VIOLENCIA
La violencia es el uso de la fuerza (física o psicológica) por parte del violento o agresor para lograr
objetivos que van contra la voluntad del violentado o víctima. Pero la violencia puede proyectarse
no solo contra personas, sino contra animales (crueldad hacia los animales), plantas, objetos
artísticos o religiosos (iconoclastia) o no (vandalismo) y entornos naturales o medioambientales
(contaminación ambiental). Puede incitarse con diversos estímulos y puede manifestarse también de
múltiples maneras asociada igualmente a los variados procedimientos de la humillación, la
amenaza, el rechazo, el acoso o las agresiones verbales, emocionales, morales o físicas. La
consecuencia puede ser y es casi en todos los casos la lesión o destrucción en parte o en todo de un
ser o grupo humano, por un lado; de un animal o de una especie natural, por otro; o de objetos,
bienes y propiedades raramente propios y más frecuentemente ajenos o comunes.
Aparte de la violencia física, hay que mencionar también la violencia emocional independiente o
que la suele acompañar, según la índole de la agresión. Es el daño en forma de desconfianza o
miedo sobre el que se construyen algunas relaciones interpersonales insanas y se halla en el origen
de problemas en las relaciones grupales bajo formas como la polarización, el resentimiento, el odio,
etcétera; algo que, a su vez, ocultan, disimulan y potencian las redes sociales en la tecnológica
sociedad moderna. Otro aspecto de la violencia para tener en cuenta es que no necesariamente se
trata de algo consumado y confirmado; la violencia puede manifestarse también como una amenaza
latente, sostenida y constante en el tiempo (leve quizá en un momento dado, pero acumulada y
formidable otras veces para la víctima), que causa, sin embargo, daños psicológicos severos en
quienes la padecen, así como repercusiones negativas sobre la sociedad. Pues, en efecto, la
violencia física, emocional e intelectual posee también un componente social.
En otro orden de cosas, cuando la violencia es la expresión contingente de algún conflicto social,
puede darse de manera espontánea sin una planificación previa minuciosa (linchamientos efectivos,
escraches o linchamientos mediáticos, por ejemplo). La violencia puede además ser encubierta o
abierta; estructural o individual.
Es un comportamiento deliberado, que provoca, o puede provocar, daños físicos o psicológicos a
otros seres, y se asocia, aunque no necesariamente, con la agresión física, ya que también puede ser
psicológica, o maltrato emocional, la represión política o la intolerancia religiosa a través de
amenazas, ofensas o acciones. Algunas formas de violencia son sancionadas por la ley o por la
sociedad; otras son crímenes. Y distintas sociedades aplican también diversos estándares de
tolerancia y castigo en cuanto a las formas de violencia que son o no son aceptadas.
ORIGEN
La violencia generada por los seres humanos ha sido estudiada desde muy antiguo; hay dos
teorías modernas de sesgo evolucionista, la hipótesis del cazador, mayoritaria, y la del
mono asesino de Raymond Dart y Robert Ardrey. Pero desde el punto de vista de la
antropología cultural, al menos para el antropólogo René Girard (La violencia y lo sagrado,
1972) la violencia es consecuencia de un proceso de mímesis social que termina
disfrazándose como mito religioso pagano. La produce un deseo que no se dirige al bien,
sino hacia aquello que desea el otro y solo puede tener él, porque no es de naturaleza
divisible. Posee, pues, tres elementos: el uno, el otro y lo que desea el otro que no es
divisible. La evolución de este deseo, en el deseo de todos contra todos, acaba por destruir
ese tercer elemento a fin de salvar la sociedad y lo que sí podemos compartir. Eso produce
una rivalidad, competencia o envidia y una violencia dañina de la que la sociedad solo se
libera mediante el uso del llamado chivo expiatorio o víctima injusta-inocente, que luego es
divinizada o mitificada para disimular el violento fundamento social y político de la
comunidad. El sacrificio expiatorio es el fundamento violento de todas las religiones
paganas con una finalidad sociopolítica; pero en el caso del cristianismo, sin embargo, se
invierte este fundamento mediante el amor y el autosacrificio: ya no se adopta la
perspectiva de la sociedad, sino la de la víctima del sacrificio: es una religión
sin violencia.13
VIOLENCIA SOCIAL
El cuarto tipo de violencia, la violencia social, adopta muchas formas, pero
una de las más conocidas y estudiadas es la estigmatización. Erving Goffman
define el estigma social como el proceso en el cual la reacción de los demás
estropea la "identidad normal"15 y reconoce tres formas de estigma:
