Kama Sutra
Aforismos sobre el amor
Se trata de un compendio de enseñanzas englobado dentro de los “sastras” o
enseñanzas de los dioses para la vida cotidiana de los seres humanos. Este tipo de
textos fue muy habitual a lo largo de la historia de la India y abarca todos los
aspectos de la existencia humana que nos imaginemos. La simplificación realizada
es para hacerla rápida y comprensible, en realidad, todo este tema de textos
“sagrados” y enseñanzas de “gurús” o maestros tiene una explicación y un recorrido
mucho más complejo.
Los textos más abundantes son los textos religiosos brahmánicos que se
compilan en la forma “Upanishad” o enseñanzas de los grandes gurús y que son
formas prácticas de aplicar las enseñanzas religiosas de los Vedas (los 4 libros
sagrados del brahmanismo, equivalentes a la biblia cristiana). Luego nos
encontramos desde los textos “oficiales” del yoga, los sutras budistas, cuentos y
fábulas para niños, historias épicas, [Link] estos libros se consideran
enseñanzas que deben ser aplicadas por los seres humanos a sus vidas cotidianas,
ordenando y estructurando la sociedad.
El Kama Sutra es un texto escrito en torno al [Link] según las estimaciones
arqueológicas. Según la tradición oral se ubica en torno al [Link] o antes incluso, pero
no es verosímil puesto que se citan a personajes cuya vida sí que se ha datado de
forma fehaciente en torno al [Link] por lo que el texto debe ser posterior a estos
personajes, pero no cita otros aspectos culturales de la época Gupta que serían
relevantes en la vida social y cultural que es posterior, en torno al [Link].
El texto está escrito por un personaje denominado Vatsyayana, y como en
otros muchos textos de tradición India, este personaje no existió en realidad o fue
un apodo de la persona que realmente lo escribió. Se piensa que residió en la
ciudad que actualmente se llama Patna. Este personaje, relata que toma notas y
copia alguna de las partes del texto de otros que son anteriores a partir de los
cuales se documenta para escribirlo. Esto es relevante puesto que nos hace ver que
la tradición sobre la enseñanza de la sexualidad era relevante en la sociedad, al
menos en las castas altas.
La primera traducción fue en 1883 por parte de los ingleses colonizadores,
aunque fue un libro prohibido hasta la primera publicación en Europa y EEUU en
1964.
Como otros textos dentro de la diversidad de enseñanzas para la vida,
incluye una continuidad con el ordenamiento social que se establece en los textos
más principales, los Vedas y alguna de las Upanishad. Esto incluye: las castas y la
segregación social, matrimonios concertados, las obligaciones individuales dentro
del orden social y el orden de la vida, el respeto a los dioses y los brahmanes, los
rituales religiosos para lograr beneficios kármicos, la subyugación de la mujer al
orden social y a su marido, etc. Aunque la mujer como figura social es relevante y
tiene “libertad” en muchos aspectos de su vida, esto es sólo un espejismo, la
realidad es una subyugación socio-patriarcal, algo que en los hombres no ocurre
puesto que tienen la capacidad del poder y el orden social y cultura.
Anotaciones del texto original
pág. 20 - Unos versos escritos por el traductor que me parecieron maravillosos:
El amor convertido en santidad
Vatsyayana hizo del amor algo santo
revelando cómo la ternura
al acercarse dos cuerpos
pueden alcanzar como iguales
una comprensión profunda el uno del otro
y así, exaltar espontáneamente el amor del uno por el otro
llenando la unión física
con la gracia más elevada de la pareja humana
al estado de divinidad.
