Historia (Medieval y Moderna)

-Edad Media:

Nace en el contexto cultural del humanismo italiano. Sin embargo, la historia medieval no nació
hasta el S XIX. Se origino en Italia debido a que era la cuna de la cultura grecolatina. Europa renacería
basándose de la cultura romana de siglos atrás. El individuo alcanzaría un gran esplendor. En cuanto
a la política, los parlamentos adquirieron gran importancia. Algunos de los primeros humanistas con
más importancia fueron Flavio Biondo o Dei Bussi. El nacionalismo cobro importancia y surgió de las
pasiones y la mentalidad romántica.

Flavio Viondo era un intelectual que accedió a numerosos textos y obras que le hicieron darse cuenta
de que se encontraba en una etapa de cambio importante. Junto con Dei Bussi buscaba sobre todo la
vanguardia.

El termino Edad Media guardaría plenamente admitido en el siglo XVII. Destacan obras como "Arca
Noé" de George Horn, que denominaba Medium Aerum del periodo comprendido entre 300 y 1500.
Cristóbal Meller en 1688 marco el punto de partida de la difusión de la expresión Edad Media.

La Ilustración veía el periodo medieval como una época de "tinieblas, parálisis e inmoralismo". Tras la
Revolución francesa de 1789 esta visión se adentró aún más.

Como mencionado anteriormente el racionalismo junto al Romanticismo fueron las corrientes

dinamizadoras del interés por el pasado medieval.

El año que generalmente marca el comienzo de la Edad Media es el 476, (desaparición del último
emperador de oriente). A pesar de ello la misión más aceptada ubica la Edad Media desde la crisis
del s.III al final del s.XV, más o menos entre 257 y el 410 a las crisis del s.III, el edicto de Milán del año
313 (el cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio) y lo toma de Romper los barbaros
en el 410 ya que Roma estaba en un claro proceso de descomposición.

Las principales fuentes para el estudio en esta época eran:

-Archivos catedráticos o eclesiásticos (Toledo, Burgos)

-Archivos municipales

-Biblioteca nacional

-Real Academia de la Historia

Algunas de las ciencias (????) de la Historia Medieval son la paleografía, la diplomática...

Mas o menos en el año 300 Roma ocupaba casi toda Europa y el norte de África. Su punto central y
lo que les daba ventaja era el Mar Mediterráneo, les daba muchísima ventaja en cuanto al comercio,
las zonas más ricas del Impero por lo tanto eran las zonas de la costa. La decadencia de Roma llego
debido a factores carácter político y el papel de los barbaros. Otros factores importantes fueron el
retroceso demográfico sobre todo en las ciudades debido a las guerras, las malas cosechas que
provocaban hambre y las enfermedades.

Los aspectos políticos e institucionales eran:

-Conversión del estado romano en estado autoritario, con la desaparición efectiva de las
instituciones de participación política.

-Dificultad para encontrar una fórmula de gobierno que garantizara la estabilidad. Predomina la
tetrarquía (cuatro poderes). El tamaño y avances del imperio imposibilitaba el gobierno de un solo
emperador y se divide en cuatro, lo que provoca la autoproclamación , de cada gobernador como
emperador de su zona.

-Respecto a lo anterior hubo una creciente burocratización, una división destacable fue el gobierno
de oriente por Diocleciano y la de occidente por Maximiano, que se autoproclamo emperador,
aunque fuese Diocleciano.

-Importante:

Un hecho relevante fue la creación de Constantinopla (Nueva Roma) tras la batalla de Chryspopolis
frente a las tropas de Maximus Daia y fue oficialmente inaugurada en el año 330 sobre la antigua
Byzantium. Contaba con una ubicación estratégica y muy defendible, sólidos y efectivos
fortificaciones y demás, lo que provocó un auge entre los S IV-VII sobre todo por su efectivo
comercio y la facilidad para las comunicaciones políticas y militares.

El imperio romano tuvo un gran proceso de militarización con importante presencia de mercenarios
germanos, que producirá una barbarización del ejército. En el año 395, tras la muerte de Teodosio, el
Imperio oficialmente se dividió entre sus dos hijos: Arcadui (oriente) y Honorio (occidente).

En el contexto de la crisis del s.III, el cristianismo fue la religión más expandida. Su difusión produjo
un gran problema para el Imperio:

-Negativa a participar en los cue

-Críticas contra aspectos esenciales del mundo romano

-Desatención hacia el conjunto de los deberes sociales

Mas tarde comenzaría una grave persecución del cristianismo. Aun así la legalización del cristianismo
llego con el Edicto de Milán del 313 por Licinio y Constantino. En el 325 se convoca el Concilio de
Nicea con medidas como la paz en la Iglesia debido a las controversias internas y la unidad cristiana.
Finalmente, en el 380, Teodosio firma el Edicto de Tesalonica que instaura como oficial y única
religión del estado al cristianismo. En general el cristianismo sufrió una gran expansión a lo largo de
Europa y los obispos albergaban un poder casi máximo.

Los germanos (no romanos) antes de las invasiones. Contaban con una gran diversidad, aunque
todos luchan contra Roma, cuentan también con diversidad religiosa. Cuentan con una vida semi
nómada. Contaban con una aristocracia tribal de base militar y existen los esclavos.

Dentro de los bárbaros encontramos distintos grupos étnicos y linguisticos:

-Etnias: Germanos, turco-mongoles, eslavos.

-Grupos lingüísticos: osticos, westicos, septentrionales

Las invasiones:

-Primera oleada (S.IV-V): hunos, godos, suevos...

-Segunda oleada (S.V-VI): francos, sajones...

-Tercera oleada (S.VI-VII): lombardos, avaros...

