ÉXODO 18 – EL CONSEJO DE JETRO A MOISÉS

A. Jetro y Moisés se encuentran.

1. (1-6) Moisés se encuentra con Jetro, su suegro, en el desierto de Madián.
Oyó Jetro sacerdote de Madián, suegro de Moisés, todas las cosas que Dios había hecho
con Moisés, y con Israel su pueblo, y cómo Jehová había sacado a Israel de Egipto. Y tomó
Jetro suegro de Moisés a Séfora la mujer de Moisés, después que él la envió, y a sus dos
hijos; el uno se llamaba Gersón, porque dijo: Forastero he sido en tierra ajena; y el otro se
llamaba Eliezer, porque dijo: El Dios de mi padre me ayudó, y me libró de la espada de
Faraón. Y Jetro el suegro de Moisés, con los hijos y la mujer de éste, vino a Moisés en el
desierto, donde estaba acampado junto al monte de Dios; y dijo a Moisés: Yo tu suegro
Jetro vengo a ti, con tu mujer, y sus dos hijos con ella.

a. Oyó Jetro sacerdote de Madián, suegro de Moisés, todas las cosas que Dios había hecho
con Moisés, y con Israel su pueblo: La grandeza de la obra de Dios a través de Moisés y
para el pueblo de Israel llegó a ser conocida por los pueblos circundantes, especialmente
aquellos con un interés en Moisés como Jetro.

i. Jetro era el sacerdote de Madián – probablemente un descendiente de uno de los otros

hijos de Abraham a través de Cetura llamado Madián (Génesis 25:1-2). Debido a esta
conexión con Abraham, tenemos una buena razón para creer que él era un verdadero
sacerdote y que adoraba al Dios verdadero.

ii. “Algunos piensan que Jetro era el cuñado de Moisés (la palabra es igualmente capaz de
esta traducción), siendo Reuel su padre (Éxodo 3:1)”. (Thomas)

b. Y tomó Jetro suegro de Moisés a Séfora la mujer de Moisés, después que él la envió, y a
sus dos hijos: Moisés se reunió aquí con su esposa Séfora y sus dos hijos Gersón y Eliezer.
Aparentemente, Moisés envió a su familia de regreso a Madián en algún momento, quizás
durante las plagas de Egipto.

i. “”Esta es la primera y única mención del segundo hijo de Moisés, cuyo mismo nombre
sugiere un reavivamiento de la fe en el corazón de Moisés, en comparación con la
desesperación que se muestra en el nombre ‘Gersón’”. (Cole)

c. Yo tu suegro Jetro vengo a ti: Moisés tenía una relación especial con Jetro. A pesar de
que fue instruido en la sabiduría y ciencias de Egipto, Moisés quizás aprendió más acerca
de un verdadero liderazgo del sacerdote y pastor Jetro – cuyo ganado atendió Moisés hasta
su llamamiento en el Sinaí.

i. “Es casi seguro que está fuera de su lugar cronológico aquí. Lo más probable es que
sucediera más tarde, cuando la gente estaba a punto de partir del Sinaí. Comparen
Números 11:14-17 y Deuteronomio 1:7-14 ” (Morgan). Adam Clarke tiene una sección larga
donde trata el asunto de que este evento no sigue una secuencia cronológica.

2. (7-12) Jetro glorifica a Dios cuando Moisés reporta lo que Jehová ha hecho.
Y Moisés salió a recibir a su suegro, y se inclinó, y lo besó; y se preguntaron el uno al otro
cómo estaban, y vinieron a la tienda. Y Moisés contó a su suegro todas las cosas que
Jehová había hecho a Faraón y a los egipcios por amor de Israel, y todo el trabajo que
habían pasado en el camino, y cómo los había librado Jehová. Y se alegró Jetro de todo el
bien que Jehová había hecho a Israel, al haberlo librado de mano de los egipcios. Y Jetro
dijo: Bendito sea Jehová, que os libró de mano de los egipcios, y de la mano de Faraón, y
que libró al pueblo de la mano de los egipcios. Ahora conozco que Jehová es más grande
que todos los dioses; porque en lo que se ensoberbecieron prevaleció contra ellos. Y tomó
Jetro, suegro de Moisés, holocaustos y sacrificios para Dios; y vino Aarón y todos los
ancianos de Israel para comer con el suegro de Moisés delante de Dios.

a. Y Moisés salió a recibir a su suegro, y se inclinó, y lo besó: A pesar de que era el líder de
una nación, Moisés honró a Jetro como su suegro y como un sacerdote legítimo de Dios. Su
posición de liderazgo no enorgulleció a Moisés.

i.“Toda la escena es típica de la cortesía oriental. Ambos hombres son ahora grandes jefes
por derecho propio y se comportan en consecuencia”. (Cole)

b. Y todo el trabajo… y cómo los había librado Jehová: Moisés le dio a Jetro un reporte
honesto, describiendo tanto las dificultades como la liberación.

