Tetzavé – Sucá, alimento para todos

Traducción: Daniel Schulman

137. Por lo tanto, ´Sucot´ SIEMPRE SE ESCRIBE SIN VAV, LO CUAL ALUDE A
MALJUT, COMO SE MENCIONA. PERO EN un LUGAR, se escribe ´Sucot’, plano. Esto
muestra que quienquiera que se siente a la sombra DEL BRILLO DE LA CORTINA,
MENCIONADA ARRIBA, se sienta entre estos días Supernos de Arriba, ES DECIR, JESED,
GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT DE BINÁ, que están sobre lo
inferior, QUE ES MALJUT, para iluminarla, cubrirla y protegerla cuando sea necesario.
138. Y SE PUEDE DECIR también que todos ellos se leen ‘Sucot’, completos, y aquello que
está escrito ‘Sucot’, sin la Vav, se refiere al Mundo Inferior, QUE ES MALJUT. Ella tiene que
alimentar a los demás Ministros designados del mundo durante estos siete días santos, QUE ES
EL SECRETO DE LOS SETENTA BUEYES QUE SE OFRECEN DURANTE LOS SIETE
DÍAS DE SUCOT, mientras Ella todavía recibe alegría de Su esposo. ESTO ES NECESARIO
PARA ELLA para que no inciten durante la alegría, Y LES PERMITE deleitarse con ese
alimento. Sus ofrendas son más abundantes de lo habitual para que se ocupen de ellas y no se
mezclen con el gozo de los hijos de Israel. ESTO ES PARECIDO A DAR UNA PORCIÓN DE
LA CABRA DEL PRIMER DÍA DEL MES Y LA CABRA PARA AZAZEL. ¿Cuál es la
alegría de los hijos de Israel? Esto es en Shminí Atzeret (el octavo día de Sucot, día de la
Convocación).
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#137
En todos los casos, está escrito ´Sucá´ sin la Vav, indicando Maljut como se mencionó
anteriormente, y en un lugar, está escrito (Vaikrá/Levítico 23:43) ‘Besucot’ ’en Sucot’, escrito
completo. Lo que está escrito completo es para mostrar que quien habita a la sombra de la Sucá
habita en estos días superiores, es decir, Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod y Maljut de
Biná. Su Luz viene sobre Maljut y la ilumina porque la paja (‘Sjaj’) de la Sucá es de Biná para
proteger a Maljut en los momentos en que es necesario.
#138
Además, se puede decir que en todos los lugares se le llama ‘Sucot’ con la grafía completa, es
decir, la paja (‘Sjaj’) de Biná y la paja de Zeir Anpin. ‘Sucá’ sin Vav se refiere al mundo
inferior, Maljut. Durante estos siete días santos es necesario alimentar a los ministros de las
setenta naciones, lo que corresponde a los setenta toros sacrificados durante los siete días de
Sucot.
Mientras las otras naciones disfrutan de los nutrientes de la Izquierda de Maljut, Maljut recibe
alegría de su unificación, y su esposo recibe de sus Mojin. Esto es necesario para garantizar que
las otras naciones no juzguen a Israel durante su tiempo de alegría. Los sacrificios que se les
dan son mayores que en otros días para que estén ocupados con ellos y no interfieran después
con el gozo de Israel. Esto es similar a darles una porción en el sacrificio del macho cabrío de
Rosh Jodesh y del macho cabrío Azazel de Iom Kipur. El día de alegría para Israel es el octavo
día de la festividad, Sheminí Atzeret.

Tetzavé
Levantando la Sucá de David
134. Está escrito: "En cabañas (Heb. ‘sucot’) habitaréis por siete días" (Vaikrá/Levítico 23:42).
Este es el secreto de la Fe, QUE ES MALJUT, QUE RECIBE TODOS SUS MOJIN POR EL
SECRETO DE ESTE PASAJE. Este versículo se refiere al mundo Superno, QUE ES BINÁ,
como hemos aprendido. Cuando el mundo fue creado, fue dicho este versículo.

