Introduccion

El tipo de preguntas de las cuales se interrogará a la antropología depende de los objetivos

planteados en esta instancia de estudio.
Los temas y problemas son muy variados, pero están relacionados con la época y el lugar
desde el que se hacen las preguntas que llevan a los antropólogos a interesarse por ciertas
problemáticas, grupos sociales y modos de comprenderlos.
Así, se la considera un modo de acción, y las preguntas vendrían a ser: que hacen? ¿Dónde?
¿Qué tipos de preguntas hacen los antropólogos?.
Entre las CS humanas y sociales, la diferencia no cae en el objeto de estudio sino en el tipo de
mirada que se posa sobre dicho objeto.

Las preguntas
Ej: fila larga en un supermercado

Filosofa: se pregunta por las cualidades del tiempo cuando es puesto en una fila de
supermercado, indaga en la naturaleza del hombre en base a la espera y el aburrimiento.
¿Por qué parece más lento el tiempo? ¿Cómo se relaciona con aburrirse?

Sociólogo: observa y nota inquietud, ansiedad por la espera y que maltratan al cajero. Se
pregunta si esto se relaciona con que el supermercado esté en una zona comercial y los
clientes sean de clases altas/medias y los empleados de medias/bajas. Se pregunta si hay
alguna estadística que relacione el sueldo de los clientes con el sueldo de los empleados.

Antropóloga: mira los diferentes actores involucrados con extrañeza. Observa las diferentes
actitudes de los clientes dependiendo de su edad, vestimenta etc. Ve que el cajero tolera más
las demoras de una clienta con niños que la de una persona mayor, que la supervisora tiene un
mal trato con el cajero pero uno bueno con los clientes. Por último, nota que ninguna de estas
personas se relaciona con el de seguridad.
Piensa que hay un grupo social con conductas diferentes dependiendo con quien interactúan y
cuál es su percepción sobre estas personas (jerarquía comercial, etc).
Lo relaciona con preguntas sobre si esto pasa también en otros supermercados, o si en barrios
con características diferentes las relaciones son parecidas.

La manera de responder estas preguntas obedece a la puesta en práctica de diferentes

metodologías.
Siempre hay una idea presente en la antropología: los individuos se comprenden de acuerdo
con la sociedad en la que viven, sociedad que a la vez cada persona contribuye a transformar
de acuerdo a su propia manera de pensar y percibir el mundo que la rodea
El sentido de las preguntas

Es importante saber cual es el sentido de esta disciplina, no se puede describir solo con el tipo
de preguntas, debe agregarse a que se apunta con los conocimientos que obtiene mediante
sus indagaciones.
¿Cuál es la utilidad de los conocimientos generados por la antropología?

Los estudios antropológicos suelen investigar los modos de organización de grupos humanos
para comprenderlos mejor e idear herramientas para mejorar sus condiciones de existencia.

Es habitual que las personas crean sus maneras de pensar vivir y sentir lo “normal” y ciertos
comportamientos distintos son “anormales”, raros.
El estudio de diversos grupos humanos muestra que lo normal es una construcción social y que
funciona como un recurso para excluir a los que son “diferentes”.

A través de los estudios antropológicos se hacen manifiestas las diferencias entre grupos
humanos, pero que permiten entender y valorar estas mismas diferencias.
La antropología brinda herramientas que ayudan a combatir la discriminacion y los prejuicios.
También investiga sobre cómo se constituye la identidad y que significa para quienes se
consideran pertenecientes a un grupo determinado. Da cuenta de la diversidad de identidades
que conforman la trama cultural y la enriquecen.

Definición del campo de estudio

ANTROPOLOGIA: hombre/humano conocimiento

La antropología es el estudio del ser humano de forma global. Apunta a determinar el lugar y
las particularidades de nuestra especie entre las otras especies de seres en el mundo.