c. Ahora conozco que Jehová es más grande que todos los dioses: Es posible que Jetro
supiera esto antes, pues él era el sacerdote de Madián (Éxodo 2:16, 3:1, 18:1). Pero cuando
escuchó de la grande obra de Dios sobre los dioses egipcios, esto le dio más claridad a
Jetro de la verdad que ya conocía.

i. “Puede que esto no sea un verdadero monoteísmo (la creencia de que solo hay un dios),
pero ciertamente conduce a la monolatría (la adoración de un dios con exclusión de otros)
como una secuencia lógica”. (Cole)

B. El consejo de Jetro a Moisés.

1. (13-16) Jetro observa a Moisés mientras éste resuelve disputas entre los hijos de Israel.
Aconteció que al día siguiente se sentó Moisés a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo
delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde. Viendo el suegro de Moisés todo lo que
él hacía con el pueblo, dijo: ¿Qué es esto que haces tú con el pueblo? ¿Por qué te sientas
tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la tarde? Y Moisés
respondió a su suegro: Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios. Cuando tienen
asuntos, vienen a mí; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declaro las ordenanzas de Dios y
sus leyes.

a. Se sentó Moisés a juzgar al pueblo: Entre un grupo tan grande, naturalmente habría
muchas disputas y cuestiones de interpretación que resolver. Aparentemente, Moisés era
virtualmente el único juez reconocido en la nación, y la tarea de escuchar cada caso
ocupaba a Moisés desde la mañana hasta la tarde. Jetro notó esto y le preguntó a Moisés al
respecto.

i. Se sentó Moisés a juzgar…el pueblo estuvo delante de Moisés: ““Se sentó … delante son
términos técnicos de la ley semítica, que denotan ‘juez’ y ‘litigante’ respectivamente”. (Cole)
b. Y declaro las ordenanzas de Dios y sus leyes: Debido a que Moisés conocía a Dios y su
Palabra, podía resolver justamente las disputas entre los hijos de Israel. Sin embargo,
asumir toda esta responsabilidad por sí mismo era una carga enorme.

2. (17-18) Jetro le aconseja a Moisés que cambie su enfoque actual.

Entonces el suegro de Moisés le dijo: No está bien lo que haces. Desfallecerás del todo, tú,
y también este pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no
podrás hacerlo tú solo.

a. No está bien lo que haces: No es que Moisés no fuera apto para escuchar sus disputas;
no era que no le importaran sus disputas; no era que el trabajo no fuera digno de de él, y no
era que la gente no quisiera que Moisés escuchara sus disputas. El problema era
simplemente que el trabajo era demasiado grande para que Moisés lo hiciera solo. Sus
energías se gastaban imprudentemente y la justicia se retrasaba para muchos en Israel.

i. Moisés necesitaba delegar, incluso como en Hechos 6:2-4 cuando los apóstoles
insistieron que necesitaban delegar para que ellos no dejaran la palabra de Dios para servir
a las mesas.

b. El trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo: Moisés era enseñable,
lo cual le da crédito; cuando Jetro le dijo no esta bien lo que haces, Moisés escuchó a Jetro.
Moisés sabía como no inclinarse ante las murmuraciones de los hijos de Israel (Éxodo
17:3), pero también sabía escuchar el consejo piadoso de un hombre como Jetro.

i. “Los hombres llamados por Dios a liderar siempre están en peligro de abarcar más de lo
que son capaces”. (Morgan)

3. (19-20) Jetro aconseja a Moisés que ore y enseñe.

Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Dios estará contigo. Está tú por el pueblo delante de
Dios, y somete tú los asuntos a Dios. Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y
muéstrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer.

a. Está tú por el pueblo delante de Dios: Este era el primer paso esencial para que Moisés
delegara efectivamente. Él debía de orar por el pueblo; Moisés debía de someter los
asuntos a Dios. La oración era un aspecto esencial del liderazgo de Moisés en el pueblo.

b. Enseña a ellos las ordenanzas y las leyes: Para que Moisés pudiera dirigir y delegar
efectivamente, él debía de enseñar la Palabra de Dios no solo a aquellos que escucharían
las disputas, sino también a aquellos que pudieran disputar.

i. Si el pueblo conociera la palabra de Dios por sí mismo, muchas disputas podrían

resolverse de inmediato. Además, si el pueblo conociera la palabra de Dios por sí mismo,
no se desanimarían si no pudieran llevar su caso al mismo Moisés; podrían saber que uno
de los delegados de Moisés sería capaz de darles consejo de la sabiduría de Dios.

ii. Existe una clara analogía entre el liderazgo de Moisés para Israel y el liderazgo de un
pastor entre el pueblo de Dios. La analogía no encaja en todos los puntos, pero sí en
muchos aspectos.
· Dios era reconocido como el verdadero líder del pueblo.

· El líder no podía hacer el trabajo del liderazgo por sí mismo.

· El líder tiene una responsabilidad especial en cuanto a la oración y la enseñanza.

· El líder debe seleccionar, entrenar y dar autoridad a otros para que ayuden con el trabajo.

