2023

CULTURA
CHAVÍN
Arqueología Peruana

Integrantes

Samanda Gisela Ayala Rodriguez

Damaris Patricia Martinez Tirado
Angie Madeleine Mantilla Cabrera
Diana Pamela Soto Huaman
Luz de Maria Torres Jimenez
Maricielo Velasquez Mendoza

Turismo
UBICACIÓN CRONOLÓGICO
Propuesta de secuencia cronológica
Basa su propuesta en la evolución
de la alfarería (cerámica)

Pre-Cerámica Horizonte temprano intermedio temprano Horizonte medio intermedio tardío Horizonte tardío

Cultura Chavín Cultura Wari Cultura Inca

Jhon Rowe
Principales culturas asociadas

UBICACIÓN GEOGRÁFICA
A más de tres mil metros de altura del nivel del mar. El pueblo de Chavin de Huántar,
se encuentra ubicado en el Callejón de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera
Blanca, en la confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, afluentes del río Marañon; en
el actual distrito de Chavin de Huántar, en la provincia de Huari, en la región Ancash en
un valle alto de los Andes peruanos, a una altitud de 3.177 m se construyó cerca de
una de las más antiguas conocidas y admiradas sitios prehispánicos.
De esta manera, abarcó las siguientes regiones naturales peruanas:
Quechua
Puna o Jalca:
LA EXTENSIÓN TERRITORIAL DE LA CULTURA CHAVÍN.
Desde su centro administrativo-ceremonial ubicado en Huántar, la cultura chavín conformó un gran imperio andino,
de esta manera, aprovechando su influencia artística y religiosa sobre otros pueblos, subyugó a los tallanes, en
Piura, a los moches, en la Libertad, a los cajamarcas, en Cajamarca, a los huancas y tarmas, en el valle de
Mantaro. Así como a los a los limas y yauyos, en la costa y cordilleras de Lima, respectivamente, a los icas, en Ica
y a los chanchas, en Ayacucho.
Esto llegó a representar un proceso de integración de diferentes sistemas ecológicos: costa, cordillera y bosque
tropical, que a su vez, evidenció una uniformidad cultural extendida desde Lambayeque hasta Ica por la costa, y
desde Cajamarca hasta Ayacucho por la sierra, configurando así, la definitiva ubicación de la cultura chavín, que
inclusive llegó a tocar los territorios del sur boliviano.

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LA CULTURA CHAVÍN

¿Cómo era el gobierno de la cultura chavín?
La cultura chavín tuvo un estado teocrático, es decir, era controlado por los sacerdotes y ellos
gobernaban en nombre de su religión politeísta. Por lo tanto, cuando se habla de la
organización social de esta cultura y su organización política, se habla técnicamente de lo
mismo.
En conclusión, el tipo de gobierno de la cultura chavín fue teocrático, la organización social, así como la organización política de la
cultura Chavín, no está muy alejada de otras importantes culturas que nacieron en distintas partes del mundo, las cuales cuentan con
una pirámide muy bien marcada.
RELIGIÓN
Los chavín eran politeístas. Adoraban a diversos dioses de
aspecto antropomorfo, es decir, a seres que poseían una
apariencia humana pero que a la vez reunían distintos
rasgos de animales salvajes, por ejemplo: colmillos de
jaguar, garras de águila o cabezas de serpientes.
El culto chavín fue impulsado por los avances tecnológicos
que alcanzaron en la agricultura y la ganadería que
motivaron a la construcción de templos para adorar a sus
deidades protectoras. El templo sagrado de Chavín de
Huántar es sin duda el sitio predilecto y más importante de
la religión Chavín.