No deja de ser una idealización del texto puesto que veremos que su realidad
es un poquito diferente. Quizás actualizando un poquito el asunto podremos llegar
a este punto tan bello que nos describe el poema.
pág. 23 - Kama sutra no es erotismo
El kama sutra es un manual para aprender a tener una buena relación
marital y disfrutar del sexo como la consagración de la pareja en la unión extática
del acto sexual, no necesariamente ni exclusivamente de la penetración. En este
proceso de disfrute se tiene gran cantidad de descendencia que es el objetivo del
matrimonio y una obligación dentro de la vida de cada individuo que existe.
pág. 25 - Casta
El “orden racional” (natural en algunos textos) es dividir la sociedad en castas
y por lo tanto en funciones dentro de la sociedad. Según la religión brahmánica y la
tradición cultural que nace de este nicho religioso.
Esto se dice literalmente en el texto, pero ya sabemos que la segregación
social siempre supone la humillación y subyugación de muchos en favor de unos
pocos. No es nada nuevo, sigue ocurriendo, pero en esa época estaba escrito,
descrito e institucionalizado, hasta el punto de que era una obligación y conllevaba
muchas prohibiciones para las castas bajas con respecto a las altas.
pág. 28 - Sutra o aforismo
Un sutra es un texto escrito de forma sintética que debe ser interpretado por
las personas que saben del tema. En el Kama Sutra se hace una descripción de la
creación del hombre y la mujer, etc., de esta forma se llevó a la escritura de los
sutras y el kama sutra fue escrito en base a prácticas y otros textos anteriores…
Como dijimos al principio, esto es común a todos los textos que se puedan
considerar “sastra”.
pág. 49
Se citan los otros textos importantes que se han escrito sobre el tema en la
India, sus autores, etc.
De los textos citados sólo he podido documentar dos: Rati Rahasya de
Kokkoka y Ananga Raga de Kalyanamalla. El primero tiene una estructura muy
similar a la del Kama Sutra extendiéndose un poco más en la clasificación de las
mujeres y los “brebajes y magia”. El segundo tiene una estructura bastante diferente
y se explaya mucho en la segmentación de hombres y mujeres en general, la
segmentación según edad, casta, condiciones de vida, según la región de la India;
con respecto al matrimonio y al sexo es bastante escueto.
El Rati Rahasya de Kokkoka es menos explicativo que el kama sutra en el
sentido de que se dedica más a la clasificación y menos a la definición, da muchas
opciones para segmentar las tipologías que describe (cosa que no nos sirve de nada
puesto que carecen de verdadero valor) y explica menos lo que se puede hacer en el
sexo o en las relaciones en general.
En tanto a las secciones sobre la sexualidad (abrazos, besos, toques, marcas,
sonidos, etc.) es muy parecido al kama sutra. Hay pequeñas diferencias que radican
en el uso intrínseco del lingam y el yoni, es decir, dentro de la postura nos indica el
tipo de presión, de movimiento, quién de la pareja se mueve y quien se relaja, etc.
Con respecto a las posturas (asanas) es mucho más prolijo este texto que el que nos
ocupa, pero puede parecer algo más limitante puesto que al describir posturas no
da alternativas, en cambio, el kama sutra tiende a dar ideas y a partir de ahí
experimentar y descubrir.
Resúmen del texto
Libro 1 - Principios generales
Libro 2 - Unión sexual
Libro 3 - Matrimonio
Libro 4 - Deberes de una esposa
Libro 5 - Seducir a las mujeres de otros
Libro 6 - Cortesanas
Libro 7 - Secretos y poderes sexuales
Libro 1
Parte 1 - Estudio de los textos (sastras)
Se da gracias al dios supremo por crearlo todo y por facilitarnos estas enseñanzas.
Parte 2 - Obligaciones vitales
Debemos practicar Dharma (la sabiduría sagrada), artha (las obligaciones sociales) y
kama (el disfrute de la vida). Según el yoga tradicional hay una cuarta obligación
personal que es el moksha (liberación de la existencia terrenal). Cumplir estas
obligaciones personales de la existencia humana traen felicidad eterna, según los
textos religiosos hindúes.
