1er parcial de sociologia

1. sociología y sociedades modernas. escrito introductorio a la asignación

el paso a la sociedad moderna

revolución científica : descubrimiento, inversiones, positivismo( energia/ tecnologia)
revolución francesa: quiebre del orden tradicional (democracia/ burguesia)
revolución industral: paso d ela comunidad rural a la sociedad a la vida urbana.
Sociología :
● es una ciencia social por ende tiene razon,hipótesis, método,conclusion, objeto de
estudio. Alternativa para contestar preguntas que antes se hacía a a través de Dios.
A partir de fines del siglo XVIII esas preguntas empiezan a especializarse como
objeto de estudio.
● La sociología parte del grupo de hombres (sociedad) y va hacia el hombre.
● Estudia el comportamiento social.
● El positivismo fue el primer paso del conocimiento científico. Para que el
conocimiento sea tal debe tener una fundamentación científica, sea racional,
es decir, rompe con lo teológico.
● Augusto Conte planteo 3 etapas:
•Teológico: se cree en los mitos, antes del siglo XVIII.
•Metafísico: se duda, se cuestiona todo lo dado. Etapa de quiebre.
•Positivismo o científico: ideal, se abandona lo teológico. Todo saber tiene
fundamento científico.
Sentido laico a la vida.
2. giddens: “sociología. problemas y perspectiva

La sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades.

Tiene como objeto el comportamiento humano.
3 ejemplos del comportamiento del H
•Amor y matrimonio: antiguamente el matrimonio era un pacto de convivencia y el
amor era visto como una enfermedad. La idea de amor romántico se extendió como
consecuencia de aventuras sexuales extramaritales entre los miembros
aristocráticos.
•Salud y Enfermedad: En Occidente la salud y la enfermedad son cuestiones
relacionadas únicamente con la condición física del cuerpo. Otras sociedades, como
las Orientales,piensan que la enfermedad, e incluso la muerte, están producidas por
hechizos, no por causas físicas susceptibles de tratamiento. La esperanza de vida
está influida por características sociales.
Cuanto mayor posición económica tengan las personas, menores son
las probabilidades de que sufran enfermedades graves.
•Crimen y castigo: En la Edad Media, los castigos que se dictaban eran crueles y
violentos, además, se llevaban a cabo frente a extensas audiencias a modo de que
los espectadores tuvieran presente lo que les podría pasar en caso de que actuaran
igual que aquellos a los que se castigaba.
Actualmente, el encarcelamiento es el método de castigo que adoptamos a final del
siglo XVIII.

Sociología y sentido común

La sociología altera y a la vez contribuye a nuevas creencias de sentido común
acerca de nosotros mismos y de otros.
EJ:en epocas anteriores a familia era una unidad estabe, mientras que hoy en dia
hay mas hay mas hogares rotos.
Sociología estudia el significado de la sociedad (lo que se interpreta de la sociedad).
el sentido común se basa en el santificante (lo que se ve de una sociedad). Las
normas y las leyes van cambiando según el status qur, por las presiones sociales
(se necesita su aceptación para aplicarlas).
Los sociólogos investigan la vida social planteando preguntas claras e intentando
encontrar sus respuestas por medio de la investigación sistemática.
Existen 4 tipos de preguntas:
1) Fácticas: Basadas en hechos y no teoría (se refieren al “hecho en sí”). Se ocupan
de cómo suceden las cosas. ¿qué sucedió? ¿qué sucede?
2) Comparativas: se comparan con otros sucesos similares, en la comparación debe
haber fundamentos, y el mismo tipo y grado de información
3) De Desarrollo:compara el presente y el pasado. Para comprender la naturaleza
del mundo moderno tenemos que considerar formas de sociedad preexistentes, y
estudiar la dirección principal que han tomado los procesos de cambio. Habla de
cómo se fueron dando esos procesos de cambio.
4) Teóricas: Responden al por qué de cada suceso. Las preguntas teóricas ayudan
a interpretar correctamente los hechos descubriendo las causas de esos, es decir,
las preguntas teóricas ayudan a explicar el hecho.

El objetivo de estas preguntas es alejarse del sentido común (que es totalmente

subjetivo), el sociólogo va al sentido común, pero lo analiza.

Consecuencias previstas e imprevistas de la acción humana

Las consecuencias previstas de la acción humana son aquellas que esperamos o
pretendemos que ocurran como resultado de nuestras acciones. Por ejemplo, si
decidimos estudiar para un examen, la consecuencia prevista es obtener una buena
calificación.
Sin embargo, también existen consecuencias imprevistas, que son aquellas que
ocurren como resultado de nuestras acciones pero no las habíamos anticipado.
Estas pueden ser tanto positivas como negativas. Por ejemplo, al estudiar para un
examen podemos descubrir nuevos conceptos o ideas interesantes que no
esperábamos encontrar.

En la vida social, tanto a nivel individual como colectivo, hay una constante
interacción entre las consecuencias previstas e imprevistas de la acción humana.
Las personas actúan con base en sus intenciones y objetivos individuales o
grupales, pero estas acciones también tienen efectos en el entorno social y pueden
generar cambios o transformaciones inesperadas.

La sociología se encarga de analizar este equilibrio entre reproducción y

transformación en la sociedad. Examina cómo las prácticas sociales se mantienen a
lo largo del tiempo y cómo surgen cambios a partir de las acciones individuales y
colectivas. También busca comprender las consecuencias imprevistas de estas
acciones y cómo influyen en el curso del cambio social.
¿Qué nos puede enseñar la sociología de nuestras propias acciones?
La investigación sociológica ayuda a definir las limitaciones del conocimiento de
nosotros mismos y al mismo tiempo retroalimenta el conocimiento de nosotros
mismos y de nuestro entorno social.
Otra contribución de la sociología reside en mostrarnos que aquello que realizamos
a menudo, tiene consecuencias. Las consecuencias no pretendidas y no previstas
afectan a todos los aspectos y contextos de la vida social.
El análisis sociológico explora las delicadas y sutiles conexiones entre los rasgos
intencionales y no intencionales del mundo social.
Estructura y acción
La estructura y la acción son dos conceptos fundamentales en sociología que
se refieren a la relación entre las pautas sociales y las acciones individuales.

