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Justicia indígena I
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¡Bienvenido/a! a la lección virtual correspondiente al tercer módulo del curso “Pluralismo

Jurídico”, en el cual (se abordará el reconocimiento del sistema jurídico Indígena y se apreciará
la forma en la que este se organiza para solventar los conflictos que se dan en la comunidad.
Veamos a continuación los contenidos que abordaremos.

Justicia indígena I

1. Reconocimiento material del sistema normativo

Indígena
2. Sistema jurídico indígena
3. Derechos Indígenas
4. Cosmovisión Maya
Módulo 1 5. Filosofía del Derecho Maya
6. Estructura axiológica
Módulo 2 7. Elementos de ponderación e interpretación
8. Acceso a la justicia
Módulo 3 8.1 Víctima indígena
8.2 Mujeres indígenas
Módulo 4 9 Principio de coordinación, complementariedad e
interculturalidad
10 Principios procesales del derecho indígena maya
10.1 Conciliador
10.2 Reparador
10.3 Didáctico
10.4 Legítimo
10.5 Oralidad
11 Etapas procesales
12 Diálogo
13 Consulta
14 Consenso

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Justicia indígena I
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Propósito del módulo

El presente módulo, abordará la introducción a lo que es la justicia indígena, sus

elementos principales, el sistema jurídico Maya, basándose en su cosmovisión,
filosofía y valores propios que sirven de sustento para la ponderación y resolución y conflictos
dentro de las comunidades de pueblos originarios, debidamente organizados por principios
procesales y de coordinación, así como sus debidas etapas.
En este módulo tendrá la oportunidad de reflexionar sobre los puntos esenciales del tema,
mediante recursos obligatorios y complementarios que le permitirán ampliar y profundizar en el
contenido, enriqueciendo los conocimientos a través de actividades de aprendizaje efectivo.
Asimismo, como apoyo en la organización y planificación para el desarrollo de sus actividades
académicas, previo a empezar esta lección, le invito a revisar la ruta de actividades de
aprendizaje, ubicada al inicio de la sección del este módulo, compuesta por las acciones a
realizar para el logro de los objetivos de su aprendizaje.

Luego de esta breve introducción y recomendaciones… ¡Iniciemos!

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Justicia indígena I
La justicia indígena en Guatemala ha sido objeto de reconocimiento y promoción por parte del
Estado, en línea con el respeto a la diversidad cultural y la autonomía de los pueblos indígenas.
Este reconocimiento se refleja en la valoración y salvaguarda de sus costumbres, tradiciones y
formas de vida únicas, así como en el fortalecimiento de sus sistemas de resolución de

conflictos dentro de sus comunidades.

Los pueblos indígenas en Guatemala poseen una jurisdicción propia para abordar y resolver
los conflictos internos que puedan surgir en sus comunidades. Este ejercicio de jurisdicción
está condicionado por el respeto a la Constitución Política de la República de Guatemala y a
los derechos humanos fundamentales, que son inherentes a toda persona.
Es importante destacar que la justicia indígena no opera en un vacío legal, sino que está sujeta
a los principios constitucionales y a los estándares internacionales de derechos humanos. De
esta manera, se garantiza que las resoluciones judiciales indígenas respeten los derechos

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fundamentales de todas las personas involucradas, evitando cualquier discriminación o
violación de los mismos.

El reconocimiento y la promoción de la justicia indígena en Guatemala son pasos significativos

hacia la construcción de una sociedad más inclusiva y respetuosa de la diversidad cultural. Al
valorar y legitimar los sistemas de justicia propios de los pueblos indígenas, se contribuye a
fortalecer su identidad cultural y su autonomía, así como a fomentar la coexistencia armoniosa
entre diferentes formas de concebir y administrar la justicia.

1. Reconocimiento material del sistema normativo Indígena

El reconocimiento del sistema normativo indígena
deriva de la Constitución Política de la República
de Guatemala, y de los tratados y convenios en
materia de derechos humanos reconocidos por el
Estado y que son aplicables a los pueblos
originarios; de tal cuenta, dentro del desarrollo de
los artículos que regula el derecho a la cultura
expresando que

Artículo 57. Derecho a la cultura. Toda persona

tiene derecho a participar libremente en la vida
cultural y artística de la comunidad, así como a
beneficiarse del progreso científico y tecnológico
de la Nación”
Artículo 58 Identidad cultural. Se reconoce el
derecho de las personas y de las comunidades a
su identidad cultural de acuerdo con sus valores, su
lengua y sus costumbres.

En estos artículos se evidencia la protección de la cultura y su identidad, la cual es propia de

los pueblos indígenas y que hace parte de su sistema jurídico.

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Asimismo, en el artículo 66 constitucional, respecto a la protección de grupos étnicos, se
establece que

Artículo 66. Protección a grupos étnicos. Guatemala está formada por diversos grupos
étnicos entre los que figuran los grupos indígenas de ascendencia maya. El Estado
reconoce, respeta y promueve sus formas de vida, costumbres, tradiciones, formas de
organización social, el uso del traje indígena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.
De lo anterior, se sientan las bases constitucionales en donde se reconoce el sistema normativo
indígena, dado que el Estado de Guatemala tiene como finalidad respetar las tradiciones y
sobre todo las formas de organización social de los pueblos originarios que forman parte de la
nación, por lo que se tiene como punto de partida este reconocimiento, el cual, debe de
desarrollarse y perfeccionarse para que logre su finalidad.

2. Sistema jurídico indígena

El sistema jurídico indígena en Guatemala se

distingue del sistema legal establecido por el
legislador estatal a través de normas escritas
o codificadas, conocido como Derecho
guatemalteco. En contraste, el sistema
jurídico indígena es un ordenamiento no
codificado que regula la vida comunitaria de
los pueblos originarios en el territorio nacional.
Este sistema jurídico indígena prevalece en
las comunidades que históricamente han sido
identificadas como indígenas y que se
identifican como tales. Estas comunidades tienen
una conexión profunda con su territorio ancestral y están regidas por una cultura propia
arraigada en tradiciones milenarias. En estos territorios, el sistema jurídico indígena es el marco
principal para la resolución de conflictos y la administración de la justicia.

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Es importante destacar que estos sistemas jurídicos indígenas no son estáticos, sino que están
sujetos a desarrollo y evolución, adaptándose a las necesidades y realidades cambiantes de
las comunidades. Además, existe un compromiso de transmitir estos conocimientos y prácticas
jurídicas a las generaciones futuras, tal como lo hicieron sus antepasados.
Este sistema jurídico, es distinto al que el legislador estatal ha creado mediante las normas
escritas o codificadas, siendo el sistema de derecho instaurado dentro de la República de
Guatemala conocido como Derecho. De tal cuenta que el sistema jurídico indígena resulta ser
un ordenamiento jurídico no codificado y que rige la vida en comunidad de los pueblos
originarios dentro del territorio nacional, y que son descendientes de los mayas.

3. Derechos indígenas
El Derecho Indígena, también conocido como sistema jurídico Maya o Derecho Maya, es
profundamente arraigado en los conceptos filosóficos y valores que caracterizan la cosmovisión
y la práctica cultural de las comunidades mayas en Guatemala. Este sistema legal se basa en
la interpretación y aplicación de principios éticos y morales que han sido transmitidos a lo largo
de generaciones, reflejados en las prácticas jurídicas y en el razonamiento aplicado en la
resolución de conflictos.
Una de las principales fuentes de inspiración para el Derecho Indígena es la filosofía Maya, la
cual encuentra su expresión en textos como el Popol Vuh y otros relatos que plasman la
cosmovisión y sabiduría ancestral de este pueblo. Estos textos no solo proporcionan un marco
de referencia para la comprensión de la justicia indígena, sino que también enriquecen su
práctica con principios fundamentales como el respeto por la naturaleza, la reciprocidad y la
armonía con el entorno.
Es importante destacar que el Derecho Indígena no puede entenderse de manera aislada, ya
que está intrínsecamente ligado a la visión holística de la vida que caracteriza a las
comunidades indígenas. Esta visión considera la interrelación entre el ser humano, la sociedad
y la naturaleza, y el papel fundamental que desempeñan en la construcción de un orden social
justo y equitativo.

