Ficciones orientadoras
Nicolas Shunway
Concepto que introduce el norteamericano Nicolas Shunway, en un libro de la década del ‘90, que se
llama “la invención de la Argentina, historia de una idea” y a partir de este concepto, propone que en
realidad antes del nacimiento de un país hay una Idea de país. Hay una serie de relatos mitológicos,
fricciónales, tradicionales, que muchas veces provienen del campo de la literatura y que intentan dar
cuenta del nacimiento de ese país, de las ideas políticas del grupo dominante y también de las ideas
sociales y económicas hegemónicas.
En los prácticos vimos El matadero, de Echeverría. El Matadero es considerado el primer cuento de
la lit. Argentina. Así como las primeras novelas son Amalia, de José Mármol, y El facundo, de
Sarmiento. Estas son consideradas las 3 primeras obras de la literatura Argentina. Pero no es casual
que estas sean consideradas las primeras obras y no toda la obra anterior a la generación de 1837. Son 3
obras políticas que tratan de lo mismo: de la contraposición entre civilización y barbarie. Donde la
civilización aparece representada en los unitarios, en las personas que viven en Buenos aires, que tienen
cierta cultura europea, y la barbarie aparece representada en las provincias, en el interior, en la figura de
caudillos, en la figura de los federales. Son novelas políticas, donde se ve la oposición entre unitarios y
federales y en donde los federales aparecen como los salvajes, los incultos. Los “Argentinos”, según
estas novelas, son los unitarios.
Shunway va a decir que esto es una ficción orientadora, estas 3 obras de la lit. Argentina son ficciones
orientadoras.
La generación de ´37 (Mármol, Sarmiento, Echeverría), tenían su propia idea de país, que en realidad va
a ser hegemónica, sobre todo después de la caída de Rosas en Caseros.
Si se buscan las raíces de la Argentina se van a terminar buscando en los unitarios, en contraposición a
los federales.
Shunway denomina a estas ficciones orientadoras argentinas como Mitologías de la exclusión. Es decir,
que aparece un país no totalmente unido, sino que excluye a una parte de la población diciendo que es
bárbara, que es salvaje, de no humana, que no es Argentina.
Dice que estas ficciones orientadoras que excluyen siempre a una parte de la población van a ser
constantes a lo largo de la historia política Argentina y se van a manifestar siempre tanto de la literatura
como de la política. A lo largo de toda la historia política argentina se dará esta dicotomía. En ese
momento eran unitarios y federales, después va a ser extranjeros e inmigrantes vs argentinos, después
serán radicales y peronistas, después va a ser militares y subversivos. Siempre aparece una parte de la
población, como la parte culta, ordenada y la otra parte de la población aparece como lo salvaje, lo
bárbaro.
En el matadero, aparecen varias metáforas que van a circular a lo largo de toda la historia Argentina:
1-Metáfora de la violación o invasión:
“El Matadero” Echeverría
el personaje de los federales, en el matadero, pretenden violar o invadir al unitario, que estaba en el
matadero, perfectamente vestido, con las patillas en forma de u, era culto.
“Amalia” Mármol
En Amalia, de Mármol, también, la mazorca federal invade la casa de Amalia, así termina la novela
Amalia. Y Amalia y su marido desaparecen, son los primeros desaparecidos, Amalia y Eduardo
Belgrano.
Veremos como a lo largo de toda la lit y de toda la historia aparece este tema de la invasión o violación:
el 17 de Octubre de 1945, va a ser visto como la invasión de los cabecitas negras, de los obreros del
interior, a el resto del país.
2- Metáfora de Deshumanización: los federales que están en el matadero, que juegan con la carne, así
como Rosas jugaba con la carne de los unitarios (el titulo el matadero alude al matadero en el que se
había transformado el país durante la época de Rosas). Estos federales aparecen deshumanizados, son
salvajes, ya ni siquiera son humanos. El hecho de deshumanizar a una parte de la población, de
deshumanizar al enemigo político, posibilita también la muerte del otro: muerte política y física del
otro. Si la otra persona no es humana, no tiene características o atributos humanos bien se la puede
matar.
Pensemos en toda la lit. de la generación del ´80 (1880-1916): novela “La bolsa”, de Julian Mantel, “ la
sangre”, de Eugenio Canvaceres, “ Inocentes o Culpables”, de Antonio Argerich. Nuevamente vuelve a
darse esta dicotomía, pero ahora esta dicotomía aparece entre lo Argentino y lo Extranjero
En “La bolsa”, 1889, es la 1 novela antisemita argentina: un grupo de judíos están complotando para
quedarse con todo el mundo. Los judíos aparecen como los responsables de la crisis económica
Argentina de 1889-1890. Además aparecen descriptos como seres deformes, pálidos, enfermos, y
afeminados.
Toda esta serie de metáforas sobre los judíos, no solamente tienen continuidad en la historia Argentina,
sino que también son argumentos muy fuertemente utilizados por el nazismo para llevar a cabo la
masacre judía.
En “la sangre”, aparecen los italianos, descriptos como enfermos, con expresión de buitres, como los
causantes de que la Argentina no progrese, llevan el mal en la sangre. Aparece la metáfora de la
violación o la invasión; tanto los judíos como los italianos están invadiendo la Argentina para quedarse
con el resto del mundo.
