Lógica: Concepto, Juicio y Razonamiento

GRUPO: Quintos
AÑO 2024

FENÓMENOS COGNOSCITIVOS SUPERIORES

Aspectos preliminares
Dividimos los fenómenos psíquicos cognoscitivos en inferiores y superiores,
según que fuesen o no, comunes al hombre y al animal. De acuerdo a los
estudios anatómicos, se ha demostrado que los llamados “fenómenos
cognoscitivos inferiores”, tales como las sensaciones, percepciones,
recuerdos, asociaciones, imaginaciones, son comunes entre el hombre y el
animal. Pero también, dichos estudios han demostrado que, a medida que se
va ascendiendo o complejizando el proceso hacia fenómenos cognoscitivos
superiores, el animal va perdiendo injerencia sobre ellos cada vez más, y por lo
tanto, cada vez, los posee en menor grado. Veamos y expliquemos con mayor
precisión:
1) En la SENSACIÓN, tanto el hombre como el animal están en la misma
proporción; más aún, hay animales que poseen algunos sentidos más
perfectos que el hombre: en el águila, la vista; en el perro, el olfato; en la
paloma mensajera, la orientación, etc.
2) En la PERCEPCIÓN, el animal ya pierde terreno, pues los recuerdos y
elementos representativos que se unen a las sensaciones para formar
percepciones, son mucho menos en el animal que en el hombre; aparte de
que también en ellos, es menos rica la percepción por carecer del juicio y
del concepto propiamente dichos, que aparecen en la percepción humana.
3) De la MEMORIA, el animal sólo posee la que llamamos memoria sensible.
El hombre posee ésta, y además, la memoria intelectual.
4) En la ASOCIACIÓN, el animal asocia vivencias sensibles y tal vez afectivas;
el hombre tiene ésta misma capacidad, pero además, realiza asociaciones
intelectuales, afectivas y volitivas, etc.
5) La IMAGINACIÓN, es una facultad casi exclusiva del hombre. ¿Por qué
casi? Porque el animal posee un tipo de imaginación de naturaleza
reproductora (imaginación reproductora), pero carece por completo de la
imaginación apreciadora, y sobre todo de la imaginación creadora. El animal
es incapaz de crear o generar imágenes.

Para esclarecer estos conceptos, podríamos poner al hombre y al animal en

sendas bases de dos termómetros paralelos: las bases serían la sensación. Y,
a medida que van ascendiendo y subiendo de grado los fenómenos psíquicos,
van subiendo desproporcionalmente en el hombre los cognoscitivos
superiores, en el cual el animal termina su ascensión, mientras que en el
hombre siguen subiendo a la vida racional y espiritual.

Ésta vida racional y espiritual se manifiesta en el hombre por lo que hemos

llamado fenómenos cognoscitivos superiores:

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1) INTUICIÓN (psicológica e intelectual): es la captación inmediata de la
verdad, sin razonamiento ninguno. La INTUICIÓN o adquisición inmediata
de la verdad, puede ser:
 Intuición sensible,
 Intuición psicológica,
 e Intuición intelectual.

Por la Intuición sensible es el conocimiento inmediato de las verdades

sensibles o cualidades exteriores de las cosas como los colores, las formas,
sonidos, olores, sabores, superficies, etc.
Por la Intuición psicológica conocemos inmediatamente nuestros propios
fenómenos psíquicos, no accesibles a los sentidos: conocemos si estamos
tristes, alegres, si recordamos, imaginamos, etc.
Por la Intuición Intelectual nos posesionamos de verdades intelectuales,
racionales, axiomas, principios lógicos, etc., como “Dos cosas iguales a una
tercera, son iguales entre sí”.

2) Y por la estructura racional de CONCEPTO, JUICIO y RAZONAMIENTO

(Raciocinio)

LÓGICA
DEFINICIÓN

La Lógica es la ciencia de las formas del pensamiento estudiadas desde el

punto de vista de su estructura, la ciencia de las leyes del pensamiento
que deben tenerse en cuenta para obtener un conocimiento inferido. La
Lógica aborda cuáles son los aspectos de la psique humana que permiten
acceder al conocimiento.

 la Lógica es una Ciencia

 que estudia las formas del pensamiento desde el punto de vista de su
estructura
 estudia las leyes para obtener un conocimiento inferido (a partir de
inferencias)
 estudia procedimientos lógicos para conocer la realidad objetiva.

Vamos a ir viendo, cada uno de estos aspectos: concepto, juicio y

razonamiento. Y, además los procesos de análisis y síntesis en dicha
estructura del pensamiento.

OTRA DEFINICIÓN DE LÓGICA:

Es el arte de la razón, de proceder siempre de forma ordenada con el fin
de facilitar el proceso de inferencia, y evitar errores.
Muchas veces escuchamos a otros, y tenemos dificultad para comprender.
Entre las razones por las cuales no comprendemos puede ser por error en el
proceso de ordenar las ideas, la inferencia o razonamiento entre juicios o
proposiciones. Por lo tanto, la Lógica es una ciencia, y además, es el arte de
pensar bien.

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OTRA DEFINICIÓN DE LÓGICA:
Es la ciencia que se encarga del estudio de la razón humana, sus leyes y
principios, y contribuye a perfeccionar la lógica natural 1.

OTRA DEFINICIÓN DE LÓGICA:

La Lógica es una ciencia que nació de la Filosofía, y que Aristóteles
definió como el estudio de las formas y leyes del pensamiento.

Se deduce que:
 la Lógica es una Ciencia
 la Lógica es una ciencia que nace de la Filosofía con Aristóteles que se
propone analizar cómo funciona el pensamiento.
 Estudia las formas del pensamiento: Concepto, Juicio y Razonamiento
 Y, se menciona también, las leyes del pensamiento.

¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE LA LÓGICA?

