MEDICINA TRADICIONAL

AUTORES:
LIC. MELANIA VELASCO
LIC SELMA BARRERA
LIC. MODESTO PARI
LIC. CLIVER ORTEGA
LIC. DAVID ALEJANDRO

SUCRE-BOLIVIA
GESTIÓN 2024

MEDICINA TRADICIONAL
LIC. MELANIA VELASCO LIC.CLIVER ORTEGA
LIC MODESTO PARI LIC DAVID ALEJANDRO
LIC. SELMA BARRERA
Lic. David Alejandro y Lic. Cliver Ortega

1ER COMPONENTE
CONOCE EL CONCEPTO DE LA MEDICINA TRADICIONAL SEGÚN LA
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO Y LAS DIFERENTES TEORÍAS
RELACIONADAS CON LA MEDICINA TRADICIONAL.
1.1 HISTORIA Y BASES CONCEPTUALES DE LA MEDICINA TRADICIONAL

1.1.1 HISTORIA DE LA MEDICINA TRADICIONAL

Desde tiempos inmemorables los nativos latinoamericanos practicaban la medicina en

base a su cosmovisión y su entorno, en Bolivia tras la aprobación en un referéndum de
la nueva constitución política del estado (CPE), realizado el 2009, Bolivia dejó de
denominarse república para constituirse en un estado plurinacional, donde se reconoce
a las 36 naciones o pueblos indígenas, este impacto no sólo reconoció a los pueblos
indígenas como diversidad cultural, sino que también reconoció su forma de hacer
medicina.

1.1.2 ANTECEDENTES SITUACIÓN ACTUAL Y PERSPECTIVA DE LA

MEDICINA TRADICIONAL EN BOLIVIA

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En la actualidad la medicina tradicional es reconocida por el ministerio de salud y deportes
establecido como la ley N°459 del 13 de diciembre de 2013 “ley de medicina tradicional
ancestral en Bolivia”.

1.1.3 DISPOSICIONES GENERALES

En Bolivia se practica la medicina tradicional por factores culturales y por factores

socioeconómicos siendo este segundo por no contar con la atención de medicina académica o
científica.

La organización mundial de la Salud consciente esta realidad decidió no ignorarla y por el

contrario incorporarla por necesidad dentro de un plan llamado “atención primaria de salud”
fue la propia OMS que creó el nombre genérico de medicina tradicional y la definió como la
suma de todos los conocimientos teóricos y prácticos explicables o no utilizados para el
diagnóstico prevención y supresión de trastornos físicos mentales y sociales basados
exclusivamente en la experiencia y en la observación transmitidos verbalmente o por escritos
de una generación a otra. Este nombre genérico de medicina tradicional fue criticado por
Guillermo Vidal y Renato D. Alarcón por el hecho de agrupar muy diversos campos dentro de
este nombre que deben ser claramente distinguidos entre la medicina tradicional practicada
en las
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culturas llamadas primitivas y aquella que opera en medio de la cultura occidental u
occidentalizada, según estos autores es necesario hacer esta distinción para no correr el riesgo
de no equivocar métodos y confundir los resultados de investigación, los que no podrían
aplicarse indiscriminadamente una u otra medicina. A la primera medicina la llamaban
“etnomedicina” la que se encuentra en las culturas primitivas representadas por el chamán y la
segunda “folklórica” lo que se desenvuelve en todos nuestros pueblos civilizados representada
por el curandero. Así nació gracias a la OMS la medicina tradicional medicina que en la
actualidad es considerada legal junto a la medicina académica o científica y que se da práctica
en nuestro país de acuerdo a una resolución suprema número 198771 de 1984 que concede
personalidad jurídica A naturistas acupunturistas, jampiris, Kallawayas agrupados en la
sociedad de medicina tradicional.

En un artículo publicado el 17 de marzo de 2002 en el matutino “Los tiempos” de

Cochabamba se hace referencia a que entre dirigentes campesino y personeros del gobierno
llegaron a un acuerdo de una nueva modalidad de servicios alternativos de salud mediante la
creación de un seguro básico indígena agregando que los practicantes de la medicina
tradicional serán incorporados a los consejos de medicina tradicional en los servicios
departamentales de salud para trabajar en beneficio de los habitantes de las poblaciones
rurales.

VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA MEDICINA TRADICIONAL

Ventajas

 Son menos agresivas para el cuerpo suelen carecer o tener mínimos efectos
secundarios.

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  Promueven el bienestar general no solo combaten un síntoma muchos tratamientos
naturales también te ayudan con tus emociones.

 No tienen efectos a largo plazo a diferencia de muchas medicinas que dejan sustancias
en tu cuerpo que pueden dañar tus órganos.

 Son más económicos porque no estás pagando ni el laboratorio ni la patente.

 Son holísticos no específicos miran al cuerpo como un todo se interesan por que todo
esté bien, no una parte.

 No son agresivos con el cuerpo al ser naturales, salvo excepciones son fáciles de
asimilar y eliminar.

 Son preventivos puedes recibir un tratamiento antes de que aparezca síntomas de la

enfermedad.

Desventajas

 No se somete a los mismos controles de calidad, muchos productos pueden no ser lo

que prometen.

 Al haber una menor supervisión también hay una exposición a fuentes no sanitarias o
contaminadas.

 Son más lentos la mayoría de los tratamientos se concentran en el origen del problema
y no en el síntoma por lo que el síntoma puede tardar más en desaparecer.

 Las dosis están poco controladas las dosis varían entre terapeutas por falta de consenso.

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  Son holísticos no específicos son menos eficaces para aliviar un problema agudo.

 Muchos tratamientos naturales no están cubiertos por el seguro por lo que su costo
debe ser asumido de manera tradicional.

 Suelen tener problemas para tratar emergencias en casos de crisis su espectro es muy
limitado.

OBJETO ALCANCE Y AMBITO DE APLICACIÓN

Alcance

A los médicos tradicionales, guías espirituales, parteras y naturistas que ejercen su actividad
individual fuera del ámbito territorial de las Naciones y pueblos indígenas originario
campesinos y afrobolivianos.

A los médicos tradicionales, guías espirituales, parteras y naturistas reconocidos como parte de
una nación o pueblo indígena originario campesino y afroboliviano que ejercen su actividad en
su ámbito territorial en el marco de los derechos colectivos reconocidos en la constitución
política del estado y la normativa vigente

Ámbito de aplicación

La presente ley tiene como ámbito de aplicación a los órganos de nivel nacional las entidades
territoriales autónomas y las instancias asociativas, consultivas, formativas y de investigación
de la medicina tradicional ancestral boliviana.

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PRINCIPIOS Y DEFINICIONES

Principios y definiciones

Se rige por los siguientes principios.:

A Qhilla, aAma Llulla y Ama Suwa (No seas flojo, No seas mentiroso, No seas
ladrón).

Ayni porque los médicos tradicionales ancestrales bolivianos deben practicar la

reciprocidad para ayudarnos unos con otros.

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Taypi es encuentro de conocimientos y saberes de los médicos tradicionales a través de la
práctica de la reciprocidad de las naciones y pueblos indígenas originario campesinos y
afrobolivianos.

Suma Qamaña, Ñandereko, Teko Kayi, Iyi Marael, Qhapaq ñan, como principios
ético morales de vivir bien en la sociedad plural asumidos en el ejercicio y la práctica de la
medicina tradicional ancestral.

El equilibrio, como ente rector de la vida y salud vital es una relación estrecha de persona
con la sociedad con el medio ambiente la naturaleza y el cosmos.

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PRESTADORES DE SERVICIOS DE LA MEDICIONA TRADICIONAL

Se constituye en prestadores de servicios de la medicina tradicional ancestral boliviana las

siguientes personas médicos tradicionales ancestrales.

 Guías espirituales de las Naciones y pueblos indígenas originario campesinos y

afrobolivianos.

 Parteras y parteros tradicionales.

 Naturistas tradicionales.

El ejercicio y práctica de la medicina tradicional ancestral boliviana consiste en reconocer,

valorizar y fortalecer los conocimientos prácticas y saberes de la medicina tradicional ancestral
boliviana, y las formas de identificar y tratar las enfermedades haciendo uso de sus métodos y
técnicas terapéuticas tradicionales en beneficio de la persona la familia y la comunidad.

Prestadores de serviciones de medicina tradicional de forma

desglosada. Kallawalla.-

Es el terapeuta tradicional con linaje cultural oriundo de

la provincia Bautista Saavedra montañosa de Bautista
Saavedra,
al norte de La Paz, se remontan a la época preincaica.
Al igual que muchos otros aspectos de la cultura andina,
sus prácticas y sus valores han
evolucionado con la fusión de las religiones indígena y
cristiana.

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Jampiri.-

Ese terapeuta tradicional con vastos conocimientos de

flora medicinal de los valles que realiza tratamientos
terapéuticos en base a plantas medicinales y ceremonias
rituales curativos.
de origen quechua
Naturista.-

Es el terapeuta con amplio conocimiento y

experiencia en el naturismo, que profesa y
practica la medicina natural como doctrina
y principio de régimen de vida que aplica las diversas
terapias naturales que están
sustentadas en los diferentes medios y recursos
naturales con fines de establecer la salud en
forma integral. De origen aymara y quechua.

Naturopatía.-

La naturopatía es el estudio de las leyes que rigen la

salud humana y la aplicación de estas leyes para
equilibrar la salud y la enfermedad en las personas a
través de mecanismos y técnicas naturales como es
la dietética
la fitoterapia el masaje la reflexología, las
flores, etc.

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Matero.-

Es el terapeuta con conocimientos amplios para

preparado, proveedor de mates tradicionales en
base a plantas medicinales. De origen aymara y
quechua.

Partera.-

Es la o el especialista de la medicina tradicional cuya

función primordial es la atención del embarazo y del
parto, así como el de propiciar asistencia a la mujer y
recién nacido durante el puerperio. Con atención de
algunos padecimientos ginecológicos que se
consideran causa que afecten el parto y al recién
nacido.

Qulliri.-

Ese terapeuta que realiza procedimientos que se

acompañan con una serie de materiales mágicos y
actos rituales y ceremoniales, así como componentes
espirituales complejos ejecutados para alcanzar
objetivos tales como restablecer el equilibrio de un
individuo y curar a las personas contra el infortunio.

Herbolario.-

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Es el terapeuta que posee un profundo
conocimiento de las propiedades de cada planta
especialista en reconocer las
características anatómicas de las plantas y las
partes de uso medicinal y lo relacionado con las
colectas y con la conservación, preparación de los
medicamentos herbolarios y conservación
convenientes para que el material herbolario
mantenga su mayor potencial. De origen aymara y
quechua.

Hueseros.-

Es el terapeuta que trata los problemas de los

huesos y a las articulaciones a través de la
medicina tradicional.

Chaman.-

En la región amazónica históricamente el

chamán ha utilizado drogas alucinógenos
para alcanzar estado psicológicos que
permitan comunicarse con lo sobrenatural.

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DERECHOS Y DEBERES DE LAS MEDIC/OS TRADICIONALES
Ley N°459
Ley de 19 de diciembre de 2013
La asamblea legislativa plurinacional
Decreta:
Ley de Medicina Tradicional Ancestral Boliviana
ARTÍCULO 8° (DERECHOS)
Las médicas y los médicos tradicionales. guías espirituales de las naciones y pueblos indígena
originario campesinos y afrobolivianos. parteras, parteros y naturistas, tienen los siguientes
derechos:
a) Ejercer la práctica de la medicina tradicional ancestral boliviana en forma libre,
sin presiones, ni discriminación en todo el territorio del Estado Plurinacional, sin
mas requisitos que aquellos establecidos por las leyes y normas
b) Recibir un trato digno acorde al ejercicio de sus funciones en el Sistema
Nacional de Salud.

c) Percibir una retribución en especie o monetaria acorde a los usos y costumbres

de las naciones, pueblos indígenas originario campesinos, comunidades
interculturales y afrobolivianas.