135. Cuando Jojmá - ES DECIR, ABA SUPERNO E IMA QUE SON LLAMADOS 'ABA' Y
'JOJMÁ' - comenzó a emerger del lugar desconocido e invisible, ES DECIR, DE LA CABEZA
DE ARIJ ANPIN, entonces surgió una cortina y golpeó. Esa Jojmá Superna brilló y se extendió
en todas direcciones en el secreto del Tabernáculo Superno, QUE ES ISRAEL-SABA Y
TEVUNÁ, QUE SE LLAMA 'BINÁ' E 'IMA'. Ese Tabernáculo Superno produjo seis
extremidades, QUE SON ZEIR ANPIN, y luego el centelleo de la cortina iluminó todo, y está
escrito: "En cabañas habitaréis por siete días".

136. ¿Por qué está escrito "Sucot" sin Vav? Este es el Tabernáculo inferior, ES DECIR
MALJUT, que es como una linterna, QUE ES UN UTENSILIO DE VIDRIO EN EL CUAL SE
COLOCA UNA VELA PARA ENCENDER, para mostrar todas las luces. Entonces EL
BRILLO DE LA CORTINA dijo: "En cabañas (Heb. ‘sucot’) habitaréis por siete días".
¿Quiénes son los siete días? Ellos son del Mundo Superno, QUE ES BINÁ, al MUNDO
Inferior, QUE ES MALJUT, porque todos LOS SIETE DÍAS, QUE SON JESED, GUEVURÁ,
TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT DE BINÁ, mantienen su existencia para
brillar sobre este tabernáculo (Heb. ‘sucá’). ¿Qué es? Es "el Tabernáculo de David ya caído"
(Amós 9:11), el Tabernáculo de la Paz, ES DECIR MALJUT, y la Nación Santa debe sentarse
bajo su sombra en el secreto de la Fe, QUE ES MALJUT. Aquel que se sienta en esta sombra,
se sienta entre estos días supernos DE BINÁ.

Comentario de Zion Nefesh:

#134
Vaikrá/Levítico 23:42
“En cabañas habitaréis por siete días; todo aquel que sea del linaje de Israel habitará en las
cabañas”
Este es el secreto de la Fe, Maljut: que ella recibe todos sus Mojin en esta Sucá. Este versículo
trata sobre el mundo Superior, que es Biná. Por lo tanto, hemos aprendido que este versículo
fue dicho cuando se creó el mundo.

#135
Cuando Jojmá, que es el Padre y la Madre Supernos, comenzó a emerger de un lugar
desconocido e invisible, es decir, de la cabeza de Arij Anpin, entonces una sola cortina surgió y
golpeó, y esa Jojmá Superna se iluminó y se extendió por todos lados en el secreto del
Tabernáculo Superno, que es Israel Sava y Tevuná, llamado Biná y Madre.
Ese Tabernáculo Superno produjo seis lados, que son las Sefirot de Zeir Anpin, y luego los
brillos de la cortina iluminaron todo, y se dijo: "En cabañas (Sucot) habitaréis por siete días".

#136
‘BeSucot’ sin ‘Vav’ significa el Tabernáculo Inferior, que es Maljut, similar a una linterna, una
vasija de vidrio en el que se coloca una vela para iluminar, revelando todas las luces. Entonces
la Luz de la cortina proclamó: "En cabañas (Sucot) habitaréis por siete días". ¿Quiénes son los
siete días? Ellos son desde el mundo Superior, que es Biná, hasta el mundo inferior, que es
Maljut, donde los siete días, que son Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod y Maljut de
Biná, están para iluminar esta Sucá. ¿Y quién es? Esta es la Sucá caída de David, una Sucá de
paz, que es Maljut. Y la nación Santa debe morar bajo su sombra en el secreto de la Fe, que es
Maljut, y quien se sienta en esta sombra, se sienta en los días superiores de Biná.