La estructura se refiere a los patrones de comportamiento, normas, roles y

relaciones sociales que existen en una sociedad. Estos patrones son
relativamente estables y proporcionan un marco o contexto para la interacción
social.

Por otro lado, la acción se refiere a los comportamientos individuales o

colectivos que ocurren dentro de esa estructura social. Las personas toman
decisiones y actúan en función de su contexto social, pero también tienen
cierto grado de agencia individual para cambiar o desafiar esa estructura.

Desarrollo de una perspectiva sociológica

Desarrollar una perspectiva sociológica implica ser capaz de alejarse de las
circunstancias personales y adoptar un enfoque más amplio y objetivo. Esto implica
utilizar la imaginación sociológica para poder ver nuestras vidas cotidianas desde
una perspectiva novedosa y desafiar las rutinas familiares.

La imaginación sociológica también implica utilizar materiales de otras disciplinas

como la antropología, que estudia sociedades tradicionales, para ampliar nuestra
comprensión de las diferentes formas en que las personas viven y se organizan
socialmente.

Además, la sociología nos permite analizar no solo las pautas existentes de vida
social, sino también considerar los posibles futuros abiertos para nosotros. Esto
implica examinar cómo el pasado ha dado forma a nuestro presente y cómo
podemos compararlo con el fin de entender mejor nuestra realidad actual.

resumen, desarrollar una perspectiva sociológica significa tener la capacidad de

alejarse del punto de vista individual y adoptar un enfoque más amplio que
considere los diversos aspectos sociales que influyen en nuestras vidas. Esto nos
permite comprender mejor nuestra sociedad actual y considerar posibles caminos
hacia el futuro.

¿Es la sociología una ciencia?

la sociología es considerada una ciencia debido a que sigue un enfoque
científico en su investigación y análisis de los fenómenos sociales. Sin
embargo, se diferencia de las ciencias naturales en el sentido de que estudia
actividades humanas significativas y toma en cuenta el significado que las
personas atribuyen a sus acciones. Además, la sociología se enfrenta a
desafíos únicos debido a la naturaleza reflexiva y autónoma de los seres
humanos como sujetos de estudio.

Objetividad
Los sociólogos intentan ser objetivos en sus estudios del mundo social, aspiran al
distanciamiento en su investigación y pensamiento teórico, intentando estudiar el
mundo social sin prejuicios.
La objetividad no depende de la perspectiva de los investigadores concretos. Tiene
que ver con métodos de observación y discusión. El carácter público de la disciplina
tiene una importancia esencial.
Como los descubrimientos y los informes de investigación están disponibles para su
examen, los demás pueden comprobar las conclusiones. Las afirmaciones
sostenidas sobre la base de los descubrimientos de la investigación pueden
examinar de forma crítica, y otros pueden desechar las inclinaciones personales.
La objetividad en la sociología se alcanza sustancialmente mediante los efectos de
la crítica mutua entre los miembros de la comunidad sociológica.

La importancia práctica de la sociología

Compresión de las situaciones sociales: El pensamiento y la investigación
sociológicos contribuyen en la práctica a la elaboración de políticas y a la reforma
social de muchas maneras evidentes. La más directa es haciendo comprender de
forma clara o adecuada una situación social. Esto puede ser en el nivel de
conocimiento fáctico o mediante la comprensión teórica.
Conciencia de las diferencias culturales: Ayuda a fomentar una mayor conciencia
cultural por parte de los diversos grupos sociales.
La investigación sociológica proporciona un medio de ver el mundo
social desde una diversidad de perspectivas culturales, ayudando a acabar con los
prejuicios que los grupos tienen los unos sobre los otros.
Valoración de los efectos de las políticas: La investigación sociológica tiene
implicaciones prácticas por lo que se refiere a la evaluación de las iniciativas
políticas. Un programa de reforma practica puede simplemente fracasar en lo que se
refiere al logro de los objetivos de quienes lo concibieron, o acarrear una serie de
desagradables consecuencias no pretendidas.
El aumento del autoconocimiento: La sociología puede enseñarles a los grupos
sociales cosas sobre ellos mismos, aumentar su autoconocimiento. Cuanto más
sepan las personas sobre las condiciones de su propia acción, y sobre el
funcionamiento de su sociedad en general, es probable que puedan influir más en
las circunstancias de su propia vida. Grupos informados por si
mismos pueden responder de forma eficaz a las políticas que llevan a efecto los
funcionarios del gobierno u otras autoridades, y pueden tomar iniciativas políticas
propias.Grupos de autoayuda y movimientos sociales son ejemplos de asociaciones
sociales que tratan de producir directamente reformas directas.
El papel del sociólogo en la sociedad: Nadie que tenga conocimientos
sociológicos puede ser inconsciente de las desigualdades que existen hoy en el
mundo. Los sociólogos deberán tomar posición sobre las cuestiones prácticas
recurriendo a su conocimiento
ragin: los fines de la investigacion social.

