HISTORIA DE LA IGLESIA ( RESUMEN DEL VIDEO DE CLASE )
La historia de la Iglesia comienza con el pueblo judío, quienes esperan un mesías para
liberarlos de la dominación del Imperio Romano.
•El mensaje poderoso e innovador de Jesús sobre la solidaridad y la crítica a los
líderes ricos lo convierte en una figura popular.
•Jesús es crucificado pero sus discípulos se convierten en los primeros profetas del
cristianismo, creando comunidades de seguidores llamados cristianos.
•La religión cristiana es perseguida y condenada a muerte, pero en 313 el emperador
Constantino la legaliza.
En el siglo XI, las cruzadas intensificaron el conflicto entre el islam y el cristianismo,
mientras que la Inquisición surgió en 1184 para perseguir a los herejes y enemigos de
la iglesia. Además, surgieron nuevas órdenes religiosas como los Cistercienses,
Franciscanos y Dominicos para ayudar a los necesitados. En el siglo XVI, Martin
Luther inició la Reforma Protestante y el Concilio de Trento reafirmó el poder de la
jerarquía católica.
•Las cruzadas fueron impulsadas por los papas para tener control sobre el
Mediterráneo y liberar los lugares sagrados.
•La Inquisición persiguió y castigó a aquellos que cuestionaban la doctrina cristiana.
•Surgieron nuevas órdenes religiosas como los Cistercienses, Franciscanos y
Dominicos para ayudar a los necesitados.
•Martin Luther inició la Reforma Protestante y el Concilio de Trento reafirmó el poder
de la jerarquía católica.
La Iglesia Católica enfrenta desafíos en los siglos XVIII y XX, pero también se
mantienen congregaciones religiosas y la teología de la Liberación gana fuerza.
•San Ignacio de Loyola funda la congregación de los Jesuitas.
•En el siglo XVIII, la Iglesia se defiende ante los movimientos ideológicos
revolucionarios.
•En el siglo XX, la teología de la Liberación busca resolver los problemas sociales del
mundo.
TRABAJO GRUPAL
El Hombre: Catecismo de la Iglesia Católica
EL HOMBRE
El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26-
27), lo que le otorga una dignidad especial y una capacidad única
para conocer y amar a su Creador.
Los seres humanos son creados con un cuerpo y un alma, ambos
buenos y dignos. El alma es la "forma" del cuerpo, lo que significa
que le da vida y forma al cuerpo.
I. Imagen de Dios:
El Catecismo enseña que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios
(Génesis 1:27). Esto significa que cada ser humano posee una dignidad intrínseca y
tiene la capacidad de conocer y amar a Dios
II. CORPORE ET ANIMA UNUS
Corpus et Anima Unus" es una expresión latina que significa "cuerpo y alma
son uno". Esta frase resume la antropología católica, que sostiene que el ser
humano está compuesto de dos partes inseparables: el cuerpo material y el
alma espiritual. Esta noción es fundamental en el Catecismo de la Iglesia
Católica, que proporciona una visión completa de la fe católica, incluyendo su
enseñanza sobre la naturaleza y dignidad del ser humano.
Unidad del ser humano:
El hombre es una unión de cuerpo y alma. Esta dualidad no debe entenderse
como una oposición o separación, sino como una integración completa que
define la naturaleza humana.
El alma es el principio espiritual del hombre, creado directamente por Dios. No
es producto de la materia, sino una entidad espiritual que vivifica el cuerpo.
Relación entre cuerpo y alma:
El cuerpo y el alma están profundamente interrelacionados. El alma es la forma
del cuerpo, lo que significa que el alma da vida al cuerpo y define su identidad.
Esta unión hace que el cuerpo participe de la dignidad de la imagen de Dios.
III. HOMBRE Y MUJER LOS CREÓ
Igualdad y Diferencia:
Dios creó al hombre y a la mujer con igual dignidad. Ambos son hechos a
imagen de Dios y comparten la misma naturaleza humana.
La diferencia sexual es una parte esencial del plan divino. Hombre y mujer
están hechos el uno para el otro, y su complementariedad es una
manifestación de la riqueza de la creación.
Complementariedad:
Hombre y mujer se complementan física, emocional y espiritualmente. Esta
complementariedad está destinada a ser vivida en comunión y colaboración.
En el matrimonio, esta complementariedad se realiza plenamente, ya que la
unión entre un hombre y una mujer refleja el amor fecundo de Dios.
Vínculo con la Creación y la Procreación:
La sexualidad es un don de Dios. La capacidad de procrear y educar a los hijos
es una participación especial en la obra creadora de Dios.
El amor conyugal está destinado a ser fiel y exclusivo, reflejando la fidelidad de
Dios a su pueblo.
IV. EL HOMBRE EN EL PARAISO
creación en Amistad y Armonía:
El primer hombre fue creado no solo bueno, sino también en amistad con su
Creador y en armonía consigo mismo y con la creación que lo rodeaba. Esta
amistad y armonía solo serían superadas por la gloria de la nueva creación en
Cristo.
toda esta armonía y justicia original se perdió debido al pecado de nuestros primeros
padres, Adán y Eva.
Adán y Eva fueron creados en un estado de santidad original, viviendo en plena
comunión con Dios. Este estado se llama "justicia original", donde existía armonía
entre ellos, con la creación y dentro de sí mismos.
Dominio Interior y sobre la Creación:
El dominio que Dios concedió al hombre se manifestaba primero como dominio
sobre sí mismo. Estaba libre de la triple concupiscencia y ordenado en todo su
ser. Además, se le confió el cuidado y la perfección de la creación visible.
Esta justicia original significaba que no había sufrimiento ni muerte, y las pasiones
estaban en armonía con la razón.
La Prohibición y la Tentación:
La prohibición de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal era una prueba
de obediencia y confianza en Dios.
La tentación y el posterior pecado original rompieron la armonía inicial, introduciendo
el pecado y la muerte en el mundo.
Pecado Original: Catecismo de la Iglesia Católica
LA CAÍDA
describe el evento del pecado original cometido por los primeros
seres humanos, Adán y Eva, y sus consecuencias para toda la
humanidad. Esta enseñanza subraya la ruptura de la armonía
original con Dios y la creación, y la necesidad de la redención a
través de Jesucristo.
I. Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia
LA REALIDAD DEL PECADO
Presencia del Pecado: El pecado es una realidad constante en la historia
humana y no se debe ignorar ni reinterpretar.
Relación con Dios: Comprender el pecado requiere reconocer la relación
del hombre con Dios; sin esta relación, el pecado no se ve claramente
como rechazo a Dios.
Luz de la Revelación: La realidad del pecado, especialmente el pecado
original, se entiende a través de la Revelación divina. Sin ella, el pecado se
puede malinterpretar como un defecto humano o social.
Abuso de la Libertad: El pecado es un abuso de la libertad que Dios da a
los humanos para que puedan amarlo y amarse mutuamente
EL PECADO ORIGINAL : UNA VERDAD ESENCIAL DE LA FE
El texto explica que la comprensión del pecado se aclara progresivamente
con el desarrollo de la Revelación divina. Aunque el Pueblo de Dios en el
Antiguo Testamento tenía una percepción del pecado a través de la historia
de la caída en el Génesis, el verdadero significado de esta historia solo se
revela completamente con la muerte y resurrección de Jesucristo. Para
entender el pecado de Adán, es necesario conocer a Cristo como la fuente
de la gracia. El Espíritu Santo, enviado por Cristo resucitado, revela el
pecado y al Redentor del mundo.
PARA LEER EL RELATO DE LA CAIDA
El relato de la caída (Gn 3) utiliza un lenguaje hecho de imágenes, pero
afirma un acontecimiento primordial, un hecho que tuvo lugar al comienzo
de la historia del hombre (cf. GS 13,1). La Revelación nos da la certeza de
fe de que toda la historia humana está marcada por el pecado original
libremente cometido por nuestros primeros padres (cf. Concilio de Trento:
DS 1513; Pío XII, enc. Humani generis: ibíd, 3897; Pablo VI, discurso 11 de
julio de 1966).
II. LA CAIDA DE LOS ANGELES
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El texto explica el origen y la naturaleza del mal, personificado en la figura
de Satanás, y su impacto en la humanidad según la enseñanza de la Iglesia
Católica.
Origen del Pecado y la Influencia de Satanás:
Detrás de la desobediencia de Adán y Eva está Satanás, una figura
seductora y opuesta a Dios. Según la Iglesia, Satanás es un ángel caído
que fue creado bueno por Dios, pero se hizo malo por su propia elección.
La Caída de los Ángeles:
La Escritura menciona un pecado cometido por los ángeles, donde
libremente eligieron rechazar a Dios y su Reino. Esta caída se refleja en la
tentación de Adán y Eva: "Seréis como dioses".
Irrevocabilidad del Pecado de los Ángeles:
El pecado de los ángeles es irrevocable debido a la naturaleza definitiva de
su elección, no por falta de misericordia divina. No pueden arrepentirse
después de su caída, al igual que los humanos no pueden arrepentirse
después de la muerte.
Influencia de Satanás en la Humanidad:
Satanás, descrito por Jesús como "homicida desde el principio", intentó
desviar incluso a Jesús de su misión. La mayor obra del diablo es la
seducción que lleva al hombre a desobedecer a Dios.
Limitaciones del Poder de Satanás:
A pesar de su poder, Satanás es una criatura y no puede impedir la
construcción del Reino de Dios. Su acción, aunque dañina, está permitida
por la divina providencia para un bien mayor. Dios dirige la historia con
fuerza y dulzura, asegurando que todo trabaje para el bien de quienes le
aman.
En conclusión, Satanás, un ángel caído por su propia elección, ejerce
una influencia dañina sobre la humanidad, pero su poder es limitado y
está bajo la providencia divina. Esta comprensión resalta tanto la
gravedad del pecado como la omnipotencia y misericordia de Dios en
el plan de salvación.
III. EL PECADO ORIGINAL
La prueba de la libertad
396 Dios creó al hombre a su imagen y lo estableció en su
amistad. Criatura espiritual, el hombre no puede vivir esta
amistad más que en la forma de libre sumisión a Dios. Esto es lo
que expresa la prohibición hecha al hombre de comer del árbol
del conocimiento del bien y del mal, "porque el día que comieres
de él, morirás sin remedio" (Gn 2,17). "El árbol del conocimiento del
bien y del mal" evoca simbólicamente el límite infranqueable que el
hombre en cuanto criatura debe reconocer libremente y respetar con
confianza. El hombre depende del Creador, está sometido a las leyes
de la Creación y a las normas morales que regulan el uso de la
libertad.
El primer pecado del hombre
Origen del Pecado Humano:
El hombre, tentado por el diablo, desobedece a Dios y prefiere su
propia voluntad sobre la de Dios. Este primer pecado marca el inicio
del alejamiento del hombre de su creador.
Consecuencias del Pecado Original:
El hombre se elige a sí mismo sobre Dios, perdiendo la gracia original
y la santidad. Surge el miedo a Dios y se distorsiona la relación
original entre el hombre y la creación.
Se rompe la armonía original entre el hombre y la creación, y las
relaciones entre seres humanos se ven afectadas por el deseo y el
dominio.
LA REVELACION DIVINA
La revelación divina nos señala que al explorar su propio
corazón, el hombre descubre una inclinación hacia el mal y se
encuentra inmerso en diversas formas de maldad que no
pueden provenir de un Creador que es intrínsecamente bueno.
Impacto Continuo del Pecado:
Desde el primer pecado, el mundo ha sido invadido por el pecado,
evidenciado en crímenes como el fratricidio de Caín y la corrupción
universal.
A lo largo de la historia, el pecado se manifiesta en la infidelidad a
Dios y en la transgresión de la ley moral, incluso entre los cristianos
después de la Redención de Cristo.
Presencia Universal del Pecado:
Tanto la Revelación divina como la experiencia humana confirman la
inclinación del corazón humano hacia el mal y su incapacidad para
alcanzar la bondad por sí solo.
En resumen, el primer pecado humano llevó a la ruptura de la
relación entre el hombre y Dios, así como a la distorsión de la armonía
original entre el hombre, la creación y sus semejantes. Este pecado ha
dejado una marca indeleble en la historia humana, manifestándose en
diversas formas de pecado a lo largo del tiempo.
Consecuencias del pecado de Adán para la humanidad
Universalidad del Pecado de Adán:
San Pablo enseña que el pecado de un solo hombre, Adán, afecta a
toda la humanidad, trayendo el pecado y la muerte al mundo. A través
de la desobediencia de Adán, todos los hombres son constituidos
pecadores.
Consecuencias del Pecado Original:
La Iglesia enseña que el pecado original es transmitido a todos los
descendientes de Adán. Aunque es un misterio, se comprende que
Adán y Eva pecaron personalmente, pero su pecado afectó a toda la
naturaleza humana, transmitiendo una humanidad caída privada de la
santidad y la justicia originales.
Naturaleza del Pecado Original:
El pecado original se caracteriza como una privación de la santidad y
la justicia originales, afectando a toda la humanidad. Aunque no es
una falta personal en cada individuo, causa una herida en la
naturaleza humana, que incluye la inclinación al mal (concupiscencia)
y la vulnerabilidad a la ignorancia, el sufrimiento y la muerte.
Doctrina de la Transmisión del Pecado Original:
La doctrina de la transmisión del pecado original se desarrolló en
respuesta al pelagianismo y a la Reforma protestante. Mientras que
Pelagio minimizaba el impacto del pecado de Adán, los reformadores
protestantes afirmaban la depravación total del hombre. La Iglesia,
especialmente en los concilios de Orange y de Trento, precisó su
enseñanza sobre el pecado original en contra de estas
interpretaciones.
En resumen, la doctrina católica enseña que el pecado de Adán
afecta a toda la humanidad, transmitiendo una herida en la
naturaleza humana que incluye la inclinación al mal. Esta
enseñanza ha sido clarificada y defendida a lo largo de la historia
de la Iglesia en respuesta a diversas interpretaciones teológicas y
herejías.
Un duro combate...
aborda la doctrina católica sobre el pecado original y sus
consecuencias en la vida humana y en el mundo.
Impacto del Pecado Original:
El pecado original, vinculado a la Redención de Cristo, revela la
situación del hombre en el mundo. Aunque el hombre sigue siendo
libre, el diablo adquiere cierto dominio sobre él debido al pecado de
los primeros padres.
Condiciones del Mundo Pecador:
Las consecuencias del pecado original y de los pecados personales
de los hombres afectan al mundo en su conjunto, generando una
condición pecadora. Esta situación se refleja en la influencia negativa
de las estructuras sociales y las situaciones comunitarias que surgen
del pecado humano.
Lucha Espiritual del Hombre:
La vida del hombre se convierte en un combate contra las fuerzas del
mal que dominan el mundo. Desde el origen del mundo, el hombre
está inmerso en esta lucha y debe esforzarse continuamente, con la
ayuda de la gracia de Dios, para mantenerse en el bien y alcanzar la
unidad consigo mismo.
En resumen, la doctrina católica sostiene que el pecado original y
los pecados personales afectan profundamente al hombre y al
mundo, desencadenando una lucha espiritual constante en la que
el hombre debe comprometerse para adherirse al bien con la
ayuda de la gracia divina.
IV. “No lo abandonaste al poder de la muerte”
sobre la respuesta divina a la caída de Adán y Eva, enfocándose en el
"Protoevangelio" del Génesis y la redención a través de Cristo:
Anuncio del Mesías Redentor:
Después de la caída, Dios no abandona al hombre, sino que le llama y le
anuncia la victoria sobre el mal. El pasaje del Génesis 3:9-15 es llamado
"Protoevangelio", siendo el primer anuncio del Mesías redentor y la victoria final
sobre el mal.
Nuevo Adán y Nueva Eva:
La tradición cristiana interpreta este pasaje como una prefiguración del "nuevo
Adán" (Cristo), quien repara la desobediencia de Adán mediante su obediencia
hasta la muerte en la cruz. Se ve también a la mujer anunciada como la madre
de Cristo, María, considerada como la "nueva Eva", preservada del pecado
original y de todo pecado durante su vida.
La Gracia de Cristo y la Redención:
Aunque el primer hombre pecó, la gracia inefable de Cristo ha traído mayores
bienes. Dios permite que el mal suceda para sacar un bien mayor, como dice
San Pablo: "Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia". La bendición del
Cirio Pascual celebra la "feliz culpa" que mereció un Redentor tan grande.
En resumen, el texto destaca cómo Dios no abandona al hombre después
de la caída, sino que anuncia la redención a través de Cristo, quien trae
una gracia superior que compensa el pecado original.
