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Poder

Poder, cohesión y consentimiento.

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30 CONTENIDOS |] DISTINTAS NOCIOINES DE PODER: EL PODER SE DISPUTAY SE EJERCE | EL PODER COMO STRATEGIA. COMO REDY AL SERVICIO DE LA EXPLOTACION DE UNA CLASE SOCIAL SOBRE OTRA | LA AGENICIA COMO CAPACIDAD DE PODER DE LOS SUIETOS |LEGITIMIDAD DEL PODER IDEOLOGIA. HEGEMONIAY LUCHAS DE PODER EN EL CAMPO StHA¥OUCO | EL PAPEL DELOS SIHBOLOS EN LA POLITICA, 2 {QUE ES EL PODER? Hay distintos tipos de poder diferentes contextos en los que el poder se despliega, y diferentes perspectivas para interpretarlo, Por eso, mds que una respuesta a la pregunta {qué es el poder?, es posible offecer aproximaciones y reflexiones sobre los modos en los que el poder puede ser entendido, Se nombra el término poder de muchas maneras y con sentidos disimiles. A algunos fenémenos naturales se los denomina podero- sos cuando se dice que “la erupcién de un vol- dn nos muestra todo su poder” y puede llegar a dafiar seriamente las viviendas, las ciuda- des, las rutas y los caminos. El poder se refie- re, ademés, a una modalidad de posesién o te- nencia de algo, por ejemplo, cuando se dice: “Tengo las pruebas en mi poder”. El mismo concepto, al ser utilizado en combinacién con Giertos adjetivos, permite nombrar diferentes situaciones: el “poder absoluto” suele remitir a la falta de limitaciones externas y el “poder ad- quisitivo” alude a la capacidad econémica para adquirir bienes y servicios. Mustracién que representa el desembarco de esclavos ne- 410s afticanos en Rio de Janeiro, Basi Pero el uso mas habitual del término re- fiere a la facultad que alguien tiene para eje- cutar algo o mandar, es decir, la posibilidad de que otro haga lo que se le pide. Asi, el po- der se vincula también con el ejercicio de la autoridad. En general, cuando se habla del poder en este sentido, se refiere a algo externo a las per- sonas, a algo que se sufre pero que no se ejer- ce. El poder parecerfa estar en otro lugar o en un lugar al que no se tiene acceso. Desde esta perspectiva, tienen poder los gobernantes de tun pais, las autoridades de una escuela, los di- rectivos de una empresa, los sindicalistas, los conductores televisivos; y el resto son solo es- pectadores o victimas de las maneras en las que otros ejercen dicho poder. Ahora bien, salguien es duefio del poder? El que lo posee, jlo tiene para siempre? jExis- ten sujetos carentes de poder? Quien obedece a otros, jno tiene el poder de dejar de obede- cer? Si es asi, spor qué obedece quien obedece? En la bisqueda de respuestas a estas preguntas se establecen relaciones entre el término poder y otros conceptos como la libertad y los con- dicionamientos sociales. jEs libre quien obe- dece 0 solo es libre quien manda a los demés? El ejercicio del poder jse opone al ejercicio de la libertad? Se puede ser libre si estamos con- dicionados por las decisiones, imposiciones y presiones de otros? (© Editorial Estrada 5.4. —Prohibid su fotocopte oy 11.723, El poder de la libertad _-» Los seres humanos estin fuertemente condi cionados por las cosas que les pasan, Podrfamos decir que esa to poder sobre las personas. A veces, se puede lle “cosas que les pasan” ejercen cier gar a pensar que esas condiciones impiden q personas sean libres. ;De qué condiciones se esté hablando? + El condicionamiento por el lugar donde se vive. No es lo mismo vivir en una zona con clima templado que en una zona muy frfa. El clima es un factor que obliga a las personas a realizar de- terminadas acciones para sobrevivir o para des: plegar sus proyectos individuales y colectivos. «El condicionamiento biolégico: las posibili- dades son distintas si se trata de personas jévenes ode mayor edad o si las personas se encuentran sanas o sufren alguna enfermedad. « Las acciones de quienes nos rodean también imponen condiciones, por lo que se pide, se orde- na, se exige o por lo que las personas esperan de los demas. « Las personas estén condicionadas por la cul- turzen la que viven. Esa cultura es el mundo delo producido por nuestros semejantes: las obras ar- tisticas, los productos tecnologicos, las institucio- nes, las normas y Jas costumbres. No se puede entender nada de lo que alguien haga o deje de hacer sin advertir todos esos con- dicionamientos. Hasta podriamos afirmar que las acciones que se realizan son modos de responder allos. Ahora bien, esos