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 d) Respeto a sus criterios para identificar dolencias y enfermedades físicas y
espirituales, sus formas, modalidades y procedimientos terapéuticos tradicionales,
velando por la salud de la persona, la familia y la comunidad.

e) Declinar la atención de algún paciente, por razones éticas u otras debidamente

f) Ser reconocido en el ejercicio de sus prácticas. saberes, conocimientos y

espiritualidad indígena originaria campesina.

g) La libre pertenencia a organizaciones del sector de la medicina tradicional

ancestral boliviana.

h) Implementar, administrar y poner en funcionamiento centros productivos de

plantas medicinales, de acuerdo a reglamentación especifica.
i) Participar en los procesos de investigación científica y tecnológica en los
procesos de salud, enfermedad atención.
j) Protección intelectual de sus ancestrales, individuales y colectivos
k) Ser evaluadas o evaluados con criterios propios. establecidos por las mismas
médicas o médicos tradicionales, guías espirituales de las naciones y pueblos indígena
originario campesinos y afrobolivianos, parteras, parteros y naturistas, en base a
parámetros establecidos por el Ministerio de Salud y Deportes, a través del
Viceministerio de Medicina Tradicional e Interculturalidad.
l) A la validez de las certificaciones que emitan sobre tratamientos realizados.
m) A promover el funcionamiento de laboratorios artesanales, industriales, e:
comercio. la productividad e investigación de la medicina tradicional ancestral
boliviana.
n) Al respeto, revalorización y protección de los saberes ancestrales,
conocimientos tradicionales. creencias. identidad y pertenencia cultural a los símbolos,
lugares sagrados ritualísticos y su cosmovisión andina- amazónica- chaqueña

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 Cultura
Afroboliviana (saya
afroboliviana)

ARTÍCULO 9 (DEBERES).
a) Cumplir con los principios éticos de los indígenas originarios campesinos.
respecto saberes ancestrales.
b) Cuidar la vida, la armonía con la Madre Tierra y toda forma de existencia.
c) Conservar la esencia de la vida, flora y fauna, para conocer e identificar el y
aspecto climático y producción del año.
d) Registrarse en el Registro Único nacional de médicas médicos tradicionales, guías
espirituales de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y
Afrobolivianos, parteras, parteros y naturistas, a cargo del Ministerio de Salud y
Deportes.
e) Participar articulada y complementariamente con el Sistema Nacional de Salud. en
caso de epidemias, desastres y emergencias.
f) Respetar la decisión de la persona, familia y comunidad, cuando éstos rechacen el
tratamiento y/o práctica que se le hubiere indicado.
establecer mecanismos de control al ejercicio y la práctica de la medicina tradicional ancestral
boliviana.
El Registro Único de la Medicina Tradicional Ancestral
Boliviana? RUMETRAB, se encuentra bajo tuición del Ministerio de Salud y Deportes, cuyo
procedimiento estará sujeto a reglamentación de la presente Ley.
REGISTRO.
Las médicas y los médicos tradicionales, guías espirituales. parteras. parteros y naturistas que
ejercen su actividad fuera del ámbito territorial de las naciones y pueblos indígena originario
campesinos y afrobolivianos. deberán registrarse obligatoriamente

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en el Registro Único de la Medicina Tradicional Ancestral Boliviana para la práctica de la
medicina tradicional RUMETRAB ancestral.
sin el cual no podrán ejercerla.
Las médicas y los médicos tradicionales, guías espirituales, parteras. parteros y naturistas
reconocidos como parte de una nación o pueblo indígena originario campesino y
afroboliviano, que ejercen su actividad en su ámbito territorial, podrán registrarse a través de
sus propios mecanismos de organización, en el registro Único do la Medicina tradicional
Ancestral Boliviana RUMETP.AB.

Clasificación general de especialidades y subespecialidades

Se reconoce la clasificación general de las prestadoras y los prestadores de la Medicina
Tradicional Ancestral Boliviana, de acuerdo al siguiente detalle:
Guías Espirituales, de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y afrobolivianos, con
las especialidades:
 Amawt´a
 Yatiri - Ch'amakani - Aysiri - Chaman.

Comprende:
Médicos y Médicas Tradicionales
Ancestrales, con las especialidades:
 Kallawaya.

 Qulliri - Jampiri - ipaye, Qhakoni

 Qhakojkuna - Mulliri - Curanderos;

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Huesero:
Q'apachaquera - Chiflera:
Milluri.
Parteras y Parteros Tradicionales:

Naturistas Tradicionales. con las especialidades.

Naturista tradicional con sub-especia!idades:
Hierberos/as, Herbolarios . Materas/os
Naturista.
• Se incluirá otras especialidades y sub-especialidades, mediante
Resolución Ministerial emitida por el Ministerio de Salud
Requisitos
Son requisitos generales para el RUMETRAB, los siguientes:
• Nacionalidad Boliviana;
• Certificado de nacimiento;
• Cedula de Identidad;
• Llenado de Formulario de RUMETRAB.
El procedimiento y requisitos específicos, según especialidades y sub- especialidades, serán
reglamentados por el Ministerio de Salud mediante Resolución Ministerial.
Procedimiento de Registro Único de la Medicina
Tradicional Ancestral Boliviana.
Las prestadoras y los prestadores de la Medicina Tradicional Ancestral Boliviana, para obtener
su Registro Único de la Medicina Tradicional Boliviana - RUMETRAB. deberán cumplir con
el siguiente procedimiento general:
• Tramitar el registro de manera personal.
• Cumplir los requisitos generales y específicos.
• Presentar el formulario y requisitos de registro a la instancia correspondiente del
Servicio Departamental de Salud.

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 • Recoger la matricula nacional de registro emitida por el Ministerio de Salud en el
Servicio Departamental de Salud correspondiente.
• El procedimiento especifico de registro será reglamentado por el Ministerio de
Salud mediante Resolución Ministerial.
EJERCICIO ILEGAL Y MALA PRÁCTICA
Artículo 33° (Ejercicio ilegal) . El ejercicio ilegal de la medicina tradicional ancestral
boliviana, es toda actividad realizada por personas que no se encuentren inscritas en el
Registro Único de la Medicina Tradicional Ancestral Boliviana - RUMETRAB, según lo
establecido en el Artículo 11 de la presente Ley.
Artículo 34° (Mala práctica) La mala práctica de la medicina tradicional ancestral boliviana, es
la acción u omisión en intervenciones o procedimientos que perjudiquen la salud del paciente,
ocasionándolo lesiones y/o daños leves, graves o la muerte. producidos por las médicas y los
médicos tradicionales, parteras, parteros y naturistas, que será sancionado conforme a la
norma aplicable.

1.1.4 ARTICULACIÓN DE LA PRÁCTICA DE LA MEDICINA TRADICIONAL EN EL

SISTEMA DE SALUD
Es el espacio de la amplia cosmovisión indígena que delimita o dibuja el marco conceptual en
el cual se ubican y justifican las prácticas médicas tradicionales
LA MEDICINA TRADICIONAL EN EL MUNDO.
De acuerdo con Campos (1996: 66), el inicio del interés por las medicinas tradicionales en el
mundo contemporáneo puede situarse en 1971, cuando la República Popular China ingresa al
sistema de la ONU y se genera un interés por reconocer la coexistencia y complementariedad
de las prácticas curativas tradicionales.
Posteriormente, en 1974. Durante una de las asambleas de la OMS, el entonces director
general de dicha organización, señaló la necesidad de 'echar mano' de los curanderos y
curanderas tradicionales de los países subdesarrollados frente a los problemas sanitarios del
hombre y de la colectividad (Guerra, 1976). La idea básica era que el curandero o las
comadronas fueran integrados como auxiliares del médico. Posteriormente, en noviembre de
1977, la Asamblea General de la OMS se reunió en Ginebra para evaluar la promoción y
desarrollo de la medicina tradicional. Se convocó

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a expertos en los sistemas médicos tradicionales para que elaboraran un plan de acción,
enfocándose sobre todo en los aspectos siguientes:
• Desarrollo anterior de la medicina tradicional.
• Utilización de la medicina tradicional en los sistemas de salud nacionales.
• Investigación en medicina tradicional.
Finalmente, los profesionales de la OMS, elaboraron la denominada Estrategia sobre Medicina
Tradicional 2002-2005.
Creación del Instituto Nacional de Medicina Tradicional (INMETRA) Tal correspondencia de
ideas, intereses y entusiasmo que surgió en el Segundo Congreso Interaccional de Medicinas
Tradicionales entre un grupo de personalidades vinculadas a la medicina y las ciencias
sociales, se concretó en 1990 con la creación del Instituto Nacional de Medicina Tradicional
(INMETRA) como un organismo, público descentralizado del Ministerio de Salud.
Implementación de la medicina tradicional en Bolivia
La medicina tradicional significa conocimientos, saberes y prácticas milenarias ancestrales de
los pueblos indígenas originarios campesinos que están basadas en recursos espirituales y
materiales, los cuales ayudan a prevenir las enfermedades en armonía con la naturaleza.

Artículo 3° (Procedimiento de Registro Único de la Medicina Tradicional

Ancestral Boliviana) Las prestadoras y prestadores de la medicina tradicional ancestral
boliviana, para obtener su registro Único de medicina Tradicional Boliviana RUMETRAB,
deberán cumplir con el siguiente procedimiento general:
Artículo N° 4. (clasificación general de especialidades y sub-especialidades)

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La clasificación general de las prestadoras y prestadores de la Medicina Tradicional Ancestral
Boliviana.
 Médicos y Médicas Tradicionales Ancestrales con las especialidades
 Parteras y Parteros Tradicionales
 Naturistas Tradicionales

Naturistas
Partera tradicional tradicionales

Artículo N°6 (promoción)

Es el desarrollo de procesos de fortalecimiento, investigación, uso y práctica en base a los
valores y conocimientos ancestrales de los prestadores de la medicina tradicional ancestral
boliviana.
Artículo N° 7 (ARTICULACIÓN DE LA MEDICINA TRADICIONAL ANCESTRAL
BOLIVIANA EN EL SISTEMA NACIONAL DE SALUD)
Los procesos de articulación de la medicina tradicional ancestral boliviana en el sistema
nacional de salud, incluyen a los servicios públicos, de seguridad social a corto plazo y
privado con o sin fines de lucro.
Los procesos de articulación de la medicina tradicional ancestral boliviana en el sistema
nacional de salud, se darán a partir de la generación de documentos técnico normativos.
Emitidos por el ministerio de salud, que permitirán el fortalecimiento, coordinación, la
atención conjunta, la referencia y contrarreferencia, entre prestadores de la medicina
tradicional ancestral boliviana y el personal de salud de los servicios públicos, de la seguridad
social a corto plazo y privados con o sin fines de lucro.

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Los servicios públicos de la seguridad social de corto plazo y privado con y sin fines de lucro,
deben implementar procesos de adecuación cultural de infraestructura, equipamiento, insumos
y procedimientos, a partir de la demanda de la población, tomando una cuenta la cosmovisión
de las prestadoras y los prestadores de la Medicina Tradicional Ancestral Boliviana según
pisos ecológicos.

Artículo 9 (Investigación en la Medicina Tradicional Ancestral Boliviana)

La investigación en Medicina Tradicional Ancestral Boliviana, debe tomar en cuenta los
siguientes aspectos:
 La Madre Tierra.
 El conocimiento y control de los efectos nocivos a la biodiversidad y a la salud de
acuerdo al equilibrio armónico con la madre tierra y el cosmos.
 Factores materiales, sociales, culturales, psicológicos y espirituales.
Artículo 100.- (Promoción de la protección de los saberes, conocimientos y
prácticas de la Medicina Tradicional Ancestral Boliviana)
El Ministerio de Salud en, coordinación con las instancias competentes, promoverá la
protección, preservación y difusión de los saberes, conocimientos y prácticas de la Medicina
Tradicional Ancestral Boliviana, en el marco del patrimonio genético, biológico, cultural y su
propiedad intelectual, por intermedio de:

Chamán

Artículo N° 11 (Fauna, flora silvestre, hídricos y minerales medicinales)

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El Ministerio de Salud en el marco de la normativa vigente, en coordinación intersectorial e
intersectorial y con las naciones y pueblos indígena originario campesinos y afrobolivianos.
establecerán de acuerdo a sus sentires
Artículo 13°.- (Clasificación)
Los establecimientos son:
 Herboristerías.
 Centros de Consulta;
 Otros propios.
Los requisitos generales para la apertura, instalación y funcionamiento son:
 Solicitud formal a la autoridad competente del SEDES:
 Presentación de la matricula como prestador servicios de la Medicina
Tradicional Ancestral Boliviana;
 Cumplimiento de requisitos específicos definidos por el SEDES;
 Certificado de autorización de funcionamiento emitido por el SEDES.
Artículo 14.- (Control de calidad de productos naturales tradicionales
artesanales) El Instinto Nacional de Laboratorios de Salud - INLASA, a través de su red
nacional de laboratorios. realizará el control de calidad de todos los productos naturales
tradicionales.
Artículo 15.- (Listado nacional de plantas medicinales tradicionales) El Ministerio
de Salud. en coordinación con el CONAMETRAB y los CODEMETRAB. seleccionarán y
elaborarán de manera periódica el listado nacional de plantas medicinales tradicionales
correspondientes a los diferentes pisos ecológicos de Bolivia, de acuerdo a reglamentación.
Artículo 16°. - (Comisión Nacional de la Farmacopea de la Medicina Tradicional
Ancestral Boliviana)
Artículo 17-. (Infracciones) Además de las estipuladas en el Artículo 37 de la Ley N°
459, se considera como infracción:
Artículo 18°.- (Sanciones)
Los establecimientos de la Medicina Tradicional Ancestral
Boliviana, contemplados en el inciso a) del Parágrafo I del
Artículo 13 del presente Decreto

