PROPUESTA HUACA GARAGAY

GRUPO 1 (100%): GRUPO 2 (100%): GRUPO 3 (100%): GRUPO 4 (100%): GRUPO 5 (100%): GRUPO 6 (100%): GRUPO 7 (100%):
Ayala Aguado, Arnold Bobadilla Roman, Angie Burgos Zelada, Yaleska Esquirva Fuentes R. , Reyna Leon Vega, Leonel Lobato Pineda, Estrella Diaz Tangoa, Lucero
Ceron, Brandon Iparraguirre Ramirez, Renzo Cruzado Castañeda, Emily Infante Medina, Maricielo Mirano Arce, Karen Mendez Mejia, Kevin Flores Rico, Karin
Olivares Campos, Joel Perez Palacios, Jarib Moncada Vera, Nicole Sotelo Chavez, Helora Sanchez Pilco, Alexis Rivas Oblitas, Fabian Lopez Bueno, Yubhiri
Vasquez Mezones, Leyla Raymondi Castro, Darlyn Tuesta Olivares, Emilia Sosa Sosa, Julio Soto Carrion, Criseida Melo Osorio, Flor
ÍNDICE
1. UBICACIÓN Y LOCALIZACIÓN 5. LA IMAGEN DE LA CIUDAD

1.1 Análisis del distrito 4 5.1 La imagen de la ciudad 44

1.2 Análisis de la Huaca 11

6. DETERMINACIÓN DE LA
2. ESTUDIO Y ANÁLISIS DEL ZONA DE ESTUDIOS
PATRIMONIO CULTURAL 6.1 Análisis bioclimático 47

2.1 Estudio de Huacas o sitios arqueológicos 15 6.2 Análisis Vial 48

en Lima
6.3 Análisis Urbano 54
2.2 Problemáticas 19
6.4 Infraestructura 54

3. ANÁLISIS DE CASOS 6.5 Análisis sociodemográfico 60

6.6 Análisis socioeconómico 61

3.1 Intervención en sitios arqueológicos en el 32
Perú
3.2 Intervención en sitios 36
7. PAISAJE CULTURAL
arqueológicos en el mundo
7.1 Teorías del Paisaje Cultural 63
4. ACUPUNTURA URBANA
7.2 Elementos del Paisale Cultural 76

4.1 Acupuntura urbana 40 7.3 Identificación de componentes 80

1. UBICACIÓN Y
LOCALIZACIÓN
1.1. ANÁLISIS DEL DISTRITO
Ubicación - Límites - Fundación
PUENTE PIEDRA LÍMITES

Al norte:
VENTANILLA
Ventanilla, Puente
Piedra y Los Olivos.
COMAS

Al sur:
LOS
OLIVOS El Cercado de Lima y
Carmen de la Legua y
Reynoso.
INDEPENDENCIA

Al Este:
Rimac, Independencia y
CALLAO Comas.
RIMAC
Al Oeste:
CERCADO L. El Callao

FUNDACIÓN
El distrito fue creado por Decreto Ley N° 11369 el 22 de Mayo de
1950 bajo el nombre de "Distrito Obrero Industrial 27 de Octubre".
Pero el 25 de Octubre de 1956 por ley N° 12662, modifica su
UBICACIÓN denominación a Fray Martin de Porres.
Está situado al norte del centro
Finalmente, con la canonización de nuestro santo peruano el 06 de
de Lima entre el margen derecho
Mayo de 1962 por el Papa Juan XXIII, se llamaría hasta la fehca "San
del río Rimac y la izquierda del
Martin de Porres" [Decreto Supremo N°382A-M]
río Chillón.
ANÁLISIS DEL DISTRITO
Densidad - Altitud - Extensión - Población