Parte 3 - Estudio de artes y ciencias
El kama sutra deben aprenderlo los hombres y también puede ser aprendido por las
mujeres, además de otras muchas artes y ciencias (leer, escribir, cantar, danzar,
tocar instrumentos, decoración, pintura, engalanarse, vestir bien, uso de olores y
colores, cocinar, domesticar animales, hacer bebidas espirituosas…) de esta manera
el hombre hábil y sabio gana el amor de las mujeres. Esta fase debe realizarse
durante el tiempo vital de aprendiz, antes del matrimonio.
Parte 4 - El ciudadano
Una vez que la etapa vital de aprendiz se ha superado, un hombre se casa y se
convierte en ciudadano. Debe tener una vivienda en una ciudad próspera rodeado
de otros hombres sabios (y ricos). Describe cómo debe ser la vivienda donde reside
y las actividades ociosas a realizar (celebrar fiestas para comer, beber y divertirse
con hombres de su mismo nivel de “sabiduría”).
Parte 5 - Cualidades para el “encuentro”
Sólo se deben tener relaciones con mujeres u hombres de tu misma casta y la
búsqueda de esas relaciones debe realizarse para procurarse un bien común mayor
que por separado. Advierte a los hombres de las mujeres que son recomendables y
cuáles no lo son para realizar un encuentro de placer.
Libro 2
Parte 1 - Unión sexual
Divide a los hombres según el tamaño de su pene (lingam) en conejos, bueyes o
caballos. Y las mujeres según la profundidad de su vagina (yoni) en ciervas, yeguas o
elefantas. Idealmente deberían unirse sexualmente hombres y mujeres con el
mismo tamaño del sexo para conseguir el mejor resultado de dicha unión, en caso
contrario pueden darse “problemas”. Hombres y mujeres pueden considerarse
rápidos, medios o lentos en las uniones, igualmente lo ideal de la misma es que la
pareja coincida en su velocidad.
pág. 94 - dice algo maravilloso: hombres y mujeres sienten el mismo placer sexual
por tener la misma naturaleza… “pero” el hombre debe tomar la iniciativa y luego
adorna el texto con una serie de diferencias sesgadas por sexo que no merece la
pena comentarlas
pág. 95 Describe los resultados de la unión sexual: El coqueteo, los besos, abrazos y
roces, acompañado por la pasión de ambas personas culmina de forma natural en:
exaltación corporal y mental, placer mental como resultado de la unión física, amor
que llena el alma y perdura después de la unión física, combinando amor y sexo dos
corazones laten como si sólo fueran uno, éxtasis cuando ocurre la unión física y
mental, descanso agradable y placentero al terminar la unión, expansión de la
mente sobre lo mundano (algo similar al moksha pero de forma puntual).
Parte 2 - Los abrazos
Realiza la descripción del abrazo como una forma de establecer contacto estrecho
entre dos personas, puede ser preludio de unión sexual o no. En caso de existir
sexualidad, se da a entender que el abrazo es algo indispensable para tal hecho
puesto que no se entiende de esta forma la sexualidad sin penetración y mucho
menos con penetración (ver imágenes en las que siempre o casi siempre hay abrazo
entre los partícipes). Se describen diversas formas de abrazar según la zona del
cuerpo, la posición relativa de las personas, etc., incluso se considera el abrazo
como una forma de masaje.
Parte 3 - Los besos
Advierte que abrazar, besar, apretarse, rozarse, susurrar y gemir deben ser actos
que deben ocurrir antes de la penetración, aunque pueden considerarse sexo en sí
mismos, si no ocurren antes de la penetración no siempre la exaltación final de los
cuerpos es tan elevada (no ocurre la expansión de la mente sobre lo mundano)
Describe las zonas más “recomendables” para besar y otras que no resultan tan
“recomendables”. Describe diversas formas de besar, con lengua, sin lengua,
agarrando con las manos, mordiendo suavemente con los labios, con fuerza, suaves,
intensos…
Parte 4 - Rozar y tocar
Indica que el uso del roce y el toque o incluso el arañazo dependerá de la “pasión” o
intensidad del encuentro y que deberá ser acorde la presión y la fuerza con esa
intensidad puntual del sexo que esté ocurriendo. Advierte que hay que tener
cuidado con las uñas largas. El masaje se incluye dentro de esta sección. Tocar el
sexo para lograr excitación se considera parte de esta forma de sexualidad. Los
arañazos y las marcas realizadas mediante esta “técnica sexual” se consideran
indicios de un buen sexo pero se recomienda que no sean visibles y que mejor
ocurran en partes “privadas” del cuerpo.