-Invasiones marítimas: escotos, anglos

Los Francos:

Sus orígenes son mal conocidos, pero se cree que eran una mezcla entre salios y ripuarios (entre
Alemania y los Países Bajos). Su penetración en el Imperio Romano es escalonada. Se da una
unificación entorno a Clovodeo (481-511), que se convirtió al catolicismo. Esta conversión facilito la
derrota de los visigodos (Vouillé, 507). La dinastía merovingia en la que dará pie a la existencia de
Francia. Fue fundada por el rey Meroveo (448-457) y su nieto, Clodoveo, se convierte al cristianismo
en el 496 . En el 507 nombra como capital a París. Tras la muerte de Clodoveo (511) el reino se divide
entre sus hijos. La unidad volverá con Dagoberto I y la decadencia de la dinastía llegaría con
Childerivo III.

Las monarquías bárbaras contaban con los siguientes aspectos fundamentales:

-Importancia de la herencia romana y germana; el papel legitimado de la Iglesia

-Realeza germana

-Sistema sucesorio, dependencia de la Iglesia y aristocracia

-Corte itinerante, domesticación de los servicios administrativos, palatium y Curia Regia

El Imperio Bizantino:

Tras la división del Imperio Romano (395) Arcadio adquiriría el poder del imperio de Oriente. En
oriente habría un gran crecimiento de las ciudades, por ejemplo, Constantinopla contaba con
700.000 habitantes. Sin embargo, en un accidente ocurrió un hundimiento de la vida urbana, con
una media de 7.000 habitantes de las ciudades importantes. Tras la caída de Romulo en el 476 las
insignias imperiales son trasladadas a Constantinopla. La época de máximo esplendor del Imperio de
Oriente fue en la etapa de Justiniano (mediados de S.V).

Se da una expansión fronteriza en el norte de África.

El general Narses toma de nuevo Italia y se fundaría el exarva de Ravena, gobernado por un exarca
(representante del emperador). El resto de zonas ocupadas estaban gobernadas por un duque. El
Imperio bizantino se expandiría en ll Hispania visigoda.

En la etapa de esplendor cultural del Imperio se da un desarrollo del derecho romano. A mediados
del S.VI se dan los primeros síntomas de crisis en el Imperio de Oriente. En la revuelta de Nika (534)
se da un intento de huida de Justiniano, también hubo una gran epidemia de peste y una crisis
económica.

A partir del S.VII Heraclio I lleva un plan de reformas:

-Reorganización y fortalecimiento del ejército para evitar el avance persa.

-Adopción del griego como lengua oficial del Imperio

-Sustitución del título imperio de Augustus, primero Rey de Reyes tras la batalla de Ninive (627) y
más tarde por el de Basileus.

La sociedad bizantina se dividía según privilegios en:

-El emperador.

-La alta aristocracia.

-El alto clero secular.

-Una buena parte del clero regular.

La crisis iconoclasta se originó por las discusiones entorno al culto que se daba a las imágenes. En
Occidente el problema iconoclasta no llego a plantearse. Sin embargo, en Oriente la afición a las
imágenes habría provocado una multiplicación exagerada de las mismas, que origino un peligro de
idolatría. El primer periodo fue de larga duración. Destaco la participación de los monasterios. En el
726 se prohibió por León III la utilización de iconos en las ceremonias menos la de cristo, y en el 730
se declara la pena de muerte. Existían los iconodulos que eran partidarios de las imágenes en la
Europa bizantina y cuentan con el apoyo del Papa.

Sucedió una ruptura religiosa entre Roma y Constantinopla. El Papa excomulga a todos los que se
oponen al culto tradicional incluido al Emperador León III. En el 787 se convoca el II Concilio de Nicea
para poner fin y restaurar el culto a las imágenes.

En el segundo periodo iconoclasta destaca en el año 820 la muerte del emperador León V a manos
de los partidarios de las imágenes. Sin embargo, la persecución fue menos violenta. Tras un
debilitamiento del poder imperial, Teodora en el 843 en el Concilio de Constantinopla se devuelve el
culto a las imágenes.

En cuanto a los grupos sociales existía un segundo grupo, de nivel social medio, integrado por:

-Burócratas: muy numerosos.

-Comerciantes: enriquecidos, aunque sufrieron un freno comercial.

Los grupos menos favorecidos son:

-El campesinado.

-Los marginados.

Imperio Carolingio:

Comienza tras la decadencia merovingia en el periodo de los “reyes holgazanes”. Destaco Carlos
Martel, mayordomo de palacio, su hijo, Pipino el Viejo hereda el titulo de su padre en 715. A su
muerte reparte sus estados entre sus hijos:

-Carloman: Austrasia, Alemania…

-Pipino el Breve: Neustaria, Borgoña…

En el año 751 Pipino el Breve destrona a Childerico III y obliga a que se le nombre rey de los francos.
Gracias al apoyo del Papa Zacarias. Se le proporciona la legitimidad religiosa, política y dinástica. En el
754 el papa Esteban II se proclama rey de los francos y patricio de los romanos. Tras la muerte de
Pipino I dividió sus estados entre sus dos hijos (Carloman I y Carlomagno).

La restauración imperial en Occidente fue dada tras la Coronación imperial, los éxitos militares y la
actitud pactaron con la Iglesia de Carlomagno. El contexto político internacional también favoreció a
Carlomagno. Cabe destacar la convivencia en el mundo cristiano de tres autoridades máximas:
pontificia, imperial y real. Sucede un movimiento político entre Carlomagno y el Papa León III. Fue
coronado Emperador el día de Navidad del 800. En el año 812 el emperador Miguel I Rangabe
reconoció a Carlomagno como emperador, pero no como emperador de los romanos.