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Supremo, que infrinjan la Ley N° 459. el presente Reglamento y la normativa específica, serán
sancionados por la Unidad de Medicamentos UNIMED, dependiente del Ministerio de Salud,
en el marco del Sistema Nacional de Vigilancia y Control de Medicamentos.
CARACTERÍSTICAS DEL SISTEMA DE SALUD
Financiamiento
El sector público se financia sobre todo con recursos del gobierno nacional y con recursos
externos.
Los recursos del SUMI provienen de la Coparticipación Tributaria Municipal. Además. en
caso de que estos recursos resultaran insuficientes, este seguro puede solicitar hasta 10% de
los recursos del llamado del Fondo Solidario Nacional. Las Cajas de Salud se financian con
contribuciones de los empleadores, los trabajadores y el gobierno.
La atención privada se financia sobre todo con pagos de bolsillo, aunque una proporción más
bien pequeña del gasto privado está representada por las primas de los seguros de salud
privados. En este rubro también se contabilizan los donativos y recursos externos que
financian las actividades de las organizaciones de la sociedad civil y las organizaciones
religiosas que ofrecen servicios de salud.
Rectoría
El sistema nacional de salud establece cuatro ámbitos de gestión: I) nacional,
correspondiente al MSD; 2) departamental. correspondiente al Servicio
Departamental de Salud (SEDES), dependiente de la Prefectura; 3) municipal,
correspondiente al Directorio Local de Salud (DILOS) y 4) y local, correspondiente al
establecimiento de salud en su área de influencia y brigada móvil como nivel
operativo.
El MSD es la institución legalmente encargada de fungir como rector del sistema de salud y,
en esa medida. normar la gestión de los servicios y formular estrategias, políticas, planes y
programas a nivel nacional para el sistema nacional de salud.
Los SEDES se encargan prioritariamente de la articulación de las políticas nacionales y la
gestión municipal en relación con la administración de la prestación de servicios de atención a
la salud de la población. Si bien técnicamente los SEDES dependen del

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MSD. en términos administrativos se encuentran bajo la jurisdicción de las prefecturas
departamentales, ya que cada prefecto nombra al director del SEDES correspondiente. A nivel
municipal, la responsabilidad de la gestión en salud recae en los DILOS que, nuevamente,
deben articular las políticas nacionales en el nivel local en función de las prioridades de cada
municipio. Los DILOS son dirigidos por cada uno de los alcaldes, en coordinación con el
director técnico del SEDES y el presidente del Comité de Vigilancia. Por su parte, los
establecimientos de salud del sistema nacional de salud se encuentran organizados en redes de
salud que se clasifican en: a) Redes Municipales de Salud, cuya competencia son
esencialmente los establecimientos de primer nivel, aunque también incluyen hospitales de
segundo nivel, y b) Redes Departamentales de Salud. que incluyen varias redes municipales
además de los establecimientos de tercer nivel, y cuya organización está a cargo del director
técnico del SEDES.
ESTABLECIMIENTOS DE SALUD
Los establecimientos de salud se dividen en tres niveles:
 Primor Nivel
Es el CENTRO DE SALUD ubicado en tu barrio, donde recibirás atenciones básicas y las más
frecuentes. En este centro se resuelve el 80% de todas las enfermedades.
 Segundo Nivel
Es el HOSPITAL que brinda atención en cuatro especialidades: ginecología, pediatría,
medicina interna y cirugía. Además, se ocupa de fisioterapia y rehabilitación.
 Tercer Nivel
Es un HOSPITAI de alta resolución que cuenta con todas las especialidades médicas y prioriza
la atención de enfermedades complejas como el cáncer. También posee servicios en
psicología, tomografía, banco de sangre entre otros
REFERENCIA Y CONTRA REFERENCIA
Es el conjunto de mecanismos mediante los cuales se articulan y complementan los
establecimientos del Sistema Único de Salud, que incluye los diferentes subsectores, la
medicina tradicional y comunidad, con el propósito de brindar atención médica oportuna,
continua, integral y de calidad, dentro la Red Funcional de Servicios de Salud, garantizando
el acceso al establecimiento de salud de mayor capacidad

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resolutiva en que el usuario requiera tratamiento, o para que se le realice exámenes
complementarios de diagnóstico o atención en estado crítico (urgencia o emergencia), una vez
resuelto el problema de salud del usuario garantiza que este sea contrareferido a su
establecimiento de origen para su seguimiento y control posterior. Es el Conjunto de Normas
Técnicas y Administrativas que permiten prestar adecuadamente al usuario el servicio de
salud. según el nivel de atención y grado de complejidad de los organismos de salud con la
debida oportunidad y eficacia.
Referencia.
Es la solicitud de evaluación diagnostica o tratamiento de un paciente derivado de un
establecimiento de salud de menor capacidad resolutiva a otro de mayor capacidad, con la
finalidad de asegurar la continuidad de prestación de servicio.
Contra referencia.
Es la respuesta de la especialista dirigida al profesional del establecimiento o servicio clínico
de origen del paciente respecto de la interconsulta solicitada. Es aquel procedimiento,
mediante el cual se retoma al paciente al establecimiento de origen o al que pudiese asegurar
su continuidad del caso, luego de haberse atendido satisfactoriamente el requerimiento. Este
procedimiento debe incluir la respuesta del especialista respecto a la interconsulta solicitada.
ADECUACIÓN DE SERVICIOS CON INTERCULTURALIDAD
Es la capacidad de moverse equilibradamente entre conocimientos, creencias y prácticas
culturales diferentes respecto a la salud y la enfermedad, la vida y la muerte, el cuerpo
biológico, social y relacional, a pesar de que estas percepciones a veces pueden ser
contradictorias.
Programas y procesos propietarios:
 Adecuación intercultural de atención en los servicios de salud
 Elaboración y/o revisión de protocolos de atención de salud intercultural
 Formación de facilitadores/as interculturales para los servicios de salud
 Construcción de infraestructura de salud intercultural
 Diagnóstico de espacios en los centros de salud (1er. 2do y 3er nivel) y terrenos
destinados de huertos, cultivo de plantas medicinales.
 Coordinación de alianzas de estratégicas con SEDES y municipios

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  Diseño arquitectónico
 Construcción o adecuación de espacios para consultorios
 Equipamiento
Se han fortalecido los saberes y conocimientos de los médicos tradicionales en el uso y manejo
de las plantas medicinales, para socializar los nombres de las plantas, sus propiedades
terapéuticas, formas de aplicación y dosificación. Para ello, se han generado espacios de
encuentro e intercambio de conocimientos/saberes y prácticas entre médicos tradicionales.
Interculturalidad: Se recupera, fortalece y revitaliza la identidad cultural de los pueblos y
Naciones indígenas originarias campesinas comunidades, interculturales y afro bolivianas en
el ejercicio del derecho a la salud de las personas, familias y comunidades.

La salud es un derecho
para vivir bien
La política de salud familiar comunitaria
intercultural: Se define la interculturalidad como la complementariedad y reciprocidad en
las personas, familias y comunidades, urbano Rurales, naciones y pueblos indígena originario
campesino, comunidades interculturales y afro bolivianas con sus las sentires,
saberes/conocimientos y prácticas, para reconocerse y enriquecerse, promoviendo una
interacción armónica y equitativa con la finalidad de obtener relaciones simétricas de poder, en
la atención y toma de las decisiones en la salud.
MEDICINA TRADICIONAL
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COMPETENCIA 2: RECONOCE LA COSMOVISIÓN ANDINA Y EL MISTICISMO
COMO LA BASE FUNDAMENTAL DE LA MEDICINA TRADICIONAL

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TEMA 2: Cosmovisión andina y amazónica
2.1.- SALUD ENFERMEDAD DESDE LA COSMOVISIÓN ANDINA Y AMAZÓNICA
La cosmovisión andina y amazónica es una forma de entender el mundo que se basa en la
interconexión y armonía entre los seres humanos, la naturaleza y los seres sobrenaturales.
En esta cosmovisión, la salud y la enfermedad no se ven como conceptos separados, sino
como parte de un todo interconectado. En este artículo, exploraremos cómo se entiende la
cosmovisión andina y amazónica, y cómo esta visión puede ser útil para mejorar la atención
médica en estas regiones.
La salud desde la cosmovisión andina y amazónica:
Para entender la salud desde la cosmovisión andina y amazónica, es importante comprender
que no se trata de un concepto individual o aislado. La salud es vista como un estado de
armonía entre el ser humano y su entorno natural y espiritual.
Se cree que, para mantener esta armonía, es necesario tener una conexión profunda con la
naturaleza y los seres sobrenaturales. En este sentido, la salud no se limita al cuerpo físico,
sino que incluye aspectos emocionales, mentales y espirituales.
Se cree que, para estar saludable, es necesario tener una mente clara y un corazón puro.
También se cree que las emociones negativas como el enojo, el miedo o la tristeza pueden
afectar negativamente la salud. Otro aspecto importante de la salud desde esta cosmovisión es
el concepto de energía vital o "kawsay". Se cree que todos los seres vivos tienen kawsay, y
que esta energía debe estar en equilibrio para mantener la salud.
La medicina tradicional andina y amazónica utiliza plantas medicinales y rituales para
restaurar el equilibrio del kawsay y promover la salud.
La enfermedad desde la cosmovisión andina y amazónica:
Al igual que con la salud, la enfermedad no se ve como un concepto aislado en la
cosmovisión andina y amazónica. Se cree que las enfermedades son causadas por una ruptura
en la armonía entre el ser humano y su entorno natural y espiritual. Esto puede ser causado por
una variedad de factores, como emociones negativas, malos hábitos alimenticios, falta de
conexión con la naturaleza o la exposición a energías negativas. En este sentido, la
enfermedad no se trata solo del cuerpo físico, sino que

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también puede afectar aspectos emocionales, mentales y espirituales. Se cree que las
enfermedades pueden ser una oportunidad para aprender lecciones importantes y para
restaurar el equilibrio del kawsay.

La medicina tradicional andina y amazónica:

La medicina tradicional andina y amazónica se basa en la cosmovisión descrita anteriormente.
Esta medicina utiliza plantas medicinales, rituales y otras prácticas para restaurar el equilibrio
entre el ser humano y su entorno natural y espiritual. Las plantas medicinales son un
componente fundamental de la medicina tradicional andina y amazónica. Se cree que cada
planta tiene propiedades curativas específicas y que estas propiedades están relacionadas con
el kawsay de la planta.
Los curanderos utilizan plantas medicinales para tratar una amplia variedad de enfermedades,
desde problemas digestivos hasta enfermedades más graves como el cáncer. Los rituales
también son una parte importante de la medicina tradicional andina y amazónica. Estos
rituales pueden incluir la participación de curanderos, músicos y otros miembros de la
comunidad. Los rituales se utilizan para restaurar el equilibrio del kawsay y para tratar
enfermedades emocionales y espirituales.
La medicina tradicional andina y amazónica también se enfoca en la prevención de
enfermedades. Se cree que la conexión con la naturaleza y la práctica de hábitos saludables
pueden prevenir muchas enfermedades. Por ejemplo, se cree que comer alimentos frescos y
cultivados localmente puede ayudar a mantener el equilibrio del kawsay.
Cómo la cosmovisión andina y amazónica puede mejorar la atención médica:
La cosmovisión andina y amazónica ofrece una forma única de entender la salud y la
enfermedad. Esta visión reconoce la interconexión entre los seres humanos, la

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naturaleza y los seres sobrenaturales, y considera aspectos emocionales, mentales y
espirituales de la salud. La medicina tradicional andina y amazónica ofrece una amplia
variedad de prácticas para promover la salud y tratar enfermedades.
Esta visión puede ser útil para mejorar la atención médica en las regiones andinas y
amazónicas. Al reconocer que la salud no se limita al cuerpo físico, los profesionales de la
salud pueden ofrecer un enfoque más holístico a sus pacientes. Además, al reconocer el valor
de las plantas medicinales y los rituales en el tratamiento de enfermedades, los profesionales
de la salud pueden trabajar con curanderos locales para ofrecer una atención más completa a
sus pacientes.
En conclusión, la cosmovisión andina y amazónica ofrece una forma única de entender la
salud y la enfermedad. Esta visión reconoce la interconexión entre los seres humanos, la
naturaleza y los seres sobrenaturales, y considera aspectos emocionales, mentales y
espirituales de la salud. La medicina tradicional andina y amazónica ofrece una amplia
variedad de prácticas para promover la salud y tratar enfermedades. Al incorporar esta visión
en la atención médica, podemos ofrecer una atención más holística y completa a los pacientes
en las regiones andinas y amazónicas.
La cruz chacana
La cruz chacana es un símbolo ancestral que proviene de los Andes Sudamericanos y que ha
sido utilizado por diferentes culturas de la región. También conocida como la cruz andina, la
cruz cuadrada o la cruz del sur, la chacana representa una serie de conceptos y valores que son
importantes para las comunidades indígenas de la región.