Otra dicotomía. Pensemos en el cuento “Casa tomada” de Cortazar, los personajes burgueses son
invadidos por algo, que nunca se sabe que es, pero los burgueses tienen que abandonar la casa. La casa
es la metáfora del país que esta siendo invadida o tomada por el peronismo y estos burgueses
representan en realidad, a Cortazar, que se va del país y se exilia en Paris.
En “La fiesta del monstruo”, de Borges y de Casares, una descripción de una manifestación de seres
descriptos como basura humana, genética, con pies planos, deformes caras de monstruos van a la plaza
de mayo al ver al monstruo, que vendría a ser Perón, y en el camino, también asesinan a un judío.
Tomamos todos estos ejemplos como de continuidad de las metáforas y como juega Shumway con este
tema de la metáforas orientadoras.
Cabecita Negra vendría a ser la respuesta a casa tomada. Un policía, un cabecita negra, esta invadiendo
la casa de un burgués, pero en este caso, a diferencia que el cuanto de Cortazar, el burgués no es alguien
culto, sino que es un ferretero, que tiene la casa llena de libros que jamás leyó. Cuando termina el cuento
y el cabecita negra, el policía, se va después de haberle bebido el whisky y de haber puesto los pies
sobre la mesa, como alusión a los pies de los obreros en la fuente, en la plaza de mayo el 17 de octubre
del ´45, el burgués dice que el país ahora nunca va a estar a salvo a no ser que vengan los militares. Con
lo que anticipa toda la serie de golpes militares posteriores.
La metáfora de la deshumanización aparece de forma muy visible durante la dictadura militar en donde a
las personas que fueron muertas por el terrorismo de Estado, se los priva hasta la capacidad del nombre,
son denominados subversivos y después desaparecidos; si algo nos identifica a todos como humanos es
nuestro nombre.
Argentina siglo XIX
Creaciones artificiales (literarias) necesarias para darle a los individuos un sentimiento de Nación,
comunidad, identidad colectiva y un destino común nacional.
Necesaria La creencia de que el gobierno actúa según los intereses del pueblo, mantiene un bajo
nivel de coerción y alto respeto de las leyes.
Positiva El esfuerzo que la realidad coincida con la ficción orientadora de la representación
promueve la reforma.
1808-1880 Argentina
Las ficciones surgen antes.
Fin de iluminismo y llegada del Romanticismo.
Ideas de fraternidad.
Sentimiento nacionalista
Afirma mitologías.
Afirma particularidad étnica y lingüística
Se desterraron mitologías y sino se las inventaba para generar una idea de Nación y de futuro conjunto.
Estas pasan a ser Ficciones orientadoras.
En América no había ficciones orientadoras hasta después de la Revolución. Porque no se buscaba un
destino separado de la Madre Patria, entonces no se busco desarrollar un sentimiento de nacionalidad
propio.
Idea de Nacionalidad propia en América Poco antes de la Revolución 1810-1826
4 Virreinatos 18 Repúblicas
Se complica crear ficciones orientadoras y una idea de nacionalidad propia.
La mezcla cultural y sexual de conquistadores y aborígenes generó identidades culturales regionales
propias.
| Criollos Comidas, música, dialecto, indumentaria, festividades religiosas.
| Clase dirigente imita España.
Siglo XX Intelectuales Sudamérica. Empiezan a considerar ficciones conductoras de identidad
nacional.
Cuando falla el Gobierno de la elite intelectual, el pueblo llena el vacío con su propio sistema de
Gobierno.
| Caudillo Encarnaba valores culturales de la tradición.
| Símbolo de autoridad y tradición.
Derrota de Españoles
| Estallan guerras civiles
Caos sangriento
Intelectuales
Crean ficciones orientadoras, mitos de identidad nacional que unifique países quebrados.
Caudillos Su base de sustentación eran los gauchos Proletariado rural.
NACIONALISTAS LIBERALES
Los gauchos son el Los ven como masas
repositorio de los autenticos faciles de manejar como
valores argentinos. demagogos.
POBLACION RURAL DE CLASE BAJA
GAUCHO Proletariado rural
| Proviene de Indio
Español
Africano
Argentina Pequeña elite
Montesquieu, Descartes, Locke, Voltaire, Rousseau
Independencia Acontecimientos de España + Movimientos autónomos en las colonias
1808 Carlos IV se encuentra con Napoleon
Ideas de libertad e independencia en América.
Buenos Aires Culto por Liniers
Libertador de Buenos Aires. héroe contra Invasiones Inglesas.
Saavedra CABILDO Dominado por ricos.
Organo de Gobierno
1 Cuerpo de Gobierno
PRIMERA JUNTA
| Ejercito para enfrentar Invasiones Inglesas.
| Congreso con representantes de las Provincias.
25 de Mayo de 1810 Independencia de España
Unir criollos y Españoles.
Juran lealtad a Fernando que no ocupa el trono.
Ficción necesaria
por razones políticas Rechazan a Carlos IV y Bonaparte
Mariano Moreno Ficciones
