Una reseña del Apocalipsis.

Recopilado por: Pbro. Raul Vera Moreno.

Tiempo de Lectura: 1:10 / Contiene: 22 capítulos, 404 versículos y 12.000
palabras.
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Juan, el apóstol que también escribió el
Evangelio de Juan y las tres cartas que llevan su nombre.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Varias fechas se han sugerido, la preferida es
entre los años 90-96 d. C. Cerca del final del reinado del emperador romano
Domiciano, aproximadamente cuando empezó su persecución contra la
iglesia. Estos días oscuros requerían la luz de esperanza de un futuro
victorioso.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Este libro estaba dirigido a las siete iglesias en la
provincia romana de Asia —Turquía actual— para advertirles a no apartarse
de su fe en Jesucristo. También les ofreció la garantía de la victoria final
mediante el Rey de Reyes y Señores, que tiene el futuro en sus manos.
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? La isla de Patmos.
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? De todos los escritos del
Nuevo Testamento, Apocalipsis es el más difícil de interpretar. Los eruditos
difieren acerca del significado exacto de algunos de los pasajes más
importantes de este libro. Pero el propósito básico es el mismo: revelar a
Cristo como Señor, triunfante sobre el mal. Escrito por el anciano discípulo
Juan mientras estaba encarcelado en la isla de Patmos alrededor del año 95
d.C., Apocalipsis ha sido una fuente de estímulo e inspiración a los cristianos
de todas las generaciones.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profética.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Es profético, y habla de la historia
de la iglesia, y del fin de los tiempos. Uno de los énfasis es el triunfo de
Jesucristo.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?
Escrito para la iglesia del Asia de aquel entonces, y estas iglesias estaba en la
ruta del correo. Era u tiempo de persecución cuando Juan escribió este libro.
PALABRAS CLAVE EN APOCALIPSIS (RV1960): Dios, Jesús (Cristo), Espíritu,
Juan, iglesia (s), trono, misterio, arrepentirse, vencer, Satanás (demonios,
diablo, dragón) después de esto, y vi (miré), ángel (es), sello (s), naciones,
trompeta (s), copa (s), plaga (s), ira, bestia, Babilonia (mujer), terremoto,
voces, truenos, relámpagos.
RECIPIENTES: Las iglesias en la provincia romana de Asia, que muestran una
mezcla de fidelidad y de debilidad interna.
OCASIÓN: La negativa de los cristianos primitivos a participar en el culto al
emperador (que era aclamado "señor" y "salvador") los estaba poniendo en
camino para chocar en el estado. Juan vio proféticamente que la situación
empeoraría antes que ponerse mejor y que las iglesias estaban pobremente
preparadas para lo que estaba a punto de suceder, de modo que les escribe
para advertirles, animarles y también para anunciarles el juicio de Dios en
contra de Roma.
ÉNFASIS: A pesar de las apariencias contrarias, Dios está en absoluto control
de la historia; aunque el pueblo de Dios está destinado a sufrir en el
presente, la salvación segura de Dios les pertenece; el juicio de Dios vendrá
sobre los responsables del sufrimiento de la iglesia; al final (Cap. 21-22) Dios
restaurará los que fue perdido o deformado al principio (Gn 1-3).
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Apocalipsis está escrito en forma
"apocalíptica", un tipo de literatura judía que emplea imágenes simbólicas
para comunicar esperanza (en el triunfo final de Dios) a quienes se hallan en
medio de la persecución. Los acontecimientos están ordenados conforme a la
literatura en lugar de seguir patrones estrictamente cronológicos.

TEMAS:
1. Dios está en control. Las visiones de Juan penetran la barrera
que separa el ámbito terrenal y revelan la realidad celestial que
 triunfa por sobre la ilusión terrenal. El conocimiento del Antiguo
Testamento es útil para entender el simbolismo de Apocalipsis,
porque los acontecimientos en el Antiguo Testamento se ven como
patrones recurrentes que se reflejan en la historia.
2. Jesús regresará. La última liberación ocurrirá al regreso de
Cristo. Esto será precedido por un periodo de angustia sin
precedentes, simbolizada por imágenes te parto, conflicto militar, y
catástrofes sobrenaturales y cósmicas. La nueva era no vendrá como
resultado de la actividad humana ni evolucionará de esta era actual;
sino que resultará de la intervención directa de Dios. Apocalipsis les
advierte a sus lectores que evalúen el presente a luz de la época
futura, en la cual el mal será juzgado y destruido y los justos
recompensados.
3. La salvación es para quien quiera recibirla. La salvación no es
exclusiva de ningún grupo o nación.