Los bellatores estaban identificados habitualmente con la nobleza y era el grupo dominante en la
sociedad. Los medios de promoción mobiliaria eran la actividad militar, el acceso a importantes
niveles de riqueza, servicio a la monarquía… Cantaban con importantes privilegios como la exención
de impuestos directos. Relevancia a los detalles caballerescos y del modo de vida noble.

El estamento eclesiástico era de carácter heterogéneo y con un estamento privilegiado. El ingreso en

este estamento podía ofrecer importantes posibilidades de promoción personal. Presencia de
impactantes acusaciones contra sus miembros.

Los campesinos contaban con diversidad económica y jurídica. En algunos casos son pequeños
propietarios, aunque es difícil que se enriquezcan.

En evento a los grupos sociales urbanos, las ciudades presentaban una evidente originalidad social y
se caracteriza por su complejidad. Importante presencia de la marginalidad, se produce el
nacimiento y primer desarrollo de los municipios urbanos. Las ciudades lograron dotarse de una
autonomía de gobierno.

-Edad Moderna:

-Tema 1:

Renacimiento:

El Renacimiento, como fenómeno cultural, atrajo el interés en el siglo XIX, siendo destacado por
Jakob Burckhardt en su obra "La Cultura del Renacimiento en Italia" (1860). Este autor señaló la
ruptura entre la Edad Media y el Renacimiento en el siglo XV, destacando la afirmación individual
renacentista frente a los valores colectivos medievales. Posteriormente, otros autores como Johann
Huizinga matizaron estas diferencias, considerando el Renacimiento como el epílogo de la época
medieval.

Esta periodización estructural distingue etapas específicas para la cultura, filosofía, expresión
artística y estilos a lo largo de la historia. El Renacimiento se caracteriza por la recreación de la
Antigüedad clásica en literatura, pensamiento, arte, actitudes y comportamientos, especialmente en
Italia y, en menor medida, en otros lugares de Europa. Fue visto como sinónimo de modernidad,
siendo Italia su centro difusor, y algunos artistas, como Giorgio Vasari, lo describieron como una
nueva "edad de oro" en contraste con la oscuridad medieval.

Cronológicamente, el Renacimiento abarca desde el siglo XIV hasta mediados del siglo XVI, aunque su
amplitud y pervivencia varían según las regiones. Como un fenómeno cultural, mental y expresivo, el
Renacimiento se asoció con minorías urbanas en contraste con la mayoría social arraigada en la
tradición medieval.

Humanismo:

El Humanismo se presenta como un nuevo estilo de vida que destaca la conexión del hombre con el
mundo, buscando liberarse de las limitaciones de la cultura eclesiástica medieval. Se centra en la
revalorización de lo humano, sus valores y capacidades, incorporando la Antigüedad clásica y los
clásicos grecorromanos a la herencia cristiana medieval. Las características del humanismo incluyen
la "virtus", la preocupación por la fama y el amor hacia la belleza, reflejándose en el arte con la
idealización de lo humano y la sacralización de la belleza por parte de los artistas italianos.

La cultura de la imprenta favoreció el desarrollo del humanismo al facilitar la circulación de

información. Este enfoque tiene un carácter aristocrático y minoritario, con jerarquías intelectuales y
diferencias entre la alta cultura (usando el latín como lengua) y la cultura popular. En términos de
gobierno, el modelo era el ciudadano activo de una república, basado en las ciudades libres de Italia
o Alemania.

La pedagogía humanista busca formar un ideal completo de hombre, abarcando aspectos físicos,
éticos, estéticos, intelectuales y religiosos. Los saberes que respaldan estos ideales se conocen como
Studia humanitatis, compuestos por gramática, retórica, poética, historia y filosofía moral. Los
profesores de estos estudios, desde el siglo XV, fueron denominados "humanistas" o "gramáticos".

-La difusión del Humanismo:

La difusión de la cultura renacentista en Europa fue facilitada por la nueva pedagogía y la renovación
educativa, concebida como formación integral que incluía aspectos físicos, intelectuales y
espirituales. Las Academias de letras clásicas en Nápoles, Roma, Florencia y Venecia (desde 1440)
desempeñaron un papel crucial.

Aunque se creía que los usos culturales italianos fueron exportados a Europa occidental, nuevas
interpretaciones destacan la recreación y transformación de influencias. Los europeos imitaron a los
italianos, reinterpretando modelos clásicos según sus necesidades.

La difusión se dio a través de clérigos, peregrinos y comerciantes que viajaban a Italia desde la Baja
Edad Media, así como universitarios y artistas que estudiaban nuevos estilos pictóricos, como
Alberto Durero. La migración de artistas italianos, la imprenta (centros en Venecia, Basilea, París y
Amberes desde 1500) y la expansión de universidades en el siglo XVI también contribuyeron.

Aunque las universidades se expandieron, con el tiempo se convirtieron en reductos de la tradición

escolástica. El latín fue la lengua vehicular y se destacó la importancia del género epistolar en la
difusión del Renacimiento en Europa.

-Humanismo y Renacimiento en Europa:

El Renacimiento italiano se difundió en Europa a través de círculos eclesiásticos, impresores, artistas,

universitarios y mecenas. Las Monarquías y sus cortes desempeñaron un papel crucial al realizar
fundaciones y practicar mecenazgo, extendiéndose también a miembros del alto clero y patriciado
urbano.
En España, la influencia del Humanismo italiano se observa en el siglo XV, irradiando desde Aragón
hacia Castilla. La Universidad de Salamanca introdujo la enseñanza del griego en 1495. Antonio de
Nebrija, figura destacada del Humanismo español formado en Bolonia, fue catedrático en Salamanca
y contribuyó con la primera Gramática castellana (1492). La Universidad de Alcalá, inaugurada
recientemente, se destacó en la renovación humanística, produciendo la Biblia Políglota bajo el
mecenazgo del cardenal Cisneros.