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Por tanto, el estudio y análisis del Derecho Indígena requiere de un enfoque interdisciplinario
que involucre disciplinas como la psicología, antropología, sociología y otras áreas del
conocimiento. Esta aproximación permite comprender la complejidad y la riqueza de este
sistema jurídico, así como su relevancia en la preservación de la identidad cultural y la
autonomía de los pueblos indígenas en Guatemala.

4. Cosmovisión Maya
La cosmovisión Maya es mucho más que una simple percepción del mundo; representa una
forma profundamente arraigada de comprender y relacionarse con el universo en su totalidad.
Esta cosmovisión se fundamenta en la interpretación de los fenómenos naturales, la realidad
humana y su interacción con la cultura, conformando así una visión integral de la existencia y
el cosmos.

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 Para los pueblos originarios, la
cosmovisión Maya es un marco
conceptual que va más allá de la mera
observación de los elementos físicos
del entorno. Es una manera de apreciar
la vida en su totalidad y de entender la
interconexión entre todos los seres
vivos y el entorno en el que coexisten.
En esta concepción, cada elemento del
universo, desde los astros en el cielo
hasta las plantas en la tierra, tiene un
significado y una influencia en la vida
cotidiana y espiritual de las personas.
Además, la cosmovisión Maya abarca
también la dimensión cultural y
espiritual del ser humano, reconociendo
la importancia de la historia, las
tradiciones y las creencias en la
conformación de la identidad individual y colectiva. En este sentido, constituye un sistema de
valores y principios que guían la conducta humana y que promueven la armonía y el equilibrio
en la sociedad.

Entender la cosmovisión Maya implica adentrarse en un universo de símbolos, mitos y rituales

que reflejan la profunda conexión entre el ser humano y su entorno natural y espiritual. Es una
invitación a explorar la riqueza y la diversidad del pensamiento indígena, así como a reconocer
la importancia de preservar y respetar esta herencia cultural única en el mundo.

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 5. Filosofía del Derecho
Maya

La Filosofía del Derecho Maya tiene sus

bases en elementos fundamentales los
que constituyen el parámetro de aplicación
para solventar la conflictividad dentro de la
comunidad. Estos elementos son:

• La armonía, como búsqueda de la paz como finalidad de la vida en comunidad, la

empatía, la unidad y energía espiritual, siendo un estado interno de las personas que
deriva en su conciencia y análisis particular de lo que es bueno o malo tanto en lo
personal como para la sociedad, buscando la armonía común.
• El equilibrio, se constituye como un proceso analítico, generado del pensamiento del
inicio y fin de los conflictos, por lo que se propondrá a búsqueda de la solución adecuada
a la problemática propuesta, basándose por sobre todo en los valores que son la fuente
del derecho objeto de estudio. Es entonces que se propondrá mantener el orden social,
y, por lo tanto, se deberán hacer esfuerzos para propiciar el bien común de la población
atendiendo a la complementariedad, la necesidad y la finalidad.

6. Estructura axiológica

La estructura axiológica del Derecho Maya consiste en múltiples valores que hacen alusión a
la forma de conducta de las personas y se presentan con sus antivalores, los cuales son
reprochables en la sociedad; la estructura entonces logra hacer una jerarquía que interpreta la
razón de ser del ser humano y como se relaciona con la naturaleza y su cosmos.

