UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
CENTRO UNIVERSITARIO DEL NOROCCIDENTE
LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES; ABOGACÍA Y NOTARIADO
EMPIRISMO
LICENCIADO
Anacleto Marcelino Gómez Gómez
CATEDRÁTICO DEL CURSO
Estudiantes
Sandra Nohemí Castillo Cano 202140292
Eliana Sariah Gutiérrez Gutiérrez 202143314
Dulce Rosio Anahí López Asturias 202146031
Andrea Fernanda Ramírez Esquivel 202147754
Shari Milena Gutierrez Castillo 202141217
Marlen Nayely Palacios Felix 202142740
Mauricio Alejandro López Gómez 202147767
Hellen Jannely Carrillo Jiménez 202147776
Cristian Rolando Rivas Martínez 202141236
HUEHUETENANGO, 23 DE AGOSTO
EL EMPIRISMO
Se conoce como empirismo a un movimiento filosófico que confía en las
experiencias humanas como las únicas responsables por la formación de ideas y
conceptos existentes en el mundo.
El empirismo es una doctrina filosófica y epistemológica que alude que todo
conocimiento que posee o adquiere el hombre es producto de la experiencia, bien
sea interna o externa, y por ello es visto como una consecuencia de los sentidos.
El empirismo se utiliza para describir el conocimiento que nace de la experiencia.
También se trata de una estructura de tipo filosófico basada, justamente, en los
datos que se desprenden de toda experiencia.
En este sentido, podríamos establecer que el empirismo se sustenta básicamente
en dos principios fundamentales. Por un lado, lleva a cabo la negación de la
absolutización de la verdad, estableciendo además que el hombre no puede
acceder a la verdad absoluta. Y, por otro lado, deja patente que toda verdad debe
ser siempre puesta a prueba dando lugar a que, a partir de la experiencia, aquella
se pueda modificar, corregir o desamparar.
Para la filosofía, el empirismo constituye una teoría relacionada al conocimiento
que acentúa el valor de la experiencia y de la percepción sensorial en el
surgimiento de ideas. Para que el conocimiento sea válido, debe ser probado a
través de la experiencia, que de esta forma se convierte en la base de toda clase
de saber.
De igual modo, el empirismo en la filosofía de la ciencia supone que el método
científico debe apelar a hipótesis y teorías probadas mediante la observación del
mundo natural. El raciocinio, la intuición y la revelación quedan subordinados a la
experiencia.
Resulta interesante resaltar además que el inglés John Locke (1632–1704) fue el
primero que formuló de modo explícito la doctrina del empirismo. Locke
consideraba que el cerebro de un recién nacido es como una tabla rasa, en la cual
las vivencias dejan huellas. Por lo tanto, el empirismo considera que los seres
humanos carecen de ideas innatas. Nada puede ser entendible sin alusión a la
experiencia.
De esta manera, el empirismo filosófico se opone al racionalismo, que señala que
el conocimiento se obtiene mediante la razón, más allá de los sentidos o de la
experiencia.
El punto principal de la divergencia está en que el empirismo infiere de la
experiencia, y no de la mente misma, el carácter universal y necesario de los
conocimientos. Algunos empiristas (por ejemplo, Hobbes y Hume), influidos por el
racionalismo, llegaron a la conclusión de que la experiencia no es capaz de
proporcionar al saber un valor de universalidad y necesidad. La limitación del
empirismo consiste en sobrevalorar metafísicamente el papel de la experiencia, a
la vez que subestima el de las abstracciones y teorías científicas en la cognición;
consiste en negar el papel activo y la independencia relativa del pensar. Tales
insuficiencias han sido superadas por la filosofía marxista, que examina todos los
problemas de la teoría de conocimiento desde las posiciones de la dialéctica de la
práctica (Conocimiento, Teoría y práctica, Contemplación). Se puede concluir que
la experiencia es la base, origen, y límites del conocimiento.
El conocimiento empírico tiene aplicaciones en la vida cotidiana, permite entender
fenómenos cotidianos según lo que percibimos con nuestros sentidos, pero
no sirve para elaborar teorías ni generalizaciones.
¿Cómo se aplica el empirismo en la vida cotidiana?
Nos comportamos de un modo empirista, por ejemplo, cuando tanteamos sin
prestar atención con la llave en la cerradura hasta que conseguimos introducirla o
cuando probamos al azar cada botón del mando a distancia hasta obtener la
función deseada.
El empirismo se caracterizó por lo siguiente:
Valoró la realidad sensible y perceptible como el origen de todas las ideas,
es decir, que el mundo primero se percibe y luego se piensa o imagina. En
otras palabras: el ser humano aprende a través de sus sentidos.
Sostuvo que el conocimiento es subjetivo, y que no existían ideas
preconcebidas, sino que se nace con la mente “en blanco”. Luego se van
adquiriendo conocimientos a partir de experiencias internas (pensamientos,
emociones, etc.) y externas (experiencias materiales y físicas).
Se opuso al racionalismo y al historicismo como teorías del conocimiento.
Al mismo tiempo, continuó y valoró la crítica nominalista comenzada en la
Baja Edad Media (en cuanto al llamado “problema de los universales”).
Existen distintitos tipos de empirismo, y son los siguientes:
Empirismo lógico
El empirismo lógico o racional, también conocido como neopositivismo o
positivismo lógico, surgido durante el primer tercio del siglo XX, por un grupo
científico y filósofos que formaron el Círculo de Viena desarrollaron el empirismo
lógico como una corriente filosófica que establece la importancia de comprobar
científicamente los significados filosóficos.
Además de la principal preocupación de dicho movimiento filosóficos, el desarrollo
o uso de un lenguaje real que expresa fenómenos físicos sensorialmente
perceptibles o físicas.
Empirismo y racionalismo
En contrapartida al empirismo, surge el racionalismo, que según este el
conocimiento es alcanzado por el uso de la razón, siendo esta vista como la única
facultad que lleva al hombre al conocimiento de la verdad. En este sentido, el
racionalismo se opone a la información obtenida a través de los sentidos ya que
estos pueden ser engañoso, y por lo tanto, proporcionar al individuo una
información equivocada.
Empirismo y criticismo
El criticismo es la doctrina epistemológica desarrollada por el filósofo Immanuel
Kant, considerada como una postura intermedia entre el Dogmatismo y el
Escepticismo que rechaza todas las afirmaciones que no sean analizadas, sin
fundamentos ni motivos para poder alcanzar la verdad.
Empirismo e innatismo
El innatismo es una corriente de pensamiento filosófico que establece que los
conocimientos son innatos, es decir, los individuos al nacer ya poseen
determinados conocimientos. En virtud de ello, los seguidores de esta corriente
afirman que los individuos deben de recibir estímulos para que todos los
conocimientos o ideas existentes se puedan desenvolver y ponerlos en práctica en
su vida cotidiana.
Empirismo en psicología
La psicología, debido a su función y objetivos, los especialistas antiguos y de la
época se centrar que debe de guiarse por la experiencia, y por la percepción, ya
que el objeto de la psicología debe de ser dado a la experiencia, especialmente a
la conducta del sujeto y no a la mente, en virtud de que los estados mentales son
irrelevantes para dar cuenta de la actitud o conducta del individuo en estudio.
Todo ello porque la conducta del individuo depende de la influencia en el ámbito
exterior, y no de un carácter interno o innato, lo que los especialistas le dan una
gran importancia a la experiencia, aprendizaje y especialmente a los rasgos y
comportamientos de los organismos, y el ser humano.
Metafísica en el empirismo
Si se entiende a la metafísica, como la doctrina que analiza el ente en tanto
que es, entendida como ciencia primera. El empirismo centra la atención en
la cuestión referente al conocimiento de la realidad. Los sustentos de la
realidad son algo que no se puede saber con certeza. Sin embargo, se
puede entender que la construcción metafísica del empirismo está enfocada
hacía el conocimiento cierto de la realidad.
Los principales representantes del empirismo fueron:
John Locke (1632-1704):
Filósofo y médico inglés, padre además del Liberalismo Clásico, su obra se
vio muy influenciada por los escritos de sir Francis Bacon, y en base a ellos
propuso grandes contribuciones a la teoría del contrato social. Su famoso
Ensayo sobre el entendimiento humano de 1689 fue una réplica a René
Descartes, proponiendo la mente humana como una Tabula rasa, sobre la
cual se imprime el conocimiento a posteriori mediante la experiencia.
David Hume (1711-1776):
Filósofo, economista e historiador escocés, es una de las figuras centrales
de la Ilustración escocesa y del pensamiento occidental, cuyas obras
defendían la tesis de que el conocimiento deriva de la experiencia sensible.
Son célebres sus ensayos Tratado de la naturaleza humana (1739) e
Investigación sobre el entendimiento humano (1748), en los que reduce
todo conocimiento a “impresiones” o “ideas”, de las cuales surgen dos tipos
de verdades: “verdades de hecho” y “relación de ideas”.
George Berkeley (1685-1753):
También conocido como el obispo de Berkeley, fue un filósofo irlandés
cuya obra propuso el idealismo subjetivo o inmaterialismo, cuyo postulado
principal era que no existe la materia, sino la percepción de la misma, o
sea, que el mundo existe únicamente mientras lo percibimos. Para explicar
por qué el mundo no desaparece mientras dormimos o cuando
parpadeamos, propuso que Dios era el gran observador del universo, cuyo
ojo constante y universal garantizaba que todo siguiera existiendo.
VALORACIÓN DEL EMPIRISMO
Aunque el conocimiento empírico sea abundante y muy práctico, fuera del ámbito
científico y de la lógica formal, simbólica, es decir, en el seno de la filosofía y de la
metafísica, goza más bien de una merecida mala prensa. Es cierto que hay
autores empiristas; pero lo que no hay, quizá, y sin embargo hace falta, es una
interpretación teórica del empirismo que lo aproveche, lo avale o lo dignifique en lo
posible. Por ejemplo y como símbolo, cuando Hegel habla del empirismo británico,
al que considera escéptico, en sus Lecciones de historia de la filosofía dice que en
esos pensadores no está la verdadera esencia de la filosofía, sino una forma de
pensamiento vulgar: aquélla que cree que la realidad está fuera de la mente, en
los hechos empíricos, algo externo y ajeno al pensamiento. Y, cuando expone
concretamente a esos autores empiristas, encuentra en Locke el peor de los
pensamientos; y de Hume afirma que no se puede caer más bajo. Una excepción
a este mal cartel del empirismo intentaríamos buscarla, por ejemplo, en Schelling
o en Deleuze: filósofos que han dedicado notables estudios monográficos al
pensamiento empirista. Pero la Exposición del empirismo filosófico de Schelling,
con la que inició su filosofía positiva en torno a 1830, es poco empirista: en el
fondo, es una exposición de la filosofía moderna alemana; es decir, en definitiva:
del idealismo. Porque Schelling en ese escrito, así lo comienza, y ante los hechos
a que apela el empirista, plantea la pregunta de cuál es el «hecho puro y
verdadero», que explica todos los demás que suceden a nuestro alrededor. Y el
hecho nuclear, puro y verdadero, que ocurre, a su juicio, en el pensamiento
moderno es el descubrimiento de la conciencia, de la idealidad del espíritu, de su
libertad; tal vez un hecho que conduce él mismo hacia lo supra empírico (así
termina Schelling ese ensayo). Deleuze, en cambio, en el capítulo V de su estudio
sobre Hume titulado Empirismo y subjetividad (1953) ubica «la esencia absoluta
del empirismo» en la atenencia a lo dado, es decir: a lo que hay, a lo que aparece,
al conjunto de nuestras sensaciones (o, en palabras de Hegel, a la simple
percepción de los hechos singulares). Lo dado no se constituye en o para el
sujeto, sino que más bien la subjetividad se constituye en y desde lo dado.