En la Monarquía francesa, el Humanismo tuvo un desarrollo tardío debido a la resistencia de la

Universidad de la Sorbona. Sin embargo, Guillaume Budé, bibliotecario del rey Francisco I, fundó el
Collège Royal (actual Collège de France), dedicado al cultivo de disciplinas humanistas como el latín
clásico y el griego, en contraposición a la Sorbona.

En Inglaterra, la corte de Londres acogió favorablemente a los humanistas italianos durante los
reinados de Enrique VII y Enrique VIII. En 1505, la Universidad de Cambridge estableció cátedras de
latín, griego y hebreo. Tomás Moro, canciller de Enrique VIII, se destacó como un humanista inglés
notable con amplia formación jurídica y conocimiento de latín y griego. Su obra "Utopía" (1516)
describe una sociedad ideal sin propiedad privada, regida por principios racionales.

En el Sacro Imperio, el Humanismo generó ciertas reservas, siendo considerado por algunos como
una manifestación cultural ajena a lo germánico. A pesar de ello, se observaron focos humanistas en
ciudades como Estrasburgo, Colonia, Nuremberg y Viena, con reformadores religiosos como Zwinglio
y Melanchton cercanos a los ideales humanistas.

En los Países Bajos, el Renacimiento favoreció la "devotio moderna", una nueva sensibilidad religiosa
que abogaba por una religiosidad más íntima y razonada. Este período también impulsó la
publicación de gramáticas y textos clásicos a través de las destacadas imprentas de Amberes. En la
Universidad de Lovaina, desde principios del siglo XVI se enseñó retórica, y en 1517 se fundó un
Colegio Trilingüe.

-El ocaso de la Europa renacentista:

No hay consenso sobre la fecha de conclusión del Renacimiento europeo en la historiografía. Algunos
lo sitúan a principios o mediados del siglo XVI, antes del Concilio de Trento, mientras que otros lo
extienden hasta 1600 o incluso 1620, dependiendo de territorios y aspectos considerados. Según
Peter Burke, elementos renacentistas perduraron en etapas posteriores de "otoño" y
"desintegración". Ejemplos incluyen la obra de Robert Burton en Inglaterra (1621) y el renovado
interés por la Antigüedad romana en la Francia de Luis XIV (1642-1715). Desde una perspectiva de
"larga duración", la impronta renacentista se prolongó en el siglo XVIII.

El cambio de paradigma respecto al Renacimiento y Humanismo se dio con la progresiva instauración

de la "Revolución científica" del siglo XVII, liderada por Galileo, Descartes y Newton. Se pasó de
textos escritos y autoridad intelectual a experimentación y observación sistemática, dando lugar a
una nueva visión del universo y la percepción de la tierra bajo leyes mecánicas. La cosmovisión
resultante de la "Revolución científica" se apartó de las referencias a la Antigüedad clásica,
limitándose al ámbito artístico y estético, pero no a otros campos intelectuales.

-La Reforma:

La Reforma protestante en los primeros años del siglo XVI rompió la unidad de la Cristiandad
occidental. Posteriormente, Europa experimentó un proceso de confesionalización que dio lugar a
diversas "iglesias territoriales". En los siglos XVI y XVII, conocidos como la Edad Moderna, se
produjeron las llamadas "Guerras de Religión", conflictos entre estas iglesias que reflejaban la
mentalidad de la época y el contexto histórico de la fragmentación de la Cristiandad.

La conflictividad entre las distintas confesiones se originó en la convicción de que cada una profesaba
la verdadera fe y consideraba herejes a los demás. La Reforma y la Contrarreforma ocurrieron en un
contexto de inestabilidad marcado por el fortalecimiento de la autoridad monárquica, el desarrollo
del Estado y la lucha entre la Corona, la nobleza y las instituciones representativas. En este escenario,
la religión se convirtió en un elemento movilizador en conflictos que no siempre estaban vinculados
directamente a cuestiones de fe, sino que también tenían raíces en problemas económicos, políticos
o diplomáticos internos.

La Reforma también resultó en el aumento de minorías religiosas en territorios previamente

uniformes en términos de fe. Estas minorías fueron vistas con desconfianza por las autoridades
seculares y eclesiásticas, que reaccionaron de diversas formas, desde la expulsión y persecución
hasta la promulgación de leyes que castigaban la diversidad religiosa.

-Causas de la Reforma:

·Abusos morales y eclesiales:

- Los Papas de finales del siglo XV y principios del XVI carecían de ejemplaridad moral, siendo objeto
de críticas por parte de los humanistas.

- El clero secular presentaba falta de formación intelectual y escasez de inquietudes espirituales,

comprometiendo su desempeño pastoral.

- El clero regular violaba sistemáticamente los votos de castidad, pobreza y obediencia, viviendo al
margen de las reglas de sus órdenes.

·Anhelos de una religiosidad más auténtica:

- Se observaba una proliferación de supersticiones y expresiones exageradas de devoción popular,

como visiones, milagros, peregrinaciones y la intercesión de santos, contrarias al espíritu del
cristianismo primitivo.

- La Santa Sede instrumentalizaba la devoción popular con fines económicos, mediante el comercio
de reliquias e indulgencias.

- Surgió un deseo de una religiosidad depurada de supersticiones, centrada en el Evangelio,

fomentada por la lectura más accesible de la Biblia gracias a la imprenta y la interpretación más
precisa de los pasajes bíblicos.

·Intereses sociales y políticos:

- La jurisdicción pontificia era impopular en varios Estados europeos.

- Se desató una lucha entre la jurisdicción real y eclesiástica, con la Reforma cuestionando la figura
del Papa y brindando una oportunidad para el fortalecimiento del poder de las autoridades
seculares.

- La Reforma protestante resultó en la supresión de órdenes religiosas y cofradías, secularizando los

bienes de monasterios e instituciones eclesiásticas y fortaleciendo el poder económico de los
príncipes.