Los investigadores sociales buscan identificar el orden y la regularidad dentro de la

complejidad de la vida social. Intentan darle sentido.
Siete fines principales en la investigación social:
● Identificar patrones y relaciones generales (ciencias duras).
● Comprobar y refinar teorías (ciencias duras).
● Hacer predicciones (ciencias sociales).
● Interpretar los fenómenos cultural o históricamente relevantes (ciencia social).
● Explorar la diversidad (mix).
● Dar voz (ciencia social)
● Hacer progresar la teoría (mix).
Estrategias de investigación
se desarrollaron estrategias de investigación diferentes con el propósito de
acomodar cada uno de estos diferentes fines.
Una estrategia de investigación es la asociación de un objeto de investigación
principal y un método de investigación específico.
1. La investigación cualitativa sobre los aspectos comunes que existen entre un
número de casos relativamente pequeño.
2. La investigación comparativa sobre la diversidad existente entre un número
moderado de casos.
3. La investigación cuantitativa sobre la correspondencia entre dos o más atributos
aplicables a un gran número de casos.
Los 7 fines principales
1. Identificar patrones y relaciones generales:
es un objetivo clave en la investigación social. Cuando se logra identificar estos
patrones, se puede obtener un conocimiento valioso sobre cómo ciertos fenómenos
afectan a muchas personas de manera común o generalizada.
generales
En la investigación social, se busca seguir el enfoque de las ciencias duras al
desarrollar estrategias y prácticas de investigación que permitan examinar y
comprender estos patrones . Se considera que el conocimiento de estos patrones es
especialmente valioso, ya que proporciona una comprensión más amplia sobre
cómo funcionan las sociedades y cómo impactan en las personas.

Es importante destacar que para identificar patrones generales, los investigadores

sociales tienden a desconfiar del conocimiento basado en casos individuales o
muestras pequeñas. Para obtener un conocimiento más confiable y representativo,
es necesario examinar numerosas situaciones o casos comparables. Cuanto mayor
sea el número de casos estudiados, mejor será la comprensión del patrón general y
mayor será la capacidad para inferir las causas subyacentes detrás de ese patrón.

2. Comprobación y refinamiento de las teorías: son fundamentales para mejorar

la calidad de la reserva de ideas en el campo de la sociología. A través del método
científico, se derivan hipótesis a partir de las teorías existentes y se comprueban
mediante datos y estadísticas relacionadas con esas hipótesis.
El objetivo es mejorar y expandir el repertorio de ideas conocidas como teoría
social, refinando su poder explicativo. Aquellas ideas que reciben apoyo consistente
a través de la evidencia empírica pasan a un nivel superior dentro de la reserva de
ideas, mientras que aquellas que no encuentran respaldo van perdiendo relevancia.
Este proceso implica desarrollar las consecuencias derivadas de una teoría e
investigar si están respaldadas por los datos. A medida que se refinan y
comprueban estas consecuencias, se logra una mejora progresiva en el conjunto de
ideas existentes en el campo.
Mejorar la calidad general de la teoría social es importante porque esta reserva de
ideas estructura gran parte del pensamiento y los relatos sobre la sociedad. Al
contar con teorías más sólidas y mejor fundamentadas, se puede proporcionar una
comprensión más completa y precisa del funcionamiento social.

3. Realizar predicciones: se refiere a que los investigadores sociales usan el

conocimiento sociocientífico acumulado para realizar predicciones acerca del futuro
y de otras situaciones nuevas. Este es el fin más elevado de la ciencia.
Acumulamos conocimiento para poder anticiparnos a los hechos futuros. Hacemos
predicciones basándonos en aquello que conocemos. Dos clases de conocimiento
nos ayudas a hacer predicciones: el Conocimiento de la historia (de los éxitos y
fracasos pasados) y el conocimiento de patrones generales. El conocimiento de la
historia nos ayuda a evitar repetir errores. La segunda clase de conocimiento, la
comprensión de patrones generales es útil para realizar proyecciones acerca de
acontecimientos futuros similares.
No siempre ocurre que predecir y comprender vayan de la mano. A veces, las
predicciones son bastantes precisas, pero nuestra comprensión de los hechos
subyacentes que producen esos resultados en la realidad es incompleta o
simplemente errónea. Predecir índices es mucho más fácil que predecir
acontecimientos específicos. No existe ninguna ciencia que pueda predecir
predicciones, el momento preciso de acontecimientos naturales o sociales futuros
concretos.
4. La interpretación de los fenómenos culturales o históricamente relevantes:
la mayoría de los fenómenos históricos deriva de su atipicidad del hecho de que se
salen ostensiblemente de lo rutinario, y de su impacto en quien somos hoy.
Otros fenómenos se estudian no debido a su relevancia histórica para la sociedad
actual, sino a causa de su importancia cultural. Otros fenómenos pueden ser
relevantes culturalmente debido a lo que pueden llegar a ser.
Existe una competencia entre investigadores sociales por establecer la
interpretación “acertada” de los fenómenos culturales o históricos importantes. La
lucha por conseguir que se acepte una interpretación
como ´´correcta´´ puede involucrar a generaciones de académicos y extenderse a lo
largo de siglos de debate.
Existen muchas interpretaciones para cualquier conjunto de acontecimientos.
5. Exploración de la diversidad: puede parecer similar al fin de identificar patrones
generales, lo complementa y, en algunos aspectos, es bastante diferente. Explorar
la diversidad significa en muchas ocasiones que el investigador tenga que ignorar
los patrones generales y enfocarse en la variedad de circunstancias que puedan
existir. El estudio de la diversidad evita prestar atención exclusiva a lo que es más
común o a los patrones dominantes; permite comprensión y apreciación de la
sociodiversidad.
La sociodiversidad de las sociedades ha declinado extraordinariamente en conjunto.
Cada día más, existe una cultura global única y dominante. Es importante
comprender las sociedades que difieren de la nuestra
porque muestran formas alternativas de resolver problemas y cuestiones sociales
comunes.
En ocasiones los investigadores sociales comienzan su trabajo sin saber si el
estudio de un nuevo caso o situación les ofrecerá algún conocimiento útil acerca de
la diversidad y lo estudian para poder realizar esa valoración. La investigación sobre
grupos diversos contribuye a la comprensión de los científicos sociales de la vida
social en general.
6. Dar voz: contar la historia de un grupo específico, por lo general tal que mejore
su visibilidad dentro de la sociedad. Muy a menudo los grupos que se estudian de
esta forma son grupos marginados.
Cada grupo de la sociedad tiene una “historia que contar”. Al darles voz, los
investigadores son capaces en muchos casos de mostrar que grupos que se
consideran como anómalos o diferentes en algún sentido no lo son tanto como
muchas personas creen.
Cuando el fin de un proyecto es darle voz a los sujetos de investigación, es
importante para el investigador intentar ver su mundo a través de sus ojos,
comprender sus mundos sociales de la misma manera que ellos lo hacen. Los
investigadores deben conseguir acceder al mundo cotidiano del grupo. Cuando el
investigador siente que sabe lo suficiente para contar sus historias, uno de los fines
de esa narración podría ser intentar reducir la voz del investigador.
Algunos investigadores sociales consideran que la investigación que busca dar voz
es una investigación partidista y, por lo tanto, dudan de su objetividad. Para dar voz
hay que:
● no embellecer la imagen de los acontecimientos históricos.
● presentar lo bueno y lo malo.
● sospechar de cómo las personas racionalizan aquello que hacen.
● ser escépticos.
examinar los mismos acontecimientos desde distintos puntos de vista.
Dar voz no significa necesariamente ser partidista. Casi cualquier investigador da
voz, en el sentido de que mejora la visibilidad de aquellos estudiado y representa el
punto de vista de algún grupo/s
7.La comprobación y el refinamiento de las teorías sociales: son fundamentales
para mejorar nuestra comprensión de la sociedad y del comportamiento humano. A
través del método científico, podemos generar hipótesis basadas en las teorías
existentes y luego someterlas a pruebas empíricas para verificar su validez.
Este proceso nos permite identificar las ideas que están respaldadas por evidencia
sólida y descartar aquellas que no lo están. A medida que refinamos y
comprobamos nuestras ideas, podemos ir construyendo un cuerpo de conocimiento
más robusto y confiable en el campo de la sociología.
Mejorar la calidad de la teoría social es importante porque esto nos ayuda a
comprender mejor los fenómenos sociales, predecir su comportamiento futuro e
informar las políticas y acciones necesarias para abordar los problemas sociales.
Además, una teoría social sólida proporciona una base sólida para investigaciones
futuras y contribuye al avance general del campo.