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A manera de ejemplo, se trae a cuenta el listado de los valores que conforman esta estructura
siendo estos: el respeto a la naturaleza, a los ancianos y a los niños; el trabajo; la solidaridad;
la sinceridad; la obediencia; la palabra y la invocación al creador.
Por su parte, los antivalores se tienen como
sinónimo de vergüenza para las personas,
restándole su calidad como persona por
cometerlos y que derivan en esas infracciones
a los valores siento estos: la soberbia; la
envidia; la mentira; el crimen; la ingratitud; la
ignorancia y holgazanería y el orgullo.
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7. Elementos de ponderación e interpretación

El Derecho Maya y su aplicación debe de ponderarse de tal forma que se respeten sus
postulados contenidos culturalmente y como se relacionó, basados en su filosofía y base
axiológica, la cual se desprende se sus costumbres, tradiciones y sentir como comunidad.
De tal cuenta que el Derecho Indígena debe de valorarse por parte del Estado con tolerancia,
y sobre todo respeto, lo cual derivará en una sociedad inclusiva, dado que es el mismo Estado
el que tiene la obligación de garantizar a todos sus pobladores, que puedan coexistir de forma
pacífica, y que tal afirmación cuenta con respaldo constitucional.
Es así como, la ponderación es un ejercicio que permite compatibilizar principios del Derecho
Maya con el orden jurídico nacional entablando un diálogo o interlocución directa entre los

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 juzgadores y las comunidades. Esto como mecanismo para solucionar las aparentes
contradicciones entre los sistemas jurídicos.

8. Acceso a la justicia
Debe de atenderse que es imperante para toda
sociedad organizada jurídicamente que se garantice la
vida en paz y sobre todo el acceso a la justicia cuando
se da la perturbación de los derechos de las personas.
Es así como, en el Derecho indígena, debe de
garantizarse el acceso a una justicia integral que tienda
a reparar el daño causado por la contravención de las
normas y la debida satisfacción tanto de los agraviados,
como de la población al respecto. De tal cuenta que
debe de garantizarse el acceso a la justicia como un
derecho humano de las personas que viven en una
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comunidad de pueblos originarios, y el Estado debe de
promover y evaluar siempre que los hechos delictivos no queden impunes dentro del respeto
del sistema jurídico aplicable al pueblo Maya.

8.1 Víctima indígena

Las garantías judiciales deben de aplicarse a las

víctimas indígenas del delito que se pueda cometer
en su contra, por lo que debe resguardarse su
integridad personal, y evaluar la garantía de los
derechos de acceder a la justicia y su participación
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dentro de los procesos respectivos en los que se
permita la reparación debida del perjuicio ocasionado con la infracción o delito cometido
por parte del agresor.

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 De tal cuenta que debe darse un peritaje
antropológico eficaz para la debida
comprensión del agravio, la afectación y la
reparación que se da dentro del contexto
cultural.

8.2 Mujeres indígenas

La mujer indígena, en el contexto histórico, ha sido
víctima de discriminación por factores étnicos,
económicos, de género y culturales, siendo
vulnerables ante la expresión de un sistema
complejo de estructuras de opresión, dejándolas en
estado de segregación y desigualdad. Existen
comunidades también que son patriarcales, en
donde se privan los intereses sociales, políticos y
económicos respecto a los hombres, siendo
ponderados de mejor manera ante la comunidad,
instrumentalizando a las mujeres por las necesidades familiares, lo cual afecta el acceso de la
justicia por parte de las féminas indígenas.
De lo anterior que debe establecerse mecanismos de garantía de la mujer que pueda ser
víctima y que se reparen debidamente cuando esa situación acontezca, garantizando su acceso
a la justicia debida.