Densidad

15 761,04
Hab/km2

Altitud

123
m.s.n.m

Extensión

41.5
Km2

Población

714,952
Habitantes
ANÁLISIS DEL DISTRITO
Mapa topográfico - Geología

Altitud minima Coordenadas

11 18.71240

70.51669
Metros
18.17740

70.47669
Altitud media

55 Geología
Metros Litológicamente, el subsuelo se
encuentra constituido por
conglomerados de gravas y
arenas mediante compactos con
Altitud máxima algunos lentes arenosos. La
porosidad y permeabilidad de
118 algunos niveles permite la
existencia de mapas acuíferos
Metros
ANÁLISIS DEL DISTRITO
Historia

Centro ceremonial en Señorío Ychsma (Valle Encomienda de

forma de “U” atípica. Rimac y Lurin) y Señorío Chuquitana
Posiblemente antecesor de Colli (Valle
de los templos en “U” Carabayllo)

2000 - 1500 ac 900 - 1470 dc SigloXVI - XVII

1400 - 600 ac Siglo XVI Siglo XVI

Formato Inicial - Entre el río Rimac y Surgimiento de
GARAGAY Chillón se encontraban haciendas, eran
los curacazgos de irrigadas por los
Amancaes. Los de canales, Bocanegra,
Chuquitanta son Piedra Liza y Comas
enviados a la reducción
de San Pedro de
Carabayllo
ANÁLISIS DEL DISTRITO
Historia

Haciendas orientadas al Durante el gobierno del Durante el gobierno de

negocio inmobiliario. Dr. José Luis Manuel Odria un 27 de
Reforma Agraria: Bustamante se produjo Mayo de 1950 se crea el
Distribución de fundos la primera invasión en distrito Obrero Indistrial -
entre socios la zona de Piñonate 27 de Octubre

Siglo XX 1945 1950

1938 - 1939 1949 1962

Entre estos años se da 25 de Noviembre en Se modifica el nombre
la construcción de los presencia del Alcalde y del distrito al que lleva
barrios obreros n°3, n° 4 en una ceremonia, la en la actualidad
por el Gral. Oscar población se pronuncia
Raymundo Benavides por su independencia.
ANÁLISIS DEL DISTRITO
Crecimiento histórico (1945)
Época prehispánica Invasión Española Haciendas Españolas

Rio Chillón Av- Tupa Rio Chillón Rio Chillón

Av- Tupa

Av- Tupa
c Amaru

c Amaru

c Amaru
Curacazgo de Valle de Comas
Chuquitana
Océano Océano Valle de Piedra Océano Diferentes
Pacífico Pacífico Liza Pacífico Haciendas

Curacazgo de Valle de
Amancaes Bocanegra

En el momento de la invasión española, En los primero años estas encomiendas Las haciendas en la comarca de Lima se
el valle estaba ocuppada por dos fueron utilizadas por los españoles para comienza a formar a medidados del siglo
comunidades étnicas distintas. La obtener recursos para los todavía XVI después del fracso del sistema de
primera, pertenecpia al señorío de Colli, convulsionados años de conquista. Los encomiendas, Esto se inicia cuando el
el Curacazgo de Amancaes, se Caciques de valle de Comas y Valle de gobierno real decide repartir las tierras
encontraba asentada en la zona sur. Piedra Liza proporcinaban no solo las baldías de los alrededores de la ciudad a
Mientras que en la zona norte se contribuciones y las prestaciones serviles, los españoles, con la diferencia que en
encontraba el Aullo o Curacazgo de si no también recursos para la guerra y esta oportunidad se daban en forma de
Chuquitana. defensa de Lima. propiedad para dedicarlas a las
actividades econónicas.
ANÁLISIS DEL DISTRITO
Crecimiento histórico
Fundación 1950 1° Recorte 1956 2° Recorte 1989

Asciende al Gobierno Manuel Odría, y Cuatro haciendas: Oquendo, Taboada, Las urbanizaciones Naranjal, Industrial,
funda el distrito el 22 de mayo de 1950. Bocanegra y San Agustín. Pasaron a Mesa Redonda, ubicadas dentro de
Hasta hoy es el día festivo del formar parte del Callao el 2 de enero del avenidas principales, pasaron a formar
Aniversario. 1956 durante la ampliación de este. parte de los Olivos en su fundación.
Se le restó al distrito 34 km2. Se le restó a SMP 19 km2.
1.2. ANÁLISIS DE LA HUACA GARAGAY
Ubicación - Altitud - Extensión
Altitud