Vínculos entre fines y estrategias

Ningún investigador puede abordar los siete fines al mismo tiempo. Es difícil
examinar a la vez muchos casos de manera que pueda identificarse un patrón
general y estudiar también un caso en profundidad para comprender su carácter
específico.
Han surgido muchas estrategias diferentes de investigación social con el propósito
de acomodar los fines múltiples y en competencia de la investigación. Estrategia de
investigación es la asociación de un objetivo
de investigación general a un método de investigación especifico. Cada estrategia
constituye una forma de vincular las ideas con las pruebas empíricas para producir
una representación de algún aspecto de la vida
social. Estructura la manera en que los investigadores sociales recogen los datos y
le dan sentido a aquello que recogen.
Son tres:
1. El uso de métodos cualitativos para estudiar los aspectos comunes.
2. El uso de métodos comparativos para estudiar la diversidad.
3. El uso de métodos cuantitativos para estudiar las relaciones variables
Los investigadores sociales que están interesados en los aspectos comunes
examinan en profundidad muchos aspectos o características de un número
relativamente pequeño de casos. Los investigadores que
usan la comparación porque están interesados en la diversidad. Estudian un
moderado número de casos de una manera exhaustiva, aunque no en tanto detalle
como lo hace la gran parte de la investigación cualitativa.
Los investigadores cuantitativos interesados en cómo varían variables entre casos
examinan usualmente un número relativamente pequeño de ellos entre muchos
casos.
Los investigadores en numerosas ocasiones deben elegir entre concentrarse en los
casos como totalidad (investigación cualitativa sobre aspectos comunes) o
concentrarse en variables (investigación cuantitativa sobre relaciones entre
variables) o equilibrar las dos estrategias de alguna manera (investigación
comparativa sobre diversidad).
Las tres diferentes estrategias van de lo exhaustivo (el estudio cualitativo de los
aspectos comunes) a lo detallado (el estudio comparativo de la diversidad) pasando
por lo general (el estudio cuantitativo de las relaciones entre variables). El enfoque
exhaustivo se acomoda mejor para fines que impliquen una atención cercana a los
casos específicos; un enfoque detallado es más adecuado para fines que impliquen
el examen de patrones de similitudes y diferencias entre un número moderado de
casos; un enfoque general es más adecuado para los fines que implican el
conocimiento de patrones generales entre muchos casos.
Ejemplo: el fin de identificar patrones generales se adecua más a un enfoque
cuantitativo, pero se puede realizar también con un enfoque comparativo.
La Naturaleza social de la investigación social
Los fines 1, 2, 3 y 7 son todos ellos satisfechos mediante el enfoque cuantitativo,
mediante una estrategia que se ocupa de las relaciones generales entre aspectos
mensurables de las cosas que estudian los
científicos sociales. Los fines 4, 5 y 6 reflejan la naturaleza social de la investigación
social.

MARX

Marx quiere que deje de existir el dominador y el dominado. Este además de querer
que termine la dominación, también quiere que termine la explotación. Este crea el
manifiesto el cual es una carta que indica por qué debería dejar de existir la
explotación y la dominación.
Para llegar al manifiesto antes debió de pasar por:
La dialéctica: propuesta por Hegel el maestro de Marx. Esta dialéctica habla sobre la
totalidad de 2 elementos antagonistas. En todo resultado del interior de un conflicto
eterno entre elementos antagonistas. Si uno de esos elementos gana la totalidad, el
que es derrotado desaparece. Ej: el amo derrota a los esclavos, los esclavos
desaparecen de la totalidad.
El mundo o la realidad está compuesto de múltiples partes, hay cambio, toda la
realidad cambia todo el tiempo, este cambio se da a través de las contradicciones,
es decir, que la realidad colisiona constantemente.
Dialéctica entre el hombre, la sociedad y la naturaleza: en esta relación hay una
transformación continua, la dialéctica es la marcha de la historia que utiliza como
motor las contradicciones, que impulsan el
desarrollo.
¿Qué diferencia al hombre del animal?
La diferencia fundamental entre el hombre y el animal, según Marx, radica en la
capacidad del ser humano para producir y transformar su entorno a través del
trabajo. Los animales se adaptan al entorno natural tal como es, mientras que los
seres humanos tienen la capacidad de modificarlo y crear nuevas condiciones de
vida.