Estructura de Apocalipsis
Tema: “La Revelación de Jesucristo”
Versículo Clave: 1:19 "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser
después de estas"

Las cosas INTRODUCCIÓN Prólogo (1:1-3)

que has
visto Saludos y doxología (1:4-8)
(1:19)
JESÚS ENTRE LAS 7 IGLESIAS (1:9-20)

Las que LAS CARTAS A A Éfeso (2:1-7)

son LAS 7 IGLESIAS
(caps. 2-3) A Esmirna (2:8-11)
(1:19)
A Pérgamo (2:12-17)

A Tiatira (2:18-29)

A Sardis (3:1-6)

A Filadelfia (3:7-13)

A Laodicea (3:14-22)

El trono en el cielo (cap. 4)

 EL TRONO, EL El rollo de los 7 sellos (5:1-5)
ROLLO Y EL
CORDERO El cordero sacrificado (5:6-14)
(caps.4-5)

LOS 7 SELLOS 1 sello: caballo blanco (6:1-2)

(6:1-8:1)
2 sello: el caballo rojo encendido (6:3-4)

3 sello: el caballo negro (6:5-6)

4 sello: el caballo amarillento (6:7-8)

5 sello: las almas bajo el altar (6:9-11)

6 sello: el gran terremoto (6:12-17)

Los 144.000 sellados (7:1-8)

La gran multitud (7:9-17)

Las que
han de 7 sello: silencio en el cielo (8:1)
ser
LAS 7 Introducción (8:2-5)
después
TROMPETAS
de estas (8:2-11:19) 1 trompeta: granizo y fuego mezclado con sangre
(1:19) (8:6-7)

2 trompeta: una montaña es arrojada al mar (8:8-

9)

3 trompeta: la estrella Amargura (8:10-11)

4 trompeta: del sol, luna, estrellas son asoladas

(8:12-13)

5 trompeta: la plaga de las langostas (9:1-12)

6 trompeta: los cuatro ángeles son sueltos (9:13-

21)

El ángel y el rollo pequeño (cap. 10)

Los dos testigos (11:1-14)

7 trompeta: juicios y recompensas (11:15-19)

La mujer y el dragón (cap. 12)

 VARIOS Las dos bestias (cap.13)
PERSONAJES Y
EVENTOS El cordero y los 144.000 (14:1-5)
(Caps. 12-14)
La cosecha de la tierra (14:6-20)

LAS SIETE Introducción: el himno de Moisés, 7 ángeles con

COPAS las 7 plagas (cap.15)
(Cáp. 15-16)
1 copa: llagas malignas y repugnantes (16:1-2)

2 copa: el mar se convierte en sangre (16:3)

3 copa: ríos, manantiales en sangre (16:4-7)

4 copa: el sol quema a la gente con fuego (16:8-

9)

5 copa: hay oscuridad (16:10-11)

6 copa: el río Éufrates se seca (16:12-16)

7 copa: un tremendo terremoto (16:12-16)

BABILONIA: La Descripción de Babilonia (cap. 17)

gran prostituta
(17:1-19:5) La caída de Babilonia (cap.18)

Alabanza por la caída de Babilonia (19:1-5)

ALABANZA POR LAS BODAS DEL CORDERO (19:6-10)

EL RETORNO DE CRISTO (19:11-21)

LOS MIL AÑOS (20:1-6)

LA MALDICIÓN DE SATANÁS (20:7-10)

EL GRAN TRONO BLANCO DEL JUICIO (20:11-15)

LOS NUEVOS CIELOS, NUEVA TIERRA Y NUEVA JERUSALÉN

(21:1-22:5)

