través de él

se intenta explicar el origen y las alternativas vividas por todo lo que fue creado y existe. En
Génesis 1 al 11 el protagonista es la humanidad en su conjunto y el escenario, aun cuando esto
no aparezca explícitamente descripto, el mundo en su totalidad.

En un segundo acercamiento, describirá el peregrinar específico de un solo individuo en medio

de ese enorme escenario.

Gen1-11 :llamado a la existencia.

Gen.12-50:llamado al seguimiento.

2)¿Qué elemento de la concepción hebrea de sus propios orígenes resultaba revolucionario

para su contexto?

Al revelarse Yavhé a Abraham, éste dio un vuelco significativo en sus concepciones religiosas,
pero ese cambio no fue mayor del que era capaz de realizar en la cultura que le tocaba vivir, y
con la revelación y el conocimiento que había recibido de Dios.

Yavhé aparta a Abraham de en medio de su propia casa paterna, para fundar otra que lleve su
nombre y que perpetúe la fe en él. Esta elección es también, como lo será luego la experiencia
del Éxodo, una llamada y una salida (Gn.15:7 y 20:13) que supone la formación de una
comunidad que se distancia del resto que la rodea, pues se concibe a sí misma como portadora
de un mensaje especial que los demás ignoran; luego aparece la promesa que viene a
garantizar que este llamado y esta salida están llenos de sentido con referencia a un futuro. La
promesa habla acerca de unos bienes hacia los que ha de tender, de aquí en más, el peregrinar
de los hombres de fe; pero al mismo tiempo, subraya una distancia que media entre quienes
creen y las bendiciones acerca de las cuales creen.

3)¿En qué términos culturales pudo haber entendido Abraham la promesa que Dios le hizo?

: Dios realiza un pacto con Abraham en los términos en que en la época se realizaban los
pactos de sangre y que implicaban una severa admonición contra quienes los violaban . En
medio de la impresionante teofanía con la que Dios concerta su pacto con Abraham, se le
anticipa en breves palabras el futuro del pueblo que procederá de él y se precisan los límites
geográficos de la tierra que recibirán en posesión.

El carácter infalible de esta promesa queda confirmado en el cambio de nombre de Abram a

Abraham, término de etimología incierta pero que parece estar ligado a la idea de multitud

4)¿Qué significado tiene la imputación de la fe de Abraham como justicia?

. El v.6 señala la fe de Abraham y la respuesta divina a esa fe; en un lenguaje cúltico, Abraham
recibe una declaración de justicia al igual que el sacerdote cuando aceptaba el sacrificio en el
templo, como símbolo de que Dios aceptaba la conducta de quien lo ofrecía (Dt.24:13). Este
reconocimiento de justicia que recibe Abraham, sin embargo, no se refiere a un acto ritual sino
a una disposición interna de confiar en la palabra divina. La fe que Abraham ejerce hace que
Dios lo declare justo, y este resultado del diálogo entre Dios y Abraham se convertirá en una
piedra fundamental de la construcción teológica del Nuevo Testamento.

5)¿De qué género literario del Antiguo Testamento recibió aportes el relato de José? ¿En qué
lo notamos?

Del genero “novela sapiencial”

6)¿Cuál era el nombre de la segunda mujer que tomó Abraham?

La segunda esposa de Abraham fue Queturá.

7)¿Cuáles fueron los hijos de Lea y cuáles los de Raquel?

Hijos de Lea: Rubén, Simeón, Leví , Judá,Isacar, Zebulon .( Los hijos de Zilpá, la esclava de Lía,
fueron Gad y Aser.)

Hijos de Raquel : Jose y Benjamin. (Los hijos de Bilhá, la esclava de Raquel, fueron Dan y
Neftalí.)

8)¿Cuál de los hermanos de José evitó que lo mataran, proponiendo su venta como esclavo?

Rubén.(37.21)

Judá (37.26-27)

9)¿Con qué animal es comparado Dan en la bendición de Jacob?

Con la serpiente.

10)En el relato sobre Isaac, ¿qué palabras descubren su actitud hacia la vida?