-Principales reformadores:

·Martin Lutero (1483-1546), nació en una familia campesina acomodada de la región de Turingia:

-En 1505 profesó en el convento de los agustinos de Erfurt.

-Estudió teología en Wittemberg y fue profesor de Sagrada Escritura.

-Tras su viaje a Roma en 1511 sufrió una profunda crisis de fe y concibió deseos de reformar su
Orden religiosa.

-Originariamente no buscaba la ruptura con la Iglesia, sino la reforma de los vicios mediante una
relación más intensa con el mensaje de Jesucristo.

·Juan Calvino (1509-1564) nació en Francia y estudió humanidades y derecho. Evolucionó desde
círculos erasmistas hacia el luteranismo, debido a su deseo de restaurar la Iglesia.

-Durante las persecuciones antiluteranas de 1533-1534 se refugió en la corte de Margarita de

Navarra, en Estrasburgo y en Basilea, ciudad en la que publicó en 1536 la Institución de la religión
cristiana, una defensa de los protestantes franceses dedicada a Francisco I, que será la base doctrinal
del calvinismo.

-Entre 1538 y 1541 residió en Estrasburgo, una de las primeras ciudades en aceptar la reforma con
Bucero, donde Calvino atendió a la colonia francesa exiliada. El cambio de gobierno en Ginebra en
1541 posibilitó que aplicase sus medidas.

-La expansión de la reforma:

·Luteranismo:

-El Luteranismo se expande en 51 de las 85 ciudades libres del Imperio.

-En las décadas de 1520-1530, se extiende a Prusia, Hesse, Sajonia, Brandeburgo y Brunswick.

-Hacia 1540, solo Baviera y algunos territorios al sur de Alemania permanecen católicos.

-Relación estrecha entre aspectos religiosos y políticos en el Sacro Imperio:

-La Liga de Esmalcalda (1531) se opuso al Emperador Carlos V.

-Derrota de la Liga en Mühlberg (1547), pero posteriormente prevaleció con apoyo de Francia.

-Paz de Augsburgo (1555) constata la división religiosa en el Imperio.

-En las décadas de 1520 y 1530, el luteranismo se extiende a Suecia y Dinamarca-Noruega.

·Calvinismo:

-Epicentro en ciudades-Estado suizas como Basilea, Ginebra y Zurich.

-Difusión facilitada por la organización en pequeñas células religiosas y activo proselitismo, con
aceptación de la violencia para imponer su doctrina.

-Principales áreas de expansión:

-Norte de los Países Bajos.

-Oeste del Imperio, especialmente en Palatinado, Nassau, donde la Paz de Augsburgo (1555) no
reconoce libertades religiosas a los calvinistas.

-Francia:

-Entre 1555 y 1562, expansión del calvinismo, especialmente entre la alta nobleza.

-En 1559, "Sínodo Nacional" con Confesión galicana y Disciplina.

-Actitud del poder francés: inicial tolerancia, luego represión, desencadenando las "Guerras de
religión" francesas.

-Escocia en la década de 1560, liderada por John Knox y Andrew Melville.

-Presbiterianismo: abolición del episcopado, con elección de pastor, diáconos y ancianos por la
comunidad parroquial, y representantes en el Kirk (asamblea nacional escocesa) elegidos por el
consistorio local.

-Reforma católica y contrarreforma:

-Surgimiento de reformadores laicos y religiosos en la Cristiandad occidental desde finales del siglo
XV.

-Diferían de los reformadores protestantes (Lutero, Calvino, Zwinglio) al no cuestionar la autoridad

pontificia ni la tradición dogmática y litúrgica del cristianismo.

-Focos iniciales en España e Italia.

-En España, los Reyes Católicos utilizaron el patronato regio y la Inquisición para abordar la
preocupación por el estado de la Iglesia.

-Reforma católica también impactó a las órdenes religiosas, con reformas en las reglas y el
surgimiento de nuevas congregaciones con enfoques específicos.

-Destacada fue la Compañía de Jesús, formada en la década de 1530 y aprobada por el papa Paulo III
en 1540.

-Los jesuitas se caracterizaron por su estructura jerárquica, el cuarto voto de obediencia al Papa y su
diversidad de funciones.

-Participación en la evangelización de nuevos territorios, defensa de la ortodoxia católica

postridentina y formación de elites dirigentes católicas en colegios que se convirtieron en centros
culturales relevantes en Europa.

-La respuesta efectiva a la Reforma: el Concilio de Trento (1545-1563):

El Concilio de Trento, desarrollado a lo largo de casi dos décadas durante los pontificados de Paulo
III, Julio III, Paulo IV y Pío IV, fue el principal foro de debate que dio origen a la respuesta católica a la
Reforma protestante. Influenciado por los intereses políticos de la Santa Sede y las principales
Monarquías europeas, el Concilio se vio interrumpido en varias ocasiones. Su duración prolongada
contribuyó a la consolidación de la fractura en la Cristiandad occidental.

Trento reafirmó los dogmas católicos frente a los protestantes, destacando los siete sacramentos, la
versión latina de la Biblia, el valor meritorio de las obras y el papel del sacerdote como intermediario
entre Dios y la humanidad.

Aunque no introdujo cambios organizativos en la Curia romana, el Concilio renovó las funciones de
obispos y sacerdotes. Se estableció que los obispos debían ser hombres de ciencia y piedad, con
formación en derecho canónico o teología, obligados a residir y visitar frecuentemente sus diócesis,
promoviendo la formación moral e intelectual del clero. Se reafirmó el celibato para el clero secular,
junto con los signos distintivos de su condición, y se enfatizó la labor pastoral del párroco. Se
propuso la creación de seminarios en cada diócesis para mejorar la instrucción y nivel cultural de los
sacerdotes. Además, se aumentó el control sobre el clero regular por parte de los obispos para
garantizar su corrección y moralidad.

