FILOSOFIA

1.º Bachillerato

«La verdadera función social de la filosofía

reside en la crítica de lo establecido […]. La
meta principal de esta crítica es impedir
que los estudiantes se abandonen a
aquellas ideas y formas de conducta que
la sociedad en su organización actual les
dicta. Los estudiantes deben aprender a
discernir la relación entre sus acciones
individuales y aquello que se logra con
ellas, entre sus existencias particulares y la
vida general de la sociedad, entre sus
proyectos diarios y las grandes ideas
reconocidas por ellos.
 1. EL ORIGEN DE LA
FILOSOFÍA
La palabra filosofía proviene del griego antiguo φιλοσοφία < φιλεῖν, fileîn,
‘amar’, y σοφία, sofía, ‘sabiduría’. Significa, por tanto, «amor a la sabiduría»
Conceptos de la filosofía.
Es el estudio de problemáticas diversas como son el conocimiento, la
mente, la conciencia, la ética, el lenguaje, la belleza, la moral.
René Descartes, considerado el padre de la filosofía.

La filosofía nació en Grecia en el siglo VI a. C.

Por este motivo, al origen de la filosofía se le conoce como el paso del
mito al logos, ya que el pensamiento mítico comenzó a ser sustituido por
un pensamiento que, en vez de las creencias, utilizaba nuestra mejor
facultad: la razón.

1.1. TIPOS DE SABERES

A. EL MITO Y LA MAGIA
¿Qué son los mitos?
Son relatos tradicionales, normalmente orales, que contienen hechos
fantásticos y personajes fabulosos como dioses, semidioses, héroes y
otros seres con poderes sobrenaturales o excepcionales con los que
los pueblos antiguos trataban de dar explicación a hechos y
fenómenos que no podían comprender, tales como el rayo y el
trueno, los terremotos o la creación del universo
B. El saber racional
Existen 3 tipos de saberes.
Saber vulgar o sentido común. Nos enseña cómo se
nos presentan las cosas, por ejemplo, que el fuego
quema, el agua moja...
Saber científico. Indaga y manifiesta las causas
inmediatas de las cosas que caen bajo nuestro radio de
observación y experimentación.
Saber filosófico. Nos acerca al conocimiento de las
últimas causas de la realidad. La filosofía se remonta a los
principios primeros o causas últimas de la realidad

2.1. Características del saber filosófico

Reflexivo Se acerca a la realidad y a la verdad, a través de nuestras

capacidades racionales, en busca de soluciones a los problemas
que preocupan al ser humano.
Abierto Considera que muchas de sus propuestas son un proceso
abierto y no definitivo a la verdad.
Racional Busca respuestas que se adapten al entendimiento
humano.
Global Es integrador y unitario, frente a la ciencia, que es más bien
un saber parcial, sectorial y especializado.
Radical Trata de acercarse a lo más esencial en cuestiones
difíciles, tales como el sentido de la existencia humana y la
libertad, el problema del bien y del mal.
Práctico Trata de orientar la acción humana, de alguna manera, a
partir de una serie de principios. Se manifiesta en la filosofía ética
de forma individual, y en la filosofía política, en un plano colectivo.
Sistemático Trata de ordenar los distintos ámbitos de la realidad y
de la experiencia humana.
2.2. Disciplinas teórico-prácticas del saber
filosófico
La filosofía se divide fundamentalmente en las siguientes
ramas
Epistemología. Reflexiona sobre los orígenes, la validez y los
límites del conocimiento.
Metafísica. Estudia la realidad y las propiedades de todo lo
que es o existe.
Antropología. Analiza a los seres humanos desde distintas
perspectivas como la biológica, la social, la humanista o la
cultural.
Ética. Estudia los códigos morales y analiza las normas, su
fundamentación, validez y universalidad.
Política. Se ocupa de los aspectos comunitarios del ser
humano, como son su origen social, las formas de gobierno, el
poder, etc.
Estética. Analiza la naturaleza de la belleza y de las
creaciones artísticas. Cuando juzgamos que algo es bello, feo,
sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos
haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias
estéticas.
La estética es el estudio de estas experiencias y juicios, de su
naturaleza, y de los principios que tienen en común.
Lógica. Se ocupa de los razonamientos expresados
lingüísticamente y estudia su estructura, su forma y su
corrección para llegar a la certeza de su validez. La lógica
tradicional opera con silogismos o razonamientos sometidos a
unas normas,
3. El saber filosófico a través de la historia
La historia de la filosofía es un reflejo de la historia de la vida
humana y del modo de pensar del individuo a lo largo del
tiempo.
3.1. La filosofía en la Edad Antigua La filosofía antigua tiene
como representantes principales a Sócrates, Platón y Aristóteles,
pero existen otros pensadores y otras filósofas que posibilitaron
el desarrollo de la misma durante este periodo;