modos de responder pue- den ser distintos en cada individuo y pueden va- iar, incluso, en un mismo individuo en diferen- tes momentos. Por ejemplo, dos individuos que sufren una enfermedad similar pueden transitar- la de modo muy diferente. Esto indica que la ac- cién humana se encuentra condicionada, pero no determinada. De este modo, la accién humana se enfrenta a limites, pero es libre, en la medida en que esos limites no son absolutos. Esos condicionamien- tos 0 restricciones que se ejercen sobre los indivi- duos de una sociedad, sean naturales o culturales, ‘Mural de Diego México, 1940. no anulan la libertad de las acciones. En realidad, cuando se afirma que la accién humana es libre se pretende afirmar que el ser huano puede res- ponder a su situacién de diversas maneras, siendo consciente de las circunstancias que rodean su ac-~ cién y de sus posibles consecuencias. El ser humano no es libre de elegir lo que le pasa, pero sies libre de responder alo que le pasa. ¥ al responder a lo que le pasa, esté ejerciendo su propio poder. Entonces, existen condiciones pro- venientes del poder de la naturaleza, de las cosas, + de las otras personas, pero, a su vez, los individuos también pueden ejercer poder sobre ellas. El ejercicio de Ja libertad es un ejercicio de po- der. Es la posibilidad de poder modificar lo que es dado, es la forma de lograr romper las determina- ciones y crear algo nuevo. Los seres humanos son’ producto de la cultura en la que nacen y viven, pero también son productores de cultura. El ser humano tiene siempre la posibilidad de crear y crearse, operando sobre las condiciones que lo afectan. Cada sujeto es un ser social, pues solo existe en y por la sociedad. Por eso, sus valo- res y su identidad no son creaciones personales logradas en soledad. Sus modos de percibir, pen- sar, valorar, actuar fueron aprendidos en esa socie- dad. Sin embargo, el sujeto tiene la capacidad de salirse de la mera reproduccién de lo aprendido, en tanto puede rechazar una idea que ha recibido. Tiene la posibilidad de cuestionar de manera re- flexiva las instituciones existentes, y de ejercer po- der (junto con otros sujetos) para modificar esas instituciones. 31 (© eatoralEernda S.A. - Probes a lanes. ny El poder en las relaciones sociales Cuando Jos filsofos, socidlogos 0 polit yon se preguntan por las caracteristicas del poder, ve interesan por el poder en su dimensién social, Lis dccit; intentan comprender el poder que ejercen unos seres humanos sobre otros, Fl poder es un fenémeno social, ya que surge en la relacién que establecen las personas cuan: do acthan juntas. Si estas personas se separan y se dispersan, el poder desaparece. Si una persona cjerce poder en un grupo determinado, pierde ese poder cuando el grupo se disuelve. Esto signifi ca que nadie tiene poder en soledad, que el poder surge y se construye en esa relacidn. ‘Un modo de entender el poder es concebirlo como la capacidad de las personas 0 grupos para obtener una conducta determinada de otras per- sonas 0 grupos. Un padre tiene poder sobre su hijo cuando logra que su hijo se comporte como quiere que lo haga (que se higienice, que estudie, etc). Un maestro tiene poder sobre sus alumnos si Jogra que cumplan sus indicaciones. Un gobernan- te tiene poder sobre sus gobernados si logra que llos acepten sus medidas 0 actos de gobierno. Désde esta perspectiva, el poder tiene un ca- ricter relacional que vincula a personas 0 grupos en una relacién de mando y obediencia. Lo esen- Gial de este fenémeno es la bilateralidad, ya que mando y obediencia se suponen recfprocamente (n0 hay mando sin obediencia, ni obediencia sin mando). La relacién de poder tiene siempre, en diversas medidas, coercién por parte de quienes mandan y consentimiento por parte de quienes obedecen. Quien obedece desarrolla un compor- tamiento deseado por quien ordena. Ese compor- tamiento puede estar basado en el miedo a la fuer- za. en el deseo de evitar un mal mayor, pero no €s un comportamiento absolutamente obligado, que solo se explique por la fuerza que se ejerce so- bre d, sino que esté dotado aunque sea de un mi- nimo de voluntariedad. Es decir, quien obedece podria no hacerlo, podria negarse y resistir. Definir el poder como un tipo de relacién que se da entre personas o grupos implica negar Manifestaciin de estudiantes por ta par, a fines de la dé cada de 1960, en Boston, Estados Unidos que el poder sea una cosa, El poder no se tiene (como se tiene dinero u objetos materiales), sino ejerce. Por ejemplo, en un conflicto labo duefio de una fabrica puede ejercer poder frente a las personas que trabajan en ese lugar. Ser duefio de esa fébrica favorecerla su ejercicio del poder. Sin embargo, los trabajadores pueden adquirir y ejercer poder frente al duefio organi- zandose y generando medidas conjuntas para lograr mejores condiciones laborales. La organi- zacién de estas personas puede construir poder aunque ninguna de ellas sea propietaria de co- sas materiales. SOBERNANTES. Segiin el socidlogo francés Maurice Duverger, toda sociedad de seres humianos con voluntad dé so- brevivir como grupo institucionaliza’alguria forma. dt paces deco te Bs eee la distincién entre gobernantes y gobernados. En [Link] antropdlogo Marvin Haris plantea que esto no ocurria [Link] primeros ti + manidad:As{ pues, no se hable més dela necesidad innata que siente nuestra especie de formar grupos jerérquicos. Bl observador que hubiera contemppiado' la vida humana al poco de arrancar el despegue aul | tural habria conduido fécimente que nuestra espece. = estaba irremediablemente destinada al iguaiitarismo salvo en las distinciones de sexo y edad. Que un dia el mundo iba a verse dividido en aristécratasy plebe- yos amos y esclavos,milonarios y mencigos le habria 34 Los instrumentos del poder Si se entiende el poder como una relacién de mando y obediencia, habria que preguntarse por qué algunos logran mandar y por qué otros obe: decen, Un modo de responder a esa pregunta e ara lo escribir los medios que el poder utili grar obediencia, Segiin el economista estadouni dense John K. Galbraith, en su libro La anatomla del poder, los distintos medios o instrumentos que se utilizan desde el poder para conseguir obediencia dan lugar a tres tipos de poder: poder condigno, poder compensatorio y poder condi- cionado, Esta clasificacién puede ser itil para en- tender formas de ejercicio del poder en los distin- tos contextos en los que las relaciones de poder tienen lugar, como Ja politica, el trabajo, la escue~ Ja, la familia o un grupo de amigos. Poder condigno El poder condigno utiliza el castigo ola ame- hnaza del castigo. A través de este medio obtiene la obediencia, ya que impone a las preferencias del individuo o del grupo una alternativa lo suficien- temente desagradable o penosa como para que sean abandonadas esas preferencias. Se pueden encontrar ejemplos de este tipo de poder en sistemas que han consagrado la es- clavitud o distintas formas de trabajos forzados. Por ejemplo, el galeote (la persona condenada a remar en las galeras) tenia una indudable prefe- rencia por eludir su fatigoso trabajo, pero la pers- pectiva de los latigazos que le esperaban era lo su- ficientemente desagradable como para realizar el esfuerzo de remar. El Estado ejerce este poder al implementar sanciones explicitas a aquellas conductas que se prohiben: la cércel ola imposicién de multas, por ejemplo, son castigos para delitos e infracciones, ‘También el poder condigno se ejerce de mo- dos més sutiles, por ejemplo, cuando un indivi- duo que es integrante de un grupo se abstiene de decirlo que piensa y acepta la opinién delos otros porque el rechazo que espera de ellos, si expresa- Las cdrceles funclonan como un dispositivo de contro. El poder condigno se ejerce a través de castigos 0 de la ame- ‘naza de castigos, contra individuos o grupos. ra su pensamiento, serfa demasiado duro para él. En estos casos, no se trata de castigos fisicos sino emocionales, que pueden ser también muy efecti- vos en la persuasin. Poder condicionado El poder condicionado se ejerce influyen- do en las creencias de quies rer tipo de pader. Los medios utilizados son comple- jos: la persuasin, la educacién,la manipulacién, el adoctrinamiento. A través de estos medios, las personas internalizan y aceptan con convenci- miento las normas y los valores transmitidos por quien ejerce ese poder. De este modo, los sujetos Teconocen como necesario y natural un orden de cosas. No lo aceptan por temor, sino por acepta- cién espontinea, en general, ni siquiera es cons- ciente 0 deliberada. El poder condicionado se ex- presa en reglas muy internalizadas acerca de lo que es correcto o incorrecto en la sociedad de la que forma parte cada uno. A lolargo dela historia se puede reconocer la eficacia y complejidad del poder condicionado. Por ejemplo, durante siglos las mujeres fueron so- metidas al poder