· El pueblo tiene un rol definitivo en todo esto (Deuteronomio 1:13).

iii. “El pastor cristiano es en algunos aspectos comparable a Moisés, porque es apartado
como líder del grupo de hermanos; y como tal, su negocio no es solo enseñar a la gente,
sino suplicar por ellos ante Dios”. (Spurgeon)

4. (21-22) Jetro le aconseja a Moisés que delegue la responsabilidad de resolver disputas.

Además escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones
de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de
centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo asunto
grave lo traerán a ti, y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás la carga de sobre
ti,y la llevarán ellos contigo.

a. Escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de

verdad: Este fue el siguiente paso en la delegación efectiva de Moisés. La delegación
fracasa si el trabajo no se pone en manos de hombres piadosos y capaces. Solo ciertos
hombres eran aptos para este trabajo:

· Hombres capaces: varones de virtud

· Hombres piadosos: temerosos de Dios

· Hombres de la Palabra de Dios: varones de verdad

· Hombres de honor: que aborrezcan la avaricia

i. Esto significa que Moisés tenía que cumplir una función esencial de un líder: desarrollar e
implementar nuevos líderes. “No hay arte más grande en el mundo que desarrollar las
capacidades latentes de quienes nos rodean, uniéndolos a un servicio útil”. (Meyer)

ii. Pablo le dio el mismo consejo a Timoteo en 2 Timoteo [Link] Lo que has oído de mí ante
muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a
otros.

b. Todo asunto grave lo traerán a ti: Para que Moisés delegue de manera efectiva, aún debe
tener supervisión y liderazgo sobre los que están debajo de él. La delegación es el ejercicio
del liderazgo, no el abandono del mismo.

5. (23) Jetro le dice a Moisés el buen resultado de su consejo.

Si esto hicieres, y Dios te lo mandare, tú podrás sostenerte, y también todo este pueblo irá
en paz a su lugar.

a. Si esto hicieres, y Dios te lo mandare: Jetro sabía que su consejo venía de fuera de la
comunidad de Israel y quizás era más de una escuela de administración que de las
Sagradas Escrituras existentes. Por lo tanto, tuvo cuidado de decirle a Moisés que tenía que
estar seguro de que Dios ordenara esta enfoque, y no Moisés.

i. “Todos los consejos que recibimos de los hombres deben ser probados remitiéndolos a
Dios para su ratificación y enmienda”. (Morgan)

b. Tú podrás sostenerte: Esta era la primera recompensa por una delegación eficaz. Moisés
disfrutaría más de la vida y podría hacer su trabajo mejor que nunca, evitando el cansancio
de tener que resolver todas las disputas.

c. Y también todo este pueblo irá en paz a su lugar: La segunda recompensa era que el
pueblo podría ser servido efectivamente. Se dice que justicia retrasada es justicia negada, y
las disputas en Israel podrían ser prevenidas o resueltas por las partes mismas (por la
enseñanza de la ley de Dios), o resueltas por los líderes designados por Moisés.

i. Este método también tenía la ventaja de resolver los problemas rápidamente porque la
gente no necesitaba esperar en fila a Moisés. “Cuanto más dura una controversia, peor se
vuelve el enredo, más palabras acaloradas se dicen, más espectadores se involucran”
(Meyer). Jesús dijo que debemos de ponernos de acuerdo con nuestro adversario pronto
(Mateo 5:25).

6. (24-27) Moisés sigue las sugerencias de Jetro, Jetro se marcha.

Y oyó Moisés la voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo. Escogió Moisés varones de virtud
de entre todo Israel, y los puso por jefes sobre el pueblo, sobre mil, sobre ciento, sobre
cincuenta, y sobre diez. Y juzgaban al pueblo en todo tiempo; el asunto difícil lo traían a
Moisés, y ellos juzgaban todo asunto pequeño. Y despidió Moisés a su suegro, y éste se fue
a su tierra.

a. Y oyó Moisés la voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo: Dios le enseñó a Moisés por
medio de alguien de fuera, y Moisés escuchó. Moisés siguió sabiamente el consejo de
Jetro, y seguramente esto extendió su ministerio y lo hizo más efectivo.

i. “Dios tiene muchas formas de dar a conocer su voluntad a sus siervos”. (Morgan)

b. Puso por jefes sobre el pueblo, sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta, y sobre diez: En
el método de administración de Moisés, algunos tenían una posición más alta que otros. Sin
embargo, Dios honraba el servicio fiel de los jefes sobre diez tanto como el servicio de los
jefes sobre mil.

i. Esto fue bueno para Moisés. Podría concentrarse en las cosas más importantes y no
sentirse abrumado y estresado por muchas tareas más pequeñas.
ii. Esto fue bueno para los líderes que Moisés escogió. Se les dio a hombres capaces una
responsabilidad real y y tuvieron la oportunidad de servir al pueblo de Dios de manera
significativa y promover la obra de Dios.

iii. Esto fue bueno para la congregación. Moisés oraba por ellos y les enseñaba, y ellos
podían resolver más cosas por sí mismos. Cuando necesitaban resolver una disputa,
recibían una atención más rápida y mejor de los líderes delegados que del propio Moisés.

iv. “Es mejor poner a cien hombres a trabajar que hacer el trabajo de cien hombres”. (D.L.
Moody)