El trabajo humano implica la producción de medios de vida y subsistencia, lo que

permite a los individuos satisfacer sus necesidades básicas. A través del trabajo,
establecemos relaciones con otros seres humanos y creamos vínculos sociales más
complejos, como la familia o las comunidades.

A medida que crecen los lazos sociales, también surge una división del trabajo en
función de las habilidades individuales. Esto lleva a una distribución desigual del
trabajo y sus productos. Además, se desarrolla la propiedad privada sobre los
medios de producción, lo cual genera diferencias económicas entre las personas.

Estas diferencias económicas dan lugar a la formación de clases sociales con

intereses opuestos: por un lado están los propietarios o burguesía que controlan los
medios de producción y acumulan riqueza mediante la explotación del trabajo; por
otro lado están los trabajadores o proletariado que venden su fuerza laboral para
subsistir.

Esta situación crea conflictos sociales basados en luchas entre clases. La

conciencia social se desarrolla a partir de estas luchas, ya que las personas toman
conciencia tanto de su posición en el sistema social como de sus intereses comunes
como clase social.
Manuscrito de parís
Se expresa como el trabajador se siente externo al acto de producción, como si
fuese un sacrificio mortífero que realiza ya que es un medio que le permite acceder
a sus necesidades fuera de ese medio.
El trabajador se enajena así mismo cada que trabaja, sintiéndose que le pertenece a
alguien más, y fuera del mismo se siente él otra vez.
APUNTES MANIFIESTO
Marx comienza diciendo que cualquier partido opositor a las potencias europeas es
estigmatizado como comunista.
Esto trae consigo dos consecuencias:
1) el comunismo ya es reconocido como una potencia por
las potencias.
2) es hora de que se expongan al mundo las ideas comunistas mediante un
manifiesto.
1. Burgueses y proletarios
En el manifiesto, Marx expone la existencia de dos clases principales en la sociedad
burguesa moderna: los burgueses y los proletarios. Estas clases están en constante
lucha y antagonismo entre sí.
La burguesía, que es la clase dominante, ha surgido como resultado de la
revolución industrial y del desarrollo del capitalismo. Esta clase controla los medios
de producción y propiedad, buscando constantemente revolucionarlos para
aumentar sus ganancias. La burguesía no solo ha transformado las relaciones
sociales en su beneficio, sino que también ha impuesto su dominio a nivel mundial.
Por otro lado, el proletariado es la clase trabajadora que vende su fuerza de trabajo
a cambio de un salario. Su existencia depende del empleo y está sometido a
condiciones laborales precarias. Marx describe cómo el trabajo del proletariado se
ha convertido en una mera mercancía utilizada por la burguesía para generar
ganancias.
El aumento del proletariado se debe al avance tecnológico que simplifica las tareas
laborales y reduce los salarios. Marx señala que esta clase debe unirse en lucha
contra la opresión burguesa, pero enfatiza que esta lucha no se trata solo de
reivindicaciones salariales o mejoras laborales individuales. Es una lucha política
más amplia contra las estructuras capitalistas y por una sociedad sin opresión ni
explotación.

Marx resalta que el objetivo último del proletariado es derrocar completamente a la

burguesía mediante una revolución violenta. Esta revolución implicaría la
destrucción tanto de las instituciones e intereses privados como de toda
superestructura social basada en privilegios para establecer una sociedad igualitaria
sin clases sociales.
LAS HUELGAS Y LAS COALICIONES OBRERAS
Según Marx el grado al que han llegado las coaliciones obreras en un país indica
exactamente el lugar que ocupa el país en la jerarquía del mercado mundial.
En Inglaterra existen las coaliciones más vastas y mejor organizadas. En este país
se han formado coaliciones que no sólo reclaman por una huelga pasajera y
desaparecen al terminar ésta, sino que las coaliciones son permanentes o “trade
unions”. La lucha de estas Trade Unions se desenvuelve simultáneamente con
luchas políticas de los obreros en partidos políticos, bajo el nombre de cartistas.
Esto se da gracias a que la gran industria concentra en un mismo sitio a una masa
de personas que no se conocen entre sí. La defensa del salario los une en una idea
común de resistencia, la coalición. Esta no sólo tiene este fin (la defensa del salario)
sino que busca acabar la competencia entre los obreros para lograr conformar una
lucha de obreros contra los capitalistas. En esta lucha se van uniendo y
desarrollando todos los elementos para la batalla futura, aquí la coalición toma
carácter político. Estos intereses comunes convierten a la masa de trabajadores en
una “clase”, que tienen intereses comunes y una situación común.
Sin embargo, es todavía una “clase en sí” y aún no constituye una clase “para sí”, ya
que no tienen conciencia de clase, del lugar que ocupan ni de sus objetivos. La
lucha de clase contra clase, es una lucha
política.
La burguesía se constituye como clase “para sí" debió atravesar un proceso de
antagonismo de clases con el régimen feudal, sustituyendo como clase dominante a
los señores feudales. Según Marx esto también
fue acompañado por un proceso político en el cual los burgueses fueron
protagonistas, en esto se basa el antagonismo de clases. El poder político es la
expresión oficial o jurídica del antagonismo de clases.
Marx plantea que en el caso de los trabajadores no ocurrirá el mismo proceso
histórico. Como primer paso el proletariado deberá adueñarse de los medios de
producción. A su vez, llegado el caso la clase obrera no ejercerá un poder de clase
con los medios de producción a su servicio, sino que acabará con ellas y su
antagonismo. Esto a su vez terminará acabando con el representante de este
antagonismo: el Estado. Para vencer este antagonismo Marx no encuentra otra
solución que la violencia, es decir la toma del poder por el proletariado, dejará de
haber “revoluciones políticas”, porque dejará de haber antagonismos de clases (que
son las que motivan las revoluciones”), y pasará a haber una “evolución social”

Prólogo de la contribución a la crítica de la economía política ( Con Hegel)

El proceso de acumulación originaria del capital es fundamental para comprender el
surgimiento y desarrollo del capitalismo. Este proceso consiste en la expropiación
de los medios de producción (tierras, herramientas, etc.) a los productores directos,
es decir, a los campesinos y artesanos que anteriormente tenían acceso a estos
medios y trabajaban por cuenta propia.

Esta expropiación se llevó a cabo mediante diferentes mecanismos, como las leyes
de cercamiento en Inglaterra que privatizaban las tierras comunales y expulsaban a
los campesinos de sus tierras. También incluyó la colonización y conquista de
territorios por parte de las potencias coloniales europeas, donde se despojaba a las
poblaciones indígenas de sus tierras y recursos.

La acumulación originaria del capital fue acompañada por la concentración masiva

de riqueza en manos de unos pocos individuos o familias. Estos nuevos propietarios
utilizaban su capital para invertir en nuevas empresas industriales y comerciales,
generando así un rápido crecimiento económico.

Este proceso permitió el surgimiento del proletariado, es decir, una clase trabajadora
que no posee ningún medio de producción propio excepto su fuerza laboral. Los
proletarios son obligados a vender su fuerza laboral al capitalista para poder
sobrevivir.
En resumen, la acumulación originaria del capital fue un proceso histórico mediante
el cual se establecieron las bases económicas y sociales necesarias para el
desarrollo pleno del sistema capitalista. Este proceso implicó la expropiación masiva
de los productores directos y la concentración masiva del poder económico en
manos burguesas.

Salario, precio y ganancia

Producción y salarios
El salario es la forma en que se remunera el trabajo del obrero, es decir, la venta de
su fuerza de trabajo al capitalista. Sin embargo, el salario no refleja el valor real del
trabajo realizado por el obrero, sino que está determinado por las leyes de oferta y
demanda en el mercado laboral.

Marx argumenta que los salarios tienden a mantenerse en un nivel mínimo debido a
la competencia entre los trabajadores para encontrar empleo. Esto se debe a que
hay una reserva de mano de obra disponible (desempleados) dispuesta a aceptar
salarios bajos para poder conseguir un empleo.

Además, Marx explica que el capitalista obtiene ganancias al pagar menos por la
fuerza de trabajo de lo que realmente vale su producción. Esto se debe a que el
valor creado por los trabajadores en forma de bienes y servicios es mayor al valor
del salario pagado.

resumen, según Marx, los salarios son determinados por las relaciones económicas
y sociales entre capitalistas y trabajadores y están sujetos a las fluctuaciones del
mercado laboral. Los obreros venden su fuerza de trabajo pero no reciben una
compensación justa por ella debido al sistema capitalista donde predomina la
explotación económica.

La producción de la plusvalía
La producción de la plusvalía es un concepto central en la teoría marxista. Se refiere
al proceso mediante el cual los capitalistas se apropian del valor producido por los
trabajadores por encima del valor que reciben como salario.

En el sistema capitalista, los trabajadores venden su fuerza de trabajo a cambio de

un salario. Sin embargo, su trabajo genera más valor del que reciben como pago.
Esta diferencia entre el valor creado por el trabajador y el salario que recibe se llama
plusvalía.

Existen dos formas principales de producción de plusvalía: la plusvalía absoluta y la

plusvalía relativa.

La plusvalía absoluta se produce cuando los capitalistas prolongan la jornada

laboral, haciendo que los trabajadores trabajen más horas sin aumentar su salario
proporcionalmente. De esta manera, los capitalistas obtienen más tiempo de trabajo
y generan una mayor cantidad de plusvalía.

Por otro lado, la plusvalía relativa se produce al aumentar la productividad del

trabajo mediante tecnologías y métodos más eficientes. Esto permite producir una
mayor cantidad de bienes en menos tiempo con menos mano de obra. Aunque esto
podría llevar a una reducción necesaria en las horas laborales, en lugar de eso, se
utiliza para aumentar las ganancias al mantener constante o incluso disminuir el
salario real.

En resumen, la producción de la plusvalía es fundamental para entender cómo

funciona el sistema capitalista y cómo se genera riqueza para los propietarios y
explotación para los trabajadores.
El Valor del trabajo
Solo se paga una parte del trabajo diario del obrero, mientras que la otra parte
queda sin retribuir, y aunque este plustrabajo es precisamente el fondo del que sale
la plusvalía o ganancia, parece como si todo el
trabajo fuera retribuido.
Esta apariencia engañosa, distingue al trabajo asalariado de otras formas históricas
de trabajo.
durkheim: que es un hecho social
Un hecho social es una forma de comportamiento, pensamiento o sentimiento que
es externo al individuo y ejerce un poder de coerción sobre él.
Los hechos sociales pueden ser institucionalizados, como estructuras impuestas, o
pueden ser corrientes sociales, ráfagas inmateriales a las que el individuo se
adapta. Durkheim también analiza la anomia, que es la falta de normas en la
sociedad moderna y que puede generar crisis y depresión en los individuos.
En resumen, un hecho social es cualquier aspecto de la sociedad que influye en el
comportamiento de los individuos y tiene una existencia independiente de ellos.

Durkheim va a analizar DATOS y también va a ser interdisciplinar, usando la

PSICOLOGÍA.
Dice que la sociedad no es la suma de las psiquis individuales, de los individuos,
sino que va a hablar de una “especie social”, tiene sus propios intereses, destino, y
que la sociedad es anterior y posterior al individuo, que la sociedad en la que un
individuo vive va a moldear al individuo a su imagen y semejanza.
Va a definir un HECHO SOCIAL, como el CONJUNTO DE CREENCIAS,
INTERESES Y SENTIMIENTOS, la manera de] SENTIR, ACTUAR, PENSAR, QUE
ES EXTERIOR AL INDIVIDUO Y QUE SE LE PRESENTA COERCITIVAMENTE.
Por ejemplo, el lenguaje al que debemos adaptarnos, o los signos monetarios.
Va a diferenciar:
•HECHOS SOCIALES INSTITUCIONALIZADOS: hechos materiales materializados
o cristalizados como estructuras que se imponen.
•HECHOS SOCIALES – CORRIENTE SOCIAL: ráfagas, no estructurados,
inmateriales, el individuo no lo siente como algo impuesto sino que se va adaptando.
Se va a interesar por las estadísticas de las ráfagas sociales.

Habla de una moralidad, es decir, busca el ORDEN SOCIAL, que se va a ver

plasmado en un CONJUNTO DE NORMAS y a su vez en INSTITUCIONES.

La SOCIOLOGÍA para Durkheim es el ESTUDIO DE LAS INSTITUCIONES,

CONJUNTO DE NORMAS Y LA RELACIÓN DEL INDIVIDUO CON DICHAS
NORMAS.

WEBER: el problema y la reacion entre el ascetismo y el espiritu capitalista

Weber busca explicar el origen del capitalismo y su relación con el ascetismo y el
espíritu protestante. En primer lugar, observa que los capitalistas y altos cargos en
las fábricas son predominantemente protestantes, quienes también participan más
activamente en la acumulación de capital. Weber argumenta que el desarrollo del
capitalismo va de la mano con el desarrollo del protestantismo.
Weber diferencia al protestantismo del catolicismo en varios aspectos. Por ejemplo,
señala que los protestantes tienden a optar por educación técnico-industrial
mientras que los católicos se inclinan más hacia la educación humanista clásica.
También destaca que las fábricas envían a sus trabajadores a formarse en talleres
técnicos, lo cual es más común entre los protestantes.
La ética puritana calvinista juega un papel central en la explicación de Weber sobre
el surgimiento del espíritu capitalista. Según esta ética, la acumulación de riqueza
aumenta el prestigio religioso y social de los individuos. Los puritanos creían que
trabajar arduamente y acumular riqueza eran parte de su vocación divina para
glorificar a Dios.
El trabajo se convierte así en un fin absoluto para ellos, no simplemente como un
medio para obtener ingresos sino como una forma de vida dedicada al servicio
divino. Esta ética promueve una actitud racional hacia la economía y una
organización racional del trabajo, lo cual es beneficioso para el desarrollo del
capitalismo.
Además, esta ética puritana promueve una aversión al consumo excesivo y al goce
desenfrenado de las riquezas materiales. Los puritanos consideraban irracional usar
la riqueza para fines frívolos o lujosos; más bien veían su acumulación como parte
del plan divino si era utilizada racionalmente para servir a Dios y beneficiar tanto al
individuo como a la comunidad.
Weber argumenta que esta ética común sumada a la concepción puritana de
acumular riquezas productivamente dio lugar al "espíritu" o mentalidad burguesa
característica del capitalismo moderno. Sin embargo, también señala que con el
tiempo esta ética ha perdido fuerza e influencia debido a las tentaciones asociadas
con la riqueza material.

castel: la sociedad salarial

La Sociedad salarial.
En la sociedad salarial, la condición obrera se caracteriza por una relación salarial
en la que el salario no solo es una retribución puntual por una tarea, sino que
también garantiza derechos y acceso a prestaciones fuera del trabajo. Esto permite
una participación más amplia en la vida social, incluyendo el consumo, vivienda,
educación y ocio.
La sociedad salarial se basa en un proceso de promoción social y progreso
colectivo. Se espera que a medida que la economía crece y el Estado expande sus
servicios y protecciones sociales, todos aquellos que lo merezcan puedan mejorar
su situación económica y alcanzar un mayor bienestar.
Sin embargo, esta estructura de integración es inestable ya que los obreros siguen
estando alejados del poder y los honores. A pesar de las mejoras en términos de
derechos, garantías e oportunidades sociales, aún existe una jerarquía social en la
cual algunos grupos tienen más privilegios o beneficios que otros.
En resumen, la sociedad salarial se caracteriza por una relación salarial más amplia
y compleja entre los trabajadores y la sociedad en comparación con la condición
proletaria. Sin embargo, esta estructura todavía implica ciertas limitaciones e
inequidades sociales.
La nueva relacion salarial Condición proletaria: Destinado a trabajar para
sobrevivir, el ingreso mínimo no permite el consumo no imprescindible. Los
trabajadores tenían un carácter débil en la relación laboral.
Pasaje de la condición proletaria a la obrera:
Separación entre quienes trabajan y quienes no: Hay que excluir del mercado y
cobijar bajo políticas de asistencia a quienes son desempleados. Y someter una
disciplina rigurosa a quienes sean trabajadores intermitentes (jornadas de trabajo).
Racionalización del proceso de trabajo: Taylorismo. Gestión del tiempo precisa y
reglamentada, que no es fijada externamente sino por el despliegue de las
operaciones técnicas. Esta organización produce una homogeneización y la perdida
de la autonomía obrera (no hay aprendiz, ni carpintero, todos son obreros), lo que
generó una conciencia de clase. Pero también produce la necesidad de una
diferenciación entre personal de ejecución y de control.
● Orientar a generar consumo de masas: Fordismo. Aumentar el salario no solo
sirve para que aumente la motivación por el trabajo, sino también, que el
obrero accede a un deseo de bienestar, y aspira a un nuevo registro de la
existencia.
● Acceso a la propiedad social y servicios públicos: se resguarda al obrero, se
reconoce la clase. Ayuda a la integración porque ya no se gasta el sueldo en
salud.
● Convenios colectivos: se reconoce al trabajador como miembro de una
colectividad, más allá de la dimensión del contrato individual de trabajo. Eso
deja a un lado las voluntades individuales de los empleadores y establece un
régimen legal al que deberán atenerse los contratos individuales.
Condición obrera:
El salario dejo de ser la retribución puntual, ahora también hay derechos y
prestaciones fuera del trabajo. Son integrados pero subordinados a tareas de
ejecución (todo lo de reflexión quedaba fuera de su alcance)
Vacaciones pagas: hacían que el hombre accediera a la calidad y la dignidad
humana. En este tiempo de ocio el obrero adquiría una característica de la
burguesía, libertad. Los burgueses creen que darles libertad es permitir que sacien
sus vicios, creen que deben estar encerrados en la realización de tareas materiales.
Los obreros creen que la libertad hay que saber llenarla, no es puro disfrute. Hay
que saber proceder mejor que los burgueses.
Pasaje de la condición obrera a la condición salarial:
 ● Los obreros fueron tomando poder, el mundo se iba formando más en torno
a sus intereses.
● La mayoría de los obreros se dedicaba a tareas infra-productivas
(mantenimiento, entrega), por lo que el trabajo obrero dejo de ser el
paradigma de la producción de obras.
● Se desarrolla el asalariado burgués. Por eso los obreros estaban aplastados
por las situaciones salariales superiores a la suya. Además, dentro de la
condición obrera se beneficiaban más los obreros del sector público.
● Así se afirma una posición media, que aprovecha las ventajas logradas por
los obreros pero se diferencia de ella en jerarquías de salarios. Tienen un rol
más decisivo en la producción pero todavía no tienen poder de decisión y le
faltan beneficios.
Condición salarial: se da un perfil de hombre trabajador y consumidor de bienes
prestigiosos, librado de la ética ahorrativa y del respeto por las jerarquías.
Ya no hay un conflicto entre asalariados y no asalariados (proletarios y burgueses,
trabajo y capital), sino entre la competencia de las actividades salariales. Los
antagonismos ya no son la lucha de clases, sino la lucha de puestos y categorías de
trabajo. El salariado dejo de ser un estado lamentable para ser el modelo
privilegiado de identificación.
Habías posiciones salariadas poderosas, pero este grupo estaba formado por
profesionales, y su educación era herencia cultural que dependía del capital
económico. O sea que el poder también pasaba por la obtención de medios de
financiación.
Hay oposición y homogeneidad. Se produce una tendencia a la homogeneidad
(todos son asalariados), pero los objetos poseídos eran marcadores de posiciones
sociales. El salario no es solo una retribución sino la condición q da fundamento a
su identidad.
Esta sociedad se pudo dar porque las profesiones independientes de salario fueron
marginadas. Los rentistas, artesanos, campesinos comenzaron a envidiar a los
asalariados porque se pensaba q trabajaban menos y se beneficiaban con las
ventajas sociales. Esto produjo una atracción hacia ser asalariado
Bloque periférico o residual, aquellos en la situación más penosa que quedaron al
margen del trabajo regular. Ellos no cuestionan las reglas del intercambio ni la
dinámica del progreso, están al margen. Esto marcaba una línea divisoria dentro de
los obreros, entre los grupos más vulnerables a la condición del proletariado, y
aquellos que formaban parte de la integración
EL ESTADO DE CRECIMIENTO
Es la articulación de dos parámetros fundamentales que acompañaron a la
sociedad, y establecieron con ella vínculos esenciales: el crecimiento económico y
el crecimiento del estado social.
Crecimiento económico:
Se asistió prácticamente a la triplicación de la productividad, el consumo y los
ingresos salariales. Este enriquecimiento le dio margen a la sociedad salarial.
Permitía librar órdenes de pago para el futuro, cada uno podía programar un
mejoramiento a término. El desarrollo económico integraba de tal modo el progreso
social como finalidad común de los diferentes grupos de competencia. El asalariado
preveía cotidianamente la continuidad del crecimiento y ligaba concretamente su
destino a un progreso ilimitado.
El desarrollo del estado social:
Esta intervención del estado se desplegó en tres direcciones principales: la garantía
de una protección social generalizada, el mantenimiento de los grandes equilibrios y
el pilotaje de la economía, la búsqueda de un compromiso entre los diferentes
asociados en el proceso del crecimiento.

MARCUSE la sociedad unidimensional. las nuevas: formas de control

alemán 1898-1979

Escribe “El Hombre Unidimensional” en 1964.

Según Marcuse, en la sociedad unidimensional, el sistema ha perfeccionado su

opresión y dominación al camuflarla bajo un aparente sentido de libertad. El
individuo se siente feliz y satisfecho porque tiene acceso a satisfacciones creadas
por el sistema de consumo, que son tanto reales como ficticias.

Las necesidades reales son las básicas para la supervivencia, como comer o tener
una casa. Estas necesidades están cubiertas en la sociedad actual, lo que permite
que las necesidades ficticias o falsas emerjan. Estas necesidades son creadas por
el sistema para fomentar el consumo constante y perpetuar la explotación y
desigualdad.

Marcuse argumenta que estas necesidades ficticias distraen al individuo y lo

mantienen en una dimensión limitada. El individuo cree ser libre porque puede
elegir entre diferentes marcas o productos, pero esto solo refuerza su alienación.
En realidad, esta supuesta libertad es un instrumento de dominación ya que todos
tienden a vestirse igual, consumir los mismos productos y seguir patrones
similares.

En consecuencia, el individuo se siente parte de una clase social a la cual no

pertenece realmente. Esta homogeneización cultural limita la capacidad del
individuo para pensar críticamente y actuar en contra del sistema opresivo.