de los hombres. Ese tipo de cul- tura patriarcal y machista fue (y sigue siendo en muchos aspectos) una construccién lograda a tra- vés de la educacién. La sumision femenina ala vo- luntad masculina se logré por medio de la educa- cién brindada en los hogares, en las iglesias, en las escuelas, haciendo que muchas mujeres acepta- (© Editorial Estrada SA. -Pohtida ws fotocops. ey 11.723, | [ F I (© Kater Extrude S.A. Probie we frome. ny 11723 ran que su papel en la sociedad se requcia a "amar, criar, honrar y obedecer Los miovimientos femi nistas lograron ir desmontando este discurso del poder develando sus motivos y sus intencion En algunos casos, este poder condicionado es ejercido desde diferentes sectores que quieren in Muir en la poblacién y modificar sus creencias ba sicas, Un clemplo actual es el que produce la pu blicidad, que intenta influir en los consumidores detal manera que pueden llegar a sentir la necesi dad de obtener ciertos productos como ai esa ne cesidad fuese natural Poder compensatorio El poder compensatorio obtiene la sumision o la obediencia otorgando algunagecompensa> afirmativa de algo valioso para el individuo que se somete, La alabanza es una forma simbdlica de poder compensatorio, Otra forma de este po: der, muy importante en la actualidad, es el dine- 10. El poder compensatorio consiste en ofrecer a un individuo o grupo una recompensa o pago, Jo suficientemente ventajoso para que renuncie a perseguir la propia preferencia a cambio de la recompensa. En lugar de un castigo o una ame- naza se otorga un beneficio o recompensa posi- tiva. Este tipo de poder puede darse en el mundo laboral a través del salario. Por ejemplo, el em- | un contexto de privaciones materiales extremas, de | destitucones simbéilcas generalizadas y de un fundo- amiento estata particuarista y personalzado De elo: $2 desprende una conclusion sobre las posbilidades determinar con esta prictica politica:toda la evidenda Fistérica tanto en América latina como en el resto del mundo, nos muestra que fue la éxtensidn de los de- ‘echos sociales al Conjunto de la Gudadania; derechos 2 los cuales se accede por el hecho de ser Gudadano- | 00 por integrar una‘ red partidaria, la que-hirié. de muerte al cientelsmno, Por b tanto, a lucha contra el “itercambio de favores por votos” no pleador satisface las necesidades del trabajador mediante ciertas recompensas, por lo cual espera una obediencia voluntaria del trabajador. Si no funciona este método, el poder compensatorio sformarse en condigno mediante are. naza de reduccién wal Lin ef mundo de Ja politica, se denomi puede tr al o pérdida del empleo. na clientelismno politico a un ejercicio del poder compensntorio: Ia obtencién de apoyo politico a cambio de favores, por ejemplo, dinero, puestos en el Eatado 0 cargos. En general, el clientelis: mo opera como una red de liderazyos cornunt a cargo de dirigentes zonales o barriales, se ocupan de resolver necesidades basicas de ambio de obtener su apoyo en taric diferentes form Otro fendmeno politico que se relaciona con el poder compensatorio ¢s la corrupcién: por cjemplo, un funcionario toma una medida que favorece los intereses econ6micos de una empre- sa y luego se descubre que ese funcionario reci- bié dinero de esa empresa. En ese caso, el poder compensatorio de una parte de la sociedad sobre una parte del gobierno invierte Ja relacin de po- der en beneficio de un sector. Como puede advertirse, estos instrumentos utilizados por el poder son medios que se arti- culan y se complementan. Por ejemplo, la educa- cién (propia del poder condicionado) se puede valer de castigos (poder condigno) y recompen- sas (poder compensatorio). ny 1. Piensen ejemplos de situaciones cotidianas que representen algunos de los tipos de poder explicados. Luego, elaboren un informe con sus conclusiones. 2. Busquen en diarios y revistas publicidades en las que les parezca que se intenta influir a los consumidores en su compra. {Qué elementos observaron en dichas publicidades? 3. {Por qué creen que Auyero atribuye la persis- tencia del clientelismo a las privaciones materia- les extremas? ;Conocen casos en que se pueda observar esta relacin? 