La filosofía antigua suele dividirse según la problemática de

la que se ocupa en sus diferentes etapas. Así, podemos
distinguir cinco periodos:
• Periodo cosmológico (filosofía de la naturaleza). Durante esta
etapa, la filosofía trata de hallar el principio o los principios
constitutivos que explican el origen de la naturaleza. • Periodo
antropológico (filosofía del ser humano).
• Periodo de los grandes sistemas. Con Platón y Aristóteles
(siglos V-IV a. C.) la filosofía griega llega a su plena madurez y, en
adelante, todo el pensar filosófico llevará de una u otra manera
su sello. Estos dos pensadores se ocuparon de todos los grandes
temas de esta disciplina: el ser, el conocimiento, la cosmología o
física, la ética, la política y la lógica (esta última en el caso de
Aristóteles).
• Periodo helenístico (filosofía ética). En esta etapa se sitúan
dos corrientes filosóficas: el epicureísmo y el estoicismo (siglos
IV-III a. C.). El interés de los filósofos se centra ahora en
cuestiones éticas, pues se vuelve al ser humano, a su interioridad,
a su salvación y a su felicidad. Este periodo representa, además,
un cambio del sentido de la filosofía, que se convierte en un
modo de vida, una actividad que puede procurar la felicidad. •
Periodo religioso (neoplatonismo). Representa la última etapa
de la filosofía antigua. Su rasgo característico es la expresión de
un fuerte sentimiento místico y un anhelo religioso de salvación.
3.2. La filosofía en la Edad Media
Este periodo histórico está protagonizado por el cristianismo y,
en alguna época, por el islamismo y el judaísmo. El cristianismo
es fundamentalmente un sistema de vida que tiene como
modelo a Cristo y, como fin, la salvación. En los primeros siglos
de su existencia entra en contacto con la filosofía griega y da
origen a una síntesis de filosofía y cristianismo: la filosofía
medieval. Su temática principal es el establecimiento de las
relaciones entre razón y fe, es decir, entre filosofía y teología.
El cristianismo supuso un cambio en la manera de
plantearse la realidad:
• Tiene lugar la creencia en verdades sobrenaturales que tienen
su origen en Dios.
• El conocimiento se da a través de la fe.
• El objetivo del conocimiento es la salvación.
• Dios como único ser necesario, los demás seres son
contingentes y finitos. Al ser humano, al ser hecho a imagen y
semejanza de Dios, se le atribuye un alma inmortal.
La filosofía medieval se divide en dos grandes corrientes:

• Patrística (siglos I al V). Su nombre deriva del pensamiento de

los llamados «Santos Padres». Representa el conjunto de
reflexiones que durante los primeros siglos de la era cristiana
realizaron los Padres de la Iglesia ante la necesidad de usar
conceptos filosóficos griegos para comprender la verdad
revelada, formular racionalmente sus dogmas y defender su
doctrina. Destaca, principalmente, Agustín de Hipona. •
Escolástica (siglos XI al XIV). Este término proviene de la palabra
latina scholasticus y se aplicaba a quienes se ejercitaban en la
enseñanza en las escuelas monacales. Como sistema perduró
hasta el siglo XX. Este término, desde el Renacimiento, se aplicó
al pensamiento filosófico que se desarrolló a lo largo de la Edad
Media en todo el ámbito conocido de la cristiandad.
La filosofía en la Edad Moderna
El Renacimiento representa los albores de la Edad Moderna. Se
desarrolla entre los siglos XIV y XVI. Asistimos al paso de la
filosofía medieval a la filosofía moderna, pues se produce un giro
humanista.
El conocimiento humano es el gran protagonista. Existen
cuatro grandes sistemas:
Racionalismo. Intenta solucionar problemas referidos al
conocimiento humano. Los filósofos de esta corriente viven la
revolución científica o nueva ciencia.
Empirismo. Sostiene que la filosofía debe olvidar los delirios de
universalidad y necesidad, así como la especulación, para
centrarse en la base del conocimiento.
Criticismo de Kant. Este autor evita el dogmatismo y el
escepticismo de la razón al reunir los contenidos del
racionalismo y del empirismo.
Idealismo alemán. Sobresale Hegel, con su filosofía de la
historia, el Estado frente a la sociedad civil. Su teoría dialéctica
será revisada y asumida por el marxismo.

. La filosofía en la Edad Contemporánea

Durante esta etapa se dieron varias aportaciones:
• Positivismo de Auguste Comte. Rechaza la metafísica y la
aspiración de un saber absoluto, cree en un saber positivo,
científico, como base de una nueva organización político-social.
• Marxismo. Recoge los fundamentos lógicos de la dialéctica
hegeliana, pero, al mismo tiempo, su filosofía materialista
representa una segunda reacción radical al idealismo absoluto
de Hegel. La obra de sus dos máximos representantes, Karl Marx
y Friedrich Engels, adquiere un gran significado no solo crítico-
filosófico, sino también en el ámbito de la política, la economía y
las organizaciones sociales, como, por ejemplo, los sindicatos.
• Vitalismo. Friedrich Nietzsche aporta, como gran innovación en la
filosofía, la defensa de la vida y de lo irracional frente a la
racionalidad de la ciencia y de los fenómenos fisicoquímicos. En
España destacará posteriormente la teoría raciovitalista de Ortega y
Gasset.
• Existencialismo. Reivindica la originalidad y peculiaridad de la
existencia individual. Otorga prioridad a la existencia frente a la
esencia, pero también a la vida frente a la razón, a la praxis frente a
la teoría y a la libertad frente a la determinación. Destacan S ren
Kierkegaard, Martin Heidegger, Simone de Beauvoir, Jean-Paul
Sartre y Albert Camus.
• Filosofía analítica. Es una corriente filosófica que considera que
los errores de pensamiento son fundamentalmente errores
lingüísticos y, por tanto, centra su atención en temas lógicos y
epistemológicos, así como en el contexto del análisis del lenguaje.
Sus máximos representantes son Ludwig Wittgenstein, Bertrand
Russell y George Edward Moore.
• Neopositivismo. No acepta la metafísica porque no hay más
conocimiento auténtico que el que proporcionan las ciencias
empíricas o experimentales