La teoría científica de la evolución biológica fue indispensable para dar sentido a hechos
empíricos y teorías que hoy en día constituyen a la antropología, pero las características físicas
no son suficientes para explicar la diversidad de lo humano.
La diversidad es por el hecho de que el ser humano produce y está atravesado por la
dimensión sociocultural. Por esto la antropología se construyó sobre bases de estudios que
comparan modos de vida de diferentes grupos humanos, así concentrándose en las diferencias
existentes desde la perspectiva de la cultura material, el comportamiento social, las lenguas y
las cosmovisiones.
Esto supone un amplio campo de estudio, por eso los antropólogos actuales se especializan en
un campo particular
Cuatro áreas de estudio:
-Antropologia biologica/fisica
-Arqueologia
-Linguistica antropologica
-Antropología social y cultural

Cada una investiga los problemas antropológicos de modos diferentes

Antropologia biologica / fisica

Es el estudio de la variabilidad de los grupos humanos en términos biológicos, en relación con

la dimensión sociohistórica.
Se estudia la diversidad y la evolución de especies, comprende procesos históricos de
poblaciones, se analizan interdependencias entre prácticas culturales y fenómenos
fisiológicos,etc. Se considera que el ser humano no puede pensarse fuera de la interacción
entre los procesos biológicos y sociales.

Utilizan técnicas de laboratorio, así como comparación y formas de acercarse a los sujetos más
asociadas a la investigación cualitativa ( entrevistas, observación). Esto depende de los
estudios específicos.

Una de sus lineas es la paleoantropología, que se preocupa por la conformación de la

humanidad en tanto especie. Para responder las preguntas es muy importante la teoría de la
evolución, de Darwin.

En las últimas décadas, los avances en estudios genéticos dieron nuevas herramientas para la
antropología física. La teoría de la “eva mitocondrial”, a partir de mutaciones de células rastrea
una población originaria de homosapiends de los cuales seríamos descendientes de hace 100
mil años en áfrica.

Existe una gran diversidad de estudios y enfoques en esta área de conocimiento que no se
limitan a los procesos específicamente evolutivos.
Los estudios sobre nutrición son muy importantes. El acceso desigual a ciertos alimentos en los
distintos sectores sociales implica que la malnutrición no viene solo de lo biológico
También existen estudios sobre la lactancia, desarrollo infantil, etc. Proponen visibilizar los
vínculos entre los procesos biológicos e histórico-culturales.
Arqueologia

El objetivo principal es el estudio sistemático de pueblos y grupos sociales a partir de su cultura

material.
Indaga en la: organización- modo de vida- relación con el espacio- transformación de las
sociedades A partir del “registro arqueológico” que son artefactos, asentamientos,etc.
La arqueología no solo se interesa en objetos, pone especial énfasis en los contextos en que
se sitúan, ya que estos son los que nos pueden dar información sobre su uso, sentido y
relación con otros objetos/materiales. Así, se propone transcribir información estática que está
en los restos materiales observables para reconstruir la dinámica de la vida de los grupos
sociales y estudiar las condiciones que hicieron posibles que estos materiales hayan
sobrevivido y perdurado.

Su formación como ciencia vuelve al siglo XIX. Su antecedente fue el coleccionismo, que fue
impulsado por la consolidación de los estados-nación europeos y expansión europea.
Producciones materiales y artísticas de los pueblos colonizados terminaron en museos, que
hoy en dia se pueden ver.
La arqueología ha tenido que reflexionar sobre las relaciones de poder y dominación propias de
su origen y todavía hay debates sobre la pertenencia de los registros, su destino, los valores, e
inquietud sobre su devolución a las comunidades.

Tiene una metodología basada en recuperar y analizar expresiones materiales y la relación de

los grupos con su medio natural y entorno social. Uno de sus métodos es la excavación, que
proporciona evidencia para explicar actividades humanas en cierto periodo,etc. También utiliza
otros métodos que permiten saber la antigüedad de restos materiales. Existe el análisis de la
estratificación, que permite observar las relaciones temporales entre restos hallados.

Los restos arqueológicos son parte del patrimonio cultural de las sociedades y territorios donde
se encontraron. Se los protege de la destrucción, el saqueo/ robo/ tráfico ilegal mediante leyes.

Linguistica antropologica

Indaga en la manera en que el lenguaje configura la comunicación, identidad y pertenencia

social.Organiza creencias e ideologías, y forma parte de conformar una representación cultural
común del mundo.
Lenguaje como parte de la vida sociocultural. Se fundamenta en las teorías de los signos y
sistemas de comunicación como productos humanos.
La preocupación por la diversidad lingüística fue pasando por distintas perspectivas, definiendo
objetos de análisis diferentes en relación al mismo problema social central.
Resulta central la documentación, registro y estudio de la diversidad lingüística así como la
identificación de patrones universales en el lenguaje y la variabilidad lingüística, para dar
cuenta de la realidad material y construcción conceptual como constantes en la relación entre
lingüística y antropología.
Los sistemas de comunicación son cambiantes y dinámicos, lo que lleva a procesos de
transformación lingüística. También forma parte de su estudio las diversidades en un mismo
idioma.
El estudio de la diversidad lingüística en los usos y reconocimientos permite dar cuenta de la
diversidad cultural y social a nivel más amplio, a partir de entender procesos migratorios, de
dominación y hegemonía que se reflejan hoy en día.