CONCLUSIÓN (22:6-21)
Género Literario
Para comprender el Apocalipsis adecuadamente, el lector debe reconocer
que esta es una clase de literatura distinta, altamente simbólica, que
combina elementos de profecía del AT con el género apocalíptico, un tipo de
literatura que surgió entre los judíos del primer siglo. Aunque sus visiones
con frecuencia parecen raras para el lector occidental, afortunadamente el
libro provee una serie de pistas para la interpretación. Así, [Link].,las estrellas
son ángeles; los candelabros son iglesias (1:20); "la gran prostituta" de 17:1
es "Babilonia" (tal vez Roma, 17:5, 18), y la Jerusalén celestial es la esposa del
Cordero (21:9-10). Los capítulos 2 y 3 son verdaderos "oráculos", un tipo de
carta que aparece especialmente en el AT (ej. Jer 29:1-23, 29-32), pero
también en fragmentos de cerámica griega.

Simbolismo
Como en los profetas del AT, mucho del lenguaje simbólico de Juan es
imaginería evocativa que se usa en función de una respuesta particular, más
que un cuadro detallado de los acontecimientos. Los lectores familiarizados
con el AT y con la literatura apocalíptica habrían entendido este método de
interpretación. En algunos casos el autor explica el sentido de los símbolos,
en otros no; pero en todos los casos espera que entiendan sobre la base de
información cultural o del conocimiento común que la gente tenía del
significado de estos.
Una característica distintiva de Apocalipsis es el uso frecuente del número
siete (se repite 52 veces). Hay siete bienaventuranzas (1:3), siete iglesias (1:4,
11), siete espíritus (1:4), siete candelabros de oro (1:12), siete estrellas
(1:16), siete sellos (5:1), siete cuernos y siete ojos (5:6), siete trompetas (8:2),
siete truenos (10:3), siete señales (12:1, 3; 13:13-14; 15:1; 16:14; 19:20),
siete coronas (12:3), siete plagas (15:6), siete copas de oro (15:7), siete
colinas (17:9) y siete reyes (17:10). Este número representa simbólicamente
la plenitud.

Contexto Histórico de Apocalipsis

Apocalipsis comienza con Juan, el último apóstol que sobrevivía y un
hombre de edad, en exilio en la pequeña isla estéril de Patmos, localizada en
el Mar Egeo al suroeste de Éfeso. Las autoridades romanas lo habían
expulsado ahí debido a su predicación fiel del evangelio (1:9). Mientras
estaba en Patmos, Juan recibió una serie de visiones que establecieron la
historia futura del mundo.
Cuando fue arrestado, Juan estaba en Éfeso, ministrando a la iglesia y en
las ciudades circunvecinas. Buscando fortalecer aquellas congregaciones, él
ya no podía ministrar a ellas en persona y siguiendo el mandato divino (1:11),
Juan dirigió Apocalipsis a ellas (1:4). Las iglesias habían comenzado a sentir
los efectos de la persecución; por lo menos un hombre, probablemente un
pastor, ya había sido martirizado (2:13); y Juan mismo había sido exiliado.
Pero la tormenta de la persecución estaba a punto de irrumpir en furia total
sobre las siete iglesias tan queridas para el corazón del apóstol (2:10). A esas
iglesias, Apocalipsis proveyó un mensaje de esperanza: Dios está en control
soberano de todos los acontecimientos de la historia humana y aunque
frecuentemente el mal parece haber inundado todo y los hombres impíos
todopoderosos, su condenación definitiva es cierta. Cristo vendrá en gloria
para juzgar y gobernar.