35 38 La legitimidad del poder - La legitimidad del poder consiste en la exis tencia de un grado de consenso de una parte de Ia poblacién, que asegure la obediencia y, solo en casos excepcionales, recurrir ala fuerza. El poder se basa y se sostiene en ese consenso, en la creen: cia de la legitimidad de ese poder. Puede afirmar se que cuanta més Jegitimidad construya un po- der, menos necesidad tendra de utilizar la fuerza o de amenazar con su uso. El uso extremo y reite- rado de la fuerza por parte de un poder determi nado puede ser visto como signo inequivoco de su debilidad y de su poca legitimidad. Lacreencia en la legitimidad de un poder 0 de un régimen asegura la capacidad de este poder para hacer cumplir sus decisiones, pues creer en la legitimidad de un poder equivale a otorgarle el derecho a mandar (es decir, a decidir, a tomar me- didas, a controlar, a regular, 2 sancionar). El socidlogo aleman Max Weber propuso una clasificacion de los tipos de legitimacién del poder o dela autoridad. Segiin Weber, la creencia en la legitimidad de un poder puede basarse en el res- peto ala tradicion, en el carisma del lider o en la observancia de las leyes: + Legitimacion que apela aa tradicién: la le- gitimidad de este poder se vincula con la creencia en el cardcter sagrado de las tradiciones y de quie- La familia de Carlos w, 6leo de Francisco Goya. Las mo- narquias dindsticas bosan su legitimidad en el pasaje de titulos de padres a hijs. xs eae Adolf Hitler en Nuremberg. EI nazismo realizaba actus pGblicos masivas en los que se opelaba a la leghimacién corismética de su lider. nes dominan en su nombre. Se trata de poderes tradicionalistas, como los religiosos 0 los mondr- quicos. Un ejemplo es el poder de la Iglesia cat6li- cay desu autoridad maxima, el Papa. «+ Legitimaci6n que apela al carisma del lider: se basa en la creencia segiin la cual un individuo posee alguna caracteristica o aptitud que le otor- ga una particularidad en el ejercicio del poder Se trata de un poder ejercido por lideres que se opo- nen ala tradicion y que crean un orden nuevo. Un ejemplo de lider carismético fue Adolf Hitler. + Legitimaci6n que apela a la observancia de las leyes: es un modo despersonalizado de enten- der la legitimidad. Los gobernantes y sus politicas son aceptados por cumplir las normas del régi- men, respetando los procedimientos que se deben evar a cabo. Los Estados democraticos se basan en este tipo de legitimacién: los candidatos a go- bernar deben cumplir ciertos requisitos, y respetar las normas que regulan el ejercicio del poder. En Ia historia reciente se pueden encontrar ejercicios de poder que, si bien fueron aceptados como legitimos por una porcién importante dela poblacién gobernada, generaron conflictos suma- mente graves y violaron los derechos de gran nii- mero de personas. El caso mas emblemitico fue el nazismo. Su lider, Adolf Hitler, apelé a su caris- ma y a distintas estrategias discursivas para gene- Tar consenso, como la idea de la amenaza judia. Desde ese consenso, construyé un poder exter- minador que dio lugar al genocidio de judios, gi- tanos, homosexuales, comunistas y otros grupos sociales. i (© Camera Extra 8.4. - Pre we [Link] 7E3 El poder de la ideologia El término ideologia es uno de los concep tos mis complejos del pensamiento politico, por que se utiliza con matices diferentes y snificadlos pricticamente opuestos entre sh Tin general, se considera Ia ideologia como un conjunto de ideas sobre Ja realidad social en tanto: sistema, cargado de valoraciones que pueden pre tender su perpetuacion (por ejemplo, en las ideo Jogias conservadoras), su transformacién (por cjemplo, en las idoologias revolucionatias o refor mistas) 0 el regreso a algin sisterna previo (ideo. Jogias reaccionarias), También se puede observar Ja ideologia como pensamiento socialmente con: dicionado, En este sentido, la ideologla suele in uit alguna representacion sobre el sistema social existente y un programa de accién o expectativa delo posible en el futuro mediato, Se atribuyen ideologias caracteristicas a di- versos grupos, clases sociales o vertientes cultura- les. Asimismo, se habla de “la ideologia de la clase media” o la “ideologia protestante” para referirse a diversos sistemas de pensamiento. La ideologia seria, entonces, un rasgo identi- tario, no siempre visible para quienes adscriben ad, pero observable desde fuera de esos grupos. La ideologia de grupo justifica los actos persona- les 0 colectivos de los miembros y puede explicar la realidad desde un punto de vista particular, que a veces se expresa en refranes o dichos. Por ejem- plo: “Hazel bien sin mirara quién’, “el casado casa quiere’, “al que madruga, Dios lo ayuda’. El término