Antropologia sociocultural

En un principio se concentró en el estudio de pueblos primitivos. Hoy en día estudia

instituciones y prácticas sociales, procesos de producción simbólica/material y su carácter
disputado en diversos grupos humanos (cazadores, campesinos, obreros, etc)

Se enfoca en las maneras en que estos grupos le dan sentido al mundo que los rodea, y en los
modos en que se establecen relaciones de distinto tipo entre las personas/comunidades.
Algunos de los temas: (tecnología,formas de org social, normas, valores, creencias religiosas)

Toda esta variedad de problemas tiene por objeto último poner de manifiesto la diversidad
humana, las semejanzas y diferencias, los cambios y continuidades en los distintos sistemas
socioculturales.

Las problemáticas son muchas y variadas, y la antropología sociocultural se caracteriza por

abordarlas a partir del análisis de situaciones acotadas, en grupos chicos con los cuales el
investigador entra en contacto directo para recopilar la información necesaria para el análisis

¿Qué es la antropología cultural?

Los antropólogos culturales tratan de comprender las formas diversas en que vive la gente hoy
en día, la forma en que piensan,actúan, dan sentido y organizan sus sociedades.

Estudia a los seres humanos y lo que significa ser humano. Lo que diferencia a la antropo
cultural es que se centra específicamente en las cosas que los seres humanos hacen, creen,
experimentan y crean.

Para llegar a algunas respuestas de las muchas preguntas que se plantean, los antropólogos
culturales recurren a la investigación en profundidad entre las comunidades. Trabajan con estos
grupos durante años o décadas. Como se considera una ciencia, necesita datos para hacer
afirmaciones. No pueden decir que algo es de cierta manera sin estos datos, por lo que van al
“campo”, a un lugar del mundo donde los seres humanos hacen cosas humanas, y los recogen
mediante el trabajo de campo.
¿Qué estudian los antropólogos culturales?

Tienden a centrarse en contextos sociales concretos. Estudian cómo piensan y actúan las
personas en esos contextos. No pretenden resolver los grandes misterios de la humanidad por
medio de la investigación de campo, sino que pretenden dar sentido a las complicadas formas
en que las personas dan sentido a sus vidas.

En el siglo XIX-XX la investigación consistió en que se desplazaban a un único lugar de campo

y examinaban los conocimientos y prácticas locales. En las últimas décadas las ideas sobre
quién puede practicar la antropología y donde está en “campo” se ampliaron.
Hoy en día el campo de trabajo puede ser distintas cosas. Los antropólogos culturales estudian
el modo en que las distintas sociedades contemporáneas enfrentan problemas complejos (
como la salud mental en kenia o gestión de residuos en hong kong)

También estudian las políticas en torno al cambio climático mundial, movimientos de

refugiados, efectos sociales económicos,etc. Ya que esto se puede ver reflejado en
problemáticas.

¿Cuáles son los principios básicos de la antropología cultural?

El concepto de “cultura”, el valor otorgado a los enfoques holísticos, el ideal del “relativismo
cultural” en oposición al etnocentrismo y la comparación.
Son elementos centrales.

Conceptos clave

¿Qué es la etnografía?

El término se usa para describir tanto una práctica como un producto material. Cuando un
antropólogo está sobre el terreno se dedica a la investigación etnográfica (la práctica). Una
etnografía (el producto) es el resultado final de esta investigación etnográfica en profundidad.
Los antropólogos hacen etnografía para escribir una etnografía

Es importante saber que permanecen los antropólogos sobre el terreno durante un largo
periodo de tiempo, ya que se adentran en el terreno con preguntas orientadoras más que con
una hipótesis. Dejan que el trabajo de campo revele las respuestas a estas preguntas, y
plantean más siguiendo el proceso.

Los antropólogos dependen de las relaciones personales con sus “interlocutores” ( personas
con las que se relacionan), Formar estas lleva tiempo y esfuerzo. También pueden haber
prácticas diferentes dependiendo de la estación, etc. Por eso es mejor un estudio a largo plazo.