97
m.s.n.m

Extensión

22
Hectáreas

Frontis

400
metros

SAN MARTIN DE PORRES

UBICACIÓN LOCALIZACIÓN TIPOLOGIA

Descubierto por el arqueólogo Templo en U ( piramide mayor +

En el distrito de San Martin de
Rogger Ravines en 1975 piramides laterales)
Porres, entre las urbanizaciones El
pacifico y Los Libertadores
ANÁLISIS DE LA HUACA GARAGAY
Caracteristicas de la piramide

A es el centro de todo el conjuto.Considerado el

lugar mas importante donde se encuentran los
frisos atrio y las ofrendas de los devotos
B
B Esta estructura presenta en su cima varios
recintos profundamente ornamentados
C
C
A Debido a excavaciones se ha encontrado que
su uso era solo ceremonial

Actividades
ACTIVIDADES RELIGIOSAS Y CEREMONIALES

Rituales Religiosos
Ofrendas y Sacrificios

ACTIVIDADES SOCIALES Y POLÍTICAS

Reuniones politicas

ACTIVIDADES COTIDIANAS Y DE
MANTENIMIENTO
La Huaca Garagay era un centro
Construcción y Mantenimiento
multifuncional pero principalmente de
carácter religioso y ceremonial
ANÁLISIS DE LA HUACA GARAGAY
cultura

Culturas que se asenturaron en la Huaca Garacay

Formativo Andino
Estados lmperio
Surgieron en la costa central del
Yschma
Perú representantes
Inca
iconograficos con rasgos felinos

1500 A.C -100 A.C -1200 D.C -1500 D.C

-100 A.C -1200 D.C

Culturas Regionales

El imperio Wari
Inlfuencia de chavin
2. ESTUDIO Y ANÁLISIS
DEL PATRIMONIO
CULTURAL
2.1. ANÁLISIS DEL PATRIMONIO CULTURAL
EN PERÚ
Zona Arqueológica de Chan Chan Sitio Arqueológico de Chavín
La ciudad de Chan Chan fue la capital política, administrativa y religiosa 1. Primer y más notable lugar de integración e intercambio cultural
del Estado Chimú. 2. Uno de los más importantes centros religiosos panandinos.
Inicio de construcción: 850 d.C. 3. Constituyó el lugar de peregrinaje religioso más importante de las
Culminación de la construcción: 1470 d.C. sociedades teocráticas del periodo formativo andino.

urbana y
Inicio de construcción:
9 palacios
densamente poblada antes del 1500 a.C.
Culminación de la
construcción: 550 a.C.
4 extensos ZONA URBANA decorada con
barrios altorrelieves
CARACTERÍSTICAS:
CENTRAL
populares policromados Chan Chan representa la síntesis de 1. Conjunto de terrazas y
la evolución social autónoma
plazas
milenaria de las etnias de la costa
norte del Perú y el más alto grado 2. Pirámides truncas revestidas
6 pirámides 35 unidades de desarrollo urbano alcanzado por con lajas de piedra
arquitectónicas las sociedades andinas de su tiempo. finamente ornamentadas
Figuras: Antropomorfas, zoomorfas y diversos elementos iconográficos
CARACTERÍSTICAS:
EDIFICIOS MONUMENTALES DE MAYOR
1. Es la estructura urbana más extensa, densa y compleja de América.
IMPORTANCIA SON:
2. Es la primera y más grande manifestación de una arquitectura
Templo Nuevo o Pirámide Tello
ejecutada en tierra. Castillo Plataforma Norte
3. Presenta un lenguaje singular y autóctono en su diseño y planificación. Templo Viejo Plataforma Sur
Estructura Plaza
Norte Cuadrangular.
Plaza Circular
Su originalidad y dimensión lo caracterizan
como caso único en el mundo.
Fue inscrita en la Lista de Patrimonio Mundial
por la UNESCO en 1986
Fue inscrita en la Lista de
Patrimonio Mundial por la
UNESCO en 1985
Ciudad de Cusco Centro Histórico de Lima
Ubicada al sur de los Andes peruanos sobre los 3,400 msnm. La ciudad,
fundada por el Inca Manco Capac Conocida como la “Ciudad de los Reyes”
Capital más
canchas áreas para la producción Dominios españoles en América del Sur hasta mediados
IMPORTANTE
palacios (viviendas) agricultura pre-industrial del siglo xviii.
PRESENTABA
templos calles y artesanía MONUMENTO ARQUITECTÓNICO
plazas
Convento de San Francisco