Parte 5 - Morder
Los lugares para besar son igualmente recomendados para morder. Describe cómo
debe ser una buena dentadura con todos los dientes alineados, blancos y limpios.
Describe diversas formas concretas de morder y diferencia a las mujeres de la India
según la región y su tendencia a esta práctica de forma diferente según la región.
También comenta que dejar marca al morder se debe considerar igualmente como
el punto anterior de dejar marcas al arañar o apretar.
Parte 6 - Vigor sexual e intensidad en el sexo
Describe diversas formas en las que las mujeres con las tres capacidades vaginales
deben colocarse preferentemente para el disfrute sexual, las posturas son
complicadas en su mayoría. Da muchas ideas de cómo colocarse para disfrutar de la
penetración tanto para la mujer como para el hombre: imitar las posiciones de los
animales, utilizar el mobiliario como apoyo, etc. Lo importante no es el cómo
hacerlo sino que invita a experimentar del goce en el sexo probando un montón de
posturas.
Parte 7 - Susurros y sonidos de placer
El encuentro sexual puede compararse con una lucha en la medida que se debe
expresar con sonidos las acciones realizadas y recibidas. Dar palmadas con la mano
causando diversos sonidos e incluso ligera rojez, gemir y expresar el disfrute o el
dolor de forma clara, resoplar, chillar, hacer que los cuerpos choquen y suenen,
pedir o suplicar placer, utilizar palabras y onomatopeyas que indiquen lo que
sientes… y un largo etcétera de propuestas, algunas muy curiosas.
Parte 8 - Actuar como hombre
Si el hombre está cansado después de varios actos sexuales y la mujer sigue con
ganas es obligación de esta realizar el esfuerzo necesario para otro acto. Explica que
el lingam puede introducirse en el yoni, golpearlo, rozarlo, mantenerlo y apretarlo
con el yoni, y otras cuantas ideas de juego sexual.
Parte 9 - Encuentro oral
El sexo oral se denomina en el texto como el “tercer sexo”. Todo lo que se hace a la
boca se le puede hacer al yoni para darle placer y se le recomienda a los hombres
que estén cansados para satisfacer a su mujer. El lingam puede trabajarse manual y
oralmente de ocho formas recomendadas: presionando, mordiendo suavemente,
comiendo como un mango, lamiendo, saboreando… aunque da más ideas que las
ocho recomendadas. Da un listado de costumbres “orales” según las regiones de la
India. Además, indica que es recomendable practicar sexo oral entre hombres y/o
mujeres (mismo o distinto sexo) con los que se tenga buena relación de amistad o
laboral.
Parte 10 - Cómo comenzar y finalizar el encuentro sexual
El encuentro ideal debe realizarse en una habitación dispuesta para estos
menesteres, decorada, perfumada, con mobiliario adecuado y bebidas refrescantes.
Las personas que ayuden a la “construcción” del lugar para el encuentro pueden
participar del mismo si la pareja lo desea. Una vez practicadas todas las técnicas
sexuales descritas y logrado el éxtasis sexual, se finaliza el acto. Luego deben
asearse y perfumarse mutuamente, mediante abrazos y masajes, disfrutar de la
bebida refrescante y hablar de forma agradable. Después describe diversos
encuentros amorosos según ocurra que la pareja siente deseo mutuo o no, si uno
piensa en otro diferente, si el lugar no es el ideal…
Libro 3
Parte 1 - Matrimonio
El matrimonio debe ocurrir con una muchacha virgen de la misma casta y al menos
tres años menor que el hombre, esto acorde a las escrituras santas (concertando
entre los progenitores de cada parte). Una mujer que ya ha sido “amada” nunca
debe volver a serlo y todo el mundo será reprochado por ese acto. Da todo un
repertorio de buenos indicios para que una mujer sea una buena o mala futura
esposa. Además, si la joven está en edad de casamiento, sus padres deben hacerlo
saber a todo el mundo vistiéndola con la indumentaria adecuada.
Parte 2 - Infundir confianza en la esposa
Los tres primeros días tras el matrimonio la pareja debe dormir en el suelo, sin
sexo y comer sin ningún tipo de especia. Durante siete días más deben estar ociosos
y disfrutar de la música, la conversación y el tiempo juntos. Antes del sexo debe
haber acercamiento tierno y amigable, con caricias y arrumacos. Los primeros
abrazos deben darse de noche. Los primeros besos acompañados de bonitas
palabras. La mujer más bien tranquila y callada y sólo negar con la cabeza si hay
algo que no le gusta. Cuando hay intimidad entonces puede ocurrir el encuentro
sexual.
Parte 3 - Cortejando una doncella
Cuando un hombre hábil y decidido encuentra una mujer adecuada debe invitarla a
pasar tiempo juntos y entretenerla mostrándole diversas habilidad y juegos,
concederle una charla agradable… cuando hay confianza suficiente el encuentro
puede realizarse en privado, realizando entretenimientos más sutiles como la
cantar, contar historias, observar la luna y estrellas y con el tiempo podrá decirle
que conoce todos los secretos del arte sexual. La mujer básicamente debe estar
guapa, bien vestida y engalanada, y que el hombre sea quien haga todo lo que quiera
con ella.
Parte 4 - Comportamiento en pareja
Relata una serie de disposiciones y convenciones sociales. Al final del capítulo hace
mención que una mujer no debería aceptar como marido a hombres muy mayores,
que ya hayan tenido varias esposas o que tengan muchos hijos.
Parte 5 - Tipos de matrimonio
Básicamente describe qué tipo de matrimonio puede considerarse como de mutuo
acuerdo y cuales forzados.
Libro 4
Parte 1 - Deberes de una esposa
Una mujer debe atender todos los deseos de su esposo y encargarse del cuidado de
toda la familia, limpiar la casa y el jardín, preparar todos los rituales religiosos
domésticos y cocinar. Debe evitar la compañía de mujeres charlatanas, adivinas,
mendigas, bailarinas… Debe tolerar levemente la conducta “extraviada” de su
marido y llevarle por “el buen camino” con palabras agradables. Si quiere contacto
sexual debe estar debidamente ataviada y limpia para ello. Debe vigilar el gasto que
se hace en la vivienda y pagar las deudas que genere la misma. Debe ir bien vestida
y arreglada siempre, conocer y ordenar a sus sirvientes, recibir a los amigos de su
marido. Si su marido falta por viaje o trabajo debe llevar una indumentaria más
austera y sin adornos.
Parte 2 - Esposas muy mayores o muy jóvenes
Describe diversas situaciones a tener en cuenta por parte del hombre que también
envejece y puede casarse mayor. Lo más curioso: un hombre nunca debe contar a
su esposa lo que haya tenido con alguna de sus anteriores esposas.
Libro 5
Parte 1 - Características de hombres y mujeres
Expone diversas situaciones en las relaciones con mujeres y hombres casados, qué
hombres y mujeres son más exitosos en las relaciones… nada destacable.
Parte 2 - Haciendo amigas
Describe la forma de conseguir cercanía para de esta manera tener complicidad e
intentar de este modo el encuentro. Ser detallista, dar un tiempo entre encuentros,
solo intentarlo con una de cada vez… son algunos de los consejitos.
Parte 3 - Discernir emociones
Muestra indicios que pueden hacerle ver a un hombre que una mujer tiene deseo o
no.