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La chacana se compone de cuatro brazos iguales que se unen en un centro común. Cada brazo
tiene tres escalones, lo que da lugar a doce escalones en total. Esta estructura geométrica es
muy simbólica y representa una serie de conceptos importantes para las culturas andinas
En primer lugar, la chacana representa el equilibrio entre los diferentes elementos de la
naturaleza. Los cuatro brazos iguales representan los cuatro elementos principales: tierra, agua,
fuego y aire. Estos elementos son esenciales para la vida y deben estar en equilibrio para
garantizar el bienestar de las personas y del planeta.
Además, los doce escalones de la chacana representan los doce meses del año y los doce
signos del zodiaco. Esto simboliza el ciclo anual del tiempo y la importancia de seguir el ritmo
de las estaciones para garantizar una buena cosecha y una vida próspera.
La chacana también representa la conexión entre el mundo terrenal y el mundo espiritual. El
centro común donde se unen los cuatro brazos simboliza el punto de encuentro entre estos dos
mundos. Para las culturas andinas, la espiritualidad es una

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parte fundamental de la vida cotidiana y se manifiesta en diferentes aspectos, como la relación
con la naturaleza, la música, el arte y las ceremonias.
Además de estos significados generales, la chacana también tiene diferentes interpretaciones y
usos según la cultura y la región. Por ejemplo, en la cultura incaica, la chacana era un símbolo
sagrado que se utilizaba en ceremonias religiosas y como un instrumento de medición
astronómica. En otras culturas andinas, la chacana se utiliza como un amuleto de protección y
buena suerte.
En la actualidad, la chacana sigue siendo un símbolo importante para las comunidades
indígenas de los Andes. A pesar de que estas culturas han sufrido una gran marginación y
discriminación a lo largo de la historia, han logrado mantener vivas sus tradiciones y valores a
través del uso de símbolos como la chacana.
En conclusión, La cruz chacana es un símbolo muy importante para las culturas andinas que
representa una serie de conceptos y valores esenciales para estas comunidades. A través de su
uso en ceremonias religiosas, como amuleto de protección o simplemente como un
recordatorio de los ciclos naturales del tiempo, la chacana sigue siendo un símbolo vivo y
relevante para las culturas indígenas de los Andes.
Concepción de salud enfermedad desde la cosmovisión andina:
La concepción de salud y enfermedad desde la cosmovisión andina es muy diferente a la que
se tiene en la medicina occidental. Para las culturas andinas, la salud no se limita al cuerpo
físico, sino que incluye también el equilibrio emocional, espiritual y social de las personas. En
este texto, exploraremos cómo se entiende la salud y la enfermedad desde esta perspectiva y
cómo se aborda su tratamiento.
Para las culturas andinas, la salud es un estado de equilibrio entre diferentes aspectos de la
vida. Se entiende que cada persona está conectada con la naturaleza, los espíritus y los demás
seres humanos a su alrededor. La salud implica tener una buena relación con todos estos
elementos y mantener un equilibrio entre ellos.
Además, se cree que cada persona tiene una energía vital o "qosqo" que fluye a través del
cuerpo. Esta energía es esencial para mantener la salud y el bienestar de la persona. Si esta
energía se bloquea o se desequilibra, puede causar enfermedades físicas o emocionales.

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Desde esta perspectiva, las enfermedades no son vistas como algo negativo en sí mismas, sino
como una señal de que algo está fuera de equilibrio en la persona. Por lo tanto, el tratamiento
no se enfoca únicamente en eliminar los síntomas físicos, sino en identificar y resolver los
desequilibrios subyacentes.
Los tratamientos tradicionales para las enfermedades en la cosmovisión andina incluyen una
combinación de prácticas curativas y rituales espirituales. Estos tratamientos están diseñados
para ayudar a restaurar el equilibrio en la persona y promover su bienestar integral.
Por ejemplo, la medicina tradicional andina utiliza plantas medicinales para tratar
enfermedades físicas y emocionales. Se cree que cada planta tiene sus propias propiedades
curativas y que su uso adecuado puede ayudar a equilibrar la energía vital de la persona.
Además, se utilizan diferentes técnicas de masaje y manipulación del cuerpo para ayudar a
liberar bloqueos de energía y restaurar el flujo natural de la misma.
Además de los tratamientos físicos, también se realizan rituales espirituales para ayudar a
equilibrar la energía vital de la persona. Estos rituales pueden incluir ofrendas a los espíritus
de la naturaleza, ceremonias de purificación, cantos y danzas sagradas, entre otros.
Es importante destacar que, en la cosmovisión andina, la salud no es vista como un estado
permanente e inmutable. En cambio, se entiende que la vida es un proceso constante de
cambio y adaptación, y que la salud es un estado dinámico que requiere atención constante.
Por lo tanto, las prácticas de cuidado preventivo son muy importantes en esta cosmovisión.
Estas prácticas incluyen una alimentación saludable y equilibrada, el ejercicio regular, el
cuidado emocional y espiritual, y el mantenimiento de relaciones positivas con los demás seres
humanos y con la naturaleza. Se cree que estas prácticas son esenciales para mantener el
equilibrio en la vida y prevenir enfermedades.
En conclusión, la concepción de salud y enfermedad desde la cosmovisión andina es muy
diferente a la que se tiene en la medicina occidental. Para las culturas andinas, la salud no se
limita al cuerpo físico, sino que incluye también el equilibrio emocional, espiritual y social de
las personas. Las enfermedades son vistas como una señal de

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desequilibrio en la persona y su tratamiento se enfoca en restaurar el equilibrio y promover el
bienestar integral.
Articulación de la Práctica de la Médica Tradicional y Medicina Académica:
La articulación de la práctica de la medicina tradicional y la medicina académica es un tema
muy importante en el campo de la salud. En este texto, exploraremos cómo se están integrando
estas dos prácticas en diferentes partes del mundo y cuáles son los beneficios y desafíos que
enfrenta esta integración.
En primer lugar, es importante destacar que la medicina académica y la medicina tradicional
tienen enfoques muy diferentes para el tratamiento de las enfermedades. La medicina
académica se basa en la ciencia y utiliza métodos científicos para el diagnóstico y tratamiento
de enfermedades. Por otro lado, la medicina tradicional se basa en conocimientos ancestrales y
utiliza prácticas curativas que han sido transmitidas de generación en generación.
A pesar de estas diferencias, cada vez más personas están buscando opciones de tratamiento
que combinen lo mejor de ambos mundos. En muchos lugares del mundo, se están llevando a
cabo esfuerzos para integrar la medicina tradicional y la medicina académica, con el fin de
ofrecer tratamientos más completos y personalizados a los pacientes.
Una forma en que se está logrando esta integración es a través de la colaboración entre
médicos tradicionales y médicos académicos. En algunos países, se han establecido programas
que permiten a los médicos tradicionales trabajar junto a los médicos académicos en hospitales
y clínicas. Estos programas permiten una mayor comunicación entre ambas prácticas, lo que
puede llevar a una mejor comprensión mutua y al desarrollo de tratamientos más efectivos.
Otro aspecto importante de la integración de estas dos prácticas es la investigación científica.
A medida que se realizan más estudios sobre las prácticas curativas de la medicina tradicional,
se está descubriendo que muchas de estas prácticas tienen una base científica sólida. Por
ejemplo, se ha demostrado que algunas plantas medicinales utilizadas en la medicina
tradicional tienen propiedades curativas que pueden ser útiles en el tratamiento de
enfermedades.

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Además, la integración de la medicina tradicional y académica puede tener beneficios
importantes para los pacientes. Al ofrecer una gama más amplia de opciones de tratamiento,
los pacientes pueden elegir el enfoque que mejor se adapte a sus necesidades y preferencias.
Además, al trabajar juntas, la medicina tradicional y académica pueden complementarse
mutuamente y ofrecer un tratamiento más completo y efectivo.
Sin embargo, también hay desafíos en la integración de estas dos prácticas. Uno de los
principales desafíos es la falta de regulación y estandarización en la medicina tradicional. A
diferencia de la medicina académica, que tiene estándares claros y regulaciones estrictas, la
medicina tradicional a menudo carece de estas medidas de control. Esto puede llevar a
problemas como el uso incorrecto de plantas medicinales o el uso inadecuado de técnicas
curativas.
Otro desafío importante es la comunicación entre los médicos tradicionales y académicos.
Debido a las diferencias en enfoque y lenguaje, puede ser difícil para estos dos grupos
comunicarse entre sí. Además, muchos médicos académicos pueden ser escépticos sobre las
prácticas curativas de la medicina tradicional, lo que puede dificultar la colaboración.
En conclusión, la integración de la medicina tradicional y la medicina académica es un tema
complejo que presenta tanto beneficios como desafíos. A medida que más personas buscan
opciones de tratamiento personalizadas y efectivas, es importante que estos dos enfoques
trabajen juntos para ofrecer tratamientos más completos y efectivos.
Aunque hay desafíos en la integración de estas dos prácticas, a través de una mayor
colaboración y comunicación, se pueden superar estos obstáculos y ofrecer una atención
médica más completa y efectiva a los pacientes.

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 Medicina tradicional
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COMPONENTE 3
CONOCE, RESPETA Y APROVECHA LOS CONCEPTOS BÁSICOS DE LA
MEDICINA TRADICIONAL RELACIONADOS CON EL MEDIO
AMBIENTE, LA PRECEPCIÓN ESPIRITUALMÍSTICA Y LA MADRE
NATURALEZA EN BENEFICIO DE LA SALUD DE LOS PUEBLOS.
La medicina tradicional ancestral boliviana, formará parte del proyecto de Telesalud para
Bolivia, en el marco del ejercicio y práctica de la misma.
3.1. 1.CONCEPTOS BÁSICOS DE LA MEDICINA

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TRADICIONAL Y SU CLASIFICACIÓN
La medicina tradicional es la suma total de conocimientos técnicas y procedimientos basados
en las teorías las creencias y las experiencias indígenas de diferentes culturas sean o no
explicables utilizados para el mantenimiento de la salud así como para la prevención el
diagnóstico la mejora o el
Tratamiento de enfermedades físicas y mentales en algunos países se utilizan indistintamente
los términos medicina complementaria alternativa no convencional y medicina tradicional . Es
por ello que la oms tiene una visión diversa ante Los criterios de salud y medicina de cada uno
de los pueblos de indígenas del pals adquieren como propios es por ello que en Bolivia y
latinoamérica las culturas aymaras y quechuas han desarrollado durante más, de 500 años una
práctica de curación y prevención de salud en sus habitantes.

CLASIFICACIÓN DE RECURSOS LOS AMBIENTALES.

Los recursos ambientales son los materiales que se encuentran en la naturaleza, como el agua
y los minerales, y que el ser humano toma para su beneficio.
Forman parte de los recursos, que son todos aquellos elementos que las personas usan para
cubrir sus necesidades, junto con los recursos humanos y los
recursos culturales.
La característica más importante de los recursos ambientales es que se originan en la
naturaleza sin la participación del ser humano. Así, un bosque es un recurso natural mientras
que el papel o una casa de madera son productos construidos a partir de los recursos obtenidos
del bosque.
La importancia de los recursos ambientales reside en que es la base de la sobrevivencia del ser
humano.
La clasificación de los recursos ambientales se lleva a cabo de diferentes formas, considerando
su naturaleza:
Recursos orgánicos (abióticos)
Los recursos o factores abióticos son lo son las elementos del ecosistema que no tienen vida
pero son necesarios para la vida como lo es el agua el oxígeno temperatura

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y la luz solar otra particularidad de los factores abióticos es que presentan efectos directos
sobre los bióticos influyendo en su evolución a través de procesos de adaptación Por ejemplo
o de selección natural a su vez los factores bióticos pueden transformar la naturaleza de los
primeros.
Factores abióticos físicos, son aquellos relacionados con las fuerzas que actúan sobre los
ecosistemas en la tierra por ejemplo:
● La luz solar
● La temperatura
● La presión atmosférica
● El clima
● La altura

Factores abióticos químicos, son aquellos relacionados con la Constitución de la materia

Y las diferentes reacciones que suceden con esta materia en los diferentes ecosistemas por
ejemplo:
● PH
● La química de los suelos
● La química del aire
● La química del agua

Recursos orgánicos bióticos

Los factores bióticos son los organismos vivos que interactúan con otros organismos
refiriéndose a la flora y la fauna así también las interacciones con otros organismos vivos o
seres vivos de un ecosistema se organizan de manera general en poblaciones es decir
conjuntos de seres vivos del mismo tipo que comparten una mitad específica los factores
bióticos se clasifican en función del papel o capacidad de actuación que desarrollan en sus
respectivos ecosistemas.

Organismos productores o autótrofos, producen su propio alimento seres vivos que

sintetizan a partir de materia no orgánica sus formas de energía por ejemplo las plantas que lo
hacen a partir de la luz solar y el agua fotosíntesis.

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Organismos consumidores o heterótrofos, se alimentan de otros seres vivos seres
vivos que consumen materia orgánica obtenida de otros seres vivos para sostener su
metabolismo estos seres vivos pueden ser de 2 tipos:

● Herbívoros
● Depredadores

Organismos descomponedores, seres vivos que se alimentan a partir de la materia

orgánica en descomposición formando parte del esencial proceso de reciclaje y recirculación
de la materia y la energía
En función de su tiempo de formación Y generación los recursos ambiental se clasifican en:

Recursos renovables, los recursos renovables son todos aquellos que provienen de la
naturaleza Y pueden recuperarse por sí mismos es decir a través de un ciclo biológico este tipo
de recursos son restituibles aunque a veces requieren de cierto tiempo para renovarse como es
el caso de la madera porque debe esperar varios años a que un árbol crezca para poder talarlo
Algunos ejemplos de estos recursos son:
● Energía eólica
● Biocombustibles
● Energía geotérmica
● Agua potable

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Recursos no renovables, los recursos no renovables son aquellos recursos naturales
aprovechables por el ser humano que no pueden producir o regenerarse a un ritmo que haga
sostenible su tasa de consumo es decir que corren el riesgo de escasear ya sea por desaparición
o degradación existen en cantidades fijas o bien son creados naturalmente a un ritmo
extremadamente lento algunos ejemplos de estos recursos son:

● Los hidrocarburos
● los minerales terrestres el oro la plata los diamantes el uranio etc. Otra
manera de denominarlo o clasificarlos es como:

Recursos energéticos, los recursos energéticos son el conjunto de sustancias que pueden
ser empleadas como fuente de energía a través de distintos procesos de índole física o química
descubiertos por el ser humano se trata de un tipo de substancias que tienen generalmente un
origen natural pero que a través de la industria permiten obtener energía especialmente energía
eléctrica y calorífica los recursos energéticos pueden ser de muy distinta índole y requerir
diferentes procesos para liberar su energía contenida Inclusive desde ciertas perspectivas los
alimentos que comemos son un recurso energético para nuestro organismo pues a través de su
digestión obtenemos la energía química necesaria para seguir viviendo.