En la Europa católica postridentina, se promovieron las formas de piedad popular tradicionales,

purificadas de excesos, como procesiones, devoción a la Virgen y los Santos, y rituales litúrgicos ricos
en elementos simbólicos. La Santa Sede impuso un Misal (1570), un Breviario para el rezo (1568) y un
texto de la Biblia (1592) comunes para toda la Europa católica, aunque la Biblia siguió siendo
inaccesible al pueblo como reacción antiprotestante. La liturgia continuó en latín, pero el clero
facilitaba su comprensión mediante sermones en lengua vernácula.

La Inquisición pontificia se reorganizó y se publicó el Índice de libros prohibidos (1559) para evitar la
circulación de ideas subversivas en la Europa católica. La aplicación de los decretos tridentinos
dependió de los príncipes y soberanos, quienes aseguraron que lo dispuesto en Trento no afectara
sus derechos y privilegios. Felipe II inició la aplicación en 1564, en Francia se postergó hasta 1615
debido a las "Guerras de Religión", y en el Imperio, la Contrarreforma no se aplicó hasta principios
del siglo XVII.

-Consecuencias de la Reforma:

La fragmentación de la Cristiandad en iglesias rivales condujo a un proceso de confesionalización

durante la segunda mitad del siglo XVI, caracterizado por:

1.Formulación Dogmática: Las distintas confesiones religiosas elaboraron formulaciones dogmáticas

que definieron su identidad, como los Treinta y Nueve Artículos de la fe anglicanos o los decretos
tridentinos para el mundo católico.

2.Compilación y Compendios Doctrinales: Se elaboraron compendios adaptados para predicadores y

el pueblo con el fin de instruir a los fieles en la doctrina. Se organizaron normas para regular el culto
litúrgico, el derecho canónico y actividades caritativas y educativas.

3.Formación del Clero: Se encomendó la formación del clero a centros especializados como colegios
eclesiásticos y seminarios. Se intensificó la catequización de los jóvenes a través de diversas
instituciones educativas.

4.Control y Represión: Para preservar la ortodoxia, católicos y protestantes desarrollaron

instituciones inquisitoriales, censura de imprenta y Índices de libros prohibidos.
5. Nuevas Relaciones Religión-Política: La Reforma y la Contrarreforma generaron nuevas relaciones
entre religión y política en una Europa dividida confesionalmente. Las autoridades seculares
desempeñaron un papel clave en la configuración de Iglesias territoriales.

6.Intolerancia Religiosa: Se buscó imponer "una fe, una ley, un rey", llevando a una intolerancia hacia
minorías religiosas. En lugares como Francia y el Imperio, la violencia de las guerras civiles condujo a
una frágil "tolerancia político-religiosa" que se desvanecería en el siglo XVII.

-Tema 2:

-La expansión europea:

El texto aborda la apertura del mundo durante el siglo XV, marcando la superación de la "crisis
bajomedieval". Se destaca la expansión atlántica liderada por las monarquías ibéricas, que sentaron
las bases de la "economía-mundo" y dieron lugar a la llamada "Primera Globalización". La
acumulación de conocimientos cosmográficos y avances en cartografía y técnicas de navegación
respaldaron la evidencia de que la expansión atlántica era prerrogativa de los países marítimos del
suroeste de Europa.

El "encuentro entre dos mundos" tuvo consecuencias significativas tanto para las culturas indígenas
en América como para la Monarquía Hispánica, que obtuvo hegemonía sobre extensos territorios y
valiosos recursos. Aunque las monarquías ibéricas lideraron la expansión inicial, a partir del siglo XVI
enfrentaron la competencia de otras potencias europeas, como Francia y Gran Bretaña, así como
repúblicas como las Provincias Unidas. Este fenómeno se conoció en América como la
"Internacionalización de las Indias", marcando la disputa por el control de rutas comerciales y
enclaves estratégicos.

Factores que motivaron las exploraciones extraeuropeas, principalmente en el siglo XIV:

1. Factores económicos y demográficos:

a) El aumento de la población en Europa generó una demanda creciente de alimentos, viviendas,

textiles lujosos, y metales preciosos como oro y plata.

b) La necesidad de especias como alivio para una dieta monótona, que llegaban a Europa a través
de intermediarios con un aumento significativo de precio.

c) El agotamiento de los yacimientos auríferos conocidos en Europa, donde las transacciones

comerciales aún se realizaban en dinero en efectivo.

2.Avances en las técnicas de construcción naval:

Se destacan los desarrollos en la construcción de navíos, especialmente la Carraca, un barco

adecuado para la navegación atlántica. La Carraca tenía una gran capacidad, tres mástiles con velas
cuadradas y una vela latina, lo que le proporcionaba velocidad. La evolución vasca de la Carraca,
conocida como Naos, y la Carabela, empleada por portugueses y castellanos, también fueron
cruciales. La Carabela era más pequeña y ágil, con un casco sólido y redondeado, lo que le daba
mayor velocidad y capacidad de maniobra. La Santa María, que acompañó a Colón en su primer viaje,
era una Naos.

-Arte de marear:

En el siglo XIV, Portugal y Castilla exploraron el Atlántico meridional con la Carabela, una
embarcación más ágil y rápida que evolucionó de la Carraca. Los portugueses redescubrieron las
Azores, Madeira y expandieron sus factorías en la costa africana y el Lejano Oriente asiático. Por otro
lado, los castellanos conquistaron las Islas Canarias y, tras el Tratado de Alcaçovas-Toledo (1479),
acordaron con Portugal el control de rutas atlánticas. Los Reyes Católicos patrocinaron los proyectos
de Cristóbal Colón para explorar una ruta alternativa a la india en busca de especias. Colón,
equivocándose sobre su ubicación, llegó a un nuevo continente, conocido inicialmente como las
Indias en España, pero pronto reconocido como un nuevo continente por geógrafos y astrónomos
europeos.