ideologia fue creado por el fildso- fo francés Destutt de Tracy, en 1796. Este autor quiso dar nombre a la “ciencia de los fendmenos mentales’, una disciplina cientifica que estudiarfa las ideas, su cardcter, y los fundamentos que Jas ri- gen. En cambio, posteriormente, Kar] Marx utili- 26 el mismo término para designar el conjunto de las ideas que explican el mundo en funcién de los modbs de produccién del sistema capitalista. Se- gin Marx, en los sistemas sociales en los que se da alguna clase de explotacién, la ideologia expre- [Link] “falsa conciencia” dela realidad, para evitar a) Mime) ae que Jos oprimidos comprendan su estado de opre sion. Desde esta vision, el concepto adquirié un tono peyorativo que no tenia originalmente. La ideologla pasé a ver vista como una visién falta de objetividad, que despoja al hombre de ou libertad y lo sumerge en la mentira 0 a falvedad, suscep tible de ser manipulado y dominado, Las ideolo- plas pararon a concebitse slo come herrarnientas de control social Asi ver, Viadimnir Uliano, conacide como Lenin, seguidor de Marx y der dela Revolucion Nuns de 1917, dio un giro significativo a esta ex presién al devolverle una connotacién positiva Anulizé las ideologlas como armas doctrinarias de Jas cuales se dotan las clases sociales en ou lu: cha por conquistar el poder, Este cambio en el uso del término permitié explicar que se reivindica- ran como ideologfas distintas corrientes del pen- samiento politico: el nacionalismo, el socialismo, el fascismo, el liberalismo, etc, Las ideologfas pa- saron a transformarse en marcos doctrinarios ge- nerales dentro de los cuales ¢e inscribfan movi- mientos politicos de diversos pafses. Diferentes autores de mediados del siglo xx comenzaron a analizar las ideologfas como un problema de comunicacién social que requiere andlisis y evaluacién. Para pensadores de la Es- cuela de Frankfurt, la ideologia distorsiona la co- municacién, en funcién de intereses de la domi- naci6n social. Ellos iniciaron estudios sobre los modos en que las ideologias influyen en las socie- dades mediante los nuevos medios de comunica- cién, la propaganda, la violencia y la represi6n. A finales del siglo xx, algunos autores, desde posiciones conservadoras, proclamaron “el fin de Jas ideologias” y el triunfo del pensamiento téni- co. Si el siglo xx fue denominado “El siglo de las ideologias’, es dificil anticipar cudl seré el Iugar que ocupen durante el siglo 200, pero dificilmen- te se puede sostener que han muerto. M7 |. Elaboren un cuadro comparativo con las dis- tintas definiciones del concepto de ideologia. 39 40 Teorias sobre el poder el poder?, jcuiles uego de recorrer En definitiva, qué son sus rasgos distintivos diferentes aspectos del problema, siguen vi gentes algunas preguntas, Esto ocurre por que el poder es, ante todo, un fenémeno so cial, que existe antes ¢ independientemente de que reflexionemos sobre él. Distintos filésofos y pensadores politicos se han preguntado y han analizado acerca de qué es el poder, cémo opera y en qué se sustenta. A continuacién, se exponen dos teorfas sobre el poder, una pre- sentada por Hannah Arendt y otra por Michel Foucault. Ambos son autores que vivieron y desarrollaron sus ideas a lo largo del siglo xx, atravesados por las guerras, los cambios cultu- rales y las vicisitudes que caracterizaron la his- toria reciente de la humanidad. EI poder como concertacién: Hannah Arendt En todas las reflexiones que se han hecho sobre el poder, se lo vinculé a Ja cuestién del mando ya obediencia. El poder es entendido como sometimiento y subordinacién, como la subordinacién de unos seres humanos a otros. Para el logro del poder asi entendido, el uso de la fuerza (0 la amenaza de su uso) aparece como un medio privilegiado y fundamental. La filésofa alemana Hannah Arendt discu- te y problematiza estas relaciones entre poder y obediencia, y entre poder y fuerza (0 violencia). Seguin Arendt, hay suficientes ejemplos histé- ricos de regimenes politicos (republicanos, de- mocriticos, etc.) en los que se sustituye la do- minacién de unos hombres sobre otros, por la yoluntad del pueblo que se hace cargo de los asuntos ptblicos. Lo que genera poder no es la violencia, sino el consentimiento mutuo. El po- der es ese consentimiento, esa capacidad de po- nerse de acuerdo, en una relacién entre iguales (no entre dominadores y dominados). El poder es la fuerza de las convicciones comunes. Desde esta concepcidn, el