No es lo mismo hablar de fuentes de energía que de recursos energéticos más que nada porque
las fuentes de energía son eventos dinámicos o ciclos de la naturaleza que constantemente se
encuentran emitiendo energía aprovechable como el sol o que indirectamente pueden
aprovecharse para obtenerla como los vientos y las caídas de agua.

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A diferencia de las fuentes de energía los recursos energéticos se caracterizan porque
requieren de transformación de la materia para liberar la energía contenida en su interior
recursos energéticos no renovables son:
● El petróleo,
● El carbón mineral
● El gas natural
Son algunos ejemplos de recursos energéticos renovables son:

● Biomasa
● Hidrógeno.

Recursos en stock, esto son conjuntos de recursos cuya ubicación conocemos pero cuya
explotación resulta imposible por el momento porque nos falta tecnología para poder hacerlo
es lo que pasa por ejemplo con depósitos de agua dulce que se encuentran a una gran
profundidad bajo la capa de roca de gran grosor.

Recursos esporádicos, estos recursos son los que se localizan en un área determinada y
atraen hacia su proximidades aquellas industrias que realizan su primera transformación son
empleados en grandes cantidades tienen poco valor son de carácter perecedero ejemplo:
● Depósitos de guano en las islas y zonas costeras de estos se obtienen fosfatos para la
elaboración de fertilizantes.
●
CLASIFICACIÓN DE ENFERMEDADES MISTICAS
en el manejo de las enfermedades de Callahuaya sustenta la etiología de ellas en diferentes
ideas más de tipo esotérico y de superstición como por ejemplo:

El Aire, causante de las más variadas en múltiples enfermedades desde los más simples
procesos patológicos puede provocar la muerte repentina por eso se recomienda no estar en las
corrientes de aire.

El agua, para el Callahuaya solo sirve para aplacar la sed debe evitarse el baño que es
causante de trastornos respiratorios y gástricos la lluvia y el mojarse al pasar los ríos no son
causantes de daños físicos.

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El susto, Miedo o emociones son fuente muy rica para la explicación etiológica de múltiples
enfermedades de tipo físico y de carácter mágico de ahí que el tratamiento del susto forme
parte de la medicina mágica.

La sangre, se considera un humor sagrado fuente de la vida por lo que la presencia de la

sangre en el exterior del cuerpo es origen de enfermedades graves.

Las fuerzas sobrenaturales, de influencia muy extensa en las patologías por agentes
invisibles de orden místico y supersticioso atribuidos a energías perversas que recurren a la
maldición y al hechizo etc.

LARPA o (espanto)

Enfermedad espiritual infantil es causada por el mal olor de la persona muerta asimismo del
gato o perro generalmente ataca a las mujeres gestantes y también a bebés que están de cero a
6 meses.

Signos síntomas
● Diarrea sin motivo aparente
● Náuseas
● Escalofríos
● Fiebre
● Inapetencia
● Cefalea
● Pesadillas
● Palidez
● Llanto inconsolable
● Insomnio

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Tratamiento

● Bañar al bebe con huesos de persona muerta o tierra de cementerio

● Pasar mesa negra se debe sahumar y con la otra mitad debe ser hervida para bañar al
niño desde el cuello hasta los piecitos sin tocar la parte de la cara
● Quemar pelo de gato o perro
● Agua de río, hacer tomar solo un sorbo

KARI KARI
El Kari Kari, también llamado lliki churi en aymará ñakaj ñak´aju o pishtaku, en quechua es
una persona que se dedica a realizar ofrendas al ch´amakani jaq´l (diablo) con la intención de
ofrecer el alma de una persona ya que si no se logra curar al paciente que padece de cari esta
suele fallecer generalmente estas personas utilizan diferentes herramientas para extraer la
sangre O grasa de Sus víctimas Y por lo general trabajan más en épocas de agosto.

¿Quién es el kari Siri?

El kari Siri es un personaje mítico en Bolivia

Signos y síntomas
● Cansancio
● Temperatura alta (fiebre)
● Diarrea
● Fatiga
● Cefalea
● Dolor de cintura
● Pérdida de apetito

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 ● Mirada perdida dolor en el lugar del sacado del cebo

Tratamiento
La enfermedad del se cura con la discreción de hogar ya que se debe ocultar incluso al
enfermo de que padece.

● Carne del ombligo

● Huevo batido
● Arnica grasa que se disuelve

Lo que no se debe de comer cuando tienes la enfermedad.

● Pescado
● Ají
● Queso
● Huevo
● Sodas

EL TUJU

Esta enfermedad es producida por el tuju hormiga perteneciente a la familia atta, en Santa
Cruz, Cochabamba, Beni conocido como cepe culón en el norte paceño de los yungas como
tuju.
Habita aparte de Bolivia en diferentes países como Honduras, Venezuela, Perú, Ecuador
Colombia, Costa Rica, Brasil, Panamá, obteniendo una variedad de nombres según el país que
habita.

Signos de síntomas
● Debilidad
● Fatiga
● Cansancio
● Escozor en el rostro
● Tujo estar comiéndose parte de la cara
● Muerte sino se cura a tiempo

Tratamiento
Poner carne cruda de res sobre la zona afectada de la persona antes de dormir la persona
deberá permanecer con la carne cruda toda la noche así en tanto llegase y a las 5:00 de la
mañana deberá ser retirada por otra persona y deberá votarse la carne en el hábitat del tuju.

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Complicaciones
Las complicaciones serían desde los escozores en la parte del rostro hasta la muerte en
mayoría de los casos mayormente la enfermedad mística se lo puede obtener de forma
intencionada o no intencionada ya que el tuju habita en lugares poco distinguibles de las zonas
tropicales al que habita uno puede confundir lo inclusive con la tierra del lugar no molestar el
nido de mejor opción observar el piso antes de pisarlo ya que podemos ser presas de la
enfermedad Mística.

LARI- LARI

El Lari-Lari, es una abejita nocturna llamada también jinchukkaño; tiene la particularidad de

convertirse en gato, perro mono etc. Su canto es armonioso y deleitante los que lo escuchan
sienten ganas de dormir y soñar el Lari-Lari a quien la población le atribuye la causa de las
muertes en las mujeres embarazadas y de aquellas que fallecen durante y después del parto
producto de hemorragias y hemorragias nasales en los varones también se presenta como un
viento ligero que ingresa en la habitación y toma posesión de ella y luego empieza a
deteriorarse la salud es decir que las agota asimismo el Lari- Lari es un ave, que chupa la
sangre del cuerpo y deja manchas moradas que son visibles a simple vista.

Signos y síntomas
● Dolor de estómago
● Fiebre
● Pérdida de peso
● Sangrado por la nariz en los hombres (epistaxis)
● Hemorragias durante el parto
● Sueño

Tratamiento
Si bien se puede recuperar al paciente que se ha expuesto al riesgo del encuentro con él Lari-
Lari, siempre la curación será mediante la intervención de un yatiri, curandero tradicional que
conozca la personalidad y los lugares donde habita la entidad. Esta enfermedad se cura con la
(Caquita) o excremento del ave o animal que los curanderos o especialistas en medicina
tradicional diagnostican y medican la cantidad de excremento a ingerir como remedio
(Montibeller Moraima Lupe 2009)

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 LLEGADA DE RAYO
La persona es víctima del Rayo le llega el Rayo al estar cerca de un árbol en la lluvia también
puede ser por el alcance de fierros o aparatos eléctricos cuando la persona sobrevive a este
impacto se convierte en un gran yatiri o sabio que adivina.

Signos y síntomas
● Dolor de cabeza
● Imposible de orinar
● Dolor del pecho o zona torácica
● Ardor en la palma de las manos y pies
● Asma
● Heridas en los pies atribuidas a la salida del rayo que ha llegado a la persona.

Tratamiento

● Ofrecer un ritual de mesa blanca ofrenda especial

● Hacer una limpia ritual para limpiar el cuerpo y alma
● Pedir perdón con Incienso y kopal (tierra negra utilizada para los rituales)
● Tomar mate de flor de Kantuta
● Ofrenda especial con clavel blanco

EL AJAYU
En la cultura aymara el Ajayu es el alma el espíritu que forma parte del cuerpo de las personas
su función la tradición hay 3 tipos de Ajayu: el Jacha-ajayu que forma el carácter el sulka-
ajayu o animó y él Jiska-ajayu donde reside la fuerza y la valentía del espíritu
El susto o Ajayu entre los aymaras es un rito tradicional en Bolivia, que puede encontrar con
diferentes nombres tales como espanto pasmo pérdida de la sombra y otras voces indígenas.

Signos síntomas

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 ● Diarrhea sin motivo aparente
● Vómitos
● Falta de ganas de comer
● Escalofríos
● Fiebre
● Dolor de cabeza
● Sobresaltos en las noches
● Lloran sin motivo

Tratamiento llamar el Ajayu

nuestros antepasados generalmente llaman el ánimo o Ajayu por su nombre y con lo que más
les gustaba al enfermo antes que salga el sol o después de que se entre el sol por la tarde y si el
Jacha-ajayu fue el que se bajó del cuerpo sí o si, se tiene que preparar una mesita junto a eso
van a llamar el ánimo.

KAJTA
Es una enfermedad que ocurre a partir de un susto imprevisto en el cual el ser humano entra en
un estado psicológico depresivo grave o leve de acuerdo al grado de susto ocurrido es decir
cuando la tierra agarre el espíritu de la persona o la retiene Se estima que en El Mundo aymara
existen muchos espíritus con jerarquía de ser humano uno de ellos entra en trance de
separación del cuerpo material creando una etapa de enfermedad depresiva para contrarrestar
este suceso se realiza el llamado del espíritu desprendido en el lugar del susto En casos graves
el curandero es quien debe tratar el caso generalmente se contempla como el desligamiento del
espíritu anímico que está agarrado por el lugar donde pasó el susto.

Causas
Enfermedad producida por los espíritus malignos que han atrapado el ánimo en la persona
generalmente niños cuando se caen es urgente que el ánimo se ha regresado a la persona antes
que sea atrapado por los espíritus malignos esta enfermedad puede causar la muerte si ella no
es atendida rápidamente.
La tierra (agarra) el corazón de la persona quitándole el poder.

Signos y síntomas
● Pequeños granos que contienen agua
● Palidez en la cara
● Hinchazón de las partes abdominales
● Pérdida de apetito
● Exceso de sed

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 ● Fiebre alta durante la noche
● Vómitos biliosos
Cuando el curandero detecta estos síntomas acude al yatiri para averiguar la causa de la
enfermedad éste establecerá su diagnóstico leyendo Hojas de la coca bien gracias al ritual de
la quilla.
Tratamiento
● Comer un poco de tierra en el mismo instante hacer el trueque o intercambio del mal
con una mesa preparada con la variedad de plantas medicinales
● Con todo ese preparado hacerla limpia si el enfermo posteriormente se desecha la mesa
donde no caminan las personas, la lejanía es importante ya que su si una persona se
encuentra con este preparado podrá contraer la misma enfermedad.
● El tratamiento se debe hacer los martes o viernes

MAL DE VIENTO O AIRE (WAYRA JAPHISQA)

La enfermedad es producida por el mal viento cargado de energía negativa generalmente pasa
cuando las personas salen de su casa en la mañana sin comer ni tomar un poco de agua estando
así de indefensos se encuentran con el mal y son víctimas de una serie de dolencias
manifestadas en la parálisis facial. (A veces presentan parálisis de la mitad del cuerpo hasta
pueden dejar amarrado a las personas e hincharse, como una pelota)

Signos y síntomas
● Hinchazón de la cara
● Parálisis facial
● Deformaciones del rostro
Tratamiento
● Hacer un mear con el pelo y caca de cerdo
● Frotar la parte afectada con la pequeña ramita de molle
● Frotar en la parte afectada con anta variedad de metal que protege el mar del viento es
habitual encontrar a personas en la ciudad y en el campo portando sortijas de este
metal.
● Dar misa religiosa a las chullpas
● Hacer limpia a las personas con gallo negro adorar con lanas de color y monedas luego
dejar el gallo vivo en el cruce de un camino peatonal carretero
● Hacer una limpia con un cordero negro y ofrecer una mesa preparada con chulpa
trocitos de cera de chulpa ahara variedad de quinoa que era propia de

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 las poblaciones chulpa palco planta medicinal e ir a dejar el cruce de un camino el
cordero debe estar vivo
● Hacer una limpia con un chivo de color gris como la ceniza o color del petróleo
sacrificar al animal y en volver al paciente o la parte afectada con el cuero fresco
durante 2 horas.
Observación
El tratamiento es en base a un intercambio con los espíritus a través de una limpia con
alimentos propios de los chullpas (ajara y palq´u), que deben ser entregados en una ofrenda a
estos espíritus para lograr su conformidad. ( Liberio, 2018)

SULLU
Sulu palabra derivada del idioma quechua que significa feto es la denominación que reciben
diversos objetos rituales consistentes en engendras de animales para prácticas de
agradecimiento a la Pachamama en los Andes su uso en las denominadas mesas de challa o
Wajt´as o Waxt´as, es muy frecuente, siendo parte de prácticas de Instituciones oficiales y del
cotidiano vivir de los ciudadanos particularmente en regiones oeste de Bolivia donde se realiza
este tipo de ofrendas con mucha frecuencia en eventos como inauguración adquisiciones el
martes de challa durante agosto de la Pachamama.