Después del "descubrimiento" de las Indias, los Reyes Católicos decidieron incorporar las nuevas
tierras a la Corona de Castilla. Una bula papal llamada Inter Coetera afirmó que pertenecían a los
Reyes de Castilla y León para siempre. Sin embargo, surgieron disputas con Portugal, y se recurrió al
arbitraje papal. Se propuso una línea de demarcación de polo a polo, a 100 leguas al oeste de las
Azores y Cabo Verde. Portugal no aceptó y, tras negociaciones, se firmó el Tratado de Tordesillas en
1494, estableciendo una línea a 470 leguas al oeste de las Azores y Cabo Verde. Las tierras al oeste
de esta línea eran castellanas, mientras que las del este eran portuguesas, marcando la colonización
de Brasil por Portugal. La rápida conquista de América por los castellanos concluyó casi a mediados
del siglo XVI, cuando dominaban desde el norte de México hasta Chile y el Río de la Plata.

El éxito de la conquista de las Indias se atribuye a las Capitulaciones, un sistema que convirtió la
conquista en una empresa privada. Estas capitulaciones delegaban a individuos la tarea de dominar
territorios indígenas, financiando la conquista a cambio de una parte del botín. La Corona establecía
condiciones y otorgaba mercedes. Además de las conquistas capituladas por la Corona, también
hubo conquistas subdelegadas por autoridades indias o impulsadas por la ambición de líderes de
huestes.

La conquista fue rápida y cruel, reflejando la violencia de la sociedad de finales del siglo XV y
principios del XVI. Sin embargo, no se evidencia una política sistemática de exterminio por parte de
Castilla. Aunque hubo una pérdida significativa de población indígena debido a la conquista, impacto
psicológico, trabajo obligatorio, epidemias y mestizaje, no se puede hablar de genocidio organizado
ya que los conquistadores dependían de los indígenas para la explotación de tierras y minas.

En cuanto a la esclavitud, Castilla fue única al cuestionar el derecho de dominación sobre los
territorios recién descubiertos y la esclavización de los naturales. Los Reyes Católicos consultaron a
teólogos, quienes declararon que los indígenas tenían alma y podían ser evangelizados. En 1501,
decretaron que los naturales de las Indias eran considerados vasallos libres de los Reyes de Castilla,
liberando a aquellos que estaban esclavizados.

Después de las leyes que buscaban proteger a los indígenas de la explotación, se promulgaron las
Leyes de Burgos (1512) y las Leyes Nuevas (1542), que abordaban cuestiones laborales y limitaban la
explotación económica. Se establecieron virreinatos en Nueva España y Perú como representantes
directos del rey. Los virreyes, generalmente de la alta nobleza, tenían mandatos de cuatro años y
supervisaban la administración, garantizando la fidelidad a la Corona.

Se crearon gobernaciones como unidades administrativas regionales subordinadas a los virreinatos,

algunas con autonomía. La administración de justicia se llevaba a cabo en audiencias, y las ciudades
tenían concejos o cabildos municipales. Las élites criollas, descendientes de españoles nacidos en las
Indias, participaron activamente en la administración, dando lugar a la proliferación de universidades
en América para formar a futuros funcionarios.

En España, la Casa de Contratación en Sevilla, fundada en 1503, regulaba el tráfico entre Castilla y
América, y el Consejo de Indias se convirtió en la máxima instancia de gobierno para la América
española. Sus atribuciones incluían la recopilación de leyes, la propuesta de candidatos para cargos
en las Indias, y competencias en evangelización, administración religiosa, hacendística y legislación
comercial.

-¿Que entendemos por Monarquía Hispánica?:

Como concepto:

-Historiográfico: “Monarquía Católica”, “Monarquía de los Austrias”…

-Europa de los s.XVI y XVII: “rey de las Españas”

Como entidad territorial y/o estatal:

La Monarquía Hispánica se constituyó entre 1479 y 1580 como una entidad "compuesta" o
"policéntrica". Este término, acuñado por J. H. Elliott, describe una forma común de gobierno en la
Europa de la Edad Moderna, como en el caso británico. Surgieron de uniones dinásticas y herencias
legítimas, donde cada parte mantenía sus propias instituciones, leyes, monedas y fronteras internas,
con la única conexión siendo la lealtad al monarca.

Sin embargo, este modelo tenía inconvenientes. No se basaba en un proyecto de nación con
fundamentos étnicos, culturales o lingüísticos, sino en derechos sucesorios. A medida que avanzaba
el siglo XVII, la diversidad territorial planteaba desafíos, como afirmar el poder frente a instituciones
representativas y abordar problemas derivados de la falta de uniformidad legislativa y fiscal.

Estos desafíos cobraron mayor relevancia en Europa occidental hacia mediados del siglo XVII,
destacando la necesidad de abordar la diversidad y dispersión territorial en las monarquías
compuestas.

El proceso de formación de España se puede ver o por herencia de territorios (Castilla y la Corona de
Aragón) o por conquista como puede ser Granada o las Indias.

-Agregaciones y disgregaciones:

La Monarquía Hispánica se originó con la boda de Isabel y Fernando en 1469 y se desarticuló en el

siglo XVIII con los Tratados de Utrecht y Rastadt en 1713-1714, que pusieron fin a la Guerra de
Sucesión española. Alcanzó su máxima extensión durante el reinado de Felipe II (1556-1598) al
incorporar el reino de Portugal y su Imperio ultramarino en 1581.