Interpretación de Apocalipsis
Hay por lo menos cinco categorías de intérpretes de Apocalipsis:

1. Los Preteristas: interpretan el libro según lo que
pasaba en el primer siglo, alegando que la mayoría de los
acontecimientos ya se han hecho.
2. Los Historicistas: lo toman como una descripción de
la larga cadena de sucesos históricos, desde el primer siglo
hasta la venida de Cristo, la cual marcará el final de la
historia.
3. Los futuristas: colocan los hechos del libro también
al final.
4. Los Idealistas: lo ven como cuadros simbólicos de
principios o verdades eternas, entre las cuales se halla la
victoria del bien sobre el mal.
5. Los Eclécticos: cambian todos estos acercamientos.
Afortunadamente, las verdades fundamentales de Apocalipsis no
dependen de la adopción de algún punto de vista en particular, ya que están
disponibles para cualquiera que lea el libro por su mensaje en general y
resista la tentación de enamorarse demasiado de sus detalles.
Hay una advertencia en el libro que las diferentes interpretaciones toman
por alto:
Apocalipsis 22:18 y 19
"Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si
alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están
escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro
de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa
ciudad y se las cosas que están escritas en este libro."

 Dice claramente este libro, y afirma que no
podemos agregar ni quitar nada.
 Las diferentes opiniones de interpretación del libro
de Apocalipsis agregan y quitan para defender sus
conclusiones. Si no las quitan, hacen como si los versículos
que contradicen sus conclusiones no existieran.
 Apocalipsis se interpreta literalmente tomando en
cuenta la figura de lenguaje utilizada, y las interpretaciones
del mismo autor.
 Si no es literal, entonces no hay absolutos y cada
uno quita y agrega cosas que el libro NO está diciendo.
 Los comentarios están influenciados por alguna de
las conclusiones ya hechas, y toman la autoridad de la
Biblia, en vez de que lo que afirman se vea claramente que
la Biblia lo dice literalmente como fuente absoluta de la
verdad.
 Investíguelo todo y quédese con lo bueno, la
interpretación literal que respeta el lenguaje figurado de
Apocalipsis.

Retos de Interpretación

 Ningún otro libro del NT presenta retos de
interpretación más serios y difíciles que Apocalipsis. Los
retratos vívidos del libro y el impactante simbolismo han
producido cuatro enfoques de interpretación principales:
1. El enfoque Preterista interpreta Apocalipsis como una descripción de
los acontecimientos del primer siglo en el Imperio Romano. Esta
posición está en conflicto con la declaración frecuentemente repetida
en el libro de ser profecía (1:3; 22:7, 10, 18, 19). Es imposible ver todos
los acontecimientos en Apocalipsis como si ya hubieran sido cumplidos.
La segunda venida de Cristo, por ejemplo, obviamente no se llevó a
cabo en el primer siglo.
2. El enfoque Historicista ve Apocalipsis como una perspectiva
panorámica de la historia de la iglesia desde los tiempos apostólicos
hasta el presente, viendo en el simbolismo acontecimientos tales como
las invasiones bárbaras de Roma, el surgimiento de la Iglesia Católica
Romana (como también diferentes Papas), el surgimiento del Islam, y la
Revolución Francesa. Este método de interpretación roba a Apocalipsis
de cualquier significado para aquellos a quienes fue escrito. También
ignora los límites de tiempo que el libro mismo coloca en los
acontecimientos que están por cumplirse (cp. 11:12; 12:6, 15; 13:5). El
historicismo ha producido muchas interpretaciones diferente y
frecuentemente que están en conflicto, de los acontecimientos
históricos contenidos en Apocalipsis.
3. El enfoque Idealista interpreta como una muestra eterna de la lucha
cósmica que existe entre las fuerzas del bien y del mal. En esta posición,
el libro no contiene ni referencias históricas, ni profecía predictiva. Esta
posición también ignora la naturaleza profética de Apocalipsis y, si es
llevada a su conclusión lógica, aísla al libro de cualquier relación con
acontecimientos históricos. Apocalipsis entonces se convierte
solamente en una colección de historias diseñadas para enseñar verdad
espiritual.
4. El enfoque Futurista insiste en que los acontecimientos de los caps. 6-
22 aún son futuros, y que esos capítulos literal y simbólicamente
muestran a personas y acontecimientos reales que están por aparecer
en la escena mundial. Describe los acontecimientos que rodean a la
segunda venida de Jesucristo (caps. 6-19), el milenio y el juicio final
(cap. 20), y el estado eterno (caps. 21-22). Solo esta posición trata a
Apocalipsis de manera coherente con la declaración del libro mismo de
ser profecía e interpreta el libro por el mismo método gramático-
histórico como los caps. 1-3 y el resto de las Escrituras.
Temas históricos y teológicos