Lección:
La Sucá es una 'herramienta' diseñada para que podamos atraer la Luz de Biná durante la
festividad de Sucot.
Durante la Creación de los mundos, Maljut fue elevada a Biná para recibir Luz y formar su
vasija de acuerdo con la Luz que emana de Biná. Por esta razón, las letras del Santo Nombre,
Iud-Hei-Vav-Hei, tienen dos Hei; la primera para Biná y la última para Maljut son idénticos. La
Vav 'perdida' representa las Sefirot de Zeir Anpin que atraemos a la Sucá usando el Lulav
descrito anteriormente.

Amós 9:11
“En aquel día levantaré el tabernáculo de David, ya caído, y cerraré sus quiebras y levantaré sus
ruinas; y lo volveré a edificar como en los días de la antigüedad”
La Sucá tiene la forma de la Letra Hei de Maljut. Es una vivienda temporal que, durante la
festividad, recibe el estado de conexión con Biná. Por eso la Sucá es un lugar sagrado, incluidos
sus muros.
Maljut, representada por la Sucá, está en estado de caída. Cuando llegue la redención, la 'Sucá',
que es Maljut, será 'resucitada' al estado en el momento de la Creación para tener una
unificación permanente y completa con Biná.
Durante la festividad de Sucot en el Birkat Hamazón (Agradecimiento después de las comidas),
pedimos: "Que el Misericordioso nos levante la Sucá de David caída". Esta es una petición para
acelerar los procesos y todo lo necesario hasta la llegada de Mashíaj. El Santo, bendito sea Él,
también espera y anhela este día.
Quizás el último día de la festividad anterior de Sucot (7 de octubre de 2023) comenzó a elevar
la Sucá caída a Biná con la revelación del Mashíaj, hijo de David.

Tetzavé
El Tzadik florecerá como la palma

132. "Ramos de palmas" (Vaikrá/Levítico 23:40) ES IESOD, EL JUSTO, COMO ESTÁ

ESCRITO: "EL HOMBRE JUSTO FLORECERÁ COMO LA PALMA" (TEHILIM/SALMOS
92:13). Aquí, una esposa está comprendida en su esposo sin separación, PORQUE ESTÁ
ESCRITO, "Ramos de palmas" EN LUGAR DE "Y RAMAS DE PALMAS". PORQUE LA
VAV (LIT. 'Y') SE DIVIDIRÍA ENTRE EL FRUTO DEL ÁRBOL HADAR Y LAS RAMAS
DE PALMAS. ESTO MUESTRA QUE ESTÁN VINCULADOS, PORQUE IESOD Y
MALJUT ESTÁN JUNTOS. "Y ramas de árboles frondosos" (Vaikrá/Levítico 23:40): son tres,
ES DECIR LAS TRES COLUMNAS - JESED, GUEVURÁ Y TIFERET - porque tiene TRES
hojas, una en el lado DERECHO, una en el lado IZQUIERDO y UNA EN EL CENTRO que
las domina, PORQUE LA COLUMNA CENTRAL UNE LA DERECHA Y LA IZQUIERDA
EN UNA. "Y sauces de los arroyos" (Id.), ES DECIR, NETZAJ Y HOD, que no tienen ni olor
ni sabor, siendo el aspecto de las piernas en las personas. El Lulav (literalmente, 'hoja de
palma'), QUE ES IESOD, los recibe Y COMBINA a todos, como la médula espinal que está en
el cuerpo. Sobresale fuera de LOS OTROS CLASES por el ancho de una mano HACIA
ARRIBA, y así debe ser para perfeccionar y producir TODOS LOS NIVELES para una unión
adecuada.