Durante este periodo los antropólogos pueden escribir notas/poemas de campo, hacer
entrevistas, dibujar mapas, registrar historias,etc. También si el antropólogo está familiarizado
con el grupo, le presta atención para ver patrones que pueden haber pasado desapercibidos en
el día a día. Muchos practican la observación participante

¿Qué es la observación participante?

Los antropólogos observan y toman notas,grabaciones,..., al mismo tiempo que participan de

estas culturas.
Significa vivir entre sus interlocutores en las mismas comunidades, hasta en las mismas
viviendas. Para ello debe prepararse de antemano, sabiendo la lengua/s.

No solo vive entre ellos, sino que también come, trabaja, juega, incluye actividades cotidianas.
Esto se complica cuando ya es miembro de la sociedad estudiada (miembro de grupo y
antropólogo a la vez)

¿Cómo puede ayudarnos la antropología cultural a comprender el mundo actual?

Los antropólogos al igual que otros, comparten sus conocimientos de investigación mediante
libros y artículos, enseñando y dando conferencias públicas. También comparten estos mismos
mediante podcasts,etc.
Su investigación aborda problemas y experiencias de los seres humanos, y a menudo se
centran en cómo las personas pueden trabajar para desmantelar los sistemas injustos.

¿Qué trabajos se pueden conseguir con un título en antropo cultural?

La mayoría trabajan en un puesto de “antropología aplicada”. Utilizan la teoría y formación de la

antropología para ayudar en otros campos como el humanitarismo y el desarrollo internacional,
periodismo, salud pública y el patrimonio cultural. Pueden trabajar para empresas, gobiernos u
organizaciones.

¿Es útil la antropología cultural?

SI. Los seres humanos vivimos en constante cambio y nos hacemos preguntas. La
antropología cultural busca respuestas a estas mismas.
PENSAR LA CULTURA

La palabra cultura puede ser usada de muchas maneras.

1)Una persona que sabe muchas cosas de distintos temas

|----> alguien que no tiene cultura no sabe, tiene malos modales

2)”es su cultura” cuando hablamos de sociedades con costumbres que nos resultan
exóticas.

3) ”perdido su cultura” refiere a cómo han cambiado las costumbres de una sociedad en
relación a como supone q eran antes, o personas que migraron y se comportan diferente o
adoptaron nuevas prácticas

Quienes reclaman por la pérdida de cultura suelen tener una mirada crítica hacia los jóvenes, o
sobre ciertos sectores sociales, considerando que no es como era “en su época” o que no
comparten valores fundamentales.

La pertenencia a una cultura nos define como seres humanos. Todo lo que hacemos está
inmerso en un marco de costumbres y creencias específicas. Todas las personas tenemos
cultura o vivimos inmersas en ella. Hay quienes incorporan mejor la información pero el
problema sería la desigualdad de acceso a los bienes.
Si alguien sabe menos, o cosas diferentes, ¿quién puede determinar qué es lo importante?

La cultura no es estática, varía dentro de un mismo país ( tango, pizza, empanadas).

Tienen muchísimas influencias de distintas regiones y variantes en el caso de las empanadas/
pizzas.

Las culturas pueden extenderse más allá de las fronteras nacionales, como el imperio Inca,
que al expandirse modificó y asimiló elementos de las culturas preexistentes, adaptando sus
caminos y dioses.
Esto muestra cómo las relaciones de poder permiten a una sociedad dominante influir en las
características culturales de otras, mientras que las culturas sometidas preservan sus prácticas
en secreto.

Anteriormente
Nos preguntabamos si habia culturas superiores (complejas) o inferiores (simples)
|
-> Sociedad de cazadores recolectores pensadas simples o inferiores

Están atravesadas por su historia, relaciones sociales, conocimiento de su entorno, lenguaje y

cosmovisión. Esto da cuenta de su complejidad y desmiente las comparaciones.
NO creemos que las culturas se degradan, sino que los cambios culturales son valorados de
distintos modos (distintas percepciones, gustos, formas,etc.)

Hablar de “cultura” y determinar cuál es la de algún lugar es complejo. Las sociedades están en
constante cambio y en influencia de otras.
También las nuevas generaciones modifican estos elementos, varía el lenguaje y las prácticas.
En ningún lugar hay una cultura “pura”( muchas influencias).

Cuando pensamos en “alta cultura” pensamos en el afuera ( moda italiana, museos franceses)

Hay muchas definiciones de cultura, han ido cambiando con el tiempo y abarcan muchos
temas.