Parte 4 - Obligaciones para un buen encuentro
Primero debe construirse una buena confianza para guardar el secreto mutuo,
tener una serie de “contraseñas” para facilitar la relación y dichos encuentros, solo
mostrar la pasión en privado… además indica qué lugares pueden ser mejores para
estos menesteres. También describe qué tipos de personas son las mejores para
hacer de intermediarios cuando quieren pasarse mensajitos.
Parte 5 - Comportamiento de un rey
Describe los privilegios de un rey en su corte, las obligaciones de su esposa… en
resúmen, el rey puede hacer lo que quiera.
Parte 6 - La corte real de mujeres
Básicamente cuenta como un rey puede tener sexo con todas las que quiera y cómo
puede hacer para que nadie se entere y de esta manera guardar las formas.
Libro 6
Las cortesanas de la India antigua eran mujeres que eran educadas en artes y
tenían una gran preparación en las mismas, no eran herramientas para el sexo, más
bien eran como las geisas del japón actual que además eran expertas en las artes
sexuales. Estaban bien vistas pero no dejaban de ser prostitutas y una catástrofe
para la familia que tenía una hija cortesana.
Parte 1 - Seducir al hombre correcto
Da consejos a las cortesanas para buscar buenos benefactores que puedan
mantenerlas en un alto escalafón social, cuáles hombres debe evitar y cómo cortejar
al hombre que ella elija.
Parte 2 - Vivir como una esposa
Describe cómo la cortesana debe comportarse con el hombre elegido como si fuera
su esposa y qué artes puede desplegar para fingirlo, mostrarle deseo pero no
llevarlo a cabo, expresar sus artes para tenerle embelesado…
Parte 3 - Conseguir buenos ingresos
Describe diversas formas de ganar dinero para las cortesanas.
Parte 4 - Reconciliación
Muestra diversas situaciones en las que la cortesana puede recuperar favor de
benefactores, amantes, etc.
Parte 5 - Ganancias especiales
Pone situaciones en las que la cortesana puede recibir amor verdadero y cómo
puede gestionar y compaginar estas situaciones con su “trabajo”.
Parte 7 - Ganancias y pérdidas
Expone muchos ejemplos en los que la cortesana debe decidir adecuadamente para
ganar y no perder, no sólo dinero sino también felicidad, amigas, competencias, etc.
Libro 7
Parte 1 - Embellecer el cuerpo
Tener unos ojos brillantes y limpios, la piel reluciente, una complexión bonita y
usar amuletos son las recomendaciones principales. Todo esto se consigue con
limpieza del cuerpo, uso de perfumes, comida adecuada… Además describe una
serie de estimulantes sexuales.
Parte 2 - Respecto al vigor sexual
Un hombre sexualmente sabio sabe manejar con la mano el yoni. Además sabe usar
consoladores, anillos para el lingam… También describe fórmulas para alargar el
pene estirándolo como un chicle. Por último muestra un recetario mágico para
conseguir un montón de efectos sobre los hombres y mujeres.
Tantra y Sexo Tántrico
Como hemos visto, el tratamiento de la sexualidad en la cultura India es
diametralmente opuesta a la cultura y enseñanza sexual europea de la que somos
herederas. A pesar de que la sexualidad en las culturas griegas y romanas era
bastante liberal y tolerante, esto desapareció con el cristianismo. En general, todas
las culturas que han existido en el planeta, a excepción de la cristiana, tienen una
gestión de la sexualidad bastante abierta y tolerante en comparación con la misma.
Es por este motivo que durante la colonización inglesa de la India se empezaron a
importar rumores y mitos sobre la sexualidad tántrica y toda la parafernalia que
rodea a esta idea.
Desde la región del valle del Indo y por la mayor parte de la India actual hay
restos de pinturas rupestres con representaciones de genitales y posturas sexuales,
es lógico concluir que esta tradición cristalice en la educación sexual de los textos
que hemos tratado y en la sublimación del sexo en forma de prácticas yógicas para
la consecución del moksha. Aunque esta rama de la religiosidad y la mítica,
denominada en general “tántrica” no era la parte más aceptada en lo común de la
sociedad, era una parte importante que se desarrollaba y tenía continuidad a lo
largo de los siglos.