Los Sullus o fetos de llama disecados, las hojas de coca, y los dulces de colores entre otros
elementos de las ofrendas que se dan en agosto a la Pachamama o Madre tierra en Bolivia han
servido de inspiración a una treintena de artistas para reflejar en su s obras toda la ritualidad de
este tiempo.
Agosto es el mes para dar de comer a la Pachamama en Bolivia con estas ofrendas que
contienen una diversidad de objetos para pedir a la deidad Andina que no falte trabajo salud
prosperidad YA la vez agradecerle los bienes obtenidos.

ENFERMEDADES MÍSTICAS O SOBRENATURALES

GlORIA (llegada de Rayo)

Causas
● Las personas son víctimas del rayo le ha llegado el rayo
● Consumo de carne de un animal muerto por el rayo
● Susto producido al ver el rayo
● Aspiración del humo que produce el rayo al llegar a la tierra
Síntomas
● Dolor de cabeza

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 ● Imposibilidad de orinar
● Dolor de pecho en la zona torácica
● Ardor en la palma de las manos y pies
● Dolor de muela
● Asma, tos crónica
● Granos infectados en la cara acompañados de escozor
● Heridas en los pies atribuidas a la salida del rayo que ha llegado a la persona.

Tratamiento ofrecer un ritual de mesa blanca ofrenda especial en una base de 20 cm² con q
´oa planta aromatica, lana blanca de oveja, o llama, diferentes misterios figuras acarameladas
de color blanco 12 hojas de coca, botellas en miniatura con alcohol o vino blanco para
restablecimiento de la salud
Hacer una limpia, un ritual para limpiar el cuerpo y alma que consiste en pasar el objeto del
ritual plantas minerales y,o animales según corresponda por el cuerpo del enfermo con un
cordero blanco posteriormente degollar al animal.
Ofrendar la sangre del hígado y corazón del cordero blanco en la cima de un cerro en las
apachetas cruces que se encuentran en el camino o carretera son señal de que alguna persona
ha muerto en dicho lugar.
Pedir perdón con incendio y copal tierra negra utilizada para los rituales especialmente para
curar susto a la deidad correspondiente Pachamama Viracocha etc. Los días jueves y sábados a
mediodía o media noche.
Preparar agua de maíz y flor de clavel blanco lavar con ese preparado la parte afectada O
hacer que el enfermo beba esta agua tomar mate de flor de cantuta.
Observaciones.
Toda la información señalada ha sido proporcionada por los médicos tradicionales indígenas
cómo advertirá el lector primas las causas y el tratamiento el castigo de los espíritus de
alaqpacha del (cielo) ucupacha (Infierno) dan a las personas cuando se portan mal tal castigo
involucra también a la familia de la persona castigada sus animales y propiedades.

MANCHARISQHA (SUSTO)
Causas, La persona pasa algún río en horas no apropiadas muy de madrugada al atardecer o
muy entrada de la noche se tienen la creencia de que en esos momentos los ríos así como otras
vertientes de agua están siendo visitadas por seres sobrenaturales
Al advertir inesperadamente la presencia de un sapo, o una víbora en el camino Al ser
sorprendido por el vuelo de algún ave (generalmente perdiz), en el camino. Por un
tropezón o caída violenta al suelo
Impresión emocional por un accidente.
Cualquier circunstancia que produzca un susto a la persona.

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Síntomas
● Pesadilla y delirio
● Pestañas erizadas
● Cuerpo seco piel delgada a huesos labios carentes de humedad
● Distorsión de la pupila de los ojos ojos blancos
● Mirada dirigida generalmente hacia abajo
● Fiebre escalofríos de cuerpo entero
● Dolor de cabeza permanente
● Náuseas vómitos
● En las guaguas o niños pequeños tan llanto prolongado Acompañado de expresiones
como (cucu) denominación infantil hacia la presencia extraña que le asusta.
Tratamiento
● En caso de temperatura bañar todo el cuerpo con agua fría de chuño de papa luck´i
(variedad de papa blanca deshidratada por el frío).
● Llamar el ánimo (espíritu de la persona), con el sonido de una pequeña campanilla
sirvando el wislulu (esfera metálica o semilla con una hendidura en el medio), tomar
agua de los 12 colores del siwayro (semillas de colores parecidas a los frijoles)
● Moler la jayantilla (piedra arenosa muy picante),e ingerir con agua fría.
● Clavar la nariz de un cerdo en un lugar donde se produjo el susto
● Realizar una limpia con el feto de llama o feto de una oveja luego enterrarlo en el sitio
donde se produjo el susto.
Observaciones
Se atribuye esta enfermedad a la separación o pérdida del espíritu a Jaime o ánimo del cuerpo
de una persona por caminar en sitios donde habitan seres sobrenaturales en horas inadecuadas
malas horas se cree que en ciertos horarios estos lugares cuya topografía es muy irregular
seres sobrenaturales que atrapan a los espíritus de las personas que descuidadas o con mucha
preocupación transitan por este lugar.
Esta enfermedad, se presenta con mucha frecuencia en la infancia y al ser los niños almas
inocentes y sin pecado el tratamiento se realiza en base a mesas blancas (relacionadas con la
pureza del alma y cuerpo).
Los fetos de los animales son ofrecidos en el lugar del susto para ser un intercambio con los
seres sobrenaturales se ofrece el feto del animal a cambio del espíritu de la persona asustada
Numerosas historias dan cuenta de que si este cambio no es realizado se produce el
fallecimiento de la persona afectada después de una larga agonía.

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 JAPHEQA (Agarrado)
Causas
Caminar en lugares malos o desconocidos habitados por seres sobrenaturales Dormir
en lugares no apropiados y desconocidos
Mover piedras raras de sus lugares de origen y/o tumbar rocas grandes arbitrariamente Caminar
en lugares sagrados destinados solo al paso de las deidades.

Síntomas
● Temperature náuseas y vómitos
● Diarrea decaimiento físico general sarnas en la piel o sarcoptosis
● Sueño en el insomnio por la noche
● Dolor y molestias en una parte del cuerpo durante la noche
Tratamiento
● Tomar medio vaso de piedra de piraicala o piedra de nido de águila de color plomo
moliéndolo en agua fría
● Comer un poco de tierra en el mismo instante en el que se siente agarrado
● Hacer una millurada curar en base al milu mineral transparente que con las lanas de
colores se usa para limpiar el mal espiritual de la persona
● Hacer una limpia con k´oa coca y alcohol
● Hacer el trueque de intercambio del mal con una mesa (preparación ritual en una base
de K´oa y lanas, hay diferentes variedades de mesas blancas, para la fortuna familiar
para el amor etcétera preparado con maíz blanco Y variedad de plantas medicinales
sáwila flor de retama, tallo o flor de Carlos Santo, quinsa Khuchu, Llawi tallo o fruto y
la wara.
● Con todo este preparado hacer una limpia al enfermo posteriormente dejar la mesa en
un lugar alejado donde no caminan las personas La lejanía es muy importante ya que si
una persona se encuentra con este preparado podrá contraer la misma enfermedad el
tratamiento debe hacerse los días martes o viernes, al amanecer.
Prevención
● Para evitar este mal cuando los niños pequeños duermen se las debe dejar
acompañadas de alguno de estos elementos, un cuchillo un Chicote o lazo un espejo,
una tijera, un gancho o prendedor un Yauri, (agujón de 10 cm), una sajraña o cepillo a
base de espinas, agua en un vasito estos elementos ahuyentan a los malos espíritus.
● En caso de que se haga dormir al niño pequeño sobre el pavimento directamente su
madre deberá verte previamente 3 gotas de su leche sobre el suelo.

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 AYKA (alta temperatura malestar general infantil)
ALMA KHAYKQUA (espíritu de la tarde cuando el sol se oculta) WAK
´A KHAYKQUA(espíritu de las horas altas de la noche)

Causa
● Secar los pañales o ropita de los niños pequeños en el sol hasta entrada la tarde o noche
● Cuando el viento o remolino levanta las ropitas pañales del niño o bebé pequeño
mientras se está secando
Sítomas
● Fiebre o temperatura interior
● Se siente mucho calor en el estómago
● Dolor de cabeza
● Ojos con mucha lagaña
● Dolor de estómago
● Vómitos
● Diarrea flemosa
● Granos en el cuerpo erupciones cutáneas
● Llanto prolongado con presencia de gritos los niños gritan Y lloran como locos.

Tratamiento
● Con una oración basura acumulada por efectos del viento de las 4:00 esquinas del patio
de la casa con esta basura a ser humear especie de sahumerio a la guagua
● También hacer humear al niño con coca menuda copal y hojas secas de mole a ser
ingerida la guagua Polvo de colores de imán en un poquito de agua fría o limpia
paralelamente con estos mismos polvos dibujar una Cruz en la frente y el corazón del
niño.
En caso de no existir mejoría
● Hacer humear al niño con los excrementos del burro cerdo y vaca molidos más la flor
de vilanquillo o flor de cantuta roja
● Hacer humear con la basura dejada por el agua río en el patio de abandonado del loro y
las pepitas de uchu chira o aji colorado

Observaciones, esta enfermedad generalmente se presenta en niños menores de 6 años

como consecuencia del enfrentamiento entre espíritus buenos y malos estos últimos
aprovechando el descuido humano visten la ropa tendida en ciertos horarios a la tarde sería en
la noche las ropas que se dejan secando al sol se cobijan en estas

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prendas y aveces jugando con ellas deja toda su mala energía sin embargo la enfermedad
también se presenta en personas jóvenes y adultas manifestándose cuando cambian
absolutamente su carácter al consumir bebidas alcohólicas pues siendo tranquilas se tornan
violentas.

MAL DE VIENTO (aire)

CHULLPA WAYRA( wayra japh´isqa)
SAQRA WAYRA ( viento remolino)
Causas
● Dormir en lugares habitados por espíritus malignos
● Caminando en lugares de las chullpas poblaciones precolombinas los chullpas fueron
enterrados en canastillas en posición fetal y con vista al sol en Bolivia aún se
encuentran estas tumbas generalmente en el área rural. Cuando los espíritus de estos
están paseando por el mismo sitio.
● Caminar en sitios donde hay tumbas de chullpas pisándole sus huesos.

Síntomas
● Hinchazón de pies y manos
● Irregularidad al caminar como si tuvieran un pie más corto que el otro
● Parálisis de los miembros inferiores
● Parálisis facial
Tratamiento
● Hacer humear con el pelo y caca de cerdo
● Frotar la parte afectada con una pequeña ramita de Moya
● Frotar la parte afectada con anta variedad de metal que protege el mal de viento es
habitual encontrar en personas en la ciudad y en el campo portando sortijas de este
metal
● Dar misa religiosa a las chullpas
● Hacer una limpia en una persona con gallo negro adornado con lanas de color y
monedas luego dejará el gallo vivo en el cruce de un camino peatonal o carretero
● Hacer una limpia con un cordero negro y ofrecer una mesa preparada con chulpa
canalla un trocito de la cerámica de chulpa variedad de quinua que era propia de la
población chulpa a Jara también se puede utilizar el paico o planta medicinal luego,ir a
dejar en el cruce de un camino el cordero debe estar vivo
● Hacer una limpia con un chivo de color gris o plomo como la ceniza o del color del
petróleo sacrificar al animal y envolver al paciente o la parte afectada con el cuero
fresco durante 2 horas.

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 LIMPHU WAYRA (aire de las mañanas)
WANA KUTU KUTU

Causas
● Viajar o salir de casa al amanecer sin comer.

Síntomas.
● Dolor de Cabeza
● Movimientos y timpanización del estómago
● Náuseas
● Vómitos
Tratamiento
● Ingerir en infusión las ramitas de las siguientes plantas medicinales mole altamisa ruda
y alusima
● Comer huevo pasado agregando azufre molido
● Tomar Ch´aqui (variedad de barro blanco comestible) diluido en agua fría acompañado
de quita perejil paja verde plantas medicinales machucadas añadiendo agua de rosas o
sea pétalos de rosas remojados en agua sin hervir.
● Tomar agua de Carmelita o florita de todo tipo de flores mezclada con agua tibia

Observaciones en el altiplano boliviano las personas tienen el hábito de comer o tomar algo
antes de salir de casa en la mañanita como una forma de proteger el cuerpo contra espíritus,
caso contrario el cuerpo queda vacío y da lugar a la invasión de cualquier enfermedad.

