EPISTEMOLOGÍA

¿Qué es la Epistemología?
¿Qué es la Epistemología?

▪ Orígenes de la Epistemología
▪ Epistemología vs gnoseología
▪ Fundamentos de la Epistemología
¿Qué es la Epistemología?
Orígenes de la Epistemología

¿Qué es el conocimiento?
“El conocimiento es una manera de
relacionarse con la realidad, un modo de
interpretarla, de dar cuenta de ella.” (Díaz,
2010, 13).
El conocimiento en general:
▪ Describe
▪ Explica
▪ Predice
▪ Retrodice
Existe un “conocimiento de sentido común”.
Orígenes de la Epistemología

Pero… ¿Qué es el conocimiento verdadero?

El “conocimiento verdadero" puede ser
verdadero o falso. Los griegos lo llamaban doxa.
Es lo que hoy entendemos como “opinión”. Por
otro lado, el “conocimiento verdadero”, en
griego, se denomina episteme. La doxa se
distingue de la episteme por medio de la
“inteligencia” (nous), del que deriva gnosis.
Recordemos la Alegoría de la Caverna (Platón): la
doxa es una opinión sobre lo sensible o incierto,
que se distingue de la gnosis (inteligencia) que
logra la episteme (ciencia) que debe ser verdad y
exige una prueba.
Palabras claves (en griego): Doxa (opinión),
gnosis (inteligencia), episteme (ciencia).
Orígenes de la Epistemología

¿Qué es el “conocimiento verdadero” en la

MODERNIDAD?
El “conocimiento verdadero" fue (y sigue siendo) una
incansable búsqueda humana que en la MODERNIDAD
(o vía modernorum, en latín el “camino nuevo”)
significó una lucha contra el dogmatismo de la Iglesia
Católica (que en el Medioevo tenía la “autoridad de
toda verdad”) porque los nuevos filósofos de la
naturaleza, Galileo, Kepler y Newton, investigaban
mediante “observación” los fenómenos físicos
percibidos, “construían datos” con modelos
matemáticos para interpretar esas percepciones y así
“explicaban racionalmente relaciones” entre
observadas como causa-efecto, acción-reacción,
agente-contexto.
Ya no buscaban en la Biblia ni en milagros divinos el
“conocimiento verdadero”: el sujeto humano que
conoce es capaz de la verdad de la naturaleza.
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Siguiendo estas definiciones en griego, la

GNOSEOLOGÍA (gnosis + logos) es el
“tratado sobre el conocimiento” (Leibnitz,
siglo XVI), la filosofía que estudia el
conocimiento en general, y se origina en la
modernidad, a partir de las obras de
Descartes, Kant y Hegel, entre otros.
Por otro lado, la EPISTEMOLOGÍA (episteme
+ logos) es el “tratado sobre las ciencias” a
partir debates propios del siglos XX, y es la
filosofía que estudia específicamente las
características del conocimiento científico,
sus teorías, métodos, lenguaje y contextos
sociales de producción y aplicación.
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GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA

Orígenes Nace con Leibnitz (siglo XVII) para Nace con debates entre filósofos positivistas, neo-positivistas (Círculo de Viena),
denominar la “filosofía del falsacionistas, hermeneutas y epistemólogos críticos.
conocimiento” que se hacía desde la
antigüedad y con la ciencia moderna.
Preguntas Filosofía antigua: ¿Qué es la Positivistas: ¿La “verdad científica” es la única? Si.
filosóficas “verdad”? Es una relación de Neo-positivistas (o Círculo de Viena): ¿La “verdad científica” es de una única
“adecuación” entre el intelecto y la lógica inductiva, empírico-matemática y por eso siempre verificable? Si.
naturaleza. Falsacionismo: ¿La “verdad científica” es siempre verificable? No, es siempre
Filosofía moderna: ¿Cómo conocer la provisoria, es corroborable: sólo es “verdad” hasta que no se demuestra lo
“verdad objetiva”? Por la “duda contrario.
metódica” el sujeto cognoscente Hermenéutica: ¿El conocimiento científico es siempre “objetivo” (cuantificable y
“construye” al objeto de ciencia. neutro) o depende de la “interpretación de sujetos”? Es inter-subjetivo: la
“verdad” es un acuerdo entre diferentes puntos de vista sobre un mismo objeto.
Crítico: Entonces ¿es posible una “ciencia sin juicios de valor” (valoraciones
subjetivas propias de la ética y política)? No, siempre se construye el “objeto de
ciencia” desde una posición entre desigualdades sociales (entre opresores-
oprimidos), como “sujetos epistémicos” con postura ética-política situada.
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GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA

Autores y Filosofía antigua: Sócrates Augusto Comte (1798-1857): filósofo francés, nventa el término “positivismo” con
obras más (Diálogos), Platón (obras como “La su “Curso sobre filosofía positiva” (1830-1842).
importantes república” entre otras) y Aristóteles Ludwig Wittgenstein (1899-1951), ingeniero, linguista y filósofo austríaco, con su
(“Metafísica”). primera obra, Tractatus lógico-philosophicus (1923) pone las bases del
Filosofía medieval: San Agustín y denominado Círculo de Viena o neo-positivistas.
Santo Tomás (Summa Theológica) Karl Popper (1902-1994), filósofo austríaco, será el gran detractor del neo-
Filosofía moderna: René Descartes positivismo con su obra: La lógica de la investigación científica (1935), donde
(Discurso del método), Immanuel plantea el falsacionismo y el criterio de demarcación.
Kant (Crítica a la razón pura) y Thomas Khun (1922-1966), físico e historiador norteamericano, epistemólogo
G.W.F. Hegel (Fenomenología del discípulo de Popper, publica: La estructura de las revoluciones científicas (1962).
Espíritu) Un discípulo importante será Imre Lákatos (1992-1974), filósofo y economista
húngaro.
Paul Feyerabend (1924-1994), será el epistemólogo de Viena, discípulo de Popper
y de Khun, que llega a un “anarquismo metodológico” en su obra: Contra el
método
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GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA

Temas y Ciencia como “adecuatio” (filosofía Positivistas: la ciencia como “única verdad” (materialismo que lo reduce todo a la
Problemas antigua): la “verdad como física), con un único “método científico” (Método hipotético-deductivo) que es
Filosóficos adecuación” del intelecto con la empírico-matemático.
Fundamentales naturaleza. Neo-positivistas (o Círculo de Viena): la ciencia es inductiva y lógico-matemática,
Ciencia como “objetividad” por lo cual usa un lenguaje universal. Popper quien lo refuta y plantea el
(filosofía moderna): la “verdad falsacionismo y criterios de demarcación (límites entre “ciencia” y “no ciencia”)
como construcción de un objeto por para demostrar la imposibilidad del inductivismo neo-positivista.
parte de un sujeto de Hermenéutica: o “giro hermenéutico” plantea que todo conocimiento (y ciencia
conocimiento”. esta incluida) es elaboración de un sujeto cognoscente en relación a un objeto
Es un “giro copernicano” conocido. Ya lo planteaban autores alemanes como Dilthey, pero serán Gadamer y
antropocéntrico: la veracidad se Ricoeur, contemporáneos, quienes retoman este planteo.
desplaza de la naturaleza al sujeto. Pensamiento Crítico: las “condiciones concretas de existencia” del sujeto de
ciencia condicionan tanto su pensamiento (científico) como su acción
(tecnológica). Esto ya lo planteaba Karl Marx, y es hoy retomado por todas las
ciencias sociales cuando plantea no existe la “ciencia neutra” (como decían
positivistas y neo-positivistas), sino la ciencia que se realiza en condiciones
históricas que suponen decisiones éticas y políticas para resolver los problemas
prácticos: desigualdad, injusticia, colonización.
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Las CARACTERÍSTICAS DE LAS CIENCIAS

NATURALES Y SOCIALES (Diaz, 2010, 14-20) son:
1. Descriptivas, explicativas y predictivas,
2. Crítico-analítico,
3. Metódico y sistemático,
4. Controlable,
5. Unificado,
6. Lógicamente consistente,
7. Comunicable por medio de un lenguaje
preciso (no metafórico ni ambiguo),
8. Objetivo,
9. Provisorio.
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Las PROBLEMÁTICAS DE LAS CIENCIAS FÁCTICAS

(Klimovsky, 2007) son:
1. El lenguaje de la verdad científica.
2. El alcance de las teorías científicas (explicativas o
predictivas).
3. Los métodos y contextos científicos para lograr
verdad (verificación, falsación, corroboración,
observación-participante): método inductivo,
método hipotético-deductivo (simple o complejo),
método comparativo, método de modelos teóricos
y métodos de investigación-acción.
4. La cientificidad de las ciencias sociales: supuestos
hermenéuticos y críticos cuando se hace
psicología, sociología, ciencias de la educación y
ciencias políticas.
5. Criterios de demarcación: entre ciencias legítimas
y “pseudo-ciencias” o “fake news”.
Fundamentos de la Epistemología

La Epistemología como filosofía de las ciencias (en

plural) se fundamenta en conocimientos:
1. Racionales (lógico) de sujetos cognoscentes que
construyen un saber científico elaborado,
construido y discutible de forma metódica y
sistemáticamente sobre un objetos conocido.
2. De una racionalidad-empírica en tanto supone
observaciones de laboratorio o de
comportamientos individuales o sociales a veces
únicos e irrepetibles (Trabajo de Campo)
3. De una racionalidad-empírica-crítica en tanto
siempre es valorativa, situada en la historia
humana y contra los prejuicios culturales de
“sentido común” o “dogmatismos” (religiosos o
políticos), y a su vez, es socialmente comunicada,
discutida y legitimada por las “comunidades
científicas” (de “pares competidores”, otros
científicos/as que intentarán refutar la tesis).
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▪ Epistemología vs gnoseología
▪ Fundamentos de la Epistemología
Bibliografía utilizada (de lectura obligatoria)

▪ Diaz, E., (2010), “Conocimiento, ciencia y epistemología”, en:

Metodología de las ciencias sociales, Buenos Aires, Argentina,
Biblos, pp. 13-26.
▪ Klimovsky, G. (2006), “El concepto de ciencia”, en: Las
desventuras del conocimiento científico, Buenos Aires,
Argentina, A-Z.
¡Muchas gracias!