133. Con estas especies uno debe mostrarse ante el Santo, bendito sea Él, PORQUE
CORRESPONDEN A JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT.
Las hojas de estas palmas ALUDEN A TODAS LAS DEMÁS HUESTES QUE SE UNEN
BAJO TODAS LAS DEMÁS DENOMINACIONES POR LAS QUE SE LLAMA EL
SANTO, BENDITO SEA ÉL. POR LO TANTO, SE NOS MANDA TOMAR ESTAS
CUATRO CLASES ya que necesitamos DESPERTAR abajo en la semejanza de Arriba, porque
no hay nada en el mundo que no tenga una contraparte Arriba. Y a la inversa, como es Arriba,
así es abajo, PORQUE LOS MUNDOS ESTÁN IMPRESOS EL UNO AL OTRO, Y LAS
RAÍCES ESTÁN ARRIBA, PORQUE NO HAY NADA EN LOS MUNDOS INFERIORES
CUYA RAÍZ NO SE PUEDE ENCONTRAR EN LOS MUNDOS SUPERIORES. POR LO
TANTO, LAS RAÍCES DE LAS CUATRO CLASES SON JESED, GUEVURÁ, TIFERET,
NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT EN ATZILUT, porque Israel debe unirse por medio de
este secreto de Fe ante el Santo, bendito sea Él.

Comentario de Zion Nefesh:

Vaikrá/Levítico 23:40
"Y tomaréis para vosotros en el día primero fruto de árbol hermoso, ramos de palmas y ramos
de árboles frondosos (mirto) y sauces de los arroyos; y os regocijaréis delante de Hashem,
vuestro Elokim, por espacio de siete días".

#132
Las ramas de la palma representan a Iesod, el Tzadik, como está escrito:

Tehilim/Salmos 92:13
“El justo (Tzadik) florecerá como la palma; crecerá como cedro en el Levanón”
La mujer representada como "el fruto de árbol hermoso" "Etz Hadar” se incluye con su marido,
Iesod, sin separación. Porque está escrito como "ramos de palma" y no "y ramos de palma", la
'Vav' separaría el fruto del hermoso árbol de las ramas de palma. Esto indica que Iesod y
Maljut están unidos. Y ramos de "árboles frondosos": los tres elementos representan las tres
líneas de Jesed, Guevurá y Tiferet.
El Lulav tiene tres ramas en el lado Derecho, dos en el lado Izquierdo y una rama de palma en
el Medio que las gobierna y unifica. Los sauces de la izquierda son para Netzaj y Hod. No
tienen olor ni sabor y representan las piernas humanas. El Lulav, que es Iesod, las toma e
incluye a todas, similar a la médula espinal que se encuentra en el cuerpo.
Explicación: Iesod asciende a través de la médula espinal y saca una gota de semilla (fuerza
vital) desde el nivel superior de Da'at en la cabeza. Esto está implícito en el Lulav, que se
extiende por encima de los arrayanes y los sauces: Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj y Hod. Iesod
extendiéndose por encima de las otras ramas, Sefirot, indica que el Lulav, que es Iesod, alcanza
el nivel de Da'at en la cabeza.

#133
Estas especies deben ser presentadas ante el Santo, bendito sea Él, ya que corresponden a Jesed,
Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod y Maljut, como se mencionó anteriormente. Las hojas de
la palma aluden a todas las fuerzas que se unen bajo estos nombres, que son llamados el Santo,
bendito sea Él.
Por lo tanto, se nos ordena tomar estas cuatro especies porque necesitamos evocar lo que está
arriba, ya que no hay nada en el mundo que no tenga su contraparte Arriba. Y a la inversa,
como es Arriba, así es abajo, porque los mundos de Arriba y de abajo están ocultos el uno del
otro. Las raíces están arriba, ya que no hay nada en los mundos inferiores que no encuentre su
raíz en los mundos Superiores. Por lo tanto, Israel debe aferrarse a las raíces de estas cuatro
especies que representan Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod y Maljut de Atzilut.

Lección:
Las leyes de la Torá, Mitzvot, son tecnologías espirituales que nos ayudan a atraer todo tipo de
Luz. Incluso si no podemos cumplir la mitzvá, debemos estudiar y conectarnos con la Luz de su
raíz.