Llegada de los españoles El más grande de esta parte del mundo en

su género
Construyeron la ciudad española
sobre las construcciones Inca.
MAYORES ATRACTIVOS
1. Las iglesias de distintos estilos
arquitectónicos
2. Casonas del siglo xix
3. Palacios con balcones estilizados
4. Museos, galerías de arte y sitios
arqueológicos Casona - Casa del Oidor
(la mas antigua)
Cusco mantiene un ensamble monumental destacado y la
coherencia de su trazo urbano.

Calles se integran con singular magnetismo

Construcciones coloniales y muros incas Fue inscrita en la Lista del
Patrimonio Mundial en el año 1988
Iglesias y templos prehispánicos con la inscripción del Convento de
San Francisco.
Sitios arqueológicos y haciendas campestres Posteriormente, en 1991 la UNESCO
amplió el área declarada Patrimonio
Mundial al Centro Histórico de la
ciudad de Lima.

La ciudad de Cusco fue inscrita en

la Lista del Patrimonio Mundial en
el año 1983
Centro Histórico de la ciudad de Arequipa Líneas y Geoglifos de Nazca y Pampas de
Conocida como la “Ciudad Blanca” Jumana
UBICACIÓN:
Fundada en 1540 en un valle que había
sido intensamente cultivado por En la árida planicie costera de la
comunidades prehispánicas. provincia de Nazca en Ica, en la
costa sur del Perú
Este Patrimonio cuenta con 49
bloques originales del diseño CARACTERÍSTICAS
español
1. Constituyen uno de los
EDIFICACIONES / CARACTERÍSTICAS monumentos arqueológicos más
extensos y únicos en su género
Construidos con roca volcánica
2. Cubren unos 450 km 2 Trazado en el suelo del desierto: Entre los años
blanca denominada “Sillar”
3. Los geoglifos representan 500 a.C. y 500 d.C.
Fusión creativa de las técnicas
criaturas vivas
de construcción europea y
autóctona.
ENIGMA
1. Muros robustos 3.Los patios y espacios abiertos Los geoglifos plantean uno de los mayores enigmas de la arqueología
2. Las arcadas y bóvedas 4.Decoración barroca compleja en la fachada. mundial debido a su número, naturaleza, tamaño y continuidad.

INVESTIGADORES

Sugieren que tuvieron

una función ritual,
posiblemente vinculada
a la astronomía.
La ciudad de
Arequipa fue inscrita
en la Lista del
Patrimonio Mundial en Fueron incluidas en
el año 2000 la Lista de
Patrimonio
Mundial en 1994
Ciudad Sagrada de Caral–Supe
UBICACIÓN: TIEMPO: HECTÁRIAS:
En el valle de Supe, en la provincia de 5000 años de antigüedad Abarca 626 hectáreas
Barranca, a 182 km al norte de la ciudad de
Lima

MESOPOTAMIA EGIPTO CARAL INDIA CHINA

3500 a.C. 3300 a.C. 3000 a.C. 2600 a.C. 1900 a.C.

Caral fue la civilización más

desarrollada de Sudamérica.