 La Lógica permite conocer las leyes, reglas y procedimientos de nuestro

pensamiento y nos explica por qué se dan los fenómenos del ordenamiento
secuencia
 Nos ayuda a desarrollar nuestro discernimiento o raciocinio. Nos permite
razonar, analizar, encontrar una solución a los problemas.
 Nos obliga a determinar el sentido exacto de las palabras empleadas al
expresarnos, y que luego, nos vamos acostumbrando a la facilidad que trae
por consecuencia el orden secuencial del pensamiento
 Nos ayuda en la claridad de la elaboración del pensamiento en el momento de
comunicar al receptor de nuestra comunicación
 La Lógica proporciona los medios para llegar a la Verdad. Ayuda a revisar que
los argumentos sean correctos y verdaderos
 Presentar los argumentos con orden y congruencia entre los mismos
argumentos

 El pensamiento se construye a partir de lo que el ser humano percibe de la

realidad objetiva, es decir, todo lo que nos rodea.
 La Lógica busca explicar el proceso del conocimiento lógico y racional por
encima de otras construcciones mentales del pensamiento (ideas,
imaginaciones, sueños, representaciones, etc.)
 Hay una capacidad creadora del ser humano:
 la capacidad de elaborar ideas, conceptos.
 Inducciones,
 Deducciones,
 Análisis: el análisis es la descomposición de un todo para ser analizado
en cada una de sus partes
 y síntesis: es la unión de esas partes previamente separadas, que se
unen nuevamente
 Reflejo de la realidad objetiva: el ser humano se relaciona con la
realidad, CREANDO

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 Por lo tanto: PENSAMIENTO – CONOCIMIENTO – REALIDAD OBJETIVA

 Pero en el CONOCIMIENTO, hay grados o tipos de conocimientos:

 Sensorial (vista, oído, tacto, gusto y olfato) – (Sensaciones,
Percepciones, Representaciones. Desde aquí obtenemos el
conocimiento de la realidad objetiva
 Lógico o Racional: es la Razón humana con la cual abstraemos y
efectuamos conceptos, definiciones, juicios y razonamientos

Concepto, Juicio y Razonamiento; su doble aspecto

Tan propiamente humanos son estos fenómenos cognoscitivos, que gracias a
ellos el hombre no sólo ha creado una rama de la filosofía como es la Lógica,
que los estudia especialmente en sus clases, en sus valores, naturaleza, leyes,
elementos, usos, combinaciones, etc., sino también, gracias a ellos, el hombre
ha levantado el magnífico edificio de las ciencias, aplicando las normas
generales señaladas por la Lógica misma.

La Lógica, prescindiendo de la naturaleza psicológica del Concepto, Juicio y

Razonamiento, los considera como objetos propios de su estudio, como
entidades lógicas, objetos lógicos. Pero, como al mismo tiempo son actos
humanos, psíquicos, cognoscitivos, también desde éste punto de vista
pertenecen al campo de la Psicología. Por consiguiente, el Concepto, Juicio
y Razonamiento pueden ser estudiados desde el punto de vista lógico y desde
el punto de vista psicológico, es decir, como objetos lógicos y como objetos
psicológicos.

CONCEPTO y CONCEPCIÓN
Naturaleza del Concepto

Estudiar el CONCEPTO desde el punto de vista psicológico es considerar cuál

es su naturaleza psíquica, cómo se forma en nosotros, y que procesos
psíquicos se ponen en juego para formarlo.

Ante todo, las palabras concepto, noción, pensamiento, idea, son sinónimos en
lenguaje corriente.

Si tengo sucesivamente en mis manos tres rosas, blanca, rosada y roja, y

percibo el delicado perfume de cada una de ellas…. ¿cuántas sensaciones
tengo? *Muchas. Visuales, del color rojo, rosado, blanco de los pétalos; del
verde de las hojas; del amarillo de los pistilos, etc.; olfativas, de sus distintos
perfumes; táctiles, al tocarlas con las manos.

¿Cuántas percepciones distintas de rosa tengo? *Tres: de rosa blanca, de

rosa rosada, y de roas roja.

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¿Cuántos conceptos de rosa tengo? *Uno solo, porque en todas las rosas he
notado características comunes y propias que distinguen a las rosas de las
demás flores.

Si tengo sucesivamente en mis manos tres claveles, blanco, rosado y rojo,

tengo, como antes, muchas clases de sensaciones, tres percepciones de
claveles, pero un sólo concepto de clavel, porque en todos los claveles he
notado también, características propias por las que se distinguen de las demás
flores.

Con las tres rosas y con los tres claveles tengo muchas sensaciones, seis
percepciones de flores, pero un solo concepto de flor. Uno solo, porque
también he observado que las flores tienen también características propias por
las que las flores se distinguen de otros objetos que no sean flores.

CONCEPTO es, pues, la simple representación intelectual de las

cualidades esenciales de los objetos.

CONCEPTO, JUICIO
Y
RAZONAMIENTO
 Se llama CONCEPTO a la primera forma de pensamiento.
 Es la síntesis mental de las características esenciales y características
accidentales de los objetos o fenómenos que le permiten pertenecer a una
clase.
 Es la representación formal de los objetos obtenida por la vía intelectiva.
 Los CONCEPTOS son ideas o representaciones mentales sobre algo. Es una
representación racional, a diferencia de la imagen que es una representación
sensible. Hay CONCEPTOS de:
 cosas materiales: una planta, un celular, un auto
 cosas inmateriales: libertad, el Bien, la felicidad, el amor

Se llama JUICIO a la asociación o vínculos entre conceptos, que implican una

negación o una afirmación entre conceptos. Por ejemplo, La silla es blanca // la
rosa no es roja

Se llama RAZONAMIENTO al proceso mental de obtener una conclusión a

través de un proceso denominado INFERENCIA a partir de un conjunto de
premisas.
Todas las sillas blancas son de madera.
La silla del salón 6 es blanca
Por lo tanto, la silla del salón 6 es de madera

CONCEPTO

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CONCEPTO es, pues, la simple representación intelectual de las
cualidades esenciales de los objetos.

El CONCEPTO es lo que constituye el significado de las palabras. (Liard).