poder es la ca- pacidad para ponerse de acuerdo sin coer- cién ni violencia, Es la capacidad de actuar y realizar acciones en comiin. Por eso, el po- der no es cualidad de un individuo, sino de un grupo y sigue existiendo mientras el gru- po se mantenga unido. El grupo (que pue- de ser el pueblo, la comunidad u otro tipo de grupos) es el que origina el poder. £1 poder surge entre las personas cuando ac- tuan juntas y desaparece cuando el grupo se dispersa. Segun la autora, la violencia no tiene nada que ver con el poder ya que el poder y la violencia se contraponen. El poder nun- ca brota de la violencia, por el contrario, la violencia es la muestra elocuente de Ja falta ola ausencia de poder. La violencia puede matar el poder, pero nunca hacerlo surgir. La violencia aparece donde el poder esté en peligro. Esto es asi porque el poder se fun- da en la yoluntad comin, en la concerta- cién con los demas y en la accién colectiva que surge del acuerdo, En cambio, la violen- cia es el instrumento para imponer decisio- nes a otros, para dominarlos. La violencia es jerarquica y no se apoya en el consenso. El poder es igualitario y se apoya en el mu- tuo entendimiento logrado en libertad. Y la autoridad que esté en el poder, en realidad, tiene el poder de cierto mimero de personas para actuar en su nombre. Arendt habla del poder democratico en el que es el pueblo el que manda a quienes gobiernan y todas las instituciones politicas que representan ma- nifestaciones y materializaciones de poder se petrifican y decaen tan pronto como el poder del pueblo deja de apoyarlas. 1. {Qué quiere decir la siguiente frase de Arende:“El poder se funda en la voluntad co- min, en la concertacion con los demas y en la accién colectiva que surge del acuerdo”? (© Eder Estrade S.A, -Prohbida wu fotocop. Lay 11.723 bide wu lotocepla ey 11.722 © ater Estrada 5A. El poder como red: Michel Foucault Segiin el fildsofo francés Michel Foucault, el poder es un tipo de relacién que se da entre Jos seres humanos (entre individuos, grupos, clases sociales © naciones). En esta relacién, cada polo ocupa una posicidn desigual y asi métrica: unos dominan y otros se subordinan, En as relaciones de poder, el poder de unos es el no poder de otros. Y lo que se impone no es solo una voluntad sobre otra, sino también creencias, intereses y valores, Foucault indaga qué es el poder y lo analiza en todas sus esferas y ambitos. Para este fildsofo, las relaciones de poder no se dan en una esfera exclusiva de la realidad humana (por ejemplo, en la esfera econdmica o en la esfera politica). En general, segin afirma el autor, quienes han pensado acerca del poder han analizado lo que sucede en el ambito politico, en los distintos es- tratos de un gobierno o en la estructura de un Estado. O se han interesado en indagar como los intereses econémicos de las grandes empre- sas obligan a los Estados a tomar determinadas medidas. El poder politico, por importante que sea, és solo una forma del poder. Sibien esas esferas de poder son innegables, para Foucault no son exclusivas. El poder no se localiza ni se centraliza en un punto, sino que se disemina por todo el tejido social. Las rela- ciones de poder se despliegan en las familias, en las escuelas, en las cdrceles, en los hospita- les, en las fabricas, en los cuarteles, en los clu- bes. Entre las caracteristicas que Foucault adju- dica al poder, se encuentran las siguientes: + El poder circula por toda la sociedad, atraviesa todas las relaciones y nunca esta quieto. + El poder no puede ser localizado en un solo lugar ni estd en manos de algunas perso- nas identificables. En cada Ambito de la vida social, cada hombre y cada mujer son sujetos de poder y lo hacen circular. + El poder no solo prohibe, sino que tam- bién produce. Si el poder solo fuera una se- Para Michel Foucault, la escuela, el cuartel, la fabrico, fa cércel, Uenen la misma estructura de poder, Todas estas instituciones estén dedicadas al disciplinamiento del cuer- po y la mente de los individuos, rie de prohibiciones y sanciones, no genera- ria obediencia. El poder es una red productiva que atraviesa la sociedad, y produce cosas, in- duce placer, ofrece proteccién, crea discursos y saberes. Desde esta perspectiva, el andlisis del poder debe centrarse en la multitud de actos que los individuos y grupos realizan cotidianamente. Asi, podra observarse que todos los integrantes de la sociedad actitan a veces como victimas y otras veces como victimarios del poder. Es de- cir, todos participan del poder y, a la vez, estan sometidos a él. Este modo de ver el poder supone un ané- lisis ascendente. Es decir, en lugar de mirar lo que hacen los gobiernos o las instituciones vi- siblemente poderosas para, luego, analizar cémo esos gobiernos e instituciones influyen en la sociedad, lo que hay que analizar son los mecanismos minimos de la sociedad, para ver luego cémo estos mecanismos se extienden a mecanismos més generales y a formas de do- minacién global. 