TEMA 4 – LAS ÉTICAS APLICADAS
Victoria Camps y Adela Cortina
1. EL SURGIMIENTO DE LAS ÉTICAS APLICADAS
En los años 60 y 70 del s. XX el problema de la fundamentación de la moral seguí siendo el
tema estrella, pero empezó a ganar el terreno la necesidad de aplicar a la vida cotidiana los
avances logrados en la fundamentación. Así surgieron las éticas aplicadas.
La realidad social cuenta con nuevo actores que necesitan de orientaciones éticas, desde la
economía pasando por las nuevas tecnologías, la ecología, etc. Y estas deben de ser
interdisciplinares porque vivimos en una sociedad pluralista en la que lo moral no puede ser
abordado desde un único código. Así no encontramos con el problema de descubrir acuerdos
básicos -si es que existen- o construirlos -si es que hay voluntad de hacerlo-. Puesto que no hay
iglesias de la éticas, ni parlamentos éticos. Así que es necesario encontrar orientaciones
comunes para abordar las cuestiones morales que afecta a la población.
2. LO NUEVOS PROTAGONISTAS DEL MUNDO ÉTICO
Cuatro elementos inéditos que se incorporan al mundo ético:
Los gobiernos -> los gobiernos se han visto en la necesidad de crear comisiones éticas (para el
uso de tecnología, para funcionariado, etc.)
Profesional -> profesionales de diversos ámbitos que se enfrentan a problemas para los que no
existen respuestas automatizadas
Los ciudadanos -> conscientes de sus derechos y también percatándose de que es preciso
asumir responsabilidades y participar en tanto que afectados en las deliberaciones públicas.
Los filósofos morales -> que se han decantado por un compromiso con la ética aplicada y que
entienden la colaboración con los demás elementos (expertos, juristas, ciudadanos y
gobiernos) es una obligación moral.
De esta manera las éticas aplicadas:
• No se elaboran en el ámbito académico, sino que es una tarea interdisciplinar
• Sus resultados no se recogen en obras filosóficas o éticas especializadas, sino que
están disponibles en muy diversos documentos públicos (informes, declaraciones,
orientaciones, etc.)
• Los que desarrollan la ética aplicada pertenecen a instituciones políticas o cívicas de
ámbito local, estatal o global.
Vemos como de alguna manera se va cumpliendo el sueño de Hegel de incorporar la moral a
las instituciones, aunque sea al menos verbalmente.
3. LA NECESIDAD DE CONFIANZA
La confianza es una de las razones por las que nacen las éticas aplicadas. Lo podemos ver en el
ejemplo de la médicos y las actividades sanitarias, si estos disponen de patente de corso para
manipular y sacrificar individuos en favor de un bien mayor; así para restaurar la confianza
surge el Código de Nüremberg (relacionado con las normas de investigación en humanos y
redactado para juzgar a los médicos y científicos que realizaron experimentos en los campos de
concentración nazis), y es aquí donde la relación médico-paciente, la confianza adquiere una
importancia suprema.
En el caso del mundo empresarial, el caso del Watergate impulsó el nacimiento de la ética de la
empresa, convirtiendo así la confianza de nueve en un valor explícito que nunca debió de
dejarse fuera.
Porque para lograr beneficio no solo no hay que abandonar la ética, sino que hay que
comportase de manera ética. La ética también es perceptible en la cuenta de resultados de las
empresas, en la medida en que la empresa es capaz de trasladar ese quehacer ético a sus
potenciales clientes.
4. LA BUENA VOLUNTAD EN LAS INSTITUCIONES
La éticas aplicadas no nacen para ser éticas individuales, se trata de que las practicas, las
actividades y las instituciones se generalicen de manera que puedan lograr las metas que les
dan sentido: el médico preocupado por el bien íntegro del paciente, el periodista satisfaciendo
el derecho a la información, el juez imparcial, etc.
En esas tareas, la ética aplicada está presente para dar servicio a través de una institución o
empresa de cualquier tipo que sea, sin necesidad de recurrir al esfuerzo heroico de ciudadanos
individuales.
5. LA ESTRUCTURA DE LA ÉTICA APLICADA
Se ofrecen , al menos, cuatro modelos.
1. La Casuística 1 -> este modelo se caracteriza por aplicar a las casos concretos cualquier tipo
de principios morales de que se disponga. Es un modelo que no resulta adecuando en
sociedades pluralistas, que no cuenta con principio compartidos.
2. La Casuística 2 -> modelo retórico y práctico. La parte retórica consiste en realizar juicios
probables sobre situaciones concretas. Son juicios que alcanzan una determinada probabilidad,
pero no una certeza. La solución de conflictos se alcanza aquí por el criterio convergente de
todos los hombres o, al menos, de los más sabios y prudentes, expresado en forma de máximas
de actuación. Puede resultar, no obstante, un modelo insuficiente porque no articula todos los
distintos lados de la reflexión.
3. Propuesta de Apel -> distingue dos partes de la ética:
-Parte A: que se ocupa de la fundamentación de la corrección de normas.
-Parte B: que establece el marco racional a través del cual se puede aplicar el principio
o principios descubiertos en la parte A.
Su propuesta es fundamentar un principio moral de la norma y aplicar dicho principio bajo una
racionalidad estratégica.
4. Hermenéutica Crítica -> lo que ofrecen es detectar, hermenéuticamente, en los distintos
ámbitos de la vida social los principio éticos y los valores que constituyen la ética cívica, común
a todos los ámbitos. Así cada ética aplicada es, en principio, la ética de una actividad social
(sanidad, empresarial, biotecnológica, etc.) Para saber en qué consiste esa ética determinada,
se ha de recurrir a una noción neoaristotélica de práctica, que es una actividad social
cooperativa que cobra sus sentido cuando persigue determinada bienes.
Entonces estas cuentan con una doble estructura, que constituye la ética de una actividad
social:
a) Un primero momento ARISTOTÉLICO =>Hace referencia a que lo específico de cada
ética aplicada son los bienes internos que persigue la actividad en cuestión, lo valores
que se pretenden alcanzar y las virtudes que importa cultivar para alcanzarlos
b) Un segundo momento KANTIANO = Esa actividad se lleva a cabo en una sociedad que
ha alcanzado el nivel posconvencional en el desarrollo de la conciencia moral que le
obliga a perseguir sus bienes respetando un marco deontológico.
Los valores de la ética cívica podrías ser la libertad, la igualdad, la solidaridad, el diálogo, el
respeto y los derechos humanos.
En definitiva, las éticas aplicadas reconocen un valor interno a los seres humanos y ese
reconocimiento permite valorar las consecuencias de las decisiones. Así podemos decir que las
distintas éticas aplicadas constituyen la modulación de la ética cívica en las distintas esferas o
ámbitos de la vida social. Pero, también se están viendo obligadas a convertirse en
trasnacionales y estar presentes en una esfera pública que es también transnacional.
6. LA DIMENSIÓN PÚBLICA DE LAS ÉTICAS APLICADAS
Sabemos que las éticas aplicadas no han surgido de una solo instancia, sino a la demanda de
ciudadanos, políticos, expertos, etc. Es decir, han nacido por exigencia de la realidad social.
Hoy en día, el núcleo de esas éticas, que es el núcleo de una ética cívica, es la base común de
muchos comités nacionales de Bioética, o comités asistenciales en hospitales, etc. También es
la base de códigos éticos en las empresas y en sus auditorías, de los códigos de distintos
profesionales y sus comisiones de seguimiento, o de la elaboración de programas de
instituciones educativas, tanto públicas como privadas.
Y el marco de la ética cívica de cada país, es el inicio de la andadura transnacional de una ética
aplicada transnacional que va conformando poco a poco una ética cívica transnacional.
7. ÉTICA Y ÉTICAS
En el siglo XX empieza a hablar de ‘éticas’, lo cual no es bien recibido por todos los filósofos que
efectúan reflexión ética. Los acontecimiento de este siglo (fascismos y dos guerras mundiales)
reclamaban una toman de conciencia ética y política y también una nueva forma de hacer
filosofía, que no se desatendiera de los problemas clásicos pero que abordara las demandas de
la sociedad y se proyectasen las posibles soluciones en un discurso público.
Aparentemente la ética se divide un múltiples discursos o éticas que se aplican a actividades
diferentes (la empresa, medicina, información, bioética) es como si la ética se diluyera en las
éticas, pero eso no significa que la ética se haya especializado o ha resultado dividida en
sectores. Las éticas aplicadas nacen con esa voluntad de referirse a problemas sociales, no
dejan de ser filosofías prácticas.
Las éticas aplicada se desarrollan en sociedades liberales y laicas, en sociedades donde el
estado no asume la función ni la obligación de moralizar a las personas, donde el ámbito
privado corresponde a cada cual y el Estado sólo procura impedir que se hagan daño unas
personas a otras. Frente a las religiones, las éticas aplicadas laicas basan su capacidad
normativa en principios universales.
8. LO PÚBLICO Y LO PRIVADO: JUSTICIA Y BIEN
Mientras que lo justo es algo que sólo puede alcanzarse por medios políticos y/o legislativos, el
bien queda relegado a la libertad de elección del individuo. Las éticas aplicadas tienen una
dimensión pública, cívica, pero muchas de las cuestiones que abordan están más cerca de la
idea de ‘vida buena’ que de la idea de ‘justicia’. Como ejemplo, una de las éticas aplicadas más
antiguas (bioética) en la que cuestiones como la reproducción asistida o la ayuda para morir
entran más de lleno en el ámbito personal más que en el ámbito de la decisión pública que
debe ser aceptada por todos.
Así resulta que las éticas aplicadas tienen un difícil equilibrio entre ámbitos privados que se
resisten a ser intervenidos, y ámbitos públicos, aunque, desde luego, no parece que un
liberalismo moral absoluto ayude a formar una sociedad más justa. Por ello cree la autora que
las desigualdades en la vida privado son siempre causa de desigualdades en la vida pública,
idea que nace de la famosa máxima feminista de ‘lo privado es político’. Es decir, cuando es la
sociedad hay injusticias, las consideraciones privadas sobre lo bueno nunca son inocentes, sino
que sustentan las discriminaciones que las leyes inútilmente han pretendido corregir.
Uno de los rasgos que marcan la importancia de las decisiones morales es que van definiendo
eso que llamamos nuestra común humanidad.
Las éticas aplicadas actúan creando un estado de opinión sobre algunos temas que pueden
anticipar la formulación de futuras leyes (por ejemplo, cuando se reclama insistentemente por
algunas personas su derecho a morir, se está creando un ambiente favorable a la
despenalización de la eutanasia)
9. ÉTICA Y DERECHO: LOS CÓDIGOS ÉTICOS
Como hemos visto, han sido una serie de escándalos y prácticas aberrantes las que dieron lugar
a la producción de los diversos códigos que articulan las éticas aplicadas
Si las normas jurídicas y las normas éticas se diferencian entre que las primeras son coactivas y
de su incumplimiento deriva una sanción y las normas éticas sólo obligan en conciencia,
asumidas voluntariamente ¿qué función tendrá la aceptación teórica de un código?
El contenido de un código ético realiza uno de los siguientes cometidos:
a. Se limita a recordar o enfatizar principios básicos.
b. Se adelanta a una posible legislación.
c. Recomienda maneras de hacer que no tienen por qué estar reglamentadas jurídicamente.
10. ATUNOMÍA Y AUTOREGULACIÓN
Ahora bien, los principios deontológicos, universalizables, de la ética de Kant, dicen poco de su
aplicación práctica, puesto que su universalidad los condena, precisamente, a ser abstractos y
formales. Por eso, es preciso acudir a la ética aristotélica centrada no en deberes, sino en
virtudes. Esto es, en maneras de ser o disposiciones del ser humano que sean conformes con la
finalidad de su vida, y con lo que define la humanidad. Por ello, la phrónesis (prudencia)
aristotélica es la que define, mejor que cualquier otro concepto, el cometido de las éticas
aplicadas.
En definitiva, lo que se pide a las éticas aplicadas es la síntesis de ambos momentos: el
kantiano y el aristotélico. Una síntesis que impulsa la autorregulación.