Si juntamos la falta de información europea con la variedad de enseñanzas
sexuales y místicas, los prejuicios cristianos con la cultura misteriosa india,
creamos un tremendo caos en la transmisión adecuada de la información que
genera, sobre todo, malentendidos y falsedades.
La palabra “tantra” significa tejido en el sentido de entramado de hilos que
dan lugar a una tela, se trata de una metáfora sobre la sabiduría universal en la que
pequeños hilos de saber se van entrecruzando para crear la gran sabiduría
universal. Los gurús del tantra tienen su origen en la fusión religiosa y práctica
desde los s.V a XII en el norte y este de la India (universidad de Nalanda como
ejemplo). En esta época el budismo decae como religión oficial y el brahmanismo
renace con fuerza, la práctica del yoga en su forma ascética tradicional resurge y el
“tantra” (o yoga hedonista) se conjuga con la parte Mahayana (más liberal) del
budismo. De aquí surge el budismo tántrico que permanece hasta nuestros días en
Tibet y Nepal y las tradiciones del yoga tantra.
El yoga tántrico, como el yoga, tienen una gestión familiar tradicional del
conocimiento por lo que hay pocos escritos genéricos o generales. De estos textos
más principales, encontramos que el tantra está descrito de forma prolija en el
Hatha Yoga Pradipika ([Link]) y en los textos coetáneos que hablan sobre los mismos
temas (Gheranda Samjita y Shiva Samjita), realmente no había sexo, más bien se
describen formas de manipular la “energía sexual” (que no dejan de ser la
sensaciones que se tienen durante el uso del órgano sexual) para lograr la
liberación, el moksha. Los bandhas, mudras y asanas se utilizan para presionar,
movilizar o mantener las sensaciones sexuales controladas y usándolas como
centro de atención, meditar en ellas para lograr la absorción meditativa. En última
instancia se logra el moksha o fin último del yogui.
Los textos del párrafo anterior describen prácticas para el hombre y son
herederos de la práctica patriarcal, pero también encontramos textos de la misma
época que describen prácticas para la yogini, el Yoni Tantra (un manual que habla
un poco sobre la masturbación femenina) y el Yogini Tantra son textos que
describen la práctica para las mujeres y su yoni (vagina).
Así pues, debemos diferenciar claramente la práctica de kama (placer) en un
contexto social concreto, el del matrimonio con sus obligaciones mundanas, y la
práctica del tantra o prácticas místicas que usan los órganos sexuales para realizar
prácticas concretas y realizar meditaciones con el objetivo del moksha. Es decir,
son cosas diferentes que en nuestra cultura occidental se han mezclado.
Realmente no hay sexo tántrico, más bien es un mito que una realidad, todo
han sido invenciones occidentales para vender libros y sacar dinero o aprovecharse
como gurú del sexo. La mayoría de estas apropiaciones occidentales hablan mucho
más de “kama” (placer) que de “tantra” (moksha). Aunque esta afirmación no quita
que algún que otro gurú de la India también aprovechara el tirón del sexo y se
montara algún que otro chiringuito para fornicar (vease Osho como uno de los más
famosamente conocidos y recientes).
Con respecto al budismo tántrico, la práctica con la “energía sexual” se
continúa durante varios siglos, durante este tiempo los monjes que logran un alto
grado de meditación pueden casarse y tener descendencia, algunos de los primeros
Dalai Lamas se casaron y tuvieron hij@s. Dentro del matrimonio, obviamente se
practicaba sexo y se utilizaba como parte del “kama” o disfrute de la vida. Este tipo
de prácticas deja de lado a partir del [Link], más o menos, y todo el esfuerzo de las
escuelas budistas se centra en la meditación con visualizaciones para provocar
conocer, manejar y controlar las emociones. Dentro de esta rama del budismo se
escriben textos filosóficos con una profundidad maravillosa, superiores en mucho a
la filosofía griega y con nada que envidiar a la filosofía europea anterior al siglo XX.