La desintegración comenzó en la década de 1580 con la independencia de la Zona Norte de los Países
Bajos, que se convirtieron en las Provincias Unidas en 1581. Rebeliones disgregadoras en 1640
llevaron a la independencia de Portugal (reconocida en 1668) y la reincorporación de Cataluña en
1652.

Hubo pérdidas territoriales significativas debido a conquistas y acuerdos internacionales, como el

Rosellón y Cerdaña a favor de Francia en la Paz de los Pirineos de 1659, y 14 plazas en los Países
Bajos y Franco Condado en la Paz de Nimega de 1678, así como islas en las Antillas.

A principios del siglo XVIII, la Monarquía Hispánica conservó algunos territorios, como los Países
Bajos, España, las Indias, Nápoles, Sicilia, Cerdeña y Milán, mostrando pérdidas territoriales, pero
también capacidad de resistencia.

Los componentes de la Monarquía Hispánica se dividen en dos categorías: aquellos que adoptaron
las leyes y fueros de Castilla (Granada, Indias, Canarias) y aquellos que mantuvieron sus propias
características institucionales (Corona de Aragón, Nápoles, Sicilia, Cerdeña, Portugal, Milán, Flandes).
A pesar de las diferencias, compartían elementos comunes como el rey, la religión católica, una
sociedad estamental y estructuras agrarias y mercantiles similares en términos generales. Los reinos
peninsulares también compartían una historia común y mitos originarios hispánicos.

-¿Qué concepto de España:

La Monarquía Hispánica no puede considerarse una nación según el concepto moderno, al igual que
Francia, Gran Bretaña, Italia y Alemania. Inicialmente, historiadores como Ramón Menéndez Pidal
José Antonio Maravall destacaron el "sentimiento de comunidad de los españoles" y la "unidad de
destino histórico" durante la Edad Media, basándose en el estudio de crónicas medievales y en el
matrimonio de Isabel y Fernando.

Sin embargo, desde la década de 1970, esta visión fue cuestionada. Se argumentó que la Monarquía
Hispánica carecía de instituciones jurídicas y gubernativas uniformes, y el sentimiento de comunidad
se contradecía con los conflictos entre los reinos peninsulares en la Edad Media. La historiografía
más reciente destaca la difusión del Humanismo y el uso de términos como Hispania, Germania e
Italia con significados geográficos. El término "Las Españas" surgió en el siglo XVI, agrupando a las
Coronas de Castilla, Aragón, Navarra, etc., haciendo referencia al pasado común durante la
Antigüedad Clásica. En el siglo XVI, cronistas de distintos reinos contribuyeron a esta perspectiva.

-Siglo XVII:

En el siglo XVII, se intentaron uniformizar instituciones a pesar de las barreras representadas por las
leyes, fueros y costumbres de los distintos reinos en la Monarquía Hispánica. La Corona de Castilla,
según López Madera, se propuso ser el motor de esta uniformización, aunque esto generó tensiones
con Cataluña y Portugal, que defendían sus intereses particulares y mantenían distancias con Madrid.
En respuesta, surgió una cultura política que exaltaba el particularismo catalán, destacando las
diferencias culturales e institucionales entre Cataluña y Castilla, según autores como Andreu Bosc y
Jeroni Pujades.

En resumen, el siglo XVII evidenció una tendencia que se había iniciado en el siglo XVI, marcada por
dos concepciones de poder (autoritarismo-fueros) y el fortalecimiento de identidades políticas
diversas, como la catalana, aragonesa y portuguesa. Esta tensión culminó en la crisis de 1640.

-¿Cómo se gobernaba la Monarquía Hispánica?:

4 ámbitos fundamentales:

-Corte: Durante la Edad Moderna, la Corte real no solo era la residencia del soberano y su entorno
político y cortesano, sino también un espacio de vida cotidiana y gobierno. No existía una clara
separación entre lo público y lo privado, ni entre la esfera personal del monarca y la actividad
política. La Corte seguía la etiqueta borgoñona, un ceremonial vigente desde 1548 que enfatizaba el
poder real y transmitía las características del orden social ideal, con el rey en la cúspide. Además, la
Corte albergaba los Consejos de gobierno y las principales instituciones políticas de la Monarquía.

-Consejos de gobierno: Los consejos eran órganos consultivos que asesoraban al monarca sin tener
poder ejecutivo. Originados en el Consejo Real de Castilla, institucionalizado en 1385 y reformado en
1480, este consejo se convirtió con el tiempo en uno de los más importantes de la Monarquía. Cada
consejo contaba con un presidente, consejeros (nobles y eclesiásticos) y secretarios, originalmente
8/9 letrados encargados del tratamiento diario de los asuntos. A medida que la Administración de la
Monarquía se profesionalizaba, se incrementó el número de burócratas procedentes de las
universidades.

-Justicia: Los principales órganos de apelación ante las decisiones judiciales en primera instancia eran
las audiencias. Las que poseían el sello real en Castilla eran las Chancillerías de Valladolid y Granada.
Estaban formadas por letrados y juristas formados en las Universidades.

-Cortes, Parlamentos y Estados: Las Cortes eran asambleas representativas de los reinos en la
Monarquía Hispánica, convocadas y presididas por el rey. Representaban a los "cuerpos" del rey
(nobleza, clero y ciudades) y servían como espacio de negociación sobre asuntos comunes. Los tres
objetivos de las reuniones de Cortes eran restablecer la justicia, acordar nuevas normas y discutir el
donativo o servicio que los súbditos brindaban al rey. Aunque el ideal era la colaboración, el
antagonismo entre Cortes y Corona se hizo evidente en el siglo XVI. En Castilla, se ha matizado la
imagen del rey todopoderoso, mientras que en Aragón se destacan momentos de resistencia y
disposición a negociar.

(Tema 3 y 4 desde presentación)