El Facundo

[Link]

“Sarmiento”

Advertencias del autor

Se refiere a que ela base, lo importante está bien, pero lo que está mal son
datos más secundarios

Digresión irse por las ramas

Aparece una frase en francés como todos los capitulos, un epígrafe

“On ne tue point les idées” FORTOUL

Se va a chile porque lo agarró la mazorca y lo convencieron, porque venían

persiguiendolo

“El gobierno” = Rosas

Son tan idiotas que no entienden otro idioma y le dicen jeroglíficos y piensan
que son puteadas, amenazas, etc

Aun cuando se lo tradujeron aun así no lo entendieron, los puntos

suspensivos, es como el cri cri de los grillos

Va a escribir en Chile y va a llegar a Argentina, como “rayos de las luces de

su prensa”

Fragmentos de Introducción a Facundo

Va a contar la historia de Facundo, pero desde su punto de vista

Estaba sobre un caballo diciendo: “¡Sombra terrible de Facundo, voy a

evocarte…”

Hay 2 formas de gobernar el país, la civilización y la barbarie, ahora va

ganando la barbarie
Sarmiento quiere entender porque el federalismo es tan exitoso en el
país, y porque no se puede plantear otra forma de gobierno (esta
pregunta)

Ya 10 años después de la muerte de Facundo, la gente sigue diciendo que

facundo vendrá, que está vivo

hombre de la ciudad y el gaucho de los llanos, clara diferencia que en la

ciudad está el hombre y en los llanos (desierto), los gauchos

Todo lo que Facundo representaba, sigue vivo, porque el federalismo sigue

vivo

Lo que Facundo iba haciendo de manera no sistemática, Rosas lo hace un

sistema, lo hace sistemáticamente

Facundo fue reemplazado por rosas, en la “culta” argentina, son bárbaros

(federales), como seria culta

Cortesano = “esclavos”

Gloria para los cortesanos, vergüenza para los unitarios

Unzan, los bueyes que tiran las carretas

Unzan el carro de rosas, lleno de cadáveres

Aunque mata, lo siguen igual

El sí de “vergüenza de su patria, porque SI ha encitradii millares…”

Divide 2 partes

Lid pelea

Tebas del plata, edipo, río de la plata, osea el Edipo de Argentina

Además de decir, que culto que soy, leí edipo, dice la esfinge propone un
enigma, en este caso es, la pregunta que hice más arriba
Sarmiento dice que alguien vendrá a liberarnos de este enigma y que algun
dia seremos potencia, lo cual no podemos ser, por culpa del federalismo

La solución que encuentra sarmiento, es que vengan europeos (traerian la

civilización)

campaña para que vengan.

vengan, tenemos territorio, tierras, etc

aparece lo de la prensa, la luz, por arriba de los andes

la fuerza contra el lenguaje

“He aquí, tirano, el enemigo…” habla directamente contra Rosas, en ningún

momento le hablaba directamente

podemos pensar que vino a insultar el nombre de don juan manuel de rosas,
pero no es asi, no es que no tiene cosas malas para decir de el, tener tiene,
solo que no puede decirlas todavia

el va a ser justo diciendo todo lo que tiene para decir de rosas, el va a ser
justo, no parcial

hay alguien que se aprovechó de todo lo que facundo logro y también lo

asesino, ese es Rosas

Cap 1
todo lo que viene a continuación es buenos aires ciudad, rodeada de buenos
aires provincias

“No hay que quejarse de Buenos Aires, que es grande y lo será más”
se refiere como, que pobre buenos aires que estuvo ahí cuando la fundaron,
es una boludez a lo que se refiere

“La pampa es un pésimo conductor”

si la civilización fuera electricidad, la pampa sería madera
 El Matadero
[Link]

“Unitarios y federales”
Video visto el viernes

“Presentación de El matadero de Esteban Echeverría”

En descargar archivo está el texto leído

La inundación, asociada con el diluvio universal, hizo que se perdieran novillos y bueyes y
que, por el estado de las calles anegadas no pudieran durante quince días no pudo entrar
ganado al matadero
Por eso había escasez de carne y los precios aumentaron

Los federales dicen que el mal clima es de los unitarios→”malos católicos”

|
|-->irracionales
|
|
-->”buenos católicos”

impíos=sin piedad

Rosas era considerado un “Dios”, poder ilimitado

no lo van a contradecir |
|
--->por esto nadie se opone y era re-elegido

Diluvio universal, en el texto = genesis

procesión, marchas con figuras de santos, van cantando rezos, menos largas que una
peregrinación

“feliz, o mejor, desgraciadamente, pues la cosa habría sido de verse” una burla

Terminó la inundación, pero la cuaresma sigue

Mucho quilombo en la ciudad, muere gente por atracones de comida, animales/personas

van en busca de comida

Entre la inundación y la cuaresma = NO HAY CARNE y la poca comida que hay es carísima

Manifestaciones por la hambruna

guerra intestina (interna)

intestinos contra la conciencia
el hambre contra respetar la cuaresma

decreto, empieza segunda parte del texto

Segunda parte (Según Ludmi) (Pág 6)

Ironía en 2 párrafos

cosa extraña….

pero no es extraño….
|habla de que como se mete el diablo en el cuerpo, desafía los pecados
|
-->pecados de la carne, gula y lujuria

son los pecados que el cuerpo te pide, durante la cuaresma, no debemos sentir placeres
corporales, jesús se murió para que estemos acá, no comas carnes y no cojan, te sometes
a lo que la iglesia y el gobierno te dicen, no necesitas voluntad propia, entonces serias un
buen federal

son los pecados que mi cuerpo los desafía

“han de saber los lectores” el escritor quiere que pensemos lo mismo que el

hace una descripción de la matanza (una línea temporal) “empezó, siguió, terminó (la
matanza, no el texto)”

|-->clase proletaria feo, inmundo y deforme

| (Último párrafo leído en la clase del 9/4/24)
| Reflexiones de este párrafo
|-el narrador seguro que no es de clase proletaria, debe ser unitario, por la forma de escribir,
| debe ser un intelectual
|
|
–los del matadero tienen la fuerza no lo intelectual, eran carniceros, achuradores, negros
(palabras de la profe)

nos van llamando a más cosas específicas (matadero, el croquis, el juez [caudillo de los
carniceros(federal)], la casilla), al juez le confían controlar todo lo que pasa en el matadero

empieza diciéndole “juez del matadero, personaje importante” y después le dice “del terrible
juez”

Rosas = Restaurador

No menciona todo el año, porque así hace referencia a que lo que cuenta pudo pasar en
cualquier momento del mandato de Rosas (mandato de rosas en durante toda la década del
30) “183…”
todo una mugre por la lluvia y la gente iba por ahí como chancho en su chiquero

Deshumaniza a los federales que habitan o frecuentan el matadero “una comparsa de

muchachos, de negras y mulatas achuradoras”

Al carnicero lo describe más con cosas humanas “cuchillo en mano, brazo y pecho
desnudos, cabello largo y revuelto, camisa y chiripá y rostro embadurnado de sangre”

El carnicero haciendo su trabajo con la carne y la “chusma” tratando de mangonear algo

compara a la “chusma” con un gato “salía de cuando en cuando una mugrienta mano a dar
un tarazcón…”

africanas, se refiere a que son negras, toma qué africanas = negras

Último párrafo leído el viernes (12/4/24)

Por un lado…

en el matadero hay barbarie, entonces ¿afuera habría “civilización”?

como los federales se manejan en el matadero con la carne, la mugre y todo, asi se maneja
en el país los derechos

es “chusma”, y entra en “vista” y no “escrita”, representa gente que no es digna de ser del
lenguaje escrito, porque si se tratan de esta forma ahí dentro, seguro no fueron a la
universidad
Era para vista no para escrita, porque era tan “asqueroso” no era digno para ser escrito lo
que se veía

Matasiete es una figura importante (epíteto) (degolló unitarios)

Muere un niño porque le corta la cabeza lo que se safo del toro

solo explican todo lo que hace el toro después de que se escapó

El toro tiene un paralelismo con los federales, salvajes, sucios, etc. Pero es emperrado y
arisco como un unitario (el toro puede tener varias lecturas)

el matadero está en el sur de la ciudad, es una zona fronteriza con el campo, las leyes
internas del matadero son las del campo

todo lo que pasa adentro es del federalismo y el federalismo es el campo, los gauchos,
animales y suciedad.
se asocia la ciudad a la civilización y el campo a la barbarie
la ciudad, la frontero del matadero, lo que se considera civilización, que es la ciudad, afuera
hay “desierto”, hay indios, no hay nada, el matadero al estar en la frontera, se maneja con
las leyes del campo, barbarie, suciedad, agresividad.
Pág 13 ¿Cómo muere el toro? “brotó un torrente de la herida…..”

Pág 14 “En dos por tres… …algunas carretas cargadas de carne” (Último Párrafo 19/4/24)

“Mas de repente la ronca … herida de una impresión subitánea.” Inicio

de la tercer parte Pág 14

Matasiete, pocas palabras y mucha acción

ya no son personas, son dogos

Agresiones de matasiete

lo tiró del cuello

Violín cuello

Arco del violín la daga

La resbalosa, cortarle el cuello y que se resbale con la sangre (cortes suaves)

El juez frena la tortura en pleno aire libre, van a la casilla para torturarlo más

“Gotas de sudor fluían… …cutis como si estuvieran repletas de sangre.” descripción del
toro y del unitario

Proeza hazaña en ironía, no es ninguna hazaña el matar a alguien así

Si en la primer parte te aburri, en la segunda te confundí y en la tercera te espante,

aca abajo te dejo el mensaje (último párrafo de “El Matadero”)

“como los federales se manejan en el matadero con la carne, la mugre y todo, asi se
maneja en el país los derechos” repite esta idea

Pablo Feinmann

carta de hacienda de figueroa (rosas se la escribe a Quiroga, ambos federales amigos y se

encuentra ensangrentada entre las ropas de Quiroga) Por eso dice Feinmann que Rosas
asume para vengar la muerte de Quiroga
alberdi (autor de la Bases y el Crimen de la Guerra) también le ofrece a rosas ser su
ideólogo
Los intelectuales (José Marca Gutierrez, Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverría fundan
en la librería de Marcos Sastre un salón literario. Primera generación de jóvenes
intelectuales que conforman luego la Generación del 37

matadero, narra una perfecta diferencia entre bárbaros civilizados, Escrito entre 1835 y
1840 y lo publica Gutierrez en 1874 (sabemos del otro texto que más precisamente es
entre 1838 y 1840 porque ya habla de que Encarnación Ezcurra estaba muerta y eso fue en
1938)
la diferenciación que hace echeverría es de un desdén (desprecio), es de un clasismo, de
un racismo, insólito

cuando un texto describe tanta crueldad es el justificativo para la crueldad que ellos van a
ejercer cuando estén en posición de hacerlo. Anticipa así la crueldad que los unitarios son
capaces de descargar sobre los federales cuando puedan hacerlo

montado en una cabalgadura de silla inglesa (valoración de artículos europeos que utilizan
los hombres civilizados. Habla de la alusión irónica que Sarmiento hace en su libro
Facundo, acerca de que si en la Campaña de 1840 Lavalle hubiese usado silla inglesa para
montar seguramente hubiera [Link] es un federal fusilado por Lavalle)

“nosotros a los libres la divisa punzó se la hacemos llevar a la fuerza” - El Juez (Al
argumento de un culto oligarca racional -que encarna la civilización- se opone un acto
impuesto por la fuerza, que encarna la barbarie

Echeverria asimila a los del matadero a la condición animal (el unitario entra en una
situación de barbarie???)

al perder los límites, el unitario comenzó a insultar a los federales, sería similar a los que
ellos definen como barbarie???

nunca va a estar del lado de la barbarie, pierde un poco la forma, aunque pierde la postura,
sigue usando un lenguaje informal, no les dice carajo, sino infame canalla

Matar a alguien es más fácil si no lo tomas como parte de la condición humana (Hitler no
tomaba a los judios como personas) (camps en la dictadura de videla, justificó diciendo que
no mataba personas sino subversivos)

“Esa es la federación rosina y en el matadero tiene su lugar”

“ La federación rosina es un adjetivo dado por Esteban Echeverría, en el que con un doble
sentido se refiere a Rosas o al rosismo por un lado, y por otro, menosprecia usando el
término castellano rocín, que se aplica a un hombre torpe e ignorante.”

Video análisis del párrafo

“Los carniceros eran apóstoles”, los apóstoles eran seguidores de Jesus, entonces el texto
hace referencia a que Rosas era Jesús

“de sus cabezas y sus cuchillos” cabeza por la ideología y cuchillos porque son bárbaros, no
conocen el uso de las palabras para razonar, entonces van a la fuerza antes que a la razón

“ilustrado” iluminismo, estudios, la razon, “amigo de las luces” que le gustaba el estudio

COFRADIA (9:17)

El relato viene de manera irónica, la ironía de estómagos privilegiados y la iglesia con la

llave.
Sigue diciendo que si comen carne se mete el diablo en el cuerpo, pero que sin embargo la
iglesia puede contra ello y vencerlo (conjurarlo).
Reafirma con estas ironías que reducían al hombre y que no actuaba de acuerdo a su
voluntad sino al mandato de la iglesia y del gobierno sigue la ironía con tener que pedir
permiso para hablar, para pasear para respirar, y la termina diciendo que eso pasaba en la
época de los abuelos y que “por desgracia” (ironía), los salvó la revolución de mayo (reveer)

Prólogo
Para llenar un vacío de «arte» y «literatura nacional», Gutiérrez rescató y publicó El
Matadero, presentándo se como un documento, un «precioso testimonio que nos
suministra [Echeverría] para ilustrar con él las páginas hasta ahora pálidas de nuestra
historia». En su introducción Gutiérrez enfatizó repetidamente el «valor histórico» de
El Matadero

A pesar de que la mía es historia no la empezaré por el Arca de Noé y la genealogía de

sus ascendientes...».Es una doble ironía (por un lado respecto de los antiguos
cronistas españoles que se remontaban hasta el diluvio, por la otra al hecho de que se
va a tratar de una inundación)
La mía es historia es un punto de partida para la reflexión.

1. ¿A quién tenían por patrona del matadero los carniceros? ¿Qué dato se nos
proporciona en este momento que al principio no aparecía en el cuento?

La patrona del matadero, era doña Encarnación Ezcurra, la difunta esposa del
restaurador.

En la obra Echeverria al hablar de la casilla nos la presenta

 Los detalles que nos mencionan en este párrafo es que era una heroína, venerada
por los carniceros aun ya muerta por sus virtudes cristianas y su heroísmo federal
en la revolución contra Balcarce, como organizadora de la mazorca.

Es más, en uno de los aniversarios de aquella memorable hazaña, la esposa del

Restaurador, festeja y después les ofrece su patrocinio y la nombraron patrona del
matadero. Estampando su nombre en las paredes de la casilla, en la que aún
permanece.

Además nos menciona que es la esposa del restaurador y que tiene una hija.

2. ¿En qué momento aparece Matasiete en esta historia? ¿Con qué acciones del cuento
justifica su apodo de “degollador de unitarios”?

Matasiete es reconocido como un “degollador de unitarios”, este es mencionado por

primera vez cuando en el matadero estaban debatiendo si el animal que había
quedado en el corral, era un novillo joven o un toro viejo, después este aparece
cuando el toro había escapado y necesitaban que alguien lo parara, él aparece
clavándole una daga “hasta el puño en la garganta”.

Se ganó el apodo de “degollador de unitarios”, ya que por ejemplo en la tercer parte

de “El Matadero”, cuando el unitario entra en el matadero, matasiete y otras
personas del matadero, quería torturar al unitario y degollar al unitario.

3. ¿Cuáles eran las causas de la escasez de carne? ¿Qué consecuencias tiene este hecho
en el clima social?

4. ¿Cómo reaccionan los federales ante la muerte del unitario? ¿Cómo se produce su
muerte?

5. Exponer tres características del narrador de El matadero de Esteban Echeverría

seleccionando citas de la primera parte.

Punto de vista de Echeverría (el matadero)

Civilización Barbarie
Unitarios Federales
Lenguaje Fuerza
Humanos Animales
Razón (Racionalidad) Salvajes (Irracionalidad)
 Ciudad Campo (Matadero)
Cultura (Letrada) (Silla Inglesa) Incultos (Analfabetos)
Libre Esclavos

Cultura (Letrada) (Silla Inglesa)

Incultos (Analfabetos)

Libre
Esclavos

1)
“…la iglesia… ordena vigilia y abstinencia a los estómagos de los fieles…
por delegación directa de dios el imperio inmaterial…
Los abastecedores, por otra parte buenos federales y por lo mismo buenos
católicos…”
“En relación al diluvio… es el día del juicio decían, el fin del mundo está
por venir la cólera divina rebosando en inundación ¡ay de vosotros
pecadores! ¡ay de vosotros unitarios impíos que os mofáis de la iglesia, de
los santos, y no escucháis con veneración la palabra de los ungidos del
señor!...”

La manera en la que creen los federales a una iglesia que es partidista que
esa con el gobierno, sometidos a todo mandamiento, supersticiosos es inculto,
no hay razonamiento y por el mismo motivo no son libres, son esclavos

Para Echeverria la forma en que es tomada la religión desde el punto de vista de los
federales y los unitarios, es diferente. Los federales serían creyentes pero no de un
cristianismo que es progreso moral -como si valoran los unitarios- sino de
supersticiones groseras, sin instrucción, sin culto y sin convicciones. Serían fanáticos
crédulos que obedecen a la iglesia partidista del gobierno y se someten a todo
mandamiento, Parecería asociado a la ignorancia. Reforzada la ignorancia cuando
narra las acusaciones que hacen los federales, de que los unitarios serían pecadores,
impíos que se mofan de la iglesia, y por ello el castigo divino del diluvio.
La creencia religiosa partidista, fanática, sin una posición crítica, está más del lado
de la incultura (barbarie) que del lado de la cultura (civilización)
Echeverria crítica a la iglesia partidista (inclusive habla en algún momento del “Dios
de la Federación”) y al Gobierno mandando sobre mentes incultas que no son libres
y que acatan lo que les ordenan
Denuncia en otros párrafos relacionados con esto los privilegios de la clase
dirigente, sin nombrarlo todavía directamente pues recién lo hace hacia el final-,
específicamente de Rosas- a quien se les da comida y pueden quedar exentos tanto de
la veda de comer carne por cuaresma como de la escasez por la falta de ingreso de
reses en el matadero por las inundaciones (estómagos privilegiados).

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2)

“...Multitud de negras rebusconas de achuras, como los

caranchos de presa, se desbandaron por la ciudad como
otras tantas arpías prontas a devorar cuanto hallaran
comible. ”

Animales. Citas similares las veo a lo largo de la obra

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3)
Lenguaje
Fuerza

Humanos
Animales

Razón (Racionalidad)
Salvajes (Irracionalidad)

Ciudad
Campo (Matadero)

Cultura (Letrada) (Silla Inglesa)

Incultos (Analfabetos)

“Matasiete era un hombre de pocas palabras y de mucha acción.

Tratándose de violencia, de agilidad, de destreza en el hacha, el
cuchillo o el caballo, no hablaba y obraba. Lo habían picado:
prendió la espuela a su caballo y se lanzó a brida suelta al
encuentro del unitario.
 “…Era éste un joven como de veinticinco años, de
gallarda y bien apuesta persona … trotaba hacia
Barracas, muy ajeno de temer peligro alguno …
“... miradas de aquel grupo de dogos de matadero,
echa maquinalmente la diestra sobre las pistoleras de
su silla inglesa, cuando una pechada al sesgo del
caballo de Matasiete lo arroja de los lomos del suyo
teniéndolo a la distancia boca arriba y sin movimiento
alguno.
Matasiete No hablaba y obraba, fuerza , inculto, irracional
En “El Matadero” no mencionan a los federales como
humanos, casi siempre los menciona con una
característica animal, excepto algunas excepciones (Por
ejemplo cuando hace una descripción de los personajes
del matadero. a la figura prominente, el carnicero,
comparativamente con los otro es al que le da más
características humanas. Al principio son unas
comparaciones más pequeñas y al final del cuento, ya los
compara en su totalidad con animales, como menciona en
la cita “... miradas de aquel grupo de dogos de matadero
…”.
En contraposición aparece la figura del unitario culto,
apuesto,(humano) sin miedo, montado en silla inglesa,
descripciones que apuntan al concepto de civilización
La silla de montar era signo de status, y la silla inglesa
era un objeto proveniente de Europa y los unitarios tenían
muy valorado todo lo que provenía de Europa.
(Sarmiento en el Facundo dijo que sí Lavalle en la
campaña de 1840 hubiera peleado con silla de montar
inglesa hubiera ganado, aludiendo a que no debería
haber peleado como los gauchos)
También esta cita hace alusión a la contraposición de
las zonas o barrios de la ciudad y sus alrededores En
la obra se marca el norte valorizado y el sur no, El
matadero se encuentra en una zona límite, muy cercana
al campo y por lo tanto accesible a esta “clase de gente”
peyorativamente hablando.
Señala esta sito lo peligroso del lugar al que
despreocupadamente y sin saberlo se dirige el inglés.
 —-------------------------------------------------------------------------
4)

Fuerza

Animales

Salvajes (Irracionalidad)

La perspectiva del matadero a la distancia era

grotesca, llena de animación….. En torno de cada res
resaltaba un grupo de figuras humanas de tez y raza
distintas. La figura más prominente de cada grupo era
el carnicero con el cuchillo en mano, brazo y pecho
desnudos, cabello largo y revuelto, camisa y chiripá y
rostro embadurnado de sangre.. , una comparsa de
muchachos, de negras y mulatas achuradoras,...
fealdad …harpías … y, entremezclados con ella,
algunos enormes mastines olfateaban, gruñían o se
daban de tarascones por la presa….
…el carnicero…despellejaba en éste, sacaba el
sebo en aquél, de entre la chusma, que ojeaba y
aguardaba la presa de achura,...
-Ahí se mete el sebo en las tetas, la tía -gritaba uno.
Aquél lo escondió en el alzapón -replicaba la negra.
-¡Che!, negra bruja, salí de aquí antes que te pegue
un tajo - exclamaba el carnicero.
…dos africanas llevaban arrastrando las entrañas
de un animal; allá una mulata se alejaba con un ovillo
de tripas y resbalando de repente sobre un charco de
sangre, caía a plomo, cubriendo con su cuerpo la
codiciada presa. Acullá se veían acurrucadas en
hileras cuatrocientas negras destejiendo sobre las
faldas el ovillo y arrancando uno a uno los sebitos
que el avaro cuchillo del carnicero había dejado en la
tripa…
…Varios muchachos, gambeteando a pie y a caballo, …se tiraban
bolas de carne, desparramando con ellas… Oían a menudo, a pesar
del veto del Restaurador y de la santidad del día, palabras
inmundas y obscenas, vociferaciones preñadas de todo el cinismo
bestial que caracteriza a la chusma de nuestros mataderos,...-
... Simulacro en pequeño era éste del modo bárbaro
con que se ventilan en nuestro país las cuestiones y
los derechos individuales y sociales.
En fin, la escena que se representaba en el matadero
era para vista, no para escrita.”

Es una cita en la que tomó toda la población del matadero para

representar que el matadero es una representación en pequeño
del país gobernado por los federales, todos bárbaros. con todas
las características que definen la barbarie.
Se observa en esta descripción de todos estos grupos del
matadero deshumanización, brutalidad, formas grotescas de
acercarse a la comida, una gran peyorización casi como si no
fueran humanos. Los llama “la chusma de nuestros
mataderos”. El carnicero es el que más características
humanas le atribuye.
Es una clara descripción de que en el matadero hay barbarie
porque es gente inculta que si cometen o tienen esas formas
de manejarse dentro del matadero seguro que no tienen
estudios o nunca fueron a la universidad. Dice que es más
para ser vista que para ser escrita. Porque es tan “asqueroso”
que no es digno de ser escrito.
Son pasajes de una dura, cruda y áspera descripción, tanto
de la matanza que el carnicero hace de los animales que, por
fin, habían llegado, como de estos grupos que se acercan y
se desesperan por conseguir algo de comida, hambrientos
por la imposición de la cuaresma y por la escasez de
animales debido a la inundación.
En el relato los deshumaniza, los compara con animales,
accionan como ellos en busca de su presa.
Se desesperan y agarran vísceras y sebo que el carnicero va
sacando, más como caníbales que como seres humanos.
Están las personas y los animales todos juntos, peleando de
la misma forma, su pequeña porción. Es una multitud , un
hervidero de grupos y de gritos, “la chusma” tratando de
rapiñar lo que puedan
El matadero representa a la ciudad gobernada por Rosas y
la multitud que allí se mueve representa al pueblo federal. Es
la barbarie. Así como en el matadero se manejan con la carne
en el país se manejan los derechos.
El narrador se basa de una descripción casi fotográfica,
presenta a los personajes como bárbaros y salvajes y la
mezcla con su denuncia, expresando su oposición al gobierno
de Rosas
—------------------------------------------------------------------------------
5)

Lenguaje
Fuerza

Cultura (Letrada)
Salvajes (Irracionalidad)

“La sala de la casilla tenía en su centro una grande y

fornida mesa de la cual no salían los vasos de bebida y
los naipes sino para dar lugar a las ejecuciones y torturas
de los sayones federales del matadero.”

La mesa de cartas y bebidas donde es torturado el unitario,

también era la mesa de ejecuciones, o sea los federales eran
tan salvajes que la mesa que usaban para jugar también la
usaban para algo tan bruto como ejecutar personas o matar
animales. Para ellos matar era un juego, entonces esa mesa
no sería para dos cosas distintas es una mesa de “juegos”.
Elegí esta cita porque me parece una manera muy
significativa que tuvo el narrador para mostrar la moral de los
federales.
En el antes y después de la misma está la detención del
unitario, las diversas amenazas de tortura que recibió, las
humillaciones.
Todo un relato donde el narrador hace un contrapunto entre la
insensibilidad, la irracionalidad, y el maltrato físico y verbal de
los federales con la compostura, la valentía y la dignidad del
unitario.
Durante las torturas que los federales le hacían al unitario,
este nunca perdió la compostura y seguía manteniendo un
correcto lenguaje “-Primero degollarme que desnudarme,
infame canalla.” y no uno como el de los federales que podían
decir por ejemplo -Por ahora verga y tijera.o -Mejor será la
mazorca.
que podían decir por ejemplo, por ahora verga y tijera o mejor
será la [Link]és de que al unitario le sale sangre por
su boca y nariz, después que explota, haciendo que muera,
los federales se quedan inmóviles, y se lamentan de no poder
seguir “jugando” con el unitario, son tan salvajes que ni
siquiera se lamentan de que mataron a una persona, pero si
lo hacen porque no van a poder divertirse con él y además se
quejan de que se lo tomó muy “en serio”: “...queríamos
únicamente divertirnos con él y tomó la cosa demasiado a lo
serio”

—--------------------------------------------------------------------------
6)
Lenguaje
Fuerza

Razón (Racionalidad)
Salvajes (Irracionalidad)

Libre
Esclavos

-¿Por qué no traes divisa?.

-Porque no quiero.

-¿No sabes que lo manda el Restaurador?

-La librea es para vosotros, esclavos, no para los hombres libres.

-A los libres se les hace llevar a la fuerza.

-Sí, la fuerza y la violencia bestial. Esas son vuestras armas,

infames. El lobo, el tigre, la pantera también son fuertes como
vosotros. Deberíais andar como ellos en cuatro patas.

Este parrafo viene luego de haber apresado al unitario a caballo luego

de imaginar diferentes formas de tortura, hay un dialogo entre el juez y
el unitario, este ultimo esta encolerizado. y le contesta de forma
valiente y desafiante. El juez y sus colaboradores piensan que ya lo van
a domar.

En este párrafo seleccionado, el unitario continúa con su actitud.

Muestra el otro par de características esenciales que echeverría nos
presenta como definitorias de la civilización o la barbarie, las cuales son
Libertad y Esclavitud.

La divisa punzó es una cinta de color rojo con inscripciones en adhesión

al gobierno federal.

Usar la divisa punzo para el unitario no es un signo de pertenencia,

sino de esclavitud, de sometimiento al restaurador.

A la respuesta y explicación racional que ofrece el unitario, el juez le

opone la irracionalidad de la fuerza.

El narrador marca en este diálogo lo que sostuvo en muchas partes de

la obra cuando asimilo la barbarie a lo animal y hasta se permite un
juego en el que la víctima puede elegir en manos de la violencia de qué
animal elegiría su muerte.

Denuncia una vez más que acatar las órdenes del restaurador no son
acatar la ley, sino que son someterse a un régimen tirano

—---------------------------------------------------------------------------------

7)
Lenguaje
Fuerza

Razón (Racionalidad)
Salvajes (Irracionalidad)
Libre
Esclavos

¿Por qué no llevas luto en el sombrero por la heroína ?.

-¡Porque lo llevo en el corazón por la Patria, por la

Patria que vosotros habéis asesinado, infames!

-¿No sabes que así lo dispuso el Restaurador?

-Lo dispusiste vosotros, esclavos, para lisonjear el

orgullo de vuestro señor y tributarle un vasallaje infame.

-¡Insolente!, te has embravecido mucho. Te haré cortar

la lengua si chistas.

Los atributos de dignidad, lealtad , racionalidad, libertad que presenta el

unitario lo definen como un hombre civilizado, que aún estando
capturado por el juez de mataderos y sus hombres, en una situación de
peligro donde corre riesgo su vida, no declina (o renuncia) sus ideales.

Mantiene su compostura y su don de gente.

En contraposición el narrador nos muestra la barbarie encarnada en la

sinrazón del juez y sus colaboradores quienes por la fuerza quieren
obligarlo a usar un distintivo en conmemoración de Doña Encarnación
Ezcurra.

Ezcurra es la esposa fallecida del Restaurador, una especie de líder del

brazo armado del federalismo de Rosas -la mazorca-, a quien le rinden
homenaje a través de esa cinta negra en el sombrero en señal de luto.

Para el unitario ese hábito es un signo de esclavitud para con el

Restaurador, una forma de obedecerlo y adularlo sin poseer libre
elección para hacerlo.

También nos muestra el uso del lenguaje por parte del unitario para
expresar sus ideas y la oposición de la fuerza por parte del juez federal
para acallar la determinación del unitario.

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8)

Irracionalidad (Salvajes)

esclavitud libertad
Animales

“-Es emperrado y arisco como un unitario -y al oír esta

mágica palabra todos a una voz exclamaron:

-¡Mueran los salvajes unitarios!”.....

….“Y, en efecto, el animal acosado por los gritos y

sobre todo por dos picanas agudas que le espoleaba
la cola, sintiendo flojo el lazo, arremetió bufando a la
puerta, lanzando a entrambos lados una rojiza y
fosfórica mirada. Diole el tirón el enlazador sentando
su caballo, desprendió el lazo de la asta, crujió por el
aire un áspero zumbido y al mismo tiempo se vio
rodar desde lo alto de una horqueta del corral, como
si un golpe de hacha la hubiese dividido a cercén, una
cabeza de niño cuyo tronco permaneció inmóvil sobre
su caballo de palo, lanzando por cada arteria un largo
chorro de sangre”

La violencia de este fragmento es de tal magnitud que

asimila directamente el accionar humano con la brutalidad
bestial.
Las prácticas violentas que aplican al toro, definen a
estos carniceros en su práctica cotidiana. No solo
trabajan con animales sino que son animales irracionales
Son federales caracterizados por la barbarie
La decapitación de un niño en el medio de la práctica
denota, la bestialidad de la misma y una excesiva
crueldad.
A este toro no lo habían identificado como tal, porque no
le veían los genitales o en el caos de barro y sangre en el
 matadero, con que Echeverria nos escenifica el pasaje,
se los confunden con un montículo de barro.
El toro tiene un paralelismo con los federales violentos,
asquerosos, sucio. Pero también se lo compara con un
unitario emperrado y arisco.
En su comparación que hace con un unitario yo lo asocio
a que todo lo que es el intento de cacería a la que el toro
se retoba, se asemeja a la escena final cuando “cazan” al
unitario, intentan dominarlo, someterlo, torturarlo, con
mucha crueldad y sin embargo no lo doblegan, mantiene
su independencia, sus convicciones.

En algo la descripción de la muerte es similar, a ambos les

brota un torrente de sangre.
Inclusive en otro pasaje, en relación a la duda de si era toro
o no, cuando certifican que es un toro se asombran y dicen
que raro un toro en el matadero. El unitario que perdido fue
hacia Barracas y terminó en el Matadero puede provocar la
misma exclamación, qué raro un unitario en el matadero
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9)
cultura incultura
razón Salvajes (Irracionalidad)
fuerza
humanos animales
libertad esclavitud

“Atolondrado todavía, el joven fue, lanzando una

mirada de fuego sobre aquellos hombres feroces,
hacia su caballo que permanecía inmóvil no muy
distante, a buscar en sus pistolas el desagravio y la
venganza. Matasiete, dando un salto le salió al
encuentro, y con fornido brazo haciéndolo de la
 corbata lo tendió en el suelo tirando al mismo tiempo
la daga de la cintura y llevándola a su garganta.
Una tremenda carcajada y un nuevo viva escritorio
volvió a ganarlo.
¡Qué nobleza de alma! ¡Qué bravura en los
federales! ¡Siempre en pandilla cayendo como buitres
sobre la víctima inerte!

Se ve como el joven unitario, aún habiendo sido atacado

ferozmente, en condiciones desventajosas, piensa un
modo de defenderse.
Viendo a su caballo inmovil y no muy distante, evalúa una
acción posible para salvarse de tal terrible ataque, a la
que nuevamente le responden con un acto de fuerza
tendiendo en el suelo y colocando su daga en el cuello
Se ve también su valentía porque él está solo y los otros
son una pandilla.. Personas que aumentan su violencia
en grupo, que desatan una ferocidad como animales.
El narrador presenta esta situación con mucha ironía
cuando la describe como “nobleza de alma”.
Se ve también en el victoreo una especie de sometimiento a
responder siempre aceptando y además halagando las
acciones del otro.
Echeverría crítica al Gobierno mandando sobre mentes incultas que no
son libres y que acatan lo que les ordenan

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10)

Fuerza

Salvajes (Irracionalidad)

Esclavos

-Probemos -dijo Matasiete, y empezó sonriendo a

pasar el filo de su daga por la garganta del caído,
mientras con la rodilla izquierda le comprimía el
 pecho y con la siniestra mano le sujetaba por los
cabellos.
-No, no le degüellen exclamó de lejos la voz
imponente del juez del matadero , que se acercaba a
caballo.
-A la casilla con él, a la casilla. Preparen la mashorca y las
tijeras.
¡Mueran los salvajes unitarios! ¡Viva el Restaurador de las leyes!

-¡Viva Matasiete!

-¡Mueran! ¡Vivan! -repitieron en coro los espectadores y

atándolo codo con codo, entre moquetes y tirones, entre
vociferaciones e injurias, arrastraron al infeliz joven al
banco del tormento como los sayones al Cristo.

Muestra la manera de ser y de accionar de los federales.

El uso de la fuerza, la manera salvaje -como animales- de

manejarse, la irracionalidad, el desprecio por la vida humana,

A este párrafo lo antecede cómo lo “cazan al unitario” y lo

sucede la tortura y el desenlace final de su muerte, aunque no
sea directamente por la tortura, sino por su creciente ira que
lo hizo “explotar”, lo que podría leerse como mantener la
dignidad aún en circunstancias en las que uno está sometido
a una extrema brutalidad, vejación y humillación.

Acá aparecen los victoreos que el narrador los presenta

para denotar una especie de sometimiento a responder
siempre aceptando y además halagando las acciones del
otro.

Echeverría crítica al Gobierno mandando sobre mentes incultas que no

son libres y que acatan lo que les ordenan

También marca la estructura de poder.

El Juez es al matadero como Rosas a Buenos Aires.

Llega el juez e imparte una orden indiscutible y comienza a

hacerse lo que él determina