De donde se señala que, no hay palabra sin su concepto, sin su significado;
pero puede haber concepto sin palabras:
a) La función o cometido o fin del CONCEPTO es abstraer las cualidades
esenciales de los objetos, para que los conozcamos en lo que tienen de
común.
b) La función de la PALABRA es doble:
 fijar el concepto para que no se desvanezca;
 exteriorizarlo por medio del lenguaje

Cualidades
1) Simple, porque no es compuesta, como sucede en el JUICIO que es una
relación entre dos conceptos. En el JUICIO se afirma o se niega algo de
algo; entran, pues, varios elementos. En el CONCEPTO, ni se afirma ni se
niega nada; sólo se representa; entra un solo elemento. Por eso es simple.

2) Intelectual para distinguirla de la imagen, que siempre es, como dijimos,

representación sólo de las cualidades sensibles, perceptibles, materiales
de las cosas; mientras que el CONCEPTO es representación (de la
inteligencia, no de la imaginación) de propiedades aún las no sensibles,
como racionalidad, inmortalidad, etc.

3) De las cualidades esenciales de los objetos, de las comunes a todos los

objetos de la misma especie, prescindiendo de las accidentales. Las
cualidades accidentales de una rosa son, por ejemplo, que sean blancas o
rojas, grandes o pequeñas, marchitas o lozanas, etc. Cualidades
esenciales de la rosa son las comunes a todas las rosas, las que no
pueden faltarles para que sigan siendo rosas, como son por ejemplo, el que
tengan pétalos peculiares, forma especial… Nadie confunde una rosa con
una violeta!

LA IDEA es, pues, la simple representación intelectual de las cualidades

esenciales de los objetos.

De todo lo dicho hasta aquí, entonces, de la definición y cualidades se

desprenden las dos notas características de la naturaleza del concepto:

1) el CONCEPTO es abstracto, porque es representación sólo intelectual; no

es representación concreta de un solo objeto físico, sino sólo de las
propiedades comunes a todos los objetos de la misma especie: es creación
de la mente humana.
2) El CONCEPTO es universal, no sólo porque es representación intelectual
de las propiedades comunes a todos los objetos de la misma especie, y
por tanto, aplicable a todos ellos, y no hay ninguno que esté excluido de él

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 (universalidad objetiva), sino también, porque todos los seres racionales
pueden formar conceptos de las cosas (universalidad subjetiva). Por
ejemplo: con el concepto “rosa” no especifico ninguna, y se refiere a todas
las rosas. Con el concepto “flor”, no especifico ninguna flor, y las incluyo a
todas (claveles, violetas, etc.)

Grados de abstracción y universalidad

Fácilmente se podrá comprender, por lo dicho, que aunque todos los conceptos
o ideas son abstractos y universales, no todos tienen el mismo grado de
abstracción y universalidad.

En efecto, de un objeto se pueden separar una o varias de sus cualidades que

he abstraído. Por ejemplo: en el concepto “rosa” abstraigo sólo aquéllas que
son propias de la rosa y nada más; en el concepto “flor”, no sólo están
abstraídas aquellas propias de la rosa sino aun aquellas que distingue a las
flores de otros objetos que no son flores. El concepto “flor”, por tanto, separa
más, es más abstracto que el concepto “rosa”.

Además, el CONCEPTO que se refiere a objetos físicos, materiales, concretos,

particulares, no tiene el mismo grado de abstracción que un CONCEPTO que
se refiere a objetos ya abstractos; porque es abstracción de otra abstracción.
Por ejemplo: los conceptos “relación”, “cualidad”, “ley”, son más abstractos que
los conceptos “rosa”, “flor”, etc. Y, en cuanto a la universalidad, tampoco todos
los conceptos tienen la misma universalidad, porque ésta, será tanto mayor,
cuánto más sean los objetos que están contenidos en el concepto. Por ejemplo,
el concepto “rosa” es más universal que el de “rosa blanca”; el concepto
“flor”, es más universal que el de “rosa”; el concepto “planta” es más universal
que el de “flor”, etc., porque abarca más objetos.

Como se ve, pues, la abstracción y la universalidad del CONCEPTO están

siempre en relación directa: a mayor abstracción, mayor universalidad y
viceversa.

Extensión y comprensión de los conceptos

Lo que hemos dicho es con respecto a la ABSTRACCIÓN y UNIVERSALIDAD
de los CONCEPTOS, juntamente. Pero atendiendo sólo a la universalidad, se
podrá notar que los conceptos más universales tienen menos especificaciones;
incluyen menos notas características que los conceptos menos universales.
Por ejemplo: el concepto “flor” no especifica qué clases de pétalos, ni perfume,
ni forma, ni hojas, como sí lo especifica el concepto “rosa”. Quiere decir, pues,
que los conceptos menos universales, son más precisos, más claros, más
específicos que los más universales.

A esa mayor claridad, precisión, especificación de los conceptos menos

universales, se llama COMPRENSIÓN.

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Pero al mismo tiempo, ésta mayor precisión de notas características de los
conceptos universales, hace que sea menor el número de objetos incluidos en
ellos, y que sea mayor el número de objetos incluidos en los conceptos más
universales. A éste mayor número de objetos comprendidos en los conceptos
más universales, se llama EXTENSIÓN.

La COMPRENSIÓN indica, pues, el mayor número de notas específicas,

incluidas en el concepto.
La EXTENSIÓN denota, el mayor número de objetos incluidos en el concepto.

Fácil es advertir que la extensión y comprensión están entre sí, en razón

inversa: a mayor comprensión, menor extensión, y viceversa. Pero ésta
relación entre la extensión y la comprensión sólo existe entre conceptos de la
misma escala. No puedo establecer relación, por ejemplo, entre los conceptos
de “flor” y el concepto de “virtud”.

Clasificación de los Conceptos

Los CONCEPTOS se pueden clasificar desde muchos puntos de vista:

1) Atendiendo a su OPOSICIÓN, pueden ser:

 Contrarios, son los que expresan en forma positiva dos cualidades
incompatibles entre sí. Por ejemplo: blanco, negro; bueno, malo.
 Contradictorios, son aquellos de los que uno rechaza lo que el otro expresa.
Por ejemplo, blanco, no-blanco; alto, no-no alto.

2) Atendiendo a su EXTENSIÓN, pueden ser:

 Universales, los que se aplican a todos los objetos de una misma clase.
Por ejemplo: hombre, flor, etc.
 Particulares, si excluyen algunos objetos de la misma clase. Por ejemplo:
algunos hombres (americanos), algunas flores (rosas).
 Singulares, si son aplicados a un objeto solo. Por ejemplo: éste hombre
(Juan), ésta flor (ésta rosa).
3) Atendiendo a su JERARQUÍA, pueden ser:
 Genéricos, los que expresan cualidades (aplicables a los objetos) de mayor
jerarquía o de mayor extensión. Por ejemplo: ser // vertebrado // etc.
 Específicos, los que son especies o partes o divisiones de los genéricos.
 Individuales, los aplicables a un solo individuo.

4) Atendiendo a su NATURALEZA, pueden ser:

 Abstractos, los que se refieren a objetos que la Gramática llama
abstractos. Por ejemplo: niñez, juventud. (Expresan una cualidad separada
de su objeto).
 Concretos, si se refieren a objetos sensibles o captables intuitivamente, o
no abstractos. Por ejemplo: mesa, libro.

DIFERENCIAS ENTRE LA IMAGEN Y EL CONCEPTO

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1) La IMAGEN siempre es concreta y particular (de un solo objeto sensible). El
CONCEPTO siempre es abstracto y universal.

2) La IMAGEN es obra de la imaginación. El CONCEPTO es obra de la

inteligencia.

3) La imagen sólo se refiere a objetos sensibles. El CONCEPTO se refiere a

objetos sensibles y no sensibles.

4) La IMAGEN de un objeto puede variar en intensidad según la persona que

lo imagine. El CONCEPTO de ese objeto es igual para todos en igualdad de
conocimientos.

5) La IMAGEN abarca las cualidades esenciales y accidentales. El

CONCEPTO abarca sólo las esenciales.

OPERACIONES MENTALES QUE ENTRAN EN JUEGO EN LA FORMACIÓN

DE LOS CONCEPTOS

1- LA ABSTRACCIÓN

Si el concepto es la representación intelectual de las cualidades esenciales de

los objetos, quiere decir, que al formarnos el concepto de una cosa, hacemos
una separación intelectual entre las cualidades esenciales y las accidentales.
Ésta separación intelectual se llama ABSTRACCIÓN.
¿Y, qué es la abstracción? La abstracción es la operación mental por medio
de la cual consideramos por separado un elemento prescindiendo de otros con
los cuales, se encuentra junto. Por ejemplo, si tengo un billete de $100, lo que
me interesa considerar es el valor monetario (uno de sus elementos), y
prescindo de la clase de papel que es, en qué año salió a circulación, dónde se
imprimió, etc. Considero una propiedad, y prescindo de las otras que la
acompañan. No es lo mismo abstracción que división, y que análisis.
 Dividir es separar las distintas partes de un todo; pero las partes segregadas
son todas de la misma naturaleza. Por ejemplo: si reparto en 5 jarras los 5
litros de agua contenida en un balde, el contenido de las jarras es tan agua
como antes era en el balde.
 Análisis es la descomposición de un todo en sus elementos constitutivos. NO
es lo mismo partes que elementos. Las partes siempre son de la misma
naturaleza que el todo, mientras que los elementos no son de la misma
naturaleza que el todo. Por ejemplo, el hidrógeno y el oxígeno son dos gases,
y son elementos constitutivos del agua, que es un líquido. El análisis separa
elementos; la división separa partes.
 Tampoco la abstracción es un análisis, propiamente dicho; aunque en
sentido más extenso que el científico, la palabra análisis se aplica en la
Psicología, Lógica, etc. Pero de todos modos, la abstracción no es análisis
científico, aunque está más cerca del análisis que de la división.
 La abstracción es separación intelectual, no física, ya de elementos, ya de
cualidades, ya de cantidades, ya de partes, ya de valores, etc., puesto que
hay muchas clases de abstracciones: cuantitativas, cualitativas, etc.
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 Por ejemplo: ante un canasto de naranjas puedo pensar por separado
(abstraer) en la cantidad de naranjas que h ay en el canasto, o bien, en la
clase de naranjas que son, o bien en la procedencia, en el precio, en el
tamaño, etc.
 La abstracción es, pues, una separación más amplia y mucho más
variada que el análisis y que la división.

2- GENERALIZACIÓN

Al formar el concepto separando las cualidades comunes a muchos objetos,

el CONCEPTO así formado es aplicable a todos los objetos de la misma
CLASE, de donde resulta su universalidad. La UNIVERSALIDAD nos revela
otro aspecto de la actividad racional que, al realizar abstracción y extraer los
objetos de la misma clase, las características o cualidades de una misma clase,
por lo tanto, se agrega otra operación que es la GENERALIZACIÓN.

¿Y qué es la generalización?
 “Generalización” es la operación mental por la cual concebimos como
aplicables a todos los objetos de la misma especie, las semejanzas
percibidas en algunos de ellos.

3- CONCEPCIÓN
La 3ª operación mental que se pone en juego en la formación de los
CONCEPTOS es la CONCEPCIÓN.
La CONCEPCIÓN es aquélla función psíquica que abstrayendo y
generalizando, forma los conceptos de las cosas.

La CONCEPCIÓN es una actividad que concibe, piensa una realidad, la

representa mentalmente. Y, utiliza el concepto, que es su producto.

Por lo tanto, la abstracción, la generalización y la concepción no son, en

realidad, tres operaciones mentales diferentes, sino tres fases distintas de la
misma operación mental. No podemos generalizar sin abstraer; y no
podemos formar conceptos sin abstraer y generalizar.

Por eso la ABSTRACCIÓN y la UNIVERSALIDAD del CONCEPTO están

siempre entre sí, en relación directa.

Otra consecuencia que fluye sin esfuerzo es que la Inteligencia humana es

eminentemente activa. No es puramente pasiva y mecánica, automática,
estática, sino que es activa, consciente, potente y creadora.

JUICIO

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También el JUICIO, como se hizo en el “Concepto”, puede ser estudiado desde
dos puntos de vista:
 desde el psicológico
 y desde el lógico.

1) Estudiarlo psicológicamente es considerarlo como un acto mental; es

estudiar su naturaleza, su formación, y además, como la primera
manifestación de la verdad o el error de nuestros conocimientos.
2) Tratarlo desde el punto de vista lógico es considerarlo como un ente u
objeto lógico, abordando sus elementos, formas y valor, de tal forma como
la gramática estudia la estructura y funciones para que las palabras tengan
sentido.

EL PENSAR es una actividad psíquica que, como tal, es estudiada por la

psicología. A la psicología le interesa el pensar mismo, como hecho real que se
produce en el tiempo. Cuando yo hago una demostración, por ejemplo, tardo
cierto tiempo; mi deseo de completarla pronto acelera por momentos los enlaces
que voy estableciendo; puede mi estado de salud dificultar la aparición de los
recuerdos que necesito para la demostración; puede una observación de otra
persona distraerme. La LÓGICA prescinde de todos ellos. Toma, simplemente,
la demostración como un objeto dado y también independientemente de todos
los factores afectivos y volitivos que la facilitaron o dificultaron. A la LÓGICA le
interesa la DEMOSTRACIÓN como resultado del pensar, es decir, como
pensamiento; y sólo estudia los elementos que la componen y los enlaces
establecidos entre ellos. LA LÓGICA estudia, en el caso de la DEMOSTRACIÓN,
la estructura que ésta ofrece.

El Juicio es una estructura integrada por términos que enuncian algo. Son
proposiciones que afirman algo, aún cuando, la proposición sea negativa. Por lo
tanto, los juicios son, necesariamente, verdaderos o falsos. En síntesis, el Juicio
puede esquematizarse de la siguiente manera:

1. como pensamiento que es forzosamente o verdadero o falso;

2. como relación enunciativa entre conceptos;
3. como afirmación.
1. El Juicio como pensamiento: o verdadero o falso. Un JUICIO es un
pensamiento que forzosamente es, o verdadero o falso. Pienso, por
ejemplo:
 “Todos los Papas altos son italianos”
Este pensamiento, o es verdadero o es falso. Es un JUICIO.

No sería JUICIO, en cambio, la pregunta:

 “¿Todos los Papas altos son italianos?

Una pregunta no es ni verdadera ni falsa, y por eso no es juicio.

Por la misma razón, no es JUICIO una orden, ni una súplica:

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 “Hábleme sobre los Papas altos”.
 “Abra la puerta”

Las órdenes, las preguntas, no son juicios o proposiciones. La lógica

clásica admite solamente dos valores en los juicios: verdadero y falso. Es una
lógica bivalente.

LA LÓGICA CLÁSICA, que sólo admite 2 valores (verdadero y falso) es,

podemos decir, una lógica bivalente.

2. EL Juicio como relación enunciativa entre conceptos.

Tomemos el ejemplo: “El hidrógeno es un elemento liviano”

 El hidrógeno
 “es”,
 “un elemento liviano”.

Ésos elementos se llaman conceptos, y están relacionados por una cópula.

3. El Juicio como afirmación.

 “El calor dilata los cuerpos”,

Elementos del Juicio

SUJETO, CÓPULA Y PREDICADO

El JUICIO puede simbolizarse así:

 S es P (Sujeto es Predicado ).

Ese símbolo muestra la relación en que el JUICIO consiste.

 Tengo un elemento “S”

 un elemento “es”
 y un elemento “P”.

Los 3 son conceptos.

1. El primero “S” (sujeto), es el concepto del objeto sobre el cual se afirma (o

niega) algo. En el JUICIO “La nieve es blanca”, lo que afirmo lo afirmo del
objeto “nieve”, no del concepto “nieve”.
2. El último elemento, “P” (predicado), es el concepto de lo que se afirma (o
niega) de ese objeto.

“Es” es el concepto que establece la relación y, además de establecerla, la

enuncia.

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El JUICIO es una unidad del pensamiento, cuyos elementos no se dan
aislados, aunque el análisis me permita separarlos. Sus elementos son
siempre 3:

1) uno, que cumple la función de establecer la relación y sentarla como

existente, y
2) dos, que son los relacionados por aquél.
Esos 3 elementos se llaman Conceptos. Por eso decimos que un Juicio es
una relación enunciativa entre conceptos.

LA CÓPULA no se limita, dijimos, a cumplir esa función relacionante, o de

referencia. Si pienso “¿La esperanza es un gozo?”, la función relacionante se
cumple, pero no tengo aún un JUICIO. Si pienso “La esperanza es un gozo”,
además de la relación tengo la enunciación o afirmación de esa relación;
entonces sí tengo un JUICIO. LA CÓPULA cumple, pues, 2 funciones:

1) la de relacionar
2) y la de enunciar.
Lo que caracteriza a la CÓPULA es precisamente esa doble función. La CÓPULA
es un concepto relacionante enunciativo, a diferencia de otros conceptos
relacionantes que no son enunciativos: por ejemplo, “y”, “con”. Digo “La
esperanza y el gozo”; en este caso tengo una relación sin tener JUICIO;
igualmente si digo “Esperanza con gozo”.

Clasificación de los Juicios

Siendo la CÓPULA el concepto que refiere el predicado al sujeto y enuncia esa
referencia, el primer criterio para clasificar los JUICIOS ha de ser el de las
diversas formas en que la CÓPULA cumple sus funciones.

 SEGÚN LA CALIDAD:
 JUICIOS AFIRMATIVOS
 JUICIOS NEGATIVOS

 SEGÚN LA CANTIDAD:
 JUICIOS UNIVERSALES
 JUICIOS PARTICULARES
 JUICIOS SINGULARES

El sujeto del JUICIO puede ser el pensamiento de todos los objetos de una clase,
individualmente considerados:
 “Todas las aves son ovíparas”. De cada una de las aves se afirma, en este
JUICIO, que son ovíparas. El JUICIO se llama, entonces, UNIVERSAL, y se
lo simboliza así:
 “Todas las S son P”, o “Toda S es P”.

Pero el sujeto del JUICIO puede ser el pensamiento de sólo algunos de los
individuos de una clase, también individualmente considerados:

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 “Algunas aves son pájaros”. De algunas aves, y de cada una de ellas, se
afirma, en este JUICIO, que son pájaros. Cuáles son esas aves, queda
indeterminado. Nada se dice con respecto a las otras. Lo que se afirma es que
por lo menos algunas aves son pájaros.

En el lenguaje corriente suele ponerse el énfasis en la palabra “algunas” para

indicar que únicamente algunas tienen la condición de que se habla: “Algunas
aves son pájaros” significa, en este caso, que algunas aves son pájaros y otras no
lo son. Pero tenemos, entonces, 2 JUICIOS, y no 1. “Algunas aves son pájaros”,
entendido como un solo JUICIO, es un ejemplo del JUICIO llamado
PARTICULAR. El JUICIO PARTICULAR se simboliza así:

 “Algunas S son P; o, mejor, “Alguna S es P”.

Por último, el sujeto del JUICIO puede ser el pensamiento de un solo individuo,
o de una clase considerada globalmente como un solo individuo:
 “Esta paloma es mensajera”,
 “La golondrina es un pájaro migratorio”

El JUICIO se llama entonces SINGULAR, y se lo simboliza así:

 “S es P”

 SEGÚN LA MODALIDAD:
 JUICIOS APODÍCTICOS
 JUICIOS ASERTÓRICOS
 JUICIOS PROBLEMÁTICOS

Toda relación o estructura, ya sea social, química, psíquica, histórica, etc., se nos
presenta como siendo más o menos fuerte, más o menos estable. También
sucede eso con la estructura o relación que es el JUICIO. Afirmamos o negamos
algo; pero lo afirmamos como lo que es: como una relación fuerte o débil.

Tengo, por ejemplo, estas 3 afirmaciones:

1. “En la geometría de Euclides, la suma de los ángulos de un triángulo es igual
a 2 rectos”;
2. “El alumno Rodríguez se sienta a la derecha del alumno González”;
3. “Mañana tal vez llueva”.

En el primer caso, enuncio la relación como siendo así y no pudiendo ser de

otra manera: la relación es forzosa. (APODÍCTICO)
En el segundo caso, enuncio la relación como siendo así, y nada más: la
relación es de hecho; pero no es forzosa, pues hubiera podido ser
otra. (ASERTÓRICO)
En el tercer caso, la relación no es forzosa ni de hecho, sino probable:
afirmo que pueda ser ésa. (PROBLEMÁTICO) Tengo, pues, 3 tipos de
JUICIOS, que, en símbolos, serían:

1. “S es forzosamente P”,
2. “S es P”,

14
3. “S es probablemente P”
El primero, se llama APODÍCTICO;
El segundo, se llama ASERTÓRICO;
El tercero, se llama PROBLEMÁTICO.

La propiedad de los JUICIOS, de enunciar relaciones como forzosas, como de

hecho, o como probables, se llama MODALIDAD. (En los verbos se habla de
modos: imperativo, indicativo, subjuntivo. Y hay cierta relación entre esos
modos del verbo y las 3 formas de la modalidad).

 SEGÚN LA RELACIÓN:
 JUICIOS HIPOTÉTICOS
 JUICIOS DISYUNTIVOS
 JUICIOS CATEGÓRICOS

Un JUICIO es el pensamiento de una relación enunciativa entre

conceptos, dijimos. Pero esa relación puede estar enunciada sujetándola a una
condición:

 “El hombre es responsable, si es libre”: “S es P, si es Q”

o
“S es P, si Q es R”

El JUICIO se llama entonces HIPOTÉTICO. Puede parecer que son 2 juicios.

Pero en el ejemplo no afirmamos que el hombre sea responsable, ni que el
hombre sea libre: afirmamos que “el hombre es responsable si es libre”.
Tenemos entonces 1 juicio, y no 2.

La relación entre conceptos puede ser tal que ofrezca una doble alternativa:

 “El mundo ha sido creado o tiene una edad infinita”: “S es P o Q”

El JUICIO se llama entonces DISYUNTIVO. Aquí, tampoco se afirma ninguna

de las alternativas; lo que se afirma es la relación de las 2 alternativas. No se
afirma que el mundo ha sido creado, ni que tiene una edad infinita; se afirma
que “el mundo ha sido creado o tiene una edad infinita”. No se trata de 2
JUICIOS, pues, sino de uno. La DISYUNCIÓN puede entenderse como la de 2
alternativas que forzosamente se excluyen; es decir, que si una de ellas es
verdadera, la otra es falsa. Pero puede entenderse, también, como la de 2
alternativas que no se excluyen; es decir, que por lo menos una de ellas es
verdadera, sin negar la posibilidad de que sean verdaderas las 2. (por ejemplo,
“Ese señor es el padre de la novia, o el padrino”. Aquí hay alternativas no
excluyentes. Se puede ser padre y padrino).

Cuando la relación es enunciada sin condiciones y sin alternativas, el JUICIO se

llama CATEGÓRICO:

 “El hombre es responsable”: “S es P”.

15
El sentido lógico de la palabra “categórico coincide con el sentido corriente.
Cuando decimos “Me contestó categóricamente que no”, queremos expresar que
la contestación que se nos ha dado no estaba sujeta a condiciones ni admitía
alternativas.

La propiedad de los JUICIOS de enunciar con restricciones (hipótesis y

disyunción) o sin ellas, se llama RELACIÓN.

EL RAZONAMIENTO
La LÓGICA estudia las estructuras del pensamiento. Esas estructuras son
3:
 el concepto,
 el juicio, y
 el razonamiento.

 EL CONCEPTO es el pensamiento de las notas esenciales de un

objeto; el CONCEPTO es elemento del JUICIO.
 EL JUICIO es una relación enunciativa entre conceptos; todo JUICIO
es necesariamente verdadero o falso.
 EL RAZONAMIENTO es una relación entre juicios; no es ni
verdadero ni falso: es correcto o incorrecto. (En rigor, no hay
razonamiento incorrecto; una relación entre juicios es un razonamiento, o no
lo es).

Al estudiar el objeto de la LÓGICA, indicábamos que un RAZONAMIENTO es

un conjunto de proposiciones relacionadas de tal manera que una
de ellas –a la cual llamamos conclusión– se desprende de otra u
otras proposiciones a las que llamamos premisas. Ejemplo:

Todos los mamíferos son vertebrados

El hombre es mamífero
Por lo tanto, el hombre es vertebrado

Generalmente la conclusión se enuncia al final de un razonamiento y se la

reconoce a través de expresiones tales como: “por lo tanto”, “luego”, “por
consiguiente”, etc. Sin embargo, el orden de las PROPOSICIONES puede
variar y la CONCLUSIÓN puede encontrarse también al principio en la mitad de
un razonamiento. Ejemplo:

La Biología es un conocimiento sistemático, puesto que es una

ciencia y toda ciencia es sistemática.

Si bien la LÓGICA –en cuanto disciplina formal– se dedica al estudio del

razonamiento deductivo, hay otros tipos de razonamientos tales como el
INDUCTIVO y el RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA. Estos últimos,
aunque sin importancia desde el punto de vista estrictamente lógico, son usados
con frecuencia en la investigación científica y en la vida cotidiana. Dedicaremos
los próximos puntos al estudio de los 3 tipos de razonamientos
mencionados:

16
1. DEDUCCIÓN,
2. INDUCCIÓN y
3. RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA

Razonamiento Deductivo
Las notas que caracterizan el RAZONAMIENTO DEDUCTIVO son las
siguientes:

a) Es un razonamiento en el cual las premisas implican la conclusión.

b) Es rigurosamente formal.
c) No es ni verdadero ni falso, sino válido o inválido.

a) En cuanto a la primera nota ya se había indicado que en un

RAZONAMIENTO las premisas implican la conclusión si nunca se da el
caso que con esa forma lógica las premisas sean verdaderas y la
conclusión sea falsa. Esto significa que la conclusión, que se desprende
forzosamente de las premisas, debe ser necesariamente verdadera siempre
que las premisas de las que se parte también lo sean. En caso contrario
estaríamos frente a un RAZONAMIENTO INCORRECTO, como en el
siguiente ejemplo:

Todos los perros son vertebrados

Todos los gatos son vertebrados
Por lo tanto, todos los gatos son perros

Como se puede observar, hemos arribado a una conclusión falsa a partir de

premisas verdaderas, esto es suficiente para darnos cuenta que las
premisas no implican la conclusión.

b) Sin embargo, a la hora de determinar la validez de un RAZONAMIENTO

DEDUCTIVO, no alcanza cono conocer el contenido de las
proposiciones. Al indicar que es rigurosamente formal, decimos que
la relación de implicación que lo caracteriza se da únicamente en virtud de
su forma lógica, independientemente de su contenido. Podría darse el
caso de un RAZONAMIENTO INCORRECTO que, por casualidad, esté
compuesto por proposiciones verdaderas, como en el siguiente ejemplo:

Todos los perros son cuadrúpedos

Ningún pez es perro
Por lo tanto, ningún pez es cuadrúpedo

EL SILOGISMO
Silogismo Categórico
EL SILOGISMO es un tipo de RAZONAMIENTO DEDUCTIVO en el que
a partir de 2 premisas se infiere forzosamente una conclusión.

17
EL SILOGISMO CATEGÓRICO –que en adelante llamaremos simplemente
SILOGISMO– se caracteriza por estar integrado solamente por
PROPOSICIONES CATEGÓRICAS. En éstas aparecen 3 términos diferentes,
cada uno de los cuales se repite en 2 de las PROPOSICIONES. Veamos un
ejemplo:

Todos los conocimientos científicos son comunicables

Algunos conocimientos humanos son conocimientos científicos
Luego, algunos conocimientos humanos son comunicables

Los 3 términos del SILOGISMO son los siguientes:

1. TÉRMINO MEDIO: Aparece en las 2 premisas y no aparece en la conclusión.

Lo simbolizamos con la letra “M”. En el ejemplo es: “conocimiento
científico”
2. TÉRMINO MAYOR: Aparece en la conclusión (como predicado) y en una de
las premisas (a la que llamaremos premisa mayor). Lo simbolizamos con la
letra “P”. En el ejemplo es “comunicable”.
3. TÉRMINO MENOR: aparece en la conclusión (a la que llamaremos premisa
menor). Lo simbolizamos con la letra “S”. En el ejemplo es: “conocimiento
humano”.

UN SILOGISMO está en forma típica cuando se enuncia en primer lugar la

premisa mayor, luego, la premisa menor, y por último, la conclusión.
Por constituir el SILOGISMO un tipo de razonamiento deductivo, su validez
dependerá exclusivamente de su forma lógica. Podemos simbolizar la forma
lógica del silogismo que hemos puesto como ejemplo de la siguiente manera:
Todo M es P
Algún S es M
Algún S es P

SILOGISMOS HIPOTÉTICOS Y DISYUNTIVOS

Hasta el momento hemos estudiado el SILOGISMO CATEGÓRICO, al cual
hemos llamado simplemente silogismos, cuyas 3 proposiciones (premisas y
conclusión) son categóricas.

SILOGISMOS HIPOTÉTICOS

Este se caracteriza por estar formado por juicios hipotéticos, es decir, que es una
posibilidad o que aún no se sabe a ciencia cierta. Es cuando un enunciado se
relaciona con una tercera oración por medio de un argumento intermediario. Se
requiere la palabra “entonces” en cualquiera de los argumentos presentados
bajo este sistema.
Si A entonces B
Si B entonces C
Por lo tanto, si A entonces C

Si no me despierto, entonces no puedo ir a la fiesta.