MARA WAYRA
(dermatitis causada por el contacto con la tierra y/o rocas)
Causas
● Tocar y mover piedras grandes arbitrariamente
● Ingresar a casas abandonadas

Síntomas
● Temperatura general de todo el cuerpo
● Presencia de granos extendidos rojos en todo el cuerpo
Tratamiento

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 ● Sobar o friccionar el cuerpo del enfermo con lejía o lista barritas comestibles en vaso
en base a cenizas de plantas o frutas que sirven para acompañar el bicho de la coca
diluida con saliva de la boca.
● Ingerir infusión preparada en base a las siguientes plantas medicinales amor seco y
caña de haba
● Hacer humear el cuerpo del enfermo con caca de de vaca y lejía hacer bailar al
enfermo un ritual de bailén en la Aurora o en el Alba al amanecer o al atardecer en una
casa en construcción agarrando una escoba vestido con un cuero viejo de cabra y
cargado de cosas viejas ollas platos ropas, entonando la siguiente canción yo Soy Mara
tú eres… (ensuciar el propio nombre) en repetidas veces

Observación, considerando que dentro la cosmovisión Andina todo tiene vida también se
respetan las rocas y minerales considerando que las piedras grandes pertenecen a los
achachilas guardianes o seres tutelares y les sirve de cobijo por ello cuando los achachillas
sienten que sus espacios están siendo invadidos o molestados se enojan con la persona
invasora sin exclusión de edades el tratamiento de esta enfermedad es más de carácter mágico
espiritual.

WAK´A WAYRA
(remolino que se convierte en ser vivo es el más peligroso de los vientos)
Causas
● Trabajo prolongado en la chacra terreno de cultivo hasta altas horas de la noche
● Caminar en sitios oscuros o por la noche en sus horas horarios no adecuados

Síntomas
● Dolor de cabeza sordera temporal o definitiva hemorragia de la nariz parálisis parcial o
total pérdida del habla y muerte súbita
● Prevención espiritual
● Practicar ceremonias rituales por las deidades
● Tomar agua serenada de la flor de clavel rosas etcétera

Tratamiento
● Preparar un sahumerio con las siguientes plantas medicinales chachacuma y hojas de
molle seco luego hacer humear al enfermo
● Preparar una mesa con coa canela comino azúcar, misterio con símbolos de la Virgen y
la Santísima Trinidad incendio coca untu grasa de llama
● Hacerla limpia y llamar el ánimo o ajayu, provocar al propio espíritu del enfermo con
el sonido de una pequeña campanita culminada la limpia dejar la

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 preparación en sitios por los cuales no pasen las personas para prevenir que contraigan
dicha enfermedad
● Hacer la millurada, hervir el orín en una k´analla o pedazo de cerámica de olla de barro
con puro hollín y luego ir a dejar al lugar que señaló el millu, cuando una persona
enferma es mujer se debe hacer el k´analla de olla y para el hombre el k´analla de yuru
(jarra de barro), hacer una limpia con el millu y poner sobre brasa candente ahí el
millu, muestra el lugar o sitio donde se causó el mal una vez reconocido este sitio se
arroja el millu en dirección al sol
● Hacer una limpia con una mesa preparada con algodón millu pedazo de cuerno de vaca
chivo oveja cayto (lana de animal hilada manualmente y convertida en hilo grueso)
hilado hacia la izquierda de todo color y un ají entero colorado cargándolo en la caca
de burro negro. Limpiar al enfermo con este preparado y dejar el mismo en un lugar
donde no camina gente (lluk´i Laduman).
●

MULLFI, MULLFA, MILLFI (antojo)

MUNA USU

Causas
● El deseo insatisfecho de comer algùn alimento: comidas, frutas,etc
● La imposibilidad de cumplir con el gusto deseado.

Síntomas:
● Dolor de estòmago
● Diarrea asemejada a la saliva, en poca cantidad y a cada rato.
● Orina de color sangre (hematuria)
● Desgano corporal
● Debilidad corporal (astenia)
● Dolor de cabeza (cefalea)
● Disminución de la vista, se nublan los ojos y se ven como estrellas.

Tratamiento

● Lamer un poco de azúcar depositada en la palma de la mano

● Lamer el agua que se deposita en el interior de la tapa de una olla, cuando está por hervir.
● Sucedido el antojo, ingerir de inmediato, agua fría con un poco de azúcar.
● Comer lo deseado.
● Tomar refresco de kañawa (cereal andino) con un poco de azúcar (ullpi)

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● Tomar agua, molida en un batan(piedra que sirve para pulverizar los alimentos),
Especialmente batàn cóncavo, ahí moler el agua y posterior dar al enfermo.

Observaciones.

Esta enfermedad es producida por el deseo insatisfecho de comer alimentos, por lo general se
manifiesta en niños y mujeres embarazadas. Siendo de mayor riesgo, en las mujeres, puede
provocar un aborto instantaneo, el diagnostico en caso de embarazadas es dificil, por lo
complejo de los sìntomas.

MULLA. MULLAJTA. MULLA WATQSA

(Paperas, bocio)

Causas

● Por el susto

Sìntomas
● Ganglios inflamados alrededor del cuello
● Dolor de los huesos del cuerpo.
● Malestar general
● Ojos blancos
● Dolor de cabeza (cefalea)
● Fiebre

Tratamiento

● En la noche bañar el cuerpo y la cabeza del enfermo, con orin agregando un poco de sal.
● Jalar el cabello ubicado en la zona central de la cabeza hasta provocar un sonido por tres
veces.
● Romper tres palitos de chillka (planta medicinal) sobre la cabeza de la persona enferma
para que salga la MULLA.

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 ● Mover el cuello de derecha a izquierda ràpidamente tres veces hasta que se rompa la
MULLA, luego escupir tres veces. Se hace esta maniobra con la creencia de que así se
romperà la MULLA ( ganglios inflamados, paperas, bocio).

Observaciones.
Esta enfermedad, es una complicación del susto, el tratamiento se basa en romper la MULLA,
jalando el cabello, y maniobrando el cuello, en personas adultas. En niños MULLA se observa
en los párpados de los ojos, siendo el tratamiento, chupar la frente del niño, además de las
palmas de las manos y de los pies.

ENFERMEDADES NATURALES:

● CHU`UJCHU (BRONQUITIS)
● KUSTADO (NEUMONÍA)
● KH`UYA UNQUY(SILICOSIS MAL DE MINA
● TISI, SAMKA UNQUY (TUBERCULOSIS)
● SURUQCHI WAYRA (MAL DE ALTURA)
● BILIS COLERINA (CÒLICO)
● UK`UTI UNKUY (HEMORROIDES)
● JISP`AY PÌTI O QUEBRACIÒN (PROSTATITIS)
● TULLU T`AJAY (REUMATISMO)
● kUNKA PUMKIY (ANGINA DIFTÉRICA)
● CHUYMJATA
● WIQSA T`ALLISQA (DOLOR DE ESPALDA)
● CHUPASQA SIKI TULLU (ESTREÑIMIENTO EMPACHO)
● K`APAQ`A (ALFOMBRILLA, ALAMBRILLO)
● SARAMPIA (SARAMPION ESCARLATINA)
● WANT`I LLAGAS (ENFERMEDADES VENEREAS)
● LLAWAR APAY (HEMORRAGIA VAGINAL)
● LLAWAR QASAY KUSQA (TUMOR EN ÙTERO)

ENFERMEDADES COMBINADAS

● LLAKIY FUTIY
● PHUTIY, LLANKIY, THUKU UNQUY (PENA)
● WIQSA NANAY (DOLOR DE ESTÒMAGO)
● AYKASQA- AYKA (DIARREA)
● URIJA (OREJO)
● KIRU NANAY (DOLOR DE MUELA)
● NINRI NANAY (ENFERMEDAD DEL OIDO)
● CHUQCHU TERCIANA ( PALUDISMO)
● T`UKURI( ATAQUE CONVULSIONES)

ENFERMEDADES DEL PARTO

● RUNA UNQUY (PARTO)

● PARISTA MANA UNQUY ATIQTIN (RETENCIÒN DE PLACENTA)
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● PARISA (LA PLACENTA)

ENFERMEDADES DESPUÉS DEL PARTO

● SOBREPARTO ( SEPSISPUERPERAL, RECAÍDA)

CLASIFICACIÓN DE LAS PLANTAS MEDICINALES

En herbología existen diversas formas de clasificar las plantas medicinales pero los más
habituales es hacerlo según sus efectos como vemos de la siguiente manera.

Analgésicas, evitan distintos tipos de dolor a veces estas plantas son también antiinflamatorias
entre estas tenemos:
● Menta
● Romero
● Canela
● Ortiga
● Valeriana
● Lavanda

Antiácidas, reducen la acidez durante la digestión por lo que a menudo estas plantas también
se incluyen en las digestivas o similares numerosas infusiones conocidas tienen este efecto:
● Aloe
● Manzanilla
● Canela
● Sábila

Antidiabéticas, estimulan la producción de insulina en el páncreas de forma que bajan los

niveles de azúcar en la sangre
● Hojas de Arándano
● Canela
● Galega

Antiinflamatorias, reducing the inflammation y son útiles en una multitud de dolencias como
la artritis dolor de cabeza problemas dentales lesiones o alergias
● Té verde Ortosifón
● Té verde aloe vera
● Chai cúrcuma

Astringentes, contraen los tejidos y atraen líquidos de estos según en qué parte del organismo
actúen pueden ser útiles contra inflamaciones o problemas diarreicos.
● Roble
● Romero
● Abrótano
● Milenrama

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Antisépticos o antibióticos, son desinfectantes las hay internas por ejemplo para combatir
enfermedades bacterianas o virales, o externas para desinfectar heridas las plantas antibióticas
no suelen eliminar la flora intestinal como hacen los antibióticos químicos un ejemplo es:
● Eucalipto
● Jengibre
Tomillo
● Pino
● Manzanillo
● Menta
● Malvavisco
● Lllantén

Aperitivas, tienen un efecto estimulante en el sistema digestivo aumentando el apetito

● Jengibre
● Melissa
● Manzanilla
● Poleo
● Caléndula
● Coriandro
● Anís estrellado
● Hierba Luisa

Calmantes o sedantes, estas hierbas relajan el sistema nervioso la valeriana Y el lúpulo

son 2 conocidos
● Kava
● Pasiflora
● Manzanilla
● Lavanda
● Toronjil
● Valeriana

Carminativas, calman las flatulencias o gases en el estómago y el intestino

● Laurus nobilis o laurel
● Azafrán
● Calamus
● Cardamomo

Cardiotónicas, estimulan el funcionamiento del corazón por eso son buenas para mejorar
la circulación sanguínea
● Cola de caballo
● Té verde

Coleréticas y colagogas, mejoran la producción de bilis y sus eliminación por las vías
biliares son útiles en la prevención y tratamiento de los cálculos biliares y algunas
enfermedades del hígado
● Romero

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 ● Diente de León
● Bardana
● Achicoria
● Helenio

REGLAS GENERALES PARA EL USO DE PLANTAS MEDICINALES

Las plantas medicinales son un valioso tesoro que la humanidad ha usado desde tiempos
inmemorables en todas las culturas se encuentran referencias sobre el uso de plantas para el
cuidado de la salud y en algunos pueblos existen complejos sistemas tradicionales de salud
que las han aprovechado, con maestría por cientos de años.
La Organización Mundial de la Salud ha explicado que las referencias históricas sobre el uso
de una planta sirven como primer nivel de evidencia científica para sugerir su efectividad en la
solución de las necesidades de salud de las personas.
Las plantas medicinales pueden darnos respuestas novedosas para el manejo de la salud por
eso debemos evitar que se pierdan tanto como los conocimientos que tienen las personas sobre
ellas para promover la recuperación de las plantas hemos propuesto trabajar en los 3
escenarios mejorar la producción aumentar la diversidad de especies y conocimientos y
fortalecer las relaciones comunitarias

Recolección, la recolección parece fácil, la eficacia de preparación del propio remedio

fitoterapéutico en sí depende principalmente de las personas que recolectan las plantas y luego
las prepara para poder disfrutar plenamente de sus diferentes beneficios.
La recolección de las plantas medicinales tiene su época no se puede recoger en cualquier
periodo del año.
Los meses apropiados para el recojo son febrero, marzo, abril y mayo y aquí en este período la
planta ha completado su ciclo vegetativo y se muestra íntegras en su uso.

Recollection de plantas medicinales, las plantas silvestres son las que crecen en el
monte de manera espontánea
● Igual que con las plantas que sembramos tenemos que estar seguros que de conocer
bien las plantas medicinales que recogemos en el monte así como su uso medicinal
● Evitemos recoger plantas medicinales que crecen en los bordes de las carreteras áreas
de cultivo que fumigan con agroquímicos y zonas que son regadas con aguas
contaminadas y aquí en estos lugares las plantas pueden estar cubiertas de polvo orina ,
estiércol de animales y sustancias tóxicas.
● Hay plantas que antes eran comunes y ahora son difíciles de encontrar es decir que
están en riesgo de extinción local esto pasa porque los lugares en los que crecen han
sido transformados o porque se usan más rápido de lo que pueden recuperarse teniendo
cuidado de no maltratarlas ni poner en riesgo su permanencia.
● Tengamos en cuenta que es una obligación pedir permiso a las autoridades ambientales
cuando se recogen plantas del monte para la venta estos permisos no son necesarios Si
las vamos a usar únicamente para nuestro consumo o el de nuestras familias

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Pasos a seguir en la recolección de plantas.
● Las hojas ramas italo se deben recoger jóvenes pero completamente
desarrolladas
● Las hojas ramas italos se deben recoger jóvenes pero completamente
desarrolladas
● Las flores se deben recoger cuando estén abiertas completamente
● Los frutos se recogen totalmente desarrollados y vigorosos
● No se deben recoger en días nublados ni con lluvia la mejor es cerca del
mediodía

Lavado de plantas medicinales, una vez recolectada se debe proceder a lavado con
precaución empezando de la raíz tallo hojas y flores.
El material utilizado para el almacenaje tiene que estar completamente seco antes de guardarlo
para ello podemos utilizar sobres de papel bolsas de plástico de preferencia de color oscuro
recipientes con tapas opacas.
Muy importante poner las plantas en lugares ventilados para evitar la fermentación las plantas
se deben secar bajo sombra para no perder sus propiedades terapéuticas las semillas mojadas
se hacen secar al sol.