 Debido a que es primordialmente profético,
Apocalipsis contiene poco material histórico, fuera del que
se encuentra en los caps. 1-3. Las siete iglesias a quienes
las cartas fueron dirigidas eran iglesias que existían en Asia
Menor (Turquía moderna). Aparentemente, fueron
seleccionadas porque Juan había ministrado en ellas.
 Apocalipsis es en primer lugar y sobre cualquier
otra cosa una revelación de Jesucristo (1:1).

1. El libro lo muestra como el Hijo de Dios glorificado
ministrando entre las iglesias (1:10 en adelante)
2. "El testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el
soberano de los reyes de la tierra" (1:5)
3. "El Alfa y la Omega, principio y fin" (1:8)
4. "El que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso" (1:8)
5. El Primero y el Último (1:11)
6. "El que estaba muerto, pero que ahora vive por los
siglos de los siglos (1:8)
7. El Hijo de Dios (2:18)
8. El que es Santo y Verdadero (3:7)
9. "El Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de
la creación de Dios" (3:14)
10. El León de la tribu de Judá (5:5)
11. El Cordero en el cielo, con autoridad para abrir el
título de propiedad de la tierra (6:1) en adelante)
12. El Cordero que está en el trono (7:17)
13. El Mesías que reinará para siempre (11:15)
14. El Verbo de Dios (19:13)
15. El Rey de reyes y Señor de señores majestuoso,
regresando en esplendor glorioso para conquistar a sus
enemigos (19:11 en adelante)
16. "La raíz y el linaje de David, la estrella
resplandeciente de la mañana" (22:16).
 
 Muchos otros ricos temas teológicos encuentran
expresión en Apocalipsis. La iglesia es advertida de pecado
y exhortada a la santidad. Los vívidos retratos de Juan de
adoración en el cielo tanto exhortan como instruyen a los
creyentes. En pocos otros libros de la Biblia es el ministerio
de los ángeles tan preeminente. La contribución primordial
de Apocalipsis es a la escatología, esto es, la doctrina de las
últimas cosas. En él aprendemos acerca de: la organización
política final del mundo; la última batalla de la historia
humana; la carrera y derrota definitiva del anticristo; el
reino de 1.000 años de Cristo; las glorias del cielo y el
estado eterno; y el estado final de los impíos y los justos.
Finalmente, solo Daniel es un rival de este libro al declarar
que Dios providencialmente gobierna sobre los reinos de
los hombres y cumplirá sus propósitos soberanos
independientemente de oposición humana o demoníaca.

Carácter de Dios en Apocalipsis

1. Dios es eterno: 4.8–10; 16.5
2. Dios es glorioso: 4.8; 15.4; 21.27
3. Dios es justo: 19.2
4. Dios es poderoso: 4.11; 5.13; 11.17
5. Dios es justo y recto: 16.5, 7; 19.2
6. Dios es verdadero: 15.3; 16.7
7. Dios se aíra: 6.17; 11.18; 16.6, 7; 19.15

Cristo en Apocalipsis
 Cristo es el Alfa y la Omega, el primero y él último, el que era, el
que es, y el que ha de venir. Cuando se le apareció a Juan en
Patmos, fue una experiencia tan abrumadora que Juan cayó como
muerto. Jesús le dijo que no temiera, sino que pusiera por escrito las
cosas que le mostraría y que habrían de suceder.
 En el último libro de la Biblia, Jesús se revela a sí mismo
triunfante, como el Todopoderoso (1.8); el Alfa y la Omega (1.8;
21.6); el principio y el fin (1.8; 21.6). Otras voces del libro de
Apocalipsis proclaman a Jesucristo como el León de la tribu de Judá
(5.5); heredero del trono de David (5.5); Cordero de Dios (5.6—
22.3), Palabra de Dios (19.13); Rey de reyes y Señor de señores
(19.16).