Si no voy a la fiesta, entonces no me divertiré

18
Por lo tanto, si no me despierto, entonces no me divertiré.

RAZONAMIENTOS NO FORMALES
LA LÓGICA –en cuanto disciplina formal– estudia el RAZONAMIENTO
DEDUCTIVO y las condiciones en que éste es válido. Sin embargo, existen
otros tipos de razonamientos cuyas premisas no implican forzosamente la
conclusión, sino que ésta se desprende de manera meramente probable. Estos
razonamientos no son formales, ya que para su estudio necesitamos y el
RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA.

RAZONAMIENTO INDUCTIVO

Tradicionalmente se llama RAZONAMIENTO INDUCTIVO aquella

inferencia en la que, partiendo en las premisas de la constatación
de determinada característica en cierto número de individuos de
una clase, generaliza en la conclusión esa característica para todos
los individuos de esa clase. Este tipo de razonamiento es común en la
ciencia empírica, aunque en ella también ocupa un papel importante la
deducción.

De acuerdo al número de casos particulares que se incluyen en las

premisas tenemos 2 tipos de inducción:

1. INDUCCIÓN COMPLETA (o perfecta):

Es aquella en cuyas premisas se incluyen todos los casos
particulares posibles que luego quedan unificados en la
conclusión de carácter general. Ejemplo:

El verano dura 3 meses

El otoño dura 3 meses
El invierno dura 3 meses
La primavera dura 3 meses
Luego, todas las estaciones duran 3 meses.

La Física tiene método

La Química tiene método
La Biología tiene método
La Astronomía tiene método
Luego, todas las ciencias tienen método.

2. INDUCCIÓN INCOMPLETA (o imperfecta):

Es aquella en cuyas premisas se incluyen sólo algunos de los
casos particulares y luego la conclusión generaliza para todos
los casos de la misma clase, dándonos un conocimiento más o
menos probable. Ejemplo:

El hierro se dilata con el calor

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El plomo se dilata con el calor
El cobre se dilata con el calor
Luego, todos los metales se dilatan con el calor
El oxígeno se dilata con el calor
El hidrógeno se dilata con el calor
El nitrógeno se dilata con el calor
Luego, todos los gases se dilatan con el calor

Antonio salió un día lluvioso y le dio gripe

Julio salió un día lluvioso y le dio gripe
Francisco salió un día lluvioso y le dio gripe
Carlos salió un día lluvioso y le dio gripe
Juan salió un día lluvioso y le dio gripe
Por lo tanto, todos quienes salen un día lluvioso les da gripe

Nótese que si bien se podría argumentar que en el ejemplo de INDUCCIÓN

COMPLETA, la verdad de la conclusión queda asegurada a partir de la
verdad de las premisas, esto lo sabemos porque conocemos el contenido,
pero no lo sabríamos si sólo tuviéramos la forma del razonamiento.
Ocurre que la distinción entre los 2 tipos de INDUCCIÓN (completa e
incompleta) se da a nivel de contenidos, pero no a nivel formal. Si
nosotros analizamos la forma de los 2 razonamientos que hemos propuesto,
veremos que ambos tienen la misma estructura, que podríamos simbolizar así:

X1 es A
X2 es A
X3 es A
X4 es A
Todo X es A.
Es claro que con esta estructura podemos obtener razonamientos que de
premisas verdaderas concluyan una proposición verdadera; pero también
razonamientos que de premisas verdaderas concluyan una proposición falsa.
Podemos ejemplificar este último caso con el siguiente razonamiento cuya
estructura es igual a las anteriores:

El caballo es mamífero
El perro es mamífero
El gato es mamífero
El mono es mamífero
Por lo tanto, todos los animales son mamíferos.

RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA

EL RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA, puede ser considerado un tipo especial
de inducción, comparte con ésta las características de no ser un
razonamiento formal y de inferir una conclusión no forzosa, sino
probable. Se distingue, en cambio, de la inducción en su forma típica por
presentar una conclusión que no generaliza, sino que es singular. Esta
conclusión se obtiene sobre la base de cierta característica en
común entre algunos individuos de una clase, que permite inferir

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que probablemente otro individuo de esa clase también la posea.
Ejemplo:

Argentina, Brasil y Uruguay son países latinoamericanos

Argentina y Uruguay están endeudados
Luego, es probable que Brasil también esté endeudado.

EL RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA no es válido ni inválido desde el

punto de vista formal. El grado de probabilidad con que se infiere la
conclusión dependerá del tipo de argumentos en los que se basa.
Cuanto más significativas sean las propiedades utilizadas como argumentos,
tanto mayor posibilidad habrá de obtener una conclusión verdadera a partir de
premisas verdaderas.

LEYES DEL PENSAMIENTO

Tradicionalmente la LÓGICA le concedió gran importancia al estudio de las
“leyes del pensamiento”. Estas leyes, que la LÓGICA CLÁSICA redujo a 3
fundamentales son:

1. PRINCIPIO DE IDENTIDAD;
2. PRINCIPIO DE CONTRADICCIÓN (o NO CONTRADICCIÓN);
3. PRINCIPIO DE TERCERO EXCLUIDO.
1. EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD afirma que “si una proposición es
verdadera, entonces es verdadera”.
2. EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIÓN afirma que “ninguna proposición
puede ser verdadera y falsa”.
3. EL PRINCIPIO DE TERCERO EXCLUIDO afirma que “toda proposición o
es verdadera o es falsa”.

Estos principios han recibido en el transcurso de la historia una serie de

objeciones. Generalmente estas objeciones han sido eliminadas por estar
fundamentadas en interpretaciones equivocadas de los principios. Sin embargo,
las 3 leyes del pensamiento no gozan en la actualidad del privilegio que les
concedió la LÓGICA TRADICIONAL. Si bien las podemos considerar
verdaderas no parecen ser más importantes que otros principios de la LÓGICA,
los que también deben ser reconocidos como bases de nuestra disciplina.

BIBLIOGRAFÍA
 Irving Copi;
 Vicente Fatone;
 M. Garrido;
 Obra Completas de Aristóteles;
 Joseph Dopp

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