El fracaso de Isaac al no reconocer que Jacob debía recibir el derecho de nacimiento y la

bendición, provenía de haber puesto su comodidad personal por encima de las necesidades de
la organización familiar. Él prefería a Esaú porque amaba la presa silvestre que su hijo el
cazador le traía. Aunque Esaú valoraba el derecho de nacimiento menos que una simple
comida (lo que significa que no era adecuado ni estaba interesado en la posición de liderar el
negocio familiar), Isaac quería que Esaú lo tuviera. Las circunstancias privadas bajo las cuales
Isaac otorgó la bendición indican que sabía que tal acto sería criticado. El único aspecto
positivo de este episodio es que la fe de Isaac lo llevó a reconocer que la bendición divina que
por error le había dado a Jacob, era irrevocable. Por esta razón se le recuerda generosamente
en Hebreos. “Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a Esaú, aun respecto a cosas futuras”

11)¿Qué enseñanza profunda ilustra el ejemplo de Jacob?

Cuando Jacob vuelve a la tierra prometida debe encontrarse con los efectos que su conducta
ha acumulado por años. En un texto que acrecienta el dramatismo hasta un límite intolerable,
Jacob se encuentra con Dios y vive la crisis decisiva de su vida. El cambio de su nombre supone
también un cambio de vocación; el Jacob engañador de los capítulos precedentes recibe el
llamado a ser el padre de Israel, el pueblo de Dios.

Jacob nos muestra una verdad que está en el centro de nuestra fe: nuestras relaciones con
Dios y con las personas están ligadas. Nuestra reconciliación con Dios hace posible nuestra
reconciliación con otros. Del mismo modo, en esa reconciliación humana, llegamos a ver y
conocer mejor a Dios.

12)¿Qué enseñanza espiritual se puede extraer de la historia de José?

La historia de José, el hijo de Jacob, quien también fue llamado Israel, es una representación
vivida de una gran verdad: ‘a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien’ (Ro. 8:28).
José parece haber hecho siempre lo que era correcto; pero, más importante que eso, lo hizo
por la razón debida.

Todo, no importa cuán lamentable, se torna en victoria para el Señor. José, aunque esclavo y
enteramente inmerecedor de ese destino, se conservó fiel al Señor y continuó obedeciendo los
mandamientos, y convirtió en algo muy bueno sus circunstancias degradantes.

13)¿Qué tres temas literarios hay que tener en cuenta al estudiar el Pentateuco?

14)¿Qué son lo que el autor llama “límites literarios”?

15)Explique la relación entre la fe del Pentateuco y la del Nuevo Testamento.

Sobre Biblia:

Elabore un bosquejo de Génesis 50:15-26.

Ahora que Jacob había muerto, los hermanos de José comenzaron a sentir miedo. ¿Qué
pasaría si en realidad José hubiera estado reprimiendo su odio hacia ellos debido a que
Jacob estaba vivo? Les preocupaba que todo el trato amable de José hubiera sido
provocado únicamente por el respeto que José le tenía a su padre. Ahora que Jacob ya
no estaba con ellos, temían que José finalmente se vengara de ellos. Es importante
reconocer el hecho de que los hermanos reconocían que se merecerían que les pasara
algo malo. Ellos vendieron celosamente a José como esclavo cuando solo tenía 17
años. Ellos mismos se refieren a él en este versículo diciendo "se vengará de todo el
mal que le hicimos"
Motivados por ese miedo, los hermanos planearon apelar al amor que José sentía por
su padre, para evitar sufrir cualquier acto de venganza por parte de José. Siguiendo los
pasos de su padre, respondieron al miedo con una combinación de manipulación y
preparación. Así, le enviaron un mensaje a José diciendo que Jacob, antes de morir, les
había dado un mensaje para José. Este mensaje consistía en decirle a José que
perdonara a sus hermanos por los pecados que habían cometido en el pasado. Con
esto no se minimizaba su culpa , pero sí hacía hincapié a la hora de describirlos como
siervos de Dios.

Génesis 50:22–26 nos describe el final de la vida de José. José tenía 110 años y había
vivido hasta el punto de ver a sus tataranietos. Antes de morir, le aseguró a su familia
que las promesas que Dios le había hecho a Abrahán, Isaac y Jacob seguían estando
vigentes. Un día, Dios los llevaría de vuelta a Canaán. José hizo que su familia jurara
que se llevaría sus restos de regreso a la Tierra Prometida. Después de que José
muriera, embalsamaron y colocaron su cuerpo en un ataúd.