9. Principio de coordinación, complementariedad e

interculturalidad

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La existencia simultánea de varios
sistemas de justicia que operan dentro de
un mismo Estado puede acarrear
contradicciones entre las administraciones
de justicia que pueden afectar a los
administrados, y en mayor medida cuando
son indígenas.
Por lo tanto, para coordinar esta forma
intercultural, debe tomarse aquel punto de
partida referido en las normas
constitucionales que reconocen el Derecho
Indígena y armonizar las formas de
resolución de conflictos sociales, desde la
diversidad cultural, aceptando los retos y
virtudes del sistema Indígena, como lo es
que es menos burocrático, atención individual
de la víctima, ser más accesible y comprensibles, y la propuesta de no judicializar los problemas
sociales, sino buscar el restablecimiento del equilibrio.

10. Principios procesales del derecho indígena maya

Dentro del Derecho Maya, se han establecido principios procesales generales que nutren el
sistema jurídico objeto de estudio y los cuales se enlistarán a continuación:

Conciliador Reparador Didáctico Legítimo Oral

Fuente: el autor

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 a. Conciliador: Hace referencia al
orden social Maya, el cual pretende
que se establezca la armonía dentro
de las comunidades, por lo que se
apelará a la ética y la moral, para
lograr que las partes puedan
reconciliar sus diferencias en los
conflictos que se susciten.
Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia Adobe Stock.com En esta forma conciliadora, la
autoridad local que estará encargada
de dar respuesta a los problemas entre distintas partes les tendrá a estas de frente, para
resolver atendiendo lo que es de su conocimiento, con respeto, paciencia en búsqueda
del acuerdo.

b. Reparador: Este principio establece que debe atenderse al daño causado, para
compensar el dolor o sufrimiento que se le
ha causado al ofendido, pudiendo
devolver el daño, si este fuere material, o
el asumir alguna responsabilidad de
forma ética o de tipo moral, que pretenda
devolver la dignidad al agraviado por el
actuar de otro. Es pertinente referir, que
únicamente será la autoridad quien
impondrá tal reparación, la cual está
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legitimada para el efecto.

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c. Didáctico: El principio que refiere a que es didáctico el derecho indígena, atiende a que
debe de aplicarse el procedimiento
de forma pedagógica al momento de
resolver los conflictos dentro de la
comunidad, lo que es que se dé una
lección y enseñar el comportamiento
adecuado dentro de esta.
De tal cuenta que, al cumplir con una
sanción impuesta, permitirá a la Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia Adobe Stock.com

persona transgresora de las normas,

reflexionar sobre su actuar, y no volver a cometer actos contrarios a las aceptadas dentro
de este derecho; resulta la reflexión y aprendizaje entonces para la comunidad como para
la persona ofensora.

d. Legítimo: La legitimidad del derecho

indígena o derecho Maya, radica en que existe
dentro del proceso una participación colectiva, en
donde intervienen los interesados, así como toda
aquella persona miembro de la comunidad que
tenga interés o que tenga algo que aportar,
participando también como testigos.
Es el caso que se da una validación colectiva por
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el cumplimiento del interés social; esta legitimación

del derecho indígena y sus formas de resolver los conflictos se manifiesta cuando los
intervinientes quedan conformes con los resultados del proceso.

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 e. Oralidad: La oralidad parte del hecho mismo
de que el sistema jurídico indígena no es codificado
o plasmado de forma escrita, por lo que la dinámica
que se manejará es eminentemente oral.
Por lo tanto, las intervenciones y participaciones
dentro del proceso serán verbales, dejando en la
mayoría de los casos, alguna constancia de las
decisiones asumidas.
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Dentro del Derecho Maya, se

establecen principios procesales
clave para la resolución de
conflictos en las comunidades
indígenas. En primer lugar, el
principio conciliador busca
promover la armonía y la
reconciliación entre las partes en
conflicto, con respeto y paciencia.
Luego, el principio reparador se
centra en compensar el daño
causado al ofendido, ya sea
material o moralmente, de acuerdo
con la autoridad legitimada para
ello. El principio didáctico busca
enseñar lecciones y promover la
reflexión a través de las sanciones
impuestas, tanto para la comunidad

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como para el transgresor. La legitimidad del derecho indígena se basa en la participación
colectiva en el proceso, con la intervención de los interesados y testigos, asegurando una
validación social de los resultados. Finalmente, la oralidad es fundamental debido a la
naturaleza no codificada del
sistema jurídico, siendo las
intervenciones y decisiones
mayormente verbales,
aunque se pueda dejar
constancia de ellas en
algunos casos.