CARACTERISTICAS
1. Excepcionalmente bien preservada
2. Complejidad de sus elementos arquitectónicos y espaciales
3. Plataformas monumentales de piedra y tierra
4. Patios circulares hundidos

Fue inscrita en la
Lista del
Patrimonio
Mundial en el 2009
2.2. ESTUDIO DE HUACAS
O SITIOS
ARQUEOLÓGICOS EN
LIMA

En Lima existen 1874 monumentos Arqueológicos prehispánicos

declarados como patrimonio cultural de la nación, de estos, 431 son
huacas de las se analizaran las 10 mas representativas:
 1 Huaca Garagay Río Rímac 9 Huaca Mateo Salado
CHILLÓN
2 Huaca Palao 1 y2 10 Huaca Maranga
3 Huaca Palomino 11 Huaca Surco
25 4 Huaca Corpus 1 12 Huaca Huantille
23
5 13
Huaca Mangomarca Huaca Pucllana
25
28 6 14
26
Huaca Culebras Huaca San Borja
7 15
Huaca Puruchuco Huaca Los Incas
26 25 25 RÍMAC
28
8 Huaca de Campoy 16 Huaca Huallamarca
21
18
23 19
21 15
9 2
Río Chillón
20 17 17 Huaca Retablo 23 Huaca Copacabana
13
1 16 3 18 Huaca Chivateros 24 Huaca Nécropolis
4 19 Huaca El Paraíso 25 Huaca Buenavista
14
13 6 5
31
29 20 Huaca Tambo Inga 26 Huaca Chocas
9
8 7 30 LURÍN
32 21 27
33
Huaca Pampa de los perros Huaca Huacoy Templo
11
36 34
10 22 28
Huaca Cerro Culebras Huaca Chacracerro
12
38 37
39
29 Huaca Chontay Río Lurín 37
29 Huaca Pachacamac
40 41
30 Huaca Lindero 1-2 38 Huaca Manchay Bajo
44 42
31 Huaca Piedra Liza 39 Huaca Mina perdida
32 Huaca Molle 40 Huaca Curayacu
33
Huaca Haycan 41 Huaca la Paloma
34
Huaca La Capilla 42 Huaca La Quipa
35 Huaca Tablada de Lurín 43 Huaca Armatambo
36 Huaca Panquilma 44 Huaca Cardal
HUACA PUCLLANA
Huaca Pucllana es un sitio arqueológico perteneciente a la cultura Lima. El complejo arqueológico estuvo abandonado por
muchos años, se usaba como muladar e incluso servía para la práctica del motocross. En los últimos 40 años, es investigado,
conservado y restaurado desde 1981 por un equipo multidisciplinario dirigido por la especialista Isabel Flores Espinoza con
el apoyo del Ministerio de Cultura del Perú y la Municipalidad de Miraflores.

Sirvió como un importante centro Durante las excavaciones del siglo XX, se
Restauraciones, en 1987 fue
ceremonial y administrativo para la encontraron restos de textiles, cerámica
declarada zona arqueológica
cultura Lima decorada, huesos, herramientas de piedra y
intangible del perú.
restos óseos de animales

500 a.C - 700 d.C 1984

1900

Fuente: google maps

Ubicación : Se encuentra en Miraflores, Lima

Estado : Se encuentra en un estado físico bien conservado, ya que ha sido restaurada y se
encuentra abierta al público para visitas guiadas.
Área : 5 hectáreas aproximadamente.
PROBLEMÁTICA:
Historia: La pirámide escalonada fue construida en el Vecinos: los problemas con los
Intermedio Temprano por la Cultura Lima como centro vecinos surgen constantemente,
administrativo y ceremonial estos son provocados
Materialidad : Adobe, técnica el librero utiliza adobes principalmente por los
inconvenientes causados por los
apilados verticalmente.
trabajos en la huaca, la
Significado cultural: centro ceremonial, administrativo medición del perímetro, el retiro
para la cultura. de escombros, gente de mal
Uso actual: Espacio cultural moderno que cuenta con vivir y el levantamiento de
Fuente: google maps
todos los servicios necesarios para una visita didáctica y polvo, y en los últimos años los
eventos sociales y culturales
Huaca Pucllana amena
realizados en el restaurante de
Acceso: 9:00 de la mañana a 16:15 de miércoles a lunes. la huaca se han convertido
Entrada S/.15 adultos y S/. 7.5 niños. también en una molestia para
la comunidad.
SANTUARIO ARQUEOLÓGICO DE PACHACAMAC
Pachacámac es un sitio arqueológico, se encuentra al margen derecha del río Lurín, muy cerca del océano Pacífico y
frente a un grupo de islas homónimas. Abarca unas 500 hectáreas; presenta cuatro templos, catorce edificios de
plataformas con rampa, veintiún edificaciones y varias plazas, además, contiene los restos de diversos edificios que
datan del Intermedio Temprano hasta el Horizonte Tardío.