Las comunicaciones entre el mundo espiritual y el

material se realizaban, gracias a la mediación de los
sacerdotes. Estos usando sustancias alucinógenas
podian trasladarse al mundo de los espíritus y
acercarse a sus divinidades para conocer los
designios que tiene para su pueblo.
 El dios jaguar que aparece en el lanzón de
chavín está representado en una escultura
tallada en granito. La escultura representa Dios Hermafrodita está representado en
aun ser mitológico con características el Obelisco Tello. La escultura lo
El dios del báculo es un dios de antropomorfas y zoomorfas. Es decir está representa como una criatura con
fuerza infinita y es quien unifica las esculpida con características humanas rasgos de caimán. Se cree que esta
culturas de los andes peruanos. combinadas con la de animales deidad tiene vinculación con la
especialmente felinos. agricultura.
ACTIVIDADES ECONÓMICAS
GANADERÌA
ALPACA VICUÑA GUANACO CUY
LLAMA

Fuente de lana fina y variada Principal animal de carga y Animales silvestres que se cazaban por su carne y su Se criaba en las viviendas para el
para la producción textil transporte. fibra consumo familiar y los rituales
Tiene una altura promedio de Tiene una altura promedio de Tienen una altura promedio de 1.50 metros y un peso religiosos en la cultura chavín.
0.90 metros y un peso entre 1.20 metros y un peso entre entre 40 y 60 kilos. Tiene una longitud promedio de 0.25
50 y 70 kilos. 100 y 150 kilos. Su pelaje es fino y lanoso, de color marrón claro en el metros y un peso entre 0.5 y 1 kilo.
Su pelaje es suave y sedoso, Su pelaje es grueso y lanudo, y dorso y blanco en el vientre. Su pelaje es corto y liso, y puede ser
y puede tener más de 20 puede ser de diversos colores, La carne de vicuña y guanaco era una fuente de de varios colores, como blanco,
tonalidades diferentes, desde como blanco, negro, marrón o proteína animal que se consumía fresca o seca negro, marrón o moteado.
el blanco hasta el negro. gris. (charqui). El cuy también era un animal que se
Era un animal apreciado por Era un animal asociado con el La fibra de vicuña y guanaco era una materia prima para usaba para fines adivinatorios y
su docilidad y su fertilidad. sol, el fuego y la energía. Se le la producción textil, que se usaba para confeccionar curativos. Los chavines creían que el
Se le esquilaba cada dos consideraba un intermediario prendas finas y exclusivas. cuy podía revelar el futuro,
años, en una ceremonia entre el mundo terrenal y el diagnosticar enfermedades y sanar
colectiva que implicaba mundo divino males.
música, danza y Símbolo de prestigio y poder
agradecimiento. Se le ofrecía
en sacrificio a las deidades
chavines, especialmente a la
diosa de la tierra o La ganadería chavín fue una actividad que marcó un hito en la historia de las
Pachamama. culturas andinas, ya que permitió el desarrollo de una economía diversificada, una
sociedad estratificada y una religión compleja. La ganadería chavín también
influyó en otras culturas andinas posteriores, que adoptaron o adaptaron algunos
de sus rasgos y prácticas.
AGRICULTURA
El uso de tecnología en la agricultura facilitó el crecimiento de la siembra de rubros alimenticios que permitieron sostener a los pueblos.

CONSTRUCCION DE TERRAZAS
Generalmente los valles eran estrechos y las laderas empinadas lo que dejaba
pocos espacios planos para los cultivos. Esto hizo necesario la construcción
de terrazas escalonadas con la ayuda de muros de contención elaborados con
piedras.
Las terrazas permitían regular el rápido escurrimiento del agua en la
superficie durante las épocas de lluvia y por lo tanto se podía evitar la erosión.
Estas obras fueron diseñadas por ingenieros cuya dedicación al estudio del
suelo y los factores ambientales le resultaron en la transformación de su
entorno para adaptarlo a sus necesidades.
Los sistemas de andenes usaban tecnología hidráulica que permitía el control
de las aguas y facilitaba la agricultura en las terrazas. Factores como el sol y
el clima se tomaban en consideración para construir esas terrazas.
Como se construían en pendientes, se usaba un sistema de riego artificial. El
agua se distribuía entre las terrazas por medio de pasos y canales
especialmente construidos para el riego. Es interesante observar que los
terrenos no perdían los nutrientes del suelo porque estos se de desplazaban
de una terraza a otra.
El instrumento fundamental para trabajar la tierra era una pala de madera llamado chaquitaclla o arado de mano.
En la escala social, le correspondía al pueblo el trabajo de la agricultura. Pasaban el día en las terrazas de cultivo realizando su trabajo de agricultores.
La base de la alimentación de la cultura chavín era una dieta rica en vegetales y por lo tanto tenían que cubrirla con su siembra.
 Cultivaban fundamentalmente eran la papa y el maíz. De la papa tenían una extensa variedad
además de otros tubérculos como: camote, mashua, oca, olluco. También se sembraba frijoles,
pallares, maní, achiote, palta, pepino y otros rubros más.
Una civilización extraordinaria y adelantada para su época, estableciendo una red de comercio
con pueblos vecinos y otras regiones usando el trueque para cambiar los excedentes .
El maíz, conocida en la idioma Quechua como sara o ara , ocupo un lugar principal, junto con
sus derivados.

PESCA
La pesca fue otra actividad complementaria de la economía chavín, ya que les permitía obtener recursos
marinos que enriquecían su dieta. Los chavines pescaban en la costa, aprovechando la diversidad y
abundancia de peces y mariscos que ofrecía el mar peruano.
Los tipos de peces y mariscos que se consumían eran el bonito, el pejerrey, el lenguado, el mero, el
atún, el anchoveta, el camarón, el cangrejo, el pulpo, el calamar, el erizo, el caracol, la concha, el
mejillón, la almeja, la ostra y el abalón. Estos productos se comían frescos o se conservaban mediante el
secado o el salado.
TESPara
DE pescar,
AGUAlos PARA ELempleaban
chavines RIEGO. herramientas y métodos variados, como las redes, los anzuelos,
los arpones, las canoas, los balsas y los caballitos de totora. Las redes eran tejidas con fibras vegetales
o animales, y se usaban para capturar peces en grandes cantidades. Los anzuelos eran hechos con
huesos, conchas o metales, y se usaban para pescar peces individuales. Los arpones eran lanzas de
madera con puntas de metal, y se usaban para cazar animales más grandes, como focas o ballenas. Las
canoas y los balsas eran embarcaciones de madera, que servían para navegar por el mar. Los caballitos
de totora eran embarcaciones de caña, que servían para pescar cerca de la orilla.
MANIFESTACIONES CULTURALES
ICONOGRAFÍA
La iconografía era un medio de expresión en la cultura Chavin que representaba diferentes significados, tanto religiosos como domésticos.
Hay constantes evidencias en todos los tipos de arte (cerámica, alfarería, esculturas, etc.) de interacciones entre humanos y animales, lo
que refleja las interconexiones sociales y cómo la gente de Chavín se veía a sí misma conectada con "el otro mundo".

“Observando las tres esculturas mas importantes encontradas en Chavin de Huántar; el Lanzón, el
Obelisco Tello y la Estela Raimondi, se reconoce elementos felinos tales como los ojos grandes
excéntricos, labios volteados, colmillos salientes y garras agudas. Sin embargo no representan al
felino. De éstos, el Lanzón y la Estela Raimondi representan claramente una forma humana” (Fujii,
1993)

ESTELA RAIMONDI OBELISCO TELLO LANZÓN MONOLÍTICO

 CABEZAS CLAVAS OBELISCO TELLO

Simbolizan la transformación del Un pilar de granito esculpido en sus 4 caras

humano en jaguar, incluso algunas con figuras humanas, de felinos, aves,
presentan una especie de líquido serpientes y plantas.
que sale de la nariz, una posible
referencia la uso de sustancias
alucinógenas en las ceremonias Para Federico
Para Tello se trata
Kauffmann Doig, es
de una “doble
la figura de un dios
divinidad” o dios
ave con boca de
hermafrodita, es
felino o “felino
decir, masculino y
volador”, desdoblado
femenino al mismo
lateralmente, cuyos
tiempo, con cabeza
atributos varían en
de felino.
cada costado.

Podría también ser la representación

Para John Rowe, representa
de una parte de la cadena biológica,
la unión de dos caimanes.
donde los mayores depredadores son
el felino, la serpiente y el halcón.
 LA ESTELA RAIMONDI EL LANZÓN MONOLÍTICO

Representa una figura de culto llamada Dios de los Representa a la deidad principal de la cultura Chavin. Considerado como el mediador
Báculos. Dirige su mirada hacia arriba, frunce el ceño y entre el cielo y la tierra .
descubre sus colmillos. Tiene un elaborado tocado Este personaje se encuentra de pie, con la mano derecha levantada a la altura de la
emplumado que domina el tercio superior del monolito. Al cabeza, con la palma al frente. La mano izquierda hacia abajo, con la palma sobre el
voltear la imagen se nota que el tocado está compuesto muslo. En el mango del Lanzón se aprecia un tocado de dos penachos, el cual reposa
por una serie de caras sin mandíbulas. Cada una de sobre un rostro que lleva una frondosa cabellera de serpientes. Los ojos redondos
estas emergen de la boca de la cara que está arriba. presentan las pupilas mirando hacia arriba.

Abundan las serpientes que se extienden desde el

La boca de felino presenta dos grandes colmillos, pues los colmillos eran símbolo de
cinturón. Componen partes del báculo. Además, sirven
poder en la ideología tradicional andina. Las comisuras de los labios levantadas sugieren
como bigotes y pelo de la deidad y las criaturas del
una mezcla entre la risa humana y la ira felínica. Se encuentra vestido con un atuendo de
tocado.
flecos y un cinturón del que se desprenden dos serpientes. Un par de orejeras, el collar y
En general, se trata de un ser antropomorfo con rasgos
las pulseras que lo adornan, realzan su carácter sagrado.
felinos
ARQUITECTURA

La arquitectura de la cultura chavín, el primer estilo de diseño estructural que se divulgó por el área andina, estuvo marcada por un alto enfoque
espiritual y novedosas técnicas de construcción.
lSe forjó en dos etapas, que se distinguieron en el centro ceremonial Chavín de Huántar, la primera se refiere a una edificación originaria llamada
Templo Viejo, la cual fue abandonada después de una ampliación, para dar lugar a un segundo período, determinado por la construcción del Templo
Nuevo

¿QUE CARACTERIZO A LA ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHAVIN?

El diseño arquitectónico chavín se caracterizó por la construcción de estructuras
con forma de “U”.
Edificaron plataformas para levantar templos con galerías subterráneas, también,
usaron ornamentos como dinteles, cornisas y las conocidas cabezas clavas.
Realizaron pirámides truncadas con pasajes o habitaciones subyacentes, plazas
rectangulares hundidas y pozos circulares.
Usaron la piedra como material para levantar obras en las sierras, mientras, que
en las costas empleaban el barro y el adobe.
Los chavines poseían un conocimiento avanzado del sonido en la ingeniería
hidráulica, puesto que obras como la de Chavín de Huántar, tenían canales que
con la corriente del agua emitían sonidos parecidos a un rugido.
El diseño de espacios y áreas arquitectónicas de la cultura chavín tuvo fines
religiosos y políticos.
IMPORTANTES OBRAS DE ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHAVIN?
ÁNCASH LIMA
Chavín de Huántar CAJAMARCA
Garagay
Kuntur Wasi o Casa del Cóndor.
 TEMPLO DE CHAVÍN DE HUANTAR El centro arqueológico Chavín de Huántar está ubicado en el distrito de chavín de Huántar, en la
provincia de Huari, departamento de Áncash.

El arqueólogo peruano Julio César Tello encontró una cabeza clava, siendo eso el primer vestigio
para descubrir el complejo arqueológico de Chavín de Huántar.

Fue la edificación más importante y fue construida en 2 etapas:

En la primera etapa se construyó el templo viejo que esta compuesta de galerías, el cual fue
abandonado para dar lugar al segundo período, donde construyeron el templo nuevo.

TEMPLO VIEJO (900 a 500 años a. C)

Edificio en forma de U, rodea a una plaza circular hundida.

En el interior del templo viejo se construyo una red de galerias y tuneles subterraneos por donde
donde los peregrinos iban a hacer sus ofrendas al lanzon monolítico, divinidad al cual tambien se le
hacian sacrificios.

Considerado patrimonio cultural por la Unesco desde el

año 1985
Por debajo del templo existía un sistema de canales, cuando el agua pasaba por estos canales
emitia un sonido espantosos similares al rugido de un jaguar, estos sonidos eran proyectados
en medio de una cereomonia religiosa dirigido por los sacerdotes frente a los pregrinos que
llevaban a chavin para hacer sus consultas.

Los peregrinos quedaban aterrados con estos sonidos pensaban que la divinidad del lanzon
monolitico se estaban manifestando, pero era un teatro sacerdotal para mantener controlada a
la poblacion.

TEMPLO NUEVO (500 a 200 años a.c)

Tiene forma de piramide trunca. cuenta con una plaza menor y una mayor hunidadas de forma
cuadra y con cabezas clavas en sus paredes.

Lo más atractivo del templo nuevo es su fachada con la portada de las falcónicas, estos se
ecuentran tallados de sus divinidades.

Dato: Se cree que escogieron esta ubicación para hacer dificil el acceso para sus enemigos.
ESCULTURA
La escultura Chavín sobresalió por el tallado en alto y bajo relieve en piedra de enormes figuras antropomorfas y zoomorfas (jaguares, cóndores,
serpientes, águilas) inspirados en los dioses mitológicos.

cabezas clavas
Su rostro es arrugado, fiero, felino, con colmillos y cabellos en forma de serpientes.
Las cabezas miden aproximadamente 103 cm de largo por 39 cm de ancho y 43 cm de altura y cada uno pesa
en el rango de 250 kg. Cuyo fin fue generar miedo en la población para poder así controlarla

LANZóN MONOLÍTICO
Fue la figura mas emblemática del complejo arqueológico de Chavín, representa la deidad principal de la
cultura chavín.
Su nombre de lanzón se debe a la forma de la forma de lanza o cuchillo y monolítico porque es una
escultura conformada por un solo bloque de piedra.

Cuenta con una altura de 4,54 y permanece en su lugar original, es decir, en un espacio
de una galería dentro del templo viejo de Chavín, llamada “galería del lanzón”.
Esta figura cuenta con colmillos de jaguar, patas con forma de garras y un cetro en sus
manos, ello precisamente, es una mezcla entre rasgos humanos y animales, siendo una
de las características del famoso lanzón.

La boca es de felino con dos largos colmillos que le dan un visión de animal feroz.
Su cabello esta compuestos por numerosas serpientes con forma de penacho.
El cuerpo es corto y grueso con las extremidades superiores de forma humana.
la estela de raimondi

El descubrimiento de la Estela Raimondi (1860)

El geógrafo italiano Antonio Raimondi quien, según cuenta la historia, fue secundado por el
campesino Timoteo Espinoza. En el pueblo de dicha zona indican que el investigador fue invitado a
cenar a la vivienda del agricultor.
Allí, la estela era utilizada como mesa para diversas tareas, pero el científico -al pasar sus dedos por
debajo de la misma- se percató que esta tenía unos acabados perfectos.

La Representación de un dios
Chavín logró inmortalizar a diversos dioses. Específicamente en esta pieza, se resaltó a la ‘deidad
de los báculos’, la cual fue modelada en un bloque de granito, teniendo una dimensión de 1,98
metros de alto, 78 cm de ancho y 17 cm de ancho.

Esta es una divinidad antropomorfa, entendida como un dios que toma la forma de un ser
humano o de un felino con la mirada hacia arriba. Posee afilados dientes, garras y con dos cetros
en sus manos.
En la parte superior, lleva adornos en lo que
sería su cabeza y serpientes como cinturón.

 s la deidad principal de chavin en el templo

E
nuevo, representa a sus tres divinidades:
la serpiente, el jaguar y condor.

Dato. Actualmente se conserva en el museo

de Arqueología, Antropología y Historia del
Perú.
Obelisco telllo

Fué descubierto en el año 1908 por don Trinidad, años después fue estudiado por Julio C. Tello de quien tomó
su nombre.

Es un pilar de granito esculpido en sus 4 caras con figuras humanas, de felinos, aves, serpientes y plantas en
una escultura bastante compleja.

Origen del nombre

Recibe este nombre por tener la forma de un “Obelisco”, una forma prismática con un alto de 2.52 metros de
alto y 32 centímetros de ancho en la base.

Significado
El obelisco es una pieza clave para comprender la religión de Chavín.

Representa a una divinidad suprema, que proviene de un mito acerca de la creación del mundo y de sus
especies vivientes. En él se visualiza la figura de un animal que es el felino (Jaguar), el dios de los báculos
representado también en la Estela de Raimondi.

Para Tello y lumbreras cumplio la funcion de

reloj solar, segun ellos era colocado en las
plazoletas para obsrvar la diaria posición de
los rayos del sol y poder determinar asi el
inicio del año agricola en el mes de Junio

Dato. actualmente se encuentra en el

museo de Chavin.
 CERÁMIMCA
Principal medio para difundir a sus dioses.
Sus vasijas de tenia fino acado y brillo pulido.

Entre los seres más representados figuran: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos (tubérculos) y antropomorfos.

Usaron la arcilla cocida, su coloración era monocroma, es decir que tenía un solo tono. En su caso fueron los tonos negros, plomizos y gris, sus cerámicas
eran de forma globular con un cuerpo robusto con la presencia de asa puente en forma de arco grueso, poseían una decoración incidida o hecha en alto
relieve.

Representaban en sus cerámicas a animales

humanizados tales como felinos, águilas, peces
y serpientes.
Asa estribo 1 pico
Estaban coloreadas de grafito y se resaltaban
sobre las áreas planas recubiertas de un color rojizo,
luego de haber sido cocida la cerámica.

Decoración incisa

Colo monócromo
que intentaba
imitar el color de la
piedra.
Forma globular
TEXTILERÍA
La materia prima usada por la cultura chavín estuvo conformada por la lana, el algodón .
De acuerdo con la designación social de la cultura chavín, las mujeres eran las que generalmente tenían la
disposición para trabajar en la realización de tejidos.
Elaboraban Trajes Ceremoniales
No es de extrañar entonces que se elaborarán trajes ceremoniales especiales para los sacerdotes. Asimismo,
se trabajaran diversos bordados con motivos cercanos a las deidades que adoraban.
Confeccionaba vestimentas especiales para los entierros funerarios. A los que acompañaban con otras
formas de arte como la cerámica y las joyas.
Aplicaron tintes a las fibras que obtenían de plantas.

TECNICAS UTILIZADAS
El uso tradicional del telar fijo de cuatro manos fue la técnica principal en la elaboración de los tejidos y la
tapicería.

Existían variadas técnicas algunas de ellas:

- A base de red maya

- Gasa
-Anudado
- Trenzada
- Calado
¿QUE REPRESENTABAN?
Los elaborados diseños de los tapices o tejidos muestran mucho de su estilo de vida, el cual estaba en profunda conexión con los dioses y la
religión.

En la mayoria de trabajos podemos apreciar al Dios de las varas, ya que para los chavines era una divinidad del cielo porque creian que era el Dios
creador.

Muchos de los tapices cuentan historias de sus deidades o escenas de la vida cotidiana. Podían ser con bordados simples o con adornos de flecos o
a base orlas

Al observar estos textiles, podrás apreciar el fervor cósmico en el que

aparecen las abstracciones siempre presentes del dios-jaguar, el dios-
pájaro, el dios de los báculos, aves marinas y, especialmente, la serpiente
bicéfala. Es de tal complejidad el tramado religioso, que se narra en estas
telas que parece que están hechas para dialogar con los dioses y no solo
con los hombres.

Dios de los 2 báculos en la textilería cultura chavín

 ORFEBRERÍA Utilizaban técnicas de soldadura
por vaporización, sinterizado y
costura con material fundente.
Todo esto requiere un conocimiento
profundo de la composición de las
Junto con los rituales de culto
aleaciones y de un buen control y
religioso en chavín, emergió el uso
regulación de la temperatura.
amplio de metales preciosos en la
También, realizaban la aplicación
zona central de los Andes. Los
térmica en zonas específicas de las
artefactos encontrados en el área de
piezas para su unión.
influencia de la cultura chavín
sugieren una transformación
dramática en el significado y las Los hornos de fundición los
funciones de los objetos metálicos en denominaban huayras. Estos se
esta zona. colocaban en colinas elevadas,
junto a los talleres de formado de
El desarrollo de su metalurgia les las piezas y utensilios
Los objetos
permitió la elaboración de objetos
metálicos en
tridimensionales que comunicaban
chavín fueron parte
una iconografía centrada en lo
de una estrategia
religioso y el conocimiento
intencional de parte
especializado.
de los dirigentes
Dentro de la evidencia arqueológica
emergentes para
podemos encontrar coronas,
simbolizar y
zarcillos, ornamentos nasales,
legitimar su
pendientes, brazaletes y
diferenciación
cucharillas de rapé.
social.
MEDICINA

La medicina de la cultura chavín fue empírica

y no destacó.

Creían que las enfermedades tenían un origen

divino, «un castigo de los dioses». Los
sacerdotes y curanderos realizaban rituales y
hacían uso de las pocas plantas medicinales
que conocían para tratar todo tipo de
dolencias.

La religión y la medicina estaban

estrechamente relacionadas en la cultura
Chavín. Los ritos religiosos se realizaban
para pedirle a los dioses que protegieran la
salud de la gente. La medicina tradicional se
usaba para tratar a los enfermos y heridos.
JULIO CÉSAR TELLO
Fue el primer arqueólogo indígena de América, es considerado el padre de la arqueología peruana, el cual
descubrió las culturas Chavín y Paracas.

Tello señaló a la cultura Chavín como la cultura madre o matriz de la civilización peruana, es decir de la que se
originaron el resto de las culturas (calculó su antigüedad en 1 000 a 1 500 años antes de Cristo.)

Pero investigaciones posteriores han demostrado una evolución cultural en territorio peruano muy anterior al
santuario de Chavín de Huántar. Se ha probado que algunos monumentos de la costa son más antiguos, como es
el caso de Cupisnique y Sechín.

Ruth Shady, “Chavín es un sitio extraordinario, pero no es el modelo total de una

época, en este caso el periodo formativo. Él hizo mucho por conocer más el sitio y
1880 - 1947 relacionarlo con muchos otros, e hizo un magnífico trabajo, pero creo que Chavín es un
lugar muy elaborado, sofisticado, y eso no representa el inicio de algo, sino una
consolidación”

Cuatro fueron las expediciones a Chavín que encabezó Julio C. Tello, de estas surgieron muchas anotaciones,
teorías, estudios y análisis

Señaló que Chavín supone el inicio de la civilización peruana, y que fueron personas procedentes de la
Amazonía quienes la fundaron

Peter Kaulicke, señala que no hay pruebas fehacientes de que los primeros habitantes de Chavín hayan
venido de la Amazonía. Él considera que el origen de Chavín puede hallarse en la costa norte, tal vez en
Sechín, asiento cultural ubicado también en el departamento de Áncash.
El obelisco Tello es la figura más compleja En la década de 1920 el arqueólogo Julio C.
de la cultura Chavín. Fue descubierto por Tello encontró un gran número de cabezas
Trinidad Alfaro en 1907, pero fue el clavas en Chavín de Huántar, esculturas que
investigador, Julio C. Tello, el primero en originalmente se hallaban empotradas en las
investigarlo, dándole la importancia que fachadas de los templos. Lamentablemente,
tiene hoy en día, por lo que fue bautizado muchas de ellas fueron arrastradas y perdidas
con su nombre. por el aluvión de 1945 que cubrió al sitio
arqueológico. (logró identificar y recuperar 42
cabezas clavas en Chavín de Huántar entre los
años 1919 y 1941)

Fue descubierto por el investigador

Julio C. Tello, antropólogo peruano,
denominándola lanzón por su forma
de lanza y representa una divinidad
suprema de la cultura Chavín.
JHON W. RICK El Proyecto de Investigación Arqueológica y Conservación en Chavín de Huántar, en el departamento de Áncash, está
bajo la dirección del Dr. John Rick y la co-dirección del Dr. Luis G. Lumbreras. El equipo lo conforman arqueólogos,
estudiantes de arqueología y especialistas provenientes de diferentes universidades nacionales y extranjeras, con el
apoyo y financiamiento de Global Heritage Fund, Antamina, Universidad de Stanford y el Programa Religion and
Innovation in Human Affairs de The Historial Society. Además tienen el apoyo de los pobladores del distrito de Chavín,
quienes asisten en las excavaciones arqueológicas.
“Estamos aprendiendo a entender el idioma de la arquitectura, por lo que analizando los muros del complejo
arqueológico vamos entendiendo como evolucionó esta sociedad. Cuando detectamos cambios en el estilo de
construcción o en los acabados, deducimos que algo sucedió en determinado momento. En estas
interpretaciones vamos convirtiendo arqueología en historia”
El 05 de julio del 2013, el Dr. John Rick, hizo un descubrimiento histórico de gran relevancia: tres nuevas
cabezas clavas que datan desde 1 200-500 AC. Las cabezas miden aproximadamente 103 cm de largo por 39 cm
de ancho y 43 cm de altura y cada uno pesa en el rango de 250 kg.
1950
Jhon W. Rick “Este descubrimiento significa un gran logro porque fueron encontrados exactamente cerca de su
lugar de emplazamiento original, la fachada del Edificio “C”

Uno de los aportes de los trabajos del Dr. Rick es haber

develado la compleja estructura de los canales
subterráneos de agua que cruzan, suben y bajan entre
los laberintos de Chavín de Huántar.

“La complejidad de los canales es impresionante. Julio

C. Tello sí advirtió esto y luego Lumbreras también pudo
observar la existencia de estas galerías y canales. Ahora,
con toda seguridad, podemos asegurar que en Chavín
había un culto o varios cultos al agua. Usaron el agua en
diferentes formas”
En el 2008, se inició el Proyecto Arqueoacústico Chavín de Huántar, en colaboración con el Centro de Investigaciones Informáticas en Música
y Acústica (CCRMA) y el área de Arqueología y Antropología de la Universidad de Stanford.

“Cuando encontramos veinte pututos dentro de una galería

subterránea, y todavía tocables, pudimos tener el sonido
en su contexto original, en su contexto ritual, como si
fuera una sacristía”
Hay que precisar que en algunos sitios la resonancia es
muy fuerte, mientras que en otros casi es nula porque las
paredes literalmente “se comen el sonido”.

“Pienso que ellos también manipularon estos ambientes

para usar el sonido del agua. Es decir, podían predecir y
Tito La Rosa tocando un pututu de
diseñar condiciones acústicas para determinada faceta de
Chavín
Configuración de la medición acústica sus ceremonias. Quizá porque el sonido no es
en una galeria de Chavín cuestionable, es un todo”

Rick considera que la cultura Chavín es una caja

de sorpresas.

“En Chavín me parece importante estudiar,

además, cómo estas castas o clanes lograron
persuadir al pueblo de que tenían un contacto
divino, para constituirse en líderes. Y las
ceremonias y rituales sirvieron para trascender
más allá de lo temporal”
Jhon W. Rick “En los dos últimos años se han estado excavando galerías nuevas. Para dicho
trabajo se han utilizado innovadores y pequeños robots, que pueden acceder fácilmente a
espacios subterráneos”
Entre los descubrimientos de los Chavín Rover, están; cerámicas, utensilios, entierros
intactos de una persona adulta, sepultada boca abajo, y de un niño de 3 años.

La posición de los
cuerpos,
sepultados boca Chavín Rover
abajo con un
cúmulo de piedras, Son pequeños robots de cuatro ruedas, con luces
lo que considera delanteras y microcámaras, lo que les permitió
como un contexto ingresar a lugares muy pequeños y descubrir
"no muy cavidades en los laberintos de Chavín. En total su peso
honorable". es de 737 gramos y miden 20 centímetros de largo por
13 de ancho y 13 de alto. (2018)