11. Etapas
procesales

Analizados brevemente los

principios procesales del
derecho Maya, es
pertinente conocer acerca
de las etapas procesales
que existen dentro del
orden social de los pueblos
originarios en Guatemala,
mediante la aplicación del
Derecho Indígena.

12.Diálogo
Esta etapa procesal refiere a que se propicie la discusión de los conflictos para, como se ha
mencionado, tratar de conciliar y encontrar una solución mutuamente satisfactoria entre las

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partes en pugna. Este diálogo se realiza entre las partes, con la posibilidad de participación
en este, de los miembros de la comunidad.
De tal cuenta que históricamente, el diálogo se encuentra presente desde la concepción de
la creación contenida en el Popol Vuh, se
propone el diálogo para la solución de
conflictos, por lo que este resulta ser el punto
de partida para el derecho indígena al darse
algún inconveniente, por lo que debe atenderse
en primera instancia a él.

13. Consulta
Es un procedimiento por el cual se somete un
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asunto a conocimiento de la comunidad que

será directamente afectada por una determinada situación, por lo que se propicia la
participación popular para tener en claro el sentir al respecto de los pueblos indígenas,
para la búsqueda de soluciones teniendo en cuenta sus opiniones.
Resulta de relevancia esta etapa procesal, dado que genera los espacios de
participación para los
pueblos originarios,
generando un diálogo de
buena fe en donde se
expresarán en el espacio
adecuado el
procedimiento para la
solución del conflicto,
dada la afectación del
grupo social y alcanzar la
paz luego de la infracción

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 cometida por alguna persona.

14. Consenso

El consenso deriva del proceso de

consulta a la que se puede someter a
la comunidad para comprende la
naturaleza de la problemática, por lo
que servirá para arribar a una solución
común en donde se atienda a la
Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia Adobe Stock.com voluntad del pueblo y su beneficio. Es
así como el con censo colectivo que se
basa en catar la norma mejor para la preservación de la unidad de la comunidad y la
convivencia en paz. Por lo que es el hecho mismo de ponerse de acuerdo, en tanto se
pueda sancionar y reparar los daños sometidos a la jurisdicción y al Derecho Maya.

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Resumen
El acceso a la justicia es un derecho humano garantizado por las normas
internacionales en esa materia, así como por la Constitución Política de la
República de Guatemala, por lo que es deber del Estado garantizarla.
Asimismo, la justicia Maya o Indígena, tiene sus postulados propios por medio
de los cuales se pretende alcanzar la paz social y el resarcimiento a la víctima
o agraviado por parte del algún miembro de la comunidad que infringe las
normas o valores que se tienen alcanzar el bien común. De tal cuenta que es preciso conocer
la forma poco burocrática y basada en los principios, valores y filosofías propias de los pueblos
indígenas para lograr esa finalidad, propiciando la garantía referida.
Para cualquier duda o consulta recuerde que tiene a su disposición el foro de consultas.
También podrá recibir correspondencia electrónica y notificaciones que lo mantendrán
informado sobre aspectos relacionados con el desarrollo del curso.

“Sigan defendiendo a los pueblos en aislamiento, son los más vulnerables. Su

presencia nos recuerda que no podemos seguir disponiendo de los bienes al ritmo de
la avidez del consumo. Es necesario que existan límites que nos ayuden a preservarlos
de todo intento de destrucción masiva de su hábitat”

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 Papa Francisco

Referencias
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