Hera

Hera (en griego ático: Ἥρα [Hēra], o equivalentemente: Ἥρη

[Hērē] en jónico y griego homérico); neogriego: Ήρα [Ira]; latín:
Hera) es la diosa del matrimonio, las mujeres, el cielo y las estrellas
de la mitología griega clásica. Hermana y esposa de Zeus en el
panteón olímpico. Su equivalente en la mitología romana era Juno.
Se le asociaban animales sagrados como la vaca y más tarde el pavo
real. Su madre era Rea y su padre Cronos.

Hera es conocida en la mitología por su naturaleza violenta y

vengativa, principalmente contra las amantes y la descendencia de
Zeus, pero también contra los mortales que le agraviaban, como
Pelias, que mató a una mujer en su templo, o Paris, quien la ofendió
al elegir a Afrodita como la diosa más bella.

Se representa a Hera solemne, a menudo en el trono y coronada con

el polos (una alta corona cilíndrica usada por varias de las Grandes
diosas), pudiendo llevar en su mano una granada, símbolo de la
fertilidad y el matrimonio, o una cápsula narcótica de amapola.1 ​ El
investigador Walter Burkert escribió en Religión griega: «Sin
embargo, hay registros de una representación anterior sin iconos,
como una columna en Argos y una tabla en Samos».2 ​ La Hera Campana. Copia romana en
mármol del original griego, siglo ii (?).

Etimología
Afirma Burkert: «El nombre de Hera, la diosa del matrimonio, admite una variedad de etimologías
mutuamente exclusivas; una posibilidad es relacionarlo con hora [ὡρα], ‘estación’, e interpretarlo como listo
para el matrimonio».2 ​ En una nota, registra los argumentos de otros investigadores «sobre el significado
‘Señora’ como femenino de Heros, ‘Señor’». John Chadwick, descifrador del lineal B, señala que «su
nombre puede estar relacionado con hērōs [ἡρως], ‘héroe’, pero esto no es de ayuda, ya que también es
etimológicamente oscuro».3 ​A. J. van Windekens4 ​ propone el significado ‘ternera’, que es consonante con
su frecuente epíteto βοῶπις boôpis, ‘con ojos de vaca’. E-ra aparece en tablillas micénicas en lineal B.

Culto
Hera pudo haber sido la primera deidad a quien los griegos dedicaran un santuario con un templo cerrado
con techo, en Samos sobre el 801 a. C. Posteriormente fue reemplazado por el Hereo, uno de los mayores
templos griegos de la historia (los altares griegos de la época clásica estaban frente a los templos, al aire
libre). Se construyeron muchos templos sucesivos en ese lugar, por lo que las evidencias son confusas en
cierta medida y las dataciones arqueológicas inciertas. Sabemos que el templo creado por el escultor y
arquitecto Reco fue destruido entre 570 y el 560 a. C., siendo reemplazado por el templo de Polícrates entre
el 540 y el 530 a. C. En uno de estos templos hubo un bosque de 155 columnas. Tampoco hay evidencias
de losas en este templo, lo que sugiere que nunca fue finalizado o que estuvo abierto al aire.
Santuarios más antiguos, cuya dedicación es menos segura, eran del
tipo micénico llamado «casas santuario».5 ​

Con las excavaciones de Samos se han descubierto ofrendas votivas,

muchas de ellas de finales de los siglos VIII y VII a. C., y se ha
puesto de manifiesto que Hera no fue simplemente una diosa griega
local del Egeo: el museo de Samos contiene figuras de dioses,
rogativos y otras ofrendas votivas procedentes de Armenia,
Templo de Hera en Agrigento, Magna
Babilonia, Irán, Asiria y Egipto, testimonio de la reputación que este
Grecia.
santuario de Hera disfrutó y de la gran afluencia de peregrinos. Hera
también poseyó el templo más antiguo de Olimpia y dos de los
grandes templos de los siglos VI y V a. C. de Paestum.

Aunque el mayor y más antiguo templo independiente dedicado a Hera fue el Hereo de Samos, en el
continente griego fue especialmente adorada, como ‘Hera Argiva’ (Hera Argeia), en su santuario situado
entre las antiguas ciudades-estado micénicas de Argos y Micenas,6 ​ donde se celebraban en su honor unos
festivales, las Hereas. «Tres son las ciudades que más quiero», declaraba la diosa celestial de ojos de buey:7 ​
«Argos, Esparta y Micenas, la de anchas calles». Hubo también templos dedicados a Hera en Olimpia,
Corinto, Tirinto, Peracora y la sagrada isla de Delos. En la Magna Grecia se construyeron dos templos
dóricos a Hera en Paestum, sobre el 500 y el 450 a. C. Uno de ellos, llamado durante mucho tiempo
«Templo de Poseidón», fue identificado en los años 1950 como un segundo templo de Hera.8 ​

En Beocia se celebraba en ciclos de sesenta años el festival de las Dédalas mayores, consagrado a Hera.9 ​

La importancia de Hera en el período más arcaico queda atestiguada por el gran número de edificaciones
erigidas en su honor. Los templos de Hera en los dos centros principales de su culto, el Hereo de Samos y el
Hereo de Argos en la Argólida, fueron los primeros templos monumentales construidos por los griegos, en el
siglo viii a. C.

Importancia antigua de Hera

En el Templo de Hera en Olimpia, la imagen de culto tradicional de
Hera era más antigua que la imagen guerrera de Zeus que la
acompañaba. Homero describía su conflictiva relación con Zeus en
la Ilíada, en la que Hera declara a Zeus: «También yo soy una
deidad, nuestro linaje es el mismo y el artero Crono engendróme la
más venerable, por mi abolengo y por llevar el nombre de esposa
tuya, de ti que reinas sobre todos los inmortales».7 ​Aunque Zeus es
a menudo llamado Zeus Hereo, ‘Zeus [consorte] de Hera’, el
tratamiento que Homero le dispensa es poco respetuoso, y en
posteriores versiones anecdóticas de los mitos (véase más abajo)
Hera aparecía dedicando la mayor parte de su tiempo a tramar
venganzas contra las ninfas y/o mortales seducidas por su marido,
pues defendía todas las antiguas reglas correctas de la sociedad y Júpiter y Juno, por Annibale
hermandad femenina helenas. Carracci.

Matriarcado
Ha habido considerables investigaciones, desde las de Johann Jakob Bachofen a mediados del siglo xix,10 ​
sobre la posibilidad de que Hera, cuya primitiva importancia en la religión griega está firmemente
establecida, fuese originalmente la diosa de un pueblo matriarcal, presumiblemente habitantes de Grecia
anteriores a los helenos. Desde este punto de vista, su función como diosa del matrimonio establecía el lazo
patriarcal de su propia subordinación: su resistencia a las conquistas de Zeus se presenta como «celos» y
forma el tema principal de las anécdotas literarias que recortaron su antiguo culto.11 ​

En detrimento de esta teoría está sin embargo el hecho estadístico de que los matriarcados estrictos (esto es,
una sociedad en la que las mujeres sean el único género con poder) no aparecen en culturas históricas o
modernas.12 13
​ ​

Por su parte, Burkert señaló que tanto Hera como Deméter tenían muchos atributos característicos de la
antigua Gran Diosa.14 ​

La joven Hera
Hera fue más conocida como la diosa matrona, Hera Teleia, pero también presidía sobre los matrimonios.
En los mitos y el culto, se conservan referencias fragmentarias y costumbres arcaicas del matrimonio sagrado
de Hera y Zeus,15 ​y en Platea había una escultura de Calímaco de Hera sentada como una novia, así como
la Hera matrona de pie.16 ​

Hera también fue adorada como virgen: había una tradición en Estínfalo (Arcadia) según la cual había un
altar triple a Hera la Virgen, la Matrona y la Separada (Χήρη Chḗrē, ‘viuda’ o ‘divorciada’).17 ​ En la
Argólida, el templo de Hera en Hermíone, cerca de Argos, estaba dedicado a Hera la Virgen;18 ​ y en la
fuente de Cánato,19 ​ cerca de Nauplia, Hera renovaba su virginidad anualmente, en ritos de los que no se
podía hablar (arrheton).20 ​

Emblemas de la presencia de Hera

En la imaginería helenística, el carro de Hera era tirado por pavos reales, pájaros desconocidos para los
griegos antes de las conquistas de Alejandro Magno, cuyo tutor, Aristóteles, alude a ellos como «pájaros
persas». El motivo del pavo real resurgió en la iconografía renacentista que unificó a Hera y Juno, y en la
que se centraron los pintores europeos.21 ​ El pájaro que había sido asociado con Hera en los tiempos más
antiguos, donde la mayoría de las diosas egeas estaban relacionadas con «su» pájaro, era el cuco, que
aparece en fragmentos mitológicos acerca del primer cortejo de una virginal Hera por parte de Zeus.

Su asociación arcaica era principalmente con el ganado, como una Diosa Vaca que fue especialmente
venerada en la «rica en ganado» Eubea. En Chipre, se han hallado yacimientos arqueológicos muy antiguos
conteniendo cráneos de toro que fueron adaptados para ser usados como máscaras (véase «toro sagrado»).
Su familiar epíteto homérico βοῶπις boôpis se traduce a menudo como ‘con ojos de vaca’. A este respecto,
Hera tiene cierto parecido a la antigua deidad egipcia Hathor, una diosa maternal relacionada con el ganado
también representada en sus orígenes como diosa vaca.
La granada, un antiguo emblema de la Gran Diosa, permaneció
como símbolo de Hera: muchas de las granadas votivas y cápsulas
de amapola recuperadas en Samos están hechas de marfil, que
sobrevive al enterramiento mejor que la madera, de las que debieron
estar hechas las más comunes. Como todas las diosas, Hera puede
ser representada llevando una diadema y un velo.

Epítetos
Hera ostentó diversos epítetos en la tradición mitológica,
incluyendo:

Αἰγοφάγος Aigophágos, ‘comedora de cabras’ (entre los

lacedemonios);22 ​
Ἀκραῖα Akráia, ‘de las alturas’;23 ​
Αλέξανδρος Aléxandros, ‘la que salva al guerrero’ (como
fue adorada en Sición);24 25
​ ​ Copia romana de una Hera griega del
Ἀμμωνία Ammonia; siglo v a. C. del tipo «Hera Barberini»
(Museo Chiaramonti).
Ἀργεία Argéia, ‘de Argos’;
Βασίλεια Basíleia, ‘reina’;
Βουναία Bounáia, ‘del túmulo’ (en Corinto);26 27
​ ​
Βοῶπις Boṓpis, ‘con ojos de vaca’ o ‘con cara de vaca’;
Λευκώλενος Leukṓlenos, ‘la de brazos blancos’;
Παῖς Pais, ‘niña’ (en su papel de virgen);
Παρθένος Parthénos, ‘virgen’;
Τελεία Teléia (como diosa del matrimonio);
Χήρη Chḗrē, ‘viuda’;
Χρυσόθρονος chrysothronos, ‘La del trono dorado’.

Eventos mitológicos

Nacimiento
Hera fue hija de Rea y Crono, y fue tragada al nacer por este debido a una profecía sobre que uno de sus
hijos le arrebataría el trono. Zeus se salvó gracias a un plan urdido por Rea, quien envolvió una piedra en
pañales y se la dio a Crono en su lugar. Mientras tanto, Zeus fue llevado a una cueva en Creta. Más tarde
Zeus dio a Crono un brebaje que le hizo regurgitar a los otros cinco olímpicos: Hestia, Deméter, Hera,
Hades y Poseidón, así como la piedra.28 29 ​ ​ Otras tradiciones nos dicen que Hera no fue devorada por su
padre. En su lugar fue criada por tres nodrizas, las hijas del río Asterión, llamadas Eubea, Prosimna y
Acrea.30 ​Otra tradición más nos dice que Rea dejó el cuidado de Hera en manos de Océano y Tetis, cuando
Zeus, con su trueno, se disponía a batallar contra Crono.31 ​

Matrimonio con Zeus

Hera preside sobre los correctos preparativos del
matrimonio y es el arquetipo de la unión en el lecho
nupcial, pero no destaca como madre. Homero relata en
la Ilíada que en los primeros días que encontraron el
amor, Zeus y Hera se acostaban juntos sin el
conocimiento de sus padres.32 ​ Esto alude a una
primera unión sexual secreta cuyo tema se va a repetir
en otras versiones del mito. Un escolio de la Ilíada
ofrece un resumen de la situación: el comentarista
menciona en primer lugar la pasión juvenil de ambos
dioses. Según este escolio, Zeus se enamoró de Hera en
el momento en que los hijos de Cronos aspiraban a
hacerse con el poder de su padre; luego, al final de la Zeus y Hera.

Titanomaquia, Zeus y Hera recibieron juntos la

soberanía.33 ​

Por otro lado, Pausanias nos dice que Zeus, estando enamorado de Hera cuando era virgen, se transformó en
cuco, y que ella cogió el pájaro como mascota.34 ​El mismo autor dice que ese episodio sucedió en el monte
Tórnax («cuco»), situado en Argos.35 ​ Un escolio completa esta historia. Se nos dice que cuando Hera se
dirigía sola hacia el monte Tórnax, Zeus creó una terrible tormenta y se transformó en un cuco que bajó
volando y se sentó en su regazo. Hera lo cubrió con su manto y Zeus volvió a transformarse y se apoderó de
ella. Debido a que Hera se negaba a acostarse con él por su madre, Zeus prometió casarse con ella.36 ​ Una
versión romana posterior dice que bajo el reinado de su madre Rea, el joven príncipe del Olimpo —Zeus—
besaba a traición a su hermana pero ella no sospechó de sus intenciones por interpretarlo como besos
fraternales. Pero entonces Zeus comenzó a ensalzar el noble abolengo que los unía y Hera temió que tuviera
intenciones amorosas.37 ​ La Teogonía nos dice que Hera fue la séptima y última esposa de Zeus dentro de
un catálogo de consortes divinas.38 ​ Se dice que Zeus estuvo lleno de deseo por Hera durante trescientos
años;39 ​ fue la propia Afrodita quien alimentó la pasión de este hieros gamos durante tantos días.40 ​ Zeus
ordenó a Hermes que invitara a todos los dioses, hombres y animales para asistir a la boda. Fama es que la
única que no acudió fue Quelona, con desastrosas consecuencias para la ninfa.41 ​ Gea llevó como presente
de bodas varias manzanas de oro del mismísimo jardín de las Hespérides, que Heracles tuvo que robar en
uno de sus trabajos.42 ​

En una versión minoritaria posterior se nos dice que Hera se negó a casarse con Zeus y se escondió en una
cueva para evitarlo. Entonces un autóctono llamado Aquiles la convenció para que le diera una oportunidad
y así ambos tuvieron su primer coito.43 ​ Según otra versión tardía Hera había sido criada por una ninfa
llamada Macris en la isla de Eubea, pero Zeus se la llevó hasta el monte Citerón, que como diría Plutarco:
«les ofrecía un lugar sombreado». Cuando Macris fue a buscar a Hera el oreo Citerón la ahuyentó, diciendo
que Zeus estaba disfrutando allí con Leto. Macris se marchó y Hera se libró de ser descubierta en aquella
ocasión. Más tarde, recordando su deuda de gratitud con Leto, la adoptó como compañera en un altar y un
templo comunes.44 ​

Dicen que Hera, irritada con Zeus por el motivo que fuera, se retiró a Eubea. Como Zeus no conseguía
persuadirla acudió a Citerón, un rey local que destacaba en sabiduría. Este aconsejó entonces a Zeus que
«hiciera una imagen de madera y la llevara cubierta sobre una yunta de bueyes, y que dijera que se casaba
con Platea, hija de Asopos». Hera, al enterarse de la noticia, interrumpió la ceremonia nupcial y arrancó el
vestido de la figura para descubrir alegremente que no era más que una estatua. De este modo Hera y Zeus
se reconciliaron y para conmemorarlo el pueblo celebró el festival de las Dédalas.45 ​Dicen asimismo que la
boda de Zeus y Hera se celebró en el territorio de los cnosios, en un lugar cercano al río Terén, donde
actualmente hay un templo en el que cada año los habitantes del lugar hacen una representación de la
ceremonia de la boda.46 ​

Hijos
Los legítimos descendientes del matrimonio entre Hera y Zeus son,
explícitamente, al menos Hebe (diosa de la juventud), Ares (dios de
la guerra) e Ilitía (diosa de los partos).47 48​ 49
​ ​ En los textos
homéricos no queda claro si Hefesto (dios de la herrería) es hijo de
Zeus, pero la Biblioteca mitológica confirma este dato.50 51 ​ ​
También se dice explícitamente que Eris (diosa de la discordia) es la
hermana de Ares.52 ​ En los textos homéricos también se confunde a
Eris con Enio (diosa de la devastación), no obstante nunca se indica
que Enio sea hija de Zeus o Hera. Fuera de la tradición común
todavía existen versiones minoritarias que nos hablan de Angelos53 ​
y Libertas,54 ​ ambas hijas de Zeus y Hera solo en un contexto
específico. Hera y Prometeo, tondo de un plato
del siglo v a. C. de Vulci (Etruria).
En algunos mitos Hera tiene la capacidad de engendrar
descendencia sin unión masculina. Algunos autores consideran que
Hefesto es hijo únicamente de Hera, pero no de Zeus. Según este mito, Hera estaba celosa de que Zeus
alumbrase a Atenea sin recurrir a ella, así que engendró a Hefesto sin él. Hera estuvo entonces disgustada
con la cojera y por tanto imperfección de Hefesto, por lo que lo expulsó del Olimpo.55 ​Alternativamente, en
el Himno homérico a Apolo Pitio56 ​Hera tuvo a Tifón en venganza al nacimiento de Atenea, golpeando su
mano contra el suelo para que Gea le concediese su deseo. Hera dio la criatura a la dragona Pitón para que
la criase.57 ​Al menos una versión latina nos dice que Ares nació solo de Hera.58 ​Hefesto se vengó de Hera
por haberlo rechazado haciendo un trono mágico para ella que, cuando se sentó, no la dejaba levantarse de
él. Los demás dioses rogaron a Hefesto que volviese al Olimpo para liberarla pero este se negó
repetidamente. Dioniso lo emborrachó y lo llevó de vuelta al Olimpo a lomos de una mula. Hefesto liberó a
Hera tras recibir a Afrodita por esposa.59 ​
 Hijo de Filiación
Nacimientos y particularidades
Hera paterna

La diosa de la purificación y una deidad menor del inframundo, tan solo citada en
Angelos Zeus
un escolio. Se dice que robó los ungüentos de Hera y fue castigada por ello.53 ​
El dios de la guerra es, en la Teogonía y en la Ilíada, hijo legítimo de Hera y
Ares Zeus (o ninguno)
Zeus;60 61
​ ​Ovidio en cambio dice que Juno engendró a Marte sin unión58 ​
De manera conjetural; la «destructora de ciudades» está asociada con Eris (cf.);
Enío s/o
de ser ambas el mismo personaje entonces Enío sería la hermana de Ares.

Se sobreentiende la filiación de la Discordia en los textos homéricos: «Eris,

Eris Zeus (implícito)
furiosa sin medida, hermana y compañera del homicida Ares».52 ​
En una versión se dice que «a Hera la llaman la sagrada madre de las Gracias»,
Gracias, Zeus o sin
sin especificar más contexto.62 ​Al menos una versión dice que las Gracias eran
las especificación
hijas de Zeus y Hera entre otras tres opciones.63 ​

Hebe Zeus Diosa de la juventud, copera del Olimpo y esposa divina de Heracles.61 ​

Hécate Zeus En al menos una versión Hécate es hija natural de Zeus y Hera.64 ​
En los textos homéricos Hefesto se refiere «al padre Zeus» pero no queda claro
se refiere a la paternidad de Zeus o al epíteto común del mismo.50 ​ Hesíodo dice
Hefesto Ninguno o Zeus
que Hera lo tuvo sin unión, celosa tras el nacimiento prodigioso de Atenea.55 ​Al
menos en la Biblioteca mitológica Hefesto es hijo de Hera y Zeus.51 ​

Ilitía Zeus Hija de Hera y Zeus, la diosa de los alumbramientos y nodriza de los niños.61 ​

Libertas Zeus La personificación de la Libertad y hermana de la Juventud.54 ​

Considerada una de las Cárites, Pasítea es hija de Hera en una versión
minoritaria pero no se menciona el padre.65 ​ Curiosamente en la misma obra se
Zeus o sin
Pasítea
especificación dice que su padre fue Dioniso, pero no se menciona a Hera.66 ​ Los contextos
son diferentes ya que no es probable que Hera y Dioniso tuvieron unión entre
ellos.
Citado en un escolio, una versión minoritaria nos dice que Hera, viviendo con sus
Prometeo Eurimedonte padres y aún siendo joven, fue violada por el gigante Eurimedonte y de esta
violenta unión nació Prometeo.67 68
​ ​
Hera concibió al monstruoso Tifón, y se la dio a la dragona de Delfos para que lo
Tifón Ninguno
custodiase. Para ello contó con la ayuda de la propia Gea.69 ​

Participación en la guerra de Troya

Zeus organizó un banquete para celebrar las bodas de Peleo y Tetis, pero dejó fuera de la lista de invitados a
Eris, la diosa de la discordia, quien tras acudir a pesar de todo dejó caer una manzana dorada con la
inscripción καλλίστῃ, ‘para la más bella’. Tres diosas reclamaron la manzana para sí: Hera, Atenea y
Afrodita. Zeus decidió que Paris de Troya decidiese quién debía ser la legítima propietaria de la manzana.
Cada una de las diosas ofreció a Paris un regalo: Hera le otorgaría el gobierno de toda Asia y ser el hombre
más rico, Atenea la victoria de todos sus combates y Afrodita le prometió el amor de la mujer más hermosa
del mundo: Helena. Paris eligió a Afrodita, y luego Helena abandonó a su marido: Menelao. Así
sobrevendría la Guerra de Troya.

En la guerra, Hera y Atenea apoyaron decididamente a los aqueos frente a los troyanos. En la Ilíada se relata
cómo las dos diosas vieron a Ares luchando en el bando troyano y le pidieron permiso a Zeus para
combatirle y alejarle del campo de batalla.70 ​En otro pasaje, Hera sedujo a Zeus para lograr distraer a este y
que los aqueos tomaran la iniciativa en la guerra.71 ​ En
otro, trata de favorecer a Aquiles en un combate en el
que se enfrenta con el troyano Eneas.72 ​ Por otra parte,
en un enfrentamiento que se desató entre los mismos
dioses, desarmó a Artemisa y la golpeó repetidamente
con el arco.73 ​

Miscelánea de mitos

Rebelión contra Zeus El juicio de Paris. Pintura de Enrique Simonet de

Hera, junto con Atenea, Poseidón y Apolo, participó en 1904. Museo de Málaga.

una rebelión contra Zeus en la que lograron atarle, pero

Tetis y Briareo acudieron en ayuda de Zeus y los dioses rebeldes ya
no se atrevieron a seguir adelante con la insurrección.74 ​ Como
castigo, Zeus colgó a Hera del cielo con los brazos encadenados a
argollas de oro y un yunque atado a cada pie.75 ​

Cídipe
Cídipe, una sacerdotisa de Hera, iba de camino a un festival en
honor de la diosa. Los bueyes que tiraban de su carro iban
retrasados y los hijos de Cídipe, Cleobis y Bitón, tiraron del carro el
camino completo (45 estadios: 8 km). Cídipe quedó impresionada
con la devoción hacia ella y su diosa y pidió a Hera que concediera
a los chicos el mejor regalo que un dios pudiera dar a una persona.
Hera ordenó que los hermanos murieran mientras estaban dormidos,
pues morir joven y lleno de gloria era considerado el mayor honor
para los héroes. Este gesto concedido a los jóvenes fue más tarde
usado por Solón como prueba cuando trataba de convencer a Creso
de que es imposible juzgar la felicidad de una persona hasta que
Hera recibiendo el cinturón de
haya muerto tras una vida gozosa.76 ​
Afrodita.

Tiresias
Tiresias era un sacerdote de Zeus que, de joven, encontró dos serpientes apareándose y las golpeó con un
palo. Entonces fue transformado en una mujer. Como mujer, Tiresias se convirtió en sacerdotisa de Hera, se
casó y tuvo hijos, incluyendo a Manto. Tras siete años como mujer, Tiresias volvió a encontrar dos
serpientes apareándose, las golpeó con su bastón y se convirtió en hombre de nuevo. Zeus y Hera le
pidieron que decidiese la cuestión de con qué sexo, masculino o femenino, experimentaba más placer en sus
relaciones sexuales. Zeus afirmaba que era como mujer, y Hera decía que como hombre. Cuando Tiresias
estuvo de acuerdo con Zeus, afirmando que la mujer recibe nueve décimos del placer, Hera lo cegó. Como
Zeus no podía deshacer esta maldición, concedió a Tiresias el don de la profecía. Una versión alternativa y
menos conocida de la historia cuenta que Tiresias fue cegado por Atenea tras encontrársela bañándose
desnuda. Su madre, Cariclo, rogó a la diosa que deshiciera su maldición, pero Atenea no podía hacerlo y a
cambio le concedió el don de la profecía.

Pelias y el vellocino de oro

Cuando Pelias y Neleo fueron adultos, reconocieron a su madre y dieron muerte a Sidero, madrastra de Tiro.
Pues, al saber que Sidero había maltratado a su madre, la atacaron, ella se refugió apresuradamente en el
santuario de Hera y sin embargo Pelias la degolló junto al mismo altar, y en lo sucesivo continuó afrentando
a la diosa.77 ​Hera ayudó a Jasón en su viaje en busca del vellocino de oro que necesitaba para arrebatarle a
Pelias el trono de Yolco.

Los celos de Hera

Leto, Artemisa y Apolo

Cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada y que su marido, Zeus, era el padre, prohibió que Leto
diera a luz en 'tierra firme', es decir, el continente o cualquier isla del mar. Leto encontró la isla flotante de
Delos, que no era el continente ni una isla real, y allí pudo dar a luz. Como gesto de gratitud, Delos fue
sujetada con cuatro pilares. Más tarde la isla fue dedicada a Apolo. Alternativamente, Hera había retenido en
el Olimpo a Ilitía, la diosa de los partos, para evitar que Leto diese a luz. Las demás diosas enviaron a Iris a
buscarla. Cuando Ilitía llegó a Delos fue cuando a Leto le sobrevino el parto. Algunas versiones dicen que
Artemisa ayudó a su madre a dar a luz a Apolo durante nueve días.

Otra variante afirma que Artemisa nació un día antes que Apolo, en la isla de Ortigia, y que ayudó a Leto a
cruzar el mar hasta Delos el día siguiente para dar a luz a Apolo.78 79
​ ​En otra versión, se afirmaba que Hera
había enviado a Pitón en persecución de Leto. El viento Aquilón llevó a Leto hasta donde se encontraba
Poseidón, que la salvó y cubrió la isla de Ortigia con sus olas mientras Leto daba a luz a Apolo y Artemisa.
Más tarde la isla de Ortigia fue llamada Delos y Apolo mató a la serpiente Pitón para vengar los sufrimientos
de su madre.80 ​

Afrodita
Príapo fue concebido entre Zeus y Afrodita, pero Hera, en un ataque de celos, puso sus manos en el vientre
de Afrodita y condenó a la diosa a parir un bebé grotesco.81 ​

Eco
Según Las metamorfosis de Ovidio, durante mucho tiempo una ninfa llamada Eco tuvo el trabajo de distraer
a Hera de las aventuras de Zeus hablándole incesantemente. Cuando Hera descubrió el engaño, condenó a
Eco a pronunciar solo las palabras de los demás (de ahí nuestra palabra moderna «eco»).82 ​

Ío
Hera estuvo a punto de sorprender a Zeus con su amante la princesa argiva Ío, lo que este logró evitar
convirtiéndola en una hermosa ternera blanca. Sin embargo Hera sospechó el engaño y pidió a Zeus que le
diese la ternera como un regalo, a lo que este no pudo negarse. Cuando Hera recibió a Ío, la dejó a cargo de
Argos Panoptes para mantenerla apartada de Zeus. Este ordenó entonces a Hermes a matar a Argos, quien
disfrazado de pastor logró que todos los cien ojos de Argos cayesen
dormidos con historias aburridas, y entonces lo mató de una pedrada,
rescatando así a Ío. En la interpolación de Ovidio, cuando Hera supo de
la muerte de Argos, tomó sus ojos y los puso en el plumaje del pavo
real, lo que explica los dibujos de su cola.83 ​ Hera envió entonces un
tábano84 ​ para que la picase, obligándola a vagar sin rumbo por el
mundo con forma de vaca. Finalmente Ío llegó a los confines del
mundo, que los romanos creían que era Egipto, donde se convirtió en
sacerdotisa de la diosa egipcia Isis.

Sémele y Dioniso
Cuando Hera supo que Sémele, hija del rey Cadmo de Tebas, estaba
embarazada de Zeus, se disfrazó como su niñera y la persuadió para
que le pidiese a Zeus que se mostrase en su auténtica forma. Cuando
Giovanni Ambrogio Figino (1553 -
este se vio obligado a hacerlo, sus rayos y truenos la mataron. Zeus
1608):
tomó al niño y completó su gestación cosiéndolo a su propio muslo. Júpiter hace entrega a Juno de Ío
Otra versión es que Hera convenció a Sémele para obligar a Zeus a transformada en ternera en señal de
mostrarse en su forma real. Desafortunadamente, debía hacer lo que la paz
princesa quería, al haber jurado por Estigia.85 ​ (Giove cede a Giunone Io
trasformata
En otra versión, la del orfismo, Dioniso era originalmente el hijo de in giovenca in simbolo di pace,
1599).
Zeus con Deméter o Perséfone. Hera envió a sus Titanes a despedazar
Pinacoteca Malaspina[1] (http://ww
al niño, de donde fue llamado Zagreo (‘descuartizado’). Zeus, o según w.museicivici.pavia.it/)
(Pavía).
la fuente Atenea, Rea o Deméter, rescató el corazón de Dioniso.Seyffert
(1894) Zeus usó el corazón para recrear a Dioniso e implantarlo en el
vientre de Sémele, de ahí que sea conocido como «el nacido dos veces». Ciertas versiones insinúan que
Zeus le dio a comer el corazón a Sémele para embarazarla.

Hera estaba furiosa porque Atamante e Ino habían cuidado del infante Dioniso.86 ​ Como venganza, el rey
eólica fue privado de los hijos Ino; pues él, enloquecido por la cólera de Hera, disparó sus flechas contra
Learco, y entonces Ino se arrojó al mar con Melicertes.87 ​

Después de descubrir el vid, Dioniso, enloquecido por Hera, anduvo errante por Egipto y Siria.88 ​

Heracles
Hera fue la madrastra y enemiga de Heracles, cuyo nombre significa ‘gloria de Hera’89 ​ en su honor.
Heracles es el héroe que, más incluso que Perseo, Cadmo o Teseo, introdujo los hábitos olímpicos en
Grecia.1 ​ Cuando Alcmena estaba embarazada de Heracles, Hera pidió a su hija Ilitía que evitara que este
naciera cruzándose de piernas. Sus planes fueron frustrados por Galantis, la sirvienta de Alcmena, quien
engañó a Ilitía que ya había traído el niño al mundo. Ilitía la transformó en una comadreja.

Cuando Heracles era aún un infante, Hera envió dos serpientes para matarlo mientras dormía en su cuna.
Heracles estranguló una serpiente con cada mano y su niñera lo halló divirtiéndose con sus cuerpos flácidos
como si fueran juguetes. Esta anécdota90 ​ parte de una representación del héroe asiendo una serpiente en
cada mano, justo como las familiares diosas minoicas habían hecho alguna vez. «La imagen de un niño
divino entre dos serpientes puede haber sido muy familiar para los
tebanos, que adoraban a los Cabiros, aunque no era representada
como una primera hazaña de un héroe».91 ​ Más tarde volvió a las
amazonas contra él cuando estaba en una de sus tareas.

Un relato del origen de la Vía Láctea cuenta que Zeus había

engañado a Hera para que amamantase al infante Heracles. Al
descubrir quién era este, lo retiró de su pecho, y un chorro de su
Heracles estrangulando las
leche formó la mancha que cruza el cielo. A diferencia de los
serpientes enviadas por Hera,
griegos, los etruscos representaban a un Heracles adulto y barbudo
stamnos ática de figuras rojas, c.
al pecho de Hera, lo que puede aludir a su adopción por ella cuando 480–470 a. C. De Vulci, Etruria.
Heracles se volvió inmortal. Heracles le había herido antes
gravemente en el pecho.92 ​

Hera encargó a Heracles trabajar para el rey Euristeo de Micenas. Intentó hacer casi todos los doce trabajos
de Heracles más difíciles de lo que ya eran.

Cuando Heracles luchó con la hidra de Lerna, envió un cangrejo para que le picase los pies con la esperanza
de distraerle. Cuando Heracles robó el ganado de Gerión, hirió a Hera en el pecho derecho con una flecha
de tres puntas: la herida era incurable y dejó a Hera un dolor constante, como Dione le cuenta a Afrodita en
la Ilíada.93 ​ Luego, Hera envió un tábano para picar a las reses, irritarlas y dispersarlas. Hera provocó
entonces una inundación que elevó el nivel de un río tanto que Heracles no podía vadearlo con el ganado.
Heracles apiló piedras en el río para hacer el agua menos profunda. Cuando logró llegar a la corte de
Euristeo, el ganado fue sacrificado a Hera.

Euristeo también quería sacrificar el Toro de Creta a Hera, quien rehusó el sacrificio porque reflejaba la
gloria de este. El toro fue liberado y vagó hasta Maratón, pasando a ser conocido como el Toro de Maratón.

Cuando Heracles navegaba de regreso desde Troya, Hera envió una tempestad contra él. Como represalia,
Zeus colgó a Hera en el Olimpo con cadenas de oro y yunques atados a los pies.94 ​

Algunos mitos sostienen que al final Heracles, reconciliado con Hera, se desposó con su hija Hebe, de la
cual le nacieron Alexíares y Aniceto.95 ​Heracles había salvado a Hera de las garras de Porfirión, un gigante
que intentó violarla durante la Gigantomaquia.96 ​ Cualquiera que fuese el mito fabricado para explicar una
representación arcaica de Heracles como ‘hombre de Hera’, se consideró adecuado para los constructores
del Hereo en Paestum, que representaron las hazañas de Heracles en bajorrelieves.97 98
​ ​

Egina y Éaco

Cuando Zeus quiso yacer con Egina, hija de Asopo, temió a Hera, y entonces tomó a la joven hasta la isla
distante de Delos, en donde la dejó encinta. Éaco fue su hijo. Cuando Hera lo hubo descubierto, envió una
serpiente hacia las aguas que había envenenado, y si alguno bebía de ella, pagaba su deuda con la
naturaleza.99 ​

Lamia
Lamia era una reina de Libia a quien Zeus amaba. Hera la transformó en un monstruo y mató a sus hijos. O,
alternativamente, mató a sus hijos y fue el dolor lo que la convirtió en dicho monstruo. Lamia fue maldecida
con la incapacidad de cerrar sus ojos, de forma que siempre estuviese obsesionada con la imagen de sus
hijos muertos. Zeus le concedió el don de poder sacarse los ojos para descansar, y luego volver a ponérselos.
Lamia sentía envidia de otras madres y devoraba a sus hijos.

Calisto
Queriendo ocultar a su amante Calisto, una ninfa seguidora de Artemisa, de Hera, Zeus la transformó en osa,
pero Hera convenció a para que le disparase sus flechas como a un animal salvaje.100 ​

Otros episodios de la cólera de Hera

Élara: Ticio, de enorme tamaño, era hijo de Zeus y de Élara, hija de Orcómeno. A esta la
había poseído Zeus y, por miedo a Hera, la ocultó bajo tierra tras a sacar a la luz al hijo que
llevaba en su vientre.101 ​
Gérana:102 ​era una reina de los pigmeos que era adorada como una diosa por su pueblo, y
llegó a alardear de ser más bella que Hera, Atenea, Afrodita y Artemisa. Como castigo, Hera
la transformó en grulla y decretó que los descendientes de este pájaro estarían eternamente
en guerra con el pueblo pigmeo.103 ​
Hemo y Ródope:104 105 ​ ​ estos dos reyes de Tracia fueron culpables de hibris al crear un
culto en el que se hacían pasar por Zeus y Hera. El matrimonio divino los transformó en
montañas: a Hemo en los montes Balcanes y a la reina en las montañas Ródope, que
llevaron su nombre.106 ​
La Esfinge de Tebas: Durante el reinado de Meneceo, Hera envió a la monstruosa Esfinge
para ser la ruina de los cadmeos.107 ​
Side: Orión tuvo como primera esposa a Side, a la que Hera arrojó al Hades por proclamar
que la superaba en belleza.108 ​
Las Prétides: Las tres hijas de Preto y Estenebea, cuando llegaron a la edad núbil
enloquecieron, según Acusilao, por haber menospreciado la estatua de madera de Hera.109 ​
Andaban errantes por los campos argivos creyéndose vacas.
Aedón y Politecno: nativos de Lidia, se jactaron de amarse más que Zeus y Hera. Hera les
envió a Eris, que causó una intensa rivalidad entre ellos y decidieron competir entre sus
oficios.110 ​
Otreide: Zeus y la ninfa Otreide tuvieron un hijo, Meliteo. Temiendo a Hera por sus relaciones
con Zeus, su madre expuso al niño en un bosque. Por voluntad de Zeus el niño fue
alimentado por abejas.111 ​
Iinge: esta ninfa provocó que Zeus se apasionara de ella utilizando filtros de amor hasta que
Hera la transformó en piedra.112 ​

Descendencia
Descendencia de Hera

Hera Zeus

Hefesto Angelos Enio Ares Ilitía Hebe

La ascendencia de Hefesto está en discusión:

1. Homero dice que Hefesto nació de la unión de Zeus y Hera.113 ​

2. Hesíodo dice que Hefesto nació solo de Hera, sin un padre.114 ​
Véase también
Hera de Samos
Hereo
Engaño de Zeus
Hera Barberini
Hera Borghese
Hera Farnese
Juegos Hereos
Dioses olímpicos

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Notas
1. Ruck y Staples (1994).
2. Burkert (1985) iii.2.2 (p. 131).
 3. Chadwick (1976) pág. 87.
4. A. J. van Windekens, Glotta 36 (1958) pp. 309–11.
Albert Joris van Windekens (1915 - 1989): lingüista belga.
5. NILSSON, Martin Persson (1950). «House Sanctuaries». The Minoan-Mycenaean Religion
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6. Su nombre aparece, junto a Zeus y Hermes, en una inscripción en lineal B (Tn 316) en Pilos
(Micenas). Chadwick (1976) pág. 89.
7. Ilíada iv.50–67.
8. SESTIERI, P. C. (1960). Paestum, the City, the Prehistoric Acropolis in Contrada Gaudo, and
the Heraion at the Mouth of the Sele. Roma. pp. 11 y ss. «Es extraño que no hubiese un
templo dedicado a Poseidón en una ciudad bautizada en su honor (Paestum fue llamada
originalmente Posidonia). Quizás hubiera uno en Sele, el asentamiento que precedió a
Paestum», sugirió Sarantis Symeonoglou. (SYMEONOGLOU, Sarantis (primavera de 1985).
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Pellegrino Claudio Sestieri (1910 - 1973): arqueólogo italiano.
9. PAUSANIAS: Descripción de Grecia IX,3,5.
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LAMPHERE, L. (1974). Women, Culture, and Society. Stanford: Stanford University Press.
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14. «Las diosas del politeísmo griego, tan diferentes y complementarias, son sin embargo
consistentemente similares en una etapa primitiva, con una u otra simplemente volviéndose
dominante en un santuario o ciudad. Cada una es la Gran Diosa que preside una sociedad
masculina; cada una es representada en su atuendo como Señora de las Bestias, y Señora
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 Grecia.
15. Farnell (1896), i.191.
16. Pausanias (ix.2.7–3.3) explica esto contando el mito de las Dédalas.
17. Farnell, i.194, citando a Pausanias viii.22.2. Píndaro (Olímpicas vi.88) alude a los «elogios
de Hera Partenia» (‘virginal’).
18. CASSON, S. (1920). «Hera of Kanathos and the Ludovisi Throne». The Journal of Hellenic
Studies 40 (2): 137-42. Citando a Esteban de Bizancio, s. v. Ernaion.
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19. Cánato: Κάναθος.
20. Descripción de Grecia ii.38.2–3.
21. Seznec (1953).
22. Descripción de Grecia iii.15.7.
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28. Biblioteca mitológica I,1,5-I,2,1.
29. HESÍODO: Teogonía 453-507.
30. Pausanias: Descripción de Grecia II 17, 1-2
31. Ilíada XIV.
32. Ilíada XIV, 295.
33. V. Pirenne-Delforge & G. Pironti, The Hera of Zeus: Intimate Enemy, Ultimate Spouse
34. Descripción de Grecia II,17,4.
35. Descripción de Grecia II,36,1
36. Escolio sobre los Idilios de Teócrito XV, 64
37. Estacio: Aquileida I 588 ss.
38. Teogonía, 921
39. Calímaco: Aitia fr.48
40. Nono: Dionisíacas 41, 263 ss.
41. Servio: Comentarios de la "Eneida" (In Vergilii Aeneidem commentarii), I, 505
42. Biblioteca mitológica II 5, 11
43. Ptolomeo Queno: libro VI de Historia nueva, citado por Focio, Biblioteca 190,47
44. Eusebio: Preparación evangélica III 1, 84a-b
45. Pausanias: Descripción de Grecia IX 3, 1–2
46. Diodoro Sículo: Biblioteca histórica V 72, 4
47. Hesíodo: Teogonía 921
48. Descripción de Grecia II 13, 3
49. Apolodoro I 3.1
50. Homero: Ilíada I, 571-577; Odisea, VIII 306
51. Apolodoro: Biblioteca mitológica I 3, 5
52. Homero: Ilíada IV 400–446
53. Escolio sobre Teócrito, Idilios II, 12 (refiriéndose a Sofrón)
54. Higino: Fábulas, prefacio 24
55. Hesíodo: Teogonía 929
56. Pitio (Πυθιος): «pítico» (de Πυθο / Pytho, nombre homérico de Delfos).
57. Himno homérico III a Apolo, 305 - 356.
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III: Apolo; pág. 37.
58. Ovidio: Fastos V 229
59. El regreso de Hefesto al Olimpo a lomos de una mula acompañado por Dioniso fue un tema
de los pintores de vasijas áticos, cuya mercancía era favorecida por los etruscos. El regreso
de Hefesto fue pintado sobre la tumba etrusca en la Grotta Campana cerca de Veyes.
(Identificado por Peterson; el «famoso tema» fue puesto en duda en este caso por HARMON,
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Véase "American Journal of Archaeology".
60. Homero: Ilíada, V 890–896.
61. Hesíodo: Teogonía 921
62. Coluto: El rapto de Helena, 89
63. Calímaco. fr.2. La tres opciones para la filiación de las Gracias son, a saber: Zeus y Hera,
Zeus y Eurínome (hija de Océano) y también Zeus y Evante (hija de Urano).
64. Escolio a Teócrito (citado en Sofrón, fr.7)
65. Nono: Dionisíacas 31.186
66. Nono: Dionisíacas 15, 91
67. Escolio sobre la Ilíada 14.295
68. EUSTACIO: "Sobre Homero" p. 987
69. Himno homérico a Apolo 306–348; Estesícoro, fr. 239 (Campbell)
70. Ilíada V,714-763.
71. Ilíada XIV,153.
72. Ilíada XX,112; XX,309.
73. Ilíada XXI,479-513.
74. Ilíada I,399.
 75. Ilíada XV,18.
76. HERÓDOTO: Historias I,31.
77. Pseudo-Apolodoro: I 9, 8
78. Leto «alcanzó finalmente Delos y dio a luz a Artemisa, que entonces la ayudó a alumbrar a
Apolo. Artemisa se convirtió en una cazadora experta y permaneció virgen». (Biblioteca
mitológica i.21.)
79. Himno homérico III a Apolo, 97-117.
80. HIGINO: Fábulas 140.
81. Suda, voz «Príapo»
82. OVIDIO: Metamorfosis III, 341 – 401.
III, 339 y ss.: texto español (https://es.wikisource.org/wiki/Las_metamorfosis:_Libro_III#Na
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83. Metamorfosis i.624 y ss., ii.531.
84. En griego, oistros; compárese con oestrus.
85. HAMILTON, Edith: Mitología (1969).
86. Pseudo-Apolodoro III 4, 3
87. Pseudo-Apolodoro I 9, 2
88. Pseudo-Apolodoro: III 5, 1
89. Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft, s. v. «Hera».
90. APOLONIO DE RODAS: Argonáuticas i.855. PÍNDARO: Píticas (Πυθιόνικοι) iv.253.
91. Kerényi (1959) p. 134.
92. HIGINO: Astronomía poética ii.43. ERATÓSTENES: Catasterismos 44. AQUILES TACIO:
Introducción a Arato.
93. Ilíada v.390.
94. Biblioteca mitológica I,3,5; II,7,1. Ilíada XV,18.
95. Pseudo-Apolodoro: II 7, 7
96. Pseudo-Apolodoro: I 6, 2
97. Véase el artículo "Templo de Hera (Paestum)".
98. KERÉNYI, Károly, 1959, pág. 131.
99. Higino: Fábulas 52
100. Pseudo-Apolodoro III 8, 2
101. Pseudo-Apolodoro: I 4, 1
102. Gérana: Γεράνα. Era llamada también Enoe (Οἰνόη): «vinosa».
103. Metamorfosis, VI,90. ATENEO: Banquete de los eruditos (Δειπνοσοφισταί) IX,393E. ELIANO:
De la naturaleza de los animales (Περὶ ζώιων ἰδιότητος) XV,29.
104. Ródope (Ῥοδόπη): hija del oceánida Estrimón.

Efigie de Ródope en una

medalla
del Promptuarii Iconum
Insigniorum
(1553), de Guillaume Rouillé.

105. Hemo (Αἷμος / Haîmos): hijo de Bóreas.

106. Metamorfosis VI, 87.
VI, 1 y ss.: texto español (https://es.wikisource.org/wiki/Las_metamorfosis:_Libro_VI#Arac
ne_.281_-_145.29) en Wikisource.
VI: texto latino (https://la.wikisource.org/wiki/Metamorphoses_%28Ovidius%29/Liber_
VI) en Wikisource.
107. Pseudo-Apolodoro: III 5, 8
108. Pseudo-Apolodoro: I 4, 3
109. Pseudo-Apolodoro: II 2, 2
110. Antonino Liberal: Metamorfosis 11
111. Antonino Liberal: Metamorfosis 13
112. Suda, voz «Iinge»
113. Ilíada.
114. Teogonía: 927–929 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hes.+Th.+927), Hefesto
nació solo de Hera, sin un padre.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Hera.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Juno.

«Hera» (http://theoi.com/Olympios/Hera.html) en Theoi Project (http://theoi.com/) (en inglés).

«Hera» (http://www.maicar.com/GML/Hera.html) en Greek Mythology Link (http://www.maicar.
com/GML/) (en inglés)

Himno homérico (XII) a Hera (Εἲς Ἥραν).

Texto español (https://web.archive.org/web/20130306100542/http://es.scribd.com/doc/22
490346/Homero-Himnos) en Scribd; pág. 65 de la reproducción electrónica.
Traducción (https://fr.wikisource.org/wiki/Hymnes_hom%C3%A9riques/%C3%80_H%
C3%A8r%C3%A8) de Leconte de Lisle al francés (1893), en Wikisource.
Texto bilingüe griego - inglés (http://archive.org/stream/hesiodhomerichym00hesiuoft#
page/436/mode/2up) en Internet Archive; facsímil electrónico de la ed. de 1914 de
 Hugh Gerard Evelyn-White de obras de Hesíodo y de Homero en la Loeb Classical
Library.
Texto griego, en Wikisource.

Himnos órficos.
15: A Hera.
Texto inglés (http://www.sacred-texts.com/cla/hoo/hoo20.htm), en el sitio (http://www.s
acred-texts.com/) Sacred Texts.
48: A Hipa.
Texto inglés (http://www.sacred-texts.com/cla/hoo/hoo53.htm#fn_109), en Sacred
Texts.

ERATÓSTENES: Catasterismos (Καταστερισμοί).

44: Vía Láctea (Κύκλος γαλαζλας; Circŭlus lactĕus, Via lactea): la leche que salió en
chorro del pecho de Hera estando amamantando ella a Heracles, o bien a Hermes, o la
que se sacó del pecho Rea para hacer ver a Crono que la piedra que le daba envuelta
en pañales era un hijo.
Texto español (https://web.archive.org/web/20130509012645/http://ocw.unican.es/hu
manidades/mitologia-greco-romana/mitologia-greco-romana/practicas-2/practica-16/e
ratostenes-catasterismos-44.-via-lactea) en el sitio (http://ocw.unican.es/) de la
Universidad de Cantabria.
Texto latino (http://books.google.es/books?id=HXs-AAAAcAAJ&pg=PA66&hl=es&
source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false) en Google Books; facsímil
electrónico.
Texto griego (http://archive.org/stream/gri_aratousoleos00arat#page/n193/mod
e/2up) en Internet Archive; facsímil electrónico.

HIGINO: Astronomía poética (Astronomica).

43: Vía Láctea.
Texto inglés (http://www.theoi.com/Text/HyginusAstronomica2.html) en el sitio (http://w
ww.theoi.com/) Theoi; trad. de 1960 de Mary Grant.

BOCCACCIO, Giovanni: Acerca de las mujeres ilustres (De mulieribus claris, 1361-62); IV:
De Iunone regnorum dea (Acerca de Juno, diosa de los reyes).
Traducción al español; ed. de Pablo Hurus, de 1494.
Reproducción, con índices y grabados, en facsímil electrónico, en el repositorio (htt
p://parnaseo.uv.es) Parnaseo, de la Universidad de Valencia.
Reproducción (http://parnaseo.uv.es/lemir/textos/Mujeres/Imagenes/Juno.html) del
grabado; pulsando en ella, se obtiene el texto.
Índices (http://parnaseo.uv.es/lemir/textos/Mujeres/Index.html).
Reproducción en facsímil electrónico (http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000176846
&page=14), en el sitio (http://bdh-rd.bne.es) de la Biblioteca Digital Hispánica.
Texto (http://ww2.bibliotecaitaliana.it/xtf/view?docId=bibit000947/bibit000947.xml&chunk.
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PALÉFATO: Sobre fenómenos increíbles (Περὶ ἀπίστων); L: Sobre Hera (Περὶ Ἥρας).
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Imágenes de Juno (https://iconographic.warburg.sas.ac.uk/vpc/VPC_search/results_basic_s

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Warburg.
Hera (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=hera), en el Proyecto Perseus.
Juno (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=juno), en el Proyecto Perseus.

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