los Incas habían Ha sido declarado de interés

se distinguen diversos estilos Se concentran evidencias
establecido en nacional para la protección,
locales tales como Tablada de del imperio Wari en
Pachacámac una investigación, conservación
Lurín y Villa El Salvador Pachacámac
importante capital integral, restauración.

200 a.C - 200 d.C 600-1110 d.C 1100- 1470 d.C 2023 Fuente: google maps

Ubicación : Se encuentra en el valle de Lurín, Lima

Estado : Bueno, mantenimiento y cuidados a cargo del Ministerio de Cultura.

Área : 465.32 hectáreas PROBLEMÁ TICA:

Sismos: Los sismos son el principal
Historia: Este sitio era el principal lugar del culto al dios factor de deterioro, la zona de la costa
central del Perú es un área con una
Pachacámac, a quien se le atribuía la creación del universo alta incidencia sísmica .
y de todo lo que este contiene. Humedad: La cercanía al litoral de
océano Pacífico influye decididamente
Materialidad : Está construída principalmente de adobe. en la conservación de las estructuras de
tierra del santuario debido a la alta
humedad y a la velocidad de los
Significado cultural: Centro ceremonial y de peregrinaje vientos.
Biodeterioro: El entorno geográfico del
santuario ubicado en el Valle de Lurín
Fuente: google maps Uso actual: Sitio turístico y cultural. lo expone a la colonización de una serie
de animales tanto reptiles como aves
que causan una serie de alteraciones
Santuario Arqueológico de Pachacamac Acceso: 9:00 de la mañana a 16:00 de martes a sábado. en la superficie de las edificaciones,
Entrada S/.15 adultos y S/. 5 niños. además de la presencia de líquenes y
hongos producto de la humedad.
HUACA MATEO SALADO
El complejo arqueológico Mateo Salado, situado en el Cercado de Lima, abarca 16.4 hectáreas divididas en tres sectores,
rodeados por áreas urbanas modernas. Originalmente construido como un centro administrativo-ceremonial por los
Ichma y posteriormente reocupado por los Incas, el complejo recibe su nombre del francés Matheus Salade, quién en el
siglo XVI residió allí como un ermitaño antes de ser condenado a muerte por la Santa Inquisición en 1573.

llegada de los Incas durante el Julio C. Tello visitó el lugar en 1935,

inician la construcción de Horizonte Tardío 1936 y 1941, e hizo los primeros
las pirámides planos y estudios científicos

1100d.C 1200- 1430 d.C

1935- 1941 d.C

Ubicación : Se encuentra en Cercado de Lima, Lima

Estado : Se encuentra en un estado físico mejor conservado, ya que ha sido restaurada y se

encuentra abierta al público para visitas guiadas.
Área : 16,4 hectáreas PROBLEMÁTICA:
Historia: Un ermitaño francés que hacia la década de 1560 Invasores: desde hace más de
vivió solo en algún lugar del conjunto de pirámides que una década, familias habitan
dentro del complejo
hoy lleva su nombre.
arqueológico. Estos invasores,
Materialidad : Grandes tapiales. desarrollan actividades que
ponen en riesgo el patrimonio
Significado cultural: función administrativo, religioso, de la ciudad. Además de
educativo. