UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA

FACULTAD DE CIENCIAS HISTÓRICOS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE SOCIOLOGÍA

Curso: SOCIOLOGÍA DE LAS INSTITUCIONES Y

ORGANIZACIONES

Estudiante: ARTEAGA VELASCO OSCAR MANUEL

Docente: CARPIO OBANDO, JESÚS

AREQUIPA
2024
TÍTULO: Análisis del libro: Economía y sociedad. Max Weber FECHA: 14 de Mayo 2024
ASIGNATURA: Sociología de la Instituciones y Organizaciones
ALUMNO: Arteaga Velasco Oscar

La sociología es una ciencia que busca comprender y explicar la

IDEAS CLAVE
acción social, que es aquella en la que el sentido subjetivo está
Sociología: Una ciencia que pretende referido a la conducta de otros; para lograr esto, la sociología utiliza
interpretar primero la acción social, fundamentos metodológicos, como la interpretación de la acción
para comprenderla y para luego social y la comprensión de su sentido.
poder explicar la causalmente. La acción se refiere a la conducta humana en la que el sujeto
Acción: conducta humana en la que enlaza un sentido subjetivo. La comprensión de dicha acción puede
el sujeto (actor) enlace a ella un ser racional, a través de la captación de proposiciones lógicas y
matemáticas, o endopática, a través de la comprensión afectiva y
sentido subjetivo.
receptivo-artística.
Acción social: acción en la que el La construcción de tipos es otro método utilizado en sociología, que
sentido subjetivo está referido a la busca investigar y exponer las conexiones de sentido irracionales
conducta de otros. del comportamiento. Esto permite el uso de conceptos claros y
Sentido: El sentido mentalizado y unívocos, aunque siempre hay una diferencia entre la acción típica
subjetivo de los sujetos de la acción y la real. También se consideran los procesos y objetos ajenos al
sentido de la acción, que pueden ser ocasiones, estímulos u
(intención o motivación)
obstáculos para la acción humana.
Acción con sentido y conducta La comprensión de sentido es la captación interpretativa del
simplemente reactiva: Los límites sentido o conexión de sentido de la acción. Puede ser mentada en
entre uno y otro tipo de acción sólo una situación particular, en promedio o construida a través del
se entienden unidos al sentido método de los tipos o tipológico. Sin embargo, es importante tener
subjetivamente mentado de las en cuenta que la interpretación de sentido es hipotética y no
acciones no reactivas. garantiza la verdadera causa de la acción.
La sociología también estudia los motivos, que son las conexiones
de sentido fundamentales de una conducta, y la acción, que es la
CONCEPTOS orientación significativamente comprensible de la propia conducta.
Motivo: El concepto de acción social. La acción social se orienta por las
acciones de otros individuos determinados o no, sean pasadas,
Se llama motivo a la conexión de sentido
presentes o futuras. No toda acción es social por ejemplo, no lo es
que aparece (al actor o al observador) la acción externa en referencia a objetos materiales tomar un
como el fundamento con sentido de una objeto con las manos, el comportamiento religioso, etc. No todo
conducta. contacto entre los hombres tiene carácter social.
Acción: Aquí radica precisamente la diferencia entre las ciencias empíricas
Orientación significativamente de la acción, la sociología y la historia, frente a toda ciencia
dogmática, jurisprudencia, lógica, estática, las cuales pretenden
comprensible de la propia conducta, es
investigar en sus objetos el sentido justo y válido.
siempre individual. En el caso de estudiar la
Los límites entre una acción con sentido y un modo de conducta
acción de multitudes se hará en simplemente reactivo. Una acción con sentido, comprensible, no se
consideración de que la multitud se da en muchos casis de procesos psicofísicos, y en otros solo existe
compone de acciones individuales. para los especialistas los procesos místicos, no comunicables,
La acción humana. El ritmo de la muerte y adecuadamente por medio de la palabra, no pueden ser
el ciclo orgánico de la vida: desde el comprendidos con plenitud por los que no son accesibles a ese tipo
desvalimiento del niño al desvalimiento del de experiencias.
anciano, tienen naturalmente alcance La acción humana. El ritmo de la muerte y el ciclo orgánico de la
sociológico de primera fuerza por los vida desde el desvalimiento del niño al desvalimiento del anciano,
diversos modos en que la acción humana se tienen naturalmente alcance sociológico de primera fuerza por los
diversos modos en que la acción humana se ha orientado y se
ha orientado y orienta por esos hechos.
orienta por esos hechos.
Otra clase de categorías está constituida por ciertos conocimientos
Comunidad. Es una relación social Otra clase de categorías está constituida por ciertos
cuando y en la medida en que la actitud conocimientos sobre el desarrollo de algunos fenómenos
en la acción social -en el caso particular, físicos o psicofísicos cansancio, hábito, memoria, etc. y
por término medio o en el tipo puro se también, por ejemplo, euforias típicas en determinadas formas
inspira en el sentimiento subjetivo de mortificación, diferencias típicas de los modos de reacción
(afectivo o tradicional) de los partícipes según ritmo, modo, claridad, etc. que. Si se apoyan en la
de constituir un todo. experiencia no implican comprensión.
La acción social; se orienta por las acciones de otros, las
Dominación legal con administración cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como
burocrática. futuras. No toda clase de acción es social en el sentido
Es aquella que descansa en la creencia admitido. La conducta íntima es acción social solo cuando está
en la legalidad de ordenaciones orientada por las acciones de otros.
estatuidas y de los derechos de mando Para la sociología la validez de un orden está únicamente en
de los llamados por esas ordenaciones a aquella probabilidad de orientarse por esta representación.
ejercer la autoridad (autoridad legal). La legitimidad de un orden puede estar garantizada:
1. De manera puramente íntima y en este caso
Dominación carismática. puramente afectiva por entrega sentimental
Que descansa en la entrega extra 2. Racional con arreglo a valores por la creencia en su
cotidiana a la santidad, heroísmo o validez absoluta, en cuanto expresión de valores
ejemplaridad supremos generadores di deberes morales, estéticos o
de una persona y a las ordenaciones por de cualquier otra suerte
ella creadas o reveladas (llamada)
3. Religiosa por la creencia de que de su observancia
(autoridad carismática)
depende la existencia de un bien de salvación.
También o solamente por la expectativa de determinadas
Representación.
consecuencias externas o sea, por una situación de intereses
Por representación se entiende
pero por expectativas de un determinado género.
primariamente la situación objetiva ya
considerada en que la acción de
Los que actúan socialmente pueden atribuir validez legítima a
determinados miembros de la
un orden determinado.
asociación (representantes) se imputa a a En méritos de la tradición validez de lo que siempre existido
los demás o que éstos consideran que b En virtud de una creencia afectiva emotiva especialmente
deben admitirla como "legítima" y validez de lo nuevo revelado o de lo ejemplar.
vinculatoria para ellos, sucediendo así c En virtud de una creencia racional con arreglo a valores
de hecho. vigencia de lo que se tiene como absolutamente valioso d en
méritos de lo estatuido positivamente, en cuya legalidad se
La representación estamental. cree.
(Por derecho propio). No "es Llamamos sociedad a una relación social cuando y en la
representación" en la medida en que se medida en que la actitud en la acción social se inspira en una
la considere como modo de sustentar y compensación de intereses por motivos racionales de fines o
hacer valer únicamente derechos de valores o también en una unión de intereses con igual
(apropiados) propios (privilegios). motivación.
La sociedad, de un modo típico, puede especialmente
Representación libre. descansar pero no únicamente en un acuerdo o pacto racional,
El representante, por regla general por declaración recíproca. Entonces la acción, cuando es
"elegido" (eventualmente "designado", racional, está orientada a racionalmente con arreglo a valores
formalmente o defecto, por turno), no en méritos de la creencia en la propia vinculación
está ligado a instrucción alguna, racionalmente con arreglo a fines por la expectativa de la
sino que es señor de su propia lealtad de la otra parte.
conducta. En el segundo capítulo se distinguen las diversas orientaciones
económicas, actuación económica tradicional, la actuación
económica racional respecto al fin y la actuación económica al
respecto al valor. Examinan las relaciones entre economía y
grupos sociales las cuales se articulan de diversos modos
dando lugar a los diferentes grupos económicos.
Las acciones sociales para Weber En el tercer capítulo, refiere a las ideas corrientes de la era
pueden clasificarse en 4 tipos: política el poder legal y racional que se apoya en la creencia de
la legalidad de ordenamiento establecidos. El peligro de la
1. Las racionales con arreglo a fines. Democracia de masa para la política de estado consiste
Son aquellas que implican cierto cálculo precisamente en la probabilidad de una fuerte preponderancia
eficientista para poder ver los medios de elementos emotivos en la política. La masa en cuanto la
que tengo para cumplir determinados prescindiendo los estratos sociales que los componen en cada
fines y las consecuencias de ello. Implica caso.
cierto grado de planificación, La burocratización; durante la época moderna, sucedió un
organización y administración proceso de burocratización, es decir, está burocracia que había
burocrática y evidentemente cierto empleado los medios administrativos estatales de las
cálculo de efectividad. monarquías absolutas que dieron como resultado el estado-
nación, fue aplicable luego a otras instituciones modernas;
2. Las racionales con arreglo a valores. como lo son: el estado, los hospitales y las escuelas. Y esto
Significa la adecuación entre mi genera así cada vez más burocracia, o sea, que a medida que
comportamiento y determinados
se expandía la burocracia, eran más formularios y papeleos
valores a
que se tenían que hacer y mayor el control sobre los sujetos y
los que adscribo, valores que
los individuos, quedando los márgenes de acción, creatividad y
evidentemente son sociales.
libertad muy restringidos.
Weber denomina el proceso creciente de racionalización. Él no
3. Las tradicionales.
Consiste en adecuar mi conducta a
cree que la historia tenga un fin teleológico, es decir, que las
determinados usos y costumbres
sociedades avancen a un determinado lugar pero lo que sí es
socialmente aceptados, es decir, es innegable es que durante la época moderna hubo un proceso
menos racional y menos reflexiva que de racionalización del mundo.
las dos anteriores. A través de la ciencia, de la burocracia, del estado, de la ley, de
la jurisprudencia, existieron nuevas explicaciones para los
4. Las afectivas. fenómenos naturales y sociales. Y la racionalización, es decir,
Es la más irracional de todas es la la aplicación de una lógica de cálculo eficientista sobre
efectiva emotiva se basa básicamente cualquier actividad humana ha excedido los límites de la
en las emociones fue los sentimientos. técnica y de la industria o del Estado para aplicarse luego a
Como por ejemplo las relaciones de todos los ámbitos de la vida, deporte, arte, salud, educación,
pareja. etc.
El poder Fue el auge inicial del espíritu capitalista; trabajar, invertir,
La capacidad de imponer nuestra producir, reinvertir, etcétera. Sin embargo este auge inicial
voluntad frente a otros, incluyendo, si espiritual fue abandonado y solo quedó la burocratización en su
estas se resisten. Sin embargo, es lo que estado más puro, y la racionalización y el cálculo eficientista en
puede hacer la fuerza coactiva cuando todos los ámbitos sociales.
tiene una legitimación, una justificación De ello se deriva explícitamente la defensa de los partidos, de
o un sentido. la selección electoral y de las cámaras representativas, "donde
la cabeza fría y clara logra dominar en las decisiones
La burocracia es la herramienta responsables". Esta llamada a la libertad y a la verdad en la
fundamental del estado, es una política cierra la obra no en forma de peroración, sino de
forma de organizar estas grandes necesario distingo entre razón y emoción. El liberalismo de
masas humanas de la forma más Weber consistía en pensar que los valores de verdad y libertad
eficiente posible, ya que es "no pueden subsistir sin lucha, pero tienen que saber justificar y
jerárquica, no es como una casta afrontar a sus adversarios en la historia, que es el lugar natural
sacerdotal que tiene que valerse de de la violencia."
sus propios medios cobrando
impuestos y demás, sino que es una
casta profesional pagada por el
estado, con división de tareas, una
relación impersonal con quiénes
administra, sueldo formales, orden
legal, etcétera.
 RESUMEN

El texto como obra clásica de uno de los fundadores de la sociología, poco se puede decir que no
se haya dicho ya, es claramente un pilar sociológico indiscutible que ha abierto buena parte del
camino y marcado el rumbo a seguir de la sociología moderna.
En mi opinión la profundidad y amplitud que esta obra abraca nos permite, por un lado, comprender
y describir fenómenos sociales sobre todo occidentales y en países desarrollados, y por otro lado
entender como la economía capitalista y su desarrollo influían en la sociedad, desde sus relaciones
hasta su distinta segmentación pasando por su comportamiento. Weber, traza un camino desde
sus bases, analizando la repercusión social de un nuevo sistema económico, pero con el único fin
de ver en qué punto se debe situar una democracia desde la perspectiva sociológica.
Su posición inconmovible actual descansa en la universalidad de su utilización para la apropiación
doméstica de casi todos los tesoros de la música, en la inmensa profusión de su literatura propia y,
finalmente, en su peculiaridad como instrumento universal de acompañamiento y de enseñanza.
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