VEREMOS como la antropología entiende a la cultura y como la ha pensado a lo largo de su

desarrollo histórico como disciplina.

Cosas habladas hasta ahora!!!

-Todas las personas nacemos y vivimos insertas en un determinado marco cultural. No

podemos pensar a la cultura como cosa que se Tiene o No.

-Todas las sociedades han ido desarrollando sus culturas pero siempre relacionándose unas
con otras.
Las culturas NO son cerradas, sino que se relacionan entre sí (no son puras)

-Una práctica que pensamos como cultural puede estar presente en diferentes sociedades
( ej pizza italiana, pero arg ganó el premio a la mejor pizza)

-Todas las sociedades van cambiando con el tiempo, y también cambian las culturas. Este
cambio se produce muchas veces por factores internos (elementos de la naturaleza humana),
externos (migración, intervenciones políticas) o ambos.

Las culturas son dinámicas.

Migracion: los 3 homos→ erectus - sapiens - Neanderthal
Se adaptan con cultura (procesos migratorios) ej: ingesta de carne, caza= cultura

-El valor positivo o negativo que le damos a determinados aspectos de la cultura está marcado
por el modo en que nos educamos en nuestra propia cultura. (etnocentrismo)
El concepto de cultura en la Antropología

CULTURA = explicacion de la diversidad humana

Se vincula con la capacidad de pensamiento simbólico del ser humano. Esto es lo que nos
diferencia de las demás especies.

En la actualidad se concibe a la cultura en relación a los procesos de producción de sentidos.

Se refiere a cómo se conforman percepciones y representaciones que los sujetos tienen del
mundo.

Antropologo Nestor Garcia Canclini:

CULTURA-> abarca todos los procesos sociales de producción, circulación y consumo.

Está presente en todo lugar en el que haya un proceso de significación.

Toda práctica/acción que tenga algún sentido dado:- Interacciones cotidianas
-Trabajo
-Cómo nos vestimos

Debemos pensar en la cultura de un modo más amplio. No consiste sólo en expresiones

artísticas, costumbres o tradiciones.
Abarca el conjunto de prácticas y representaciones simbólicas mediante las cuales una
sociedad o grupo social da sentido en forma compartida a las acciones y actividades que
realiza.

NO todo en una práctica social es cultura, pero todas las prácticas sociales contienen una
dimensión cultural. (tienen pensamiento simbólico)
Todos los sujetos adquirimos la cultura en los diversos procesos de socialización.
Somos productores activos y reflexivos sobre nuestra propia cultura.

No solo recibimos pautas culturales sino que también las renovamos y transformamos.
POR ESTO..
Los significados culturales no son estáticos, sino que cambian y se recrean según los contextos
históricos.
El concepto de cultura en la historia de la teoría antropológica
Hay 3 grandes periodos con cambios en la mirada de su objeto de estudio, que involucraron
modificaciones en el modo de entender la cultura.

Oposición a la idea de que hay personas con y sin cultura

Origen del concepto antropológico de cultura-> relación con la expansión colonial
(COLONIALISMO)

Mediados del Siglo XIX

La Corriente EVOLUCIONISTA consideraba la existencia de una cultura universal que
evolucionaba uni linealmente. Las diferencias correspondian a distintas etapas en esa línea
evolutiva cuyo fin era la civilización europea.

Primera mitad del siglo XX- antropología clásica

Distintas corrientes antropológicas: FUNCIONALISTA-ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA-
PARTICULARISTA.
Coincidieron en su crítica al evolucionismo, se centraba en la visión eurocéntrica del enfoque
evolucionista. Sostuvieron la necesidad de que cada sociedad fuera comprendida en sus
propios términos. Consideraron la existencia de una gran pluralidad de culturas, cada una
integrada y coherente.
Las culturas eran vistas como totalidades homogéneas y uniformes, con una explicación para
cada elemento o rasgo cultural. Así se entendía a cada cultura como perteneciente a una
población concreta y localizable en un espacio geográfico determinado.

Segunda mitad del siglo XX

Antropología comenzó a dar cuenta de la relación colonial y como esta era indispensable para
el análisis de las sociedades.
Hubo un cambio en los modos de concebir la cultura, ya no se las podía considerar entidades
aisladas. Las nociones de cambio, interacción y conflicto y la historia de estos comenzó a ser
central para pensar la cultura.