Almacenamiento de plantas medicinales, si es necesario almacenar las plantas

medicinales durante algún tiempo procuremos secarlas para que la humedad y los hongos no la
dañen este secado se puede hacer en la sombra o diferentemente bajo el sol cuidando de poner
las plantas sobre una lona o tela adecuada
Sin embargo recomendamos que algunas plantas como las aromáticas por ejemplo la
hierbabuena la manzanilla dulce y el toronjil pierden su efecto cuando se secan por lo que es
mejor usarlas frescas
Otra alternativa es guardarlas en la nevera podemos usar recipientes con buen cierre y
envolver las plantas en papel absorbente para que se mantengan frescas y sin exceso de
humedad por más tiempo

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TIPOS DE PREPARACIÓN
Los diferentes preparados galénicos facilitan la toma y dosificación de la droga se utilizan para
drogas vegetales que poseen baja actividad farmacológica los extractos infusiones y tinturas
son algunos de los preparados galénicos más utilizados en fitoterapia. Por otro lado con
formas farmacéuticas como cápsulas comprimidos jarabes pomadas se consiguen mejorar la
preparación de la droga facilitar su administración e incluso hacerlas más agradables.

Formas de administración líquidas para el uso interno

TISANAS
Las tisanas incluyen probablemente la forma de administración líquida más simple y popular
de preparar las plantas medicinales son el resultado de la acción del agua sobre el producto
vegetal para prepararla se suele recurrir a uno de los siguientes procesos extractivos infusión
de cocción y maceración.
En ellas se puede agrupar varias drogas unas activas y otras coadyuvantes y correctoras con el
fin de potenciar su acción y corregir los efectos adversos que pudieran tener algunas de las
drogas que forman parte de su composición principalmente se utilizan por vía oral pero
también se pueden emplear por vía tópica Ejemplo

Cómo preparar una tisana

Procedimiento
● Tenga a mano las hierbas que deseas consumir
● Como medida utiliza una cucharada por cada hierba la proporción es de 3
cucharadas por litro de agua
● Si es una sola planta utiliza 30 GO 3 cucharadas en 1 L de agua hirviendo
● Deja hervir y reposar por 15 minutos
● Ya está lista para que se pueda consumir
La frecuencia de consumo en las tisanas dependerá de cada planta en especial de la enfermedad a tratar

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INFUSIONES,
Para prepararla se vierte la droga en el agua caliente hasta el punto de ebullición tapando y
dejando en maceración durante 3 A 5 minutos después se cuela y la solución resultante se
consume inmediatamente preferiblemente caliente
La infusión es el procedimiento más adecuado para obtener tisanas de las partes delicadas de
las plantas hojas flores sumidades tallos tiernos ya que con ella se extraen suficiente cantidad
de sustancias activas de la droga con muy poca alteración de su estructura química de esta
forma se minimiza el efecto destructivo del calor sobre estas. Las infusiones se utilizan tanto
por vía interna como por vía externa.

Ejemplo
Formas de hacer una infusión
● Añadiendo los siguientes ingredientes frutas y hojas en agua hirviendo para dejar
reposar unos minutos después filtrar
● Colocar los ingredientes en agua fría y luego llevarla a un punto de ebullición filtrar y
beber fría o caliente a esto se le conoce como decocción
● La maceración se trata de dejar reposar en agua fría los ingredientes para que se
comiencen a liberar sus esencias Y le den sabor a la bebida.

TINTURAS
Las tinturas son soluciones alcohólicas que logran una concentración muy alta de ciertos
principios activos de la planta se prepara dejando macerar la planta desecada y triturada en
alcohol a temperatura ambiente durante 2 O 3 días si en lugar de la planta desecada se utiliza
planta fresca se denomina algo a lo turos además de utilizar por vía interna también se pueden
utilizar para hacer fricciones por vía tópica

Ejemplo
Como preparar una tintura
● Triturar 20 g. de planta seca.

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 ● Poner la planta triturada en un frasco de 100 ml, rellenarlo de alcohol y cerrarlo
herméticamente guardar el frasco en un lugar oscuro durante 10 días agitarlo cada cada
2 días
● Filtrar la mezcla con un trapo de algodón o lino
● Guardar el líquido obtenido en un frasco de cristal oscuro con cierre hermético y
esterilizado
El alcohol a utilizar debe ser apto para uso interno el alcohol de desinfectar contiene aditivos
que le confieren un gusto desagradable.

JARABES
Para la preparación de jarabe se utiliza jarabe simple con un contenido del 64% de sacarosa la
cual se adicionan tinturas extractos fluidos o extractos blandos en principio no precisan
agentes conservantes aunque es aconsejable su utilización
Los jarabes son de fácil y agradable administración y tienen la ventaja de que su sabor dulce
enmascara el mal sabor de muchas plantas por lo que facilitan enormemente su administración
en niños.

Ejemplo
Cómo preparar un jarabe
● Mezcla la hierba y el agua en la cacerola pon todo a fuego lento y tapa sólo un poco
● Apaga el fuego cuando el líquido alcance la mitad de su volumen original
● Cuela la hierba Y vierte el líquido de nuevo en la cacerola puedes usar la hierba como
composta
● Agrega miel a líquido si te gusta más dulce puedes añadir un poco más
● Calienta la mezcla a fuego lento durante 20 a 30 minutos procura remover
constantemente
● Retira del fuego la cacerola Y coloca el nuevo jarabe en una botella O recipiente si lo
guardas en el refrigerador puede preservarse durante varias semanas Y hasta 3 meses

Formas de administración sólidas para uso interno

POLVOS
La administración de plantas medicinales en forma de polvo permiten aprovechar al máximo
los principios activos de la planta especialmente cuando se trata de partes duras raíces cortezas
semillas o cuando se trata de principios activos difíciles de extraer en frío e inestables al calor.

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Aunque algunos pacientes toman el polvo directamente o mezclado con los alimentos no es un
sistema agradable de manera que la forma más adecuada para la administración de polvo de
droga es la forma de cápsulas o comprimidos

Ejemplo
Como hacer polvos preparación
● Secar por completo las hierbas esto lo puedes hacer colocándolo entre 2 papeles
de cocina
● Acomoda las hierbas sobre una charola para el horno y hornear a 200 °C * 10 minutos
● Colocar las hojas deshidratadas en la licuadora el procesador de alimentos e incluso
con tus Manos limpias
● Conservar las hierbas en polvo en un frasco con tapa limpia.

CÁPSULA
En fitoterapia cada día se utilizan más las cápsulas de polvo de droga o de extracto seco para
la administración oral estas ofrecen una presentación sin problemas organolépticos y
comodidad de empleo además tienen una buena disponibilidad
Su preparación es sencilla simplemente llenado de las cápsulas con la cantidad de polvo de
droga que corresponda
Por los métodos habituales es recomendable administrar las cápsulas acompañadas de
suficiente cantidad de líquidos

Ejemplo
Como preparar una cápsula

Necesitas
● Cápsulas de gelatina vegetal con capacidad para unos 0,5 G puedes
conseguirlas en una herboristería tienda naturista o similar
● 50 G de hierba seca en polvo
● Cuchara pequeña
● Plato pequeño
Preparación
● Coloca la hierba en polvo en el plato
● Separa las cápsulas en mitades
● Llena las mitades de las cápsulas con la hierba seca ayudándote con una cuchara
● Cierra las cápsulas después de llenarlas

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ACEITES ESENCIALES
Son productos volátiles lipófilos de de olor intenso qué se extraen de las plantas aromáticas
mediante diversos procedimientos también se denominan esencias que deben conservar en
recipientes de vidrio herméticamente cerrados en lugar fresco y protegidos de la luz. Los
aceites esenciales se pueden utilizar para elaborar productos para inhalación que serán
inhalados directamente o en forma de vahos

Ejemplo
Destilación por vapor es el más común de todos consiste en colocar la parte medicinal de la
planta de la que queremos obtener su aceite esencial y con vapor de agua se consigue que la
planta vaya liberando sus aceites al vapor de allí pasa a refrigerarse para variar su estado de
vapor al líquido.

LINIMENTOS
los linimentos son una solución o emulsión de extractos de plantas medicinales con aceite o
alcohol se de consistencia blanda se aplica sobre la piel acompañado de un suave masaje
Se usan principalmente para afecciones reumáticas o musculares

Ejemplo
Procedimiento de linimento para el dolor muscular
● En un frasco de cristal de 1 L con cierre hermético pondremos plantas de Romero
fresco a ser posible florecido que tiene más potencia árnica hipérico jengibre fresco a
rodajas y 8 hojas de laurel hasta cubrir la mitad del tarro prensado un poco las plantas
para que quedan apretadas
● Añadimos el litro de alcohol de 96° , cerramos el bote y lo dejamos macerar durante 30
días moviéndose de tanto en tanto en lugar bien oscuro.

POMADAS
Formas farmaceuticas semisolidas constituidas generalmente por emulsiones de base externa
oleosa o soluciones lipofílicas que se emplean directamente sobre la piel mucosa para su
preparación se incorporan los principios activos a la base mezclando mecánicamente bien
directa o previa fusión según los casos

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Ejemplo
Receta de belleza para hacer crema limpiadora de manzanilla
● Para elaborar esta crema limpiadora necesitas 50 G de manteca de cacao, 10 gotas de
aceite esencial de la manzanilla y 8 cucharadas de aceite de almendras.
● En primer lugar pon la manteca de cacao en recipiente y caliéntalo a fuego lento hasta
que se derrita completamente luego apaga el fuego retira y añade las cucharadas de
aceite de almendras con ayuda de una cuchara de de madera mezclar bien
● Ahora añade el aceite de manzanilla vuelve a mezclar con la cuchara de madera
durante algunos minutos hasta que todos los ingredientes se mezclen bien y se formen
una pasta homogénea finalmente consérvala en un recipiente con cierre hermético
sobre todo en un lugar seco
● Cómo aplicar la crema limpiadora de manzanilla solo tienes que aplicarte crema sobre
el cutis y el cuello cuando tengas la piel limpia para ello aplícate un poco de la crema
en los dedos Y aplica sobre la cara y cuello con movimientos Circulares Y suaves deja
que él actúe durante 15 minutos y luego retira la crema con ayuda de un poco de
algodón.

UNGÜENTOS
En los ungüentos los principios activos se hallan disueltos en una base oleosa la grasa más
usada es la vaselina y con menos frecuencia el petrolato o vaselina amarilla también se
emplean aceites vegetales o minerales los ungüentos son sólidos a temperatura ambiente y al
extenderlos sobre la piel con una suave fricción se reblandece debido a su lipofilia tiene la
ventaja de qué pueden actuar sobre la piel durante largos períodos de tiempo son muy
recomendables en el proceso de cicatrización de heridas

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Ejemplo
Como preparar ungüento
Preparación
● Introduce las hierbas a un frasco de vidrio hermético a continuación cúbrela con el
aceite de oliva
● Déjalas macerar durante 24 horas o bien ponlas en baño María durante 2 horas a fuego
● Tras obtener un aceite concentrado pasa el producto por un colador fino y separa
los restos de las plantas
● A continuación a fuego lento derrite la cera de abejas y mezclala con el aceite de
hierbas
● Deja que se repose unos minutos y para lograr una textura más cremosa
procesarla con un batidor manual
● Después continuar removiendo bien y mezclala con la miel de abejas orgánica
● Una vez obtengas el producto envasado en un frasco y déjalo reposar en un lugar
fresco y oscuro.

CARAMELOS O PASTILLAS
Preparado de caramelos para la tos
Son productos elaborados con base de glucosa azúcar mezclada con extractos de las diferentes
plantas medicinales como ser menta, manzanilla, eucalipto, etc
Que por su presentación son de fácil consumo y muy agradables para los niños adultos por lo
general son utilizados para enfermedades respiratorias específicamente para la tos.

Ingredientes
● 110 ml Agua
● 150 g. azúcar
● 3 cucharadas de miel

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 ● 1 cucharada de jengibre( en polvo)
● 1 cucharada de jugo de limón
● Una pizca de clavo de olor (molido)
Preparado
● Colocar el agua en fuego, hasta ebullición
● Una vez Hervida el agua agregar el azúcar.
● A continuación la miel
● Agregar el jugo del limón
● El jengibre en polvo
● Por último la pizca de clavo de olor
● Remover hasta que se haga caramelo
● Después de un aproximado de 20 minutos, una ves caramelizada la mezcla, retirar del
fuego.
● Vaciar a moldes para dar forma a los caramelos.
● Para desmoldar agregar azúcar en polvo para que no se peguen en el molde. Pueden
incluirse otros ingredientes como ser menta, manzanilla, eucalipto, wira wira, estos en esencia
o extracto

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