1. ;Cuiles son las caracteristicas principales que diferencian las concepciones de poder de Foucault de las de Arendt? 2. {Qué significa, para Foucault, que el poder es una red productiva que atraviesa la sociedad? 4l Ejercer el poder En las relaclones de poder existen diferente: 5 maneras de Influir en las conductas tes: de los demés. Entre ellas, hay tres que son mas frecue © Ejercer el poder por persuasién: la persone rue Imparte el poder trata de con- vencer al otro de que hacer lo que se le Indica es para su propio beneficlo, por Je la decision tomada. En el caso de un médico, , pueden estos argumentar ejemplo, explicando las razones presenta las razones clentificas; en ol de los padres da conduota, otedtera, por qué es poligrosa determin © Eercer el poder por manipulactén: a través del engahio o de otros recursos, la per- ona © grupo que tlene el poder dirige la conducta de una persona sin quo ella se dé cuenta. Por ejemplo, una empresa o un I{der polftice pueden hacer promesas 98 0 cumplir; la publicidad gufa la conducta stos a través de modelos o de que, en realidad, no estan dispu jos habitos 0 de la sociedad hacia determina recursos retoricos © Ejercer e! poder por coerclén: ocurre cuando se de determinada manera por la fuerza y contra su voluntad, y la persona obligada ‘obedece por temor y para evitar un castigo. Esta categorfa Incluye desde somet- mientos por violencia hasta, por ejemplo, multas. Muchas veces se ha identificado al poder con ol dinero 0 con las armas. Sin ‘embargo, esta es una explicacién Insuficiente de! poder, principalmente porque la persona que obedece debe estar dispuesta a comportarse de la manera que quiere el poseedor del dinero o de las armas por ambici6n 0 por miedo, por ejemplo. obliga a algulen a comportarse eect sara ioe. pases 4 Un afiche publicitario de la década de Entre las multiples relaciones de poder de una sociedad hay una que comparten 41950 y otro actual. En diferentes 690% todos sus miembros: es el poder politico. la publicidad buses ejercer el poder sot Poder politico es la posibilidad que tiene una persona o un grupo de personas para Jos consumidores. mandar y ser obedecido por un conjunto masivo de poblaci6n en temas de interés general. En este tipo de poder se incluyen el ejercido por las autoridades de gobierno (de un pais, provincia o localidad) y también por los partidos politicos, las organiza- ciones internacionales, los grupos de interés (sindicatos, agrupaciones profesiona- les) y los medios masivos sobre la poblaci6n. Hablamos de conjunto masivo de personas porque los integrantes del grupo no estén identificados: la relaci6n de mando y obediencia se da por la mera pertenencia al grupo. Por ejemplo, el conjunto de los habitantes de un Estado, mds allé de quienes ‘sean, acepta las leyes y disposiciones que rigen en él. 4, Analizé el siguiente fragmento de una noticia aparecida en el diario La Naci6n el 30 de octubre de 2012. ‘Seguin consigné hoy e! diario La Arena, el juez de la Familia y el Menor, Marcos Javier Aguerrido, autoriz6 que un bebé de pocas semanas de vida y que estaba en estado de Salud delicado reciba una transfusion de sangre en contra de le voluntad de sus padres, ‘que [...] rechazaban esa préctica médica por sus creencias. De acuerdo con lo reportado por el medio, la medida fue toriada en los ditimos dias tras una solicitud realizada por el cuerpo de médicos de Pediatsia del Hospital Lucio Molas. [...] Uno de los profesionales se comunicd cor el Juzgado de la Familia y el Menor. E] uez Aguerrido, entendien- do que la medida era “urgente y necesaria” porque la vida del pequefio estaba comprometida, autoriz6 al equipo médico a realizar el tratamiento. La resoluci6n fue rapida y llevé pocas horas, idicaron las fuentes judiciales. 18) 2Qué tipo de relaci6n de poder se pone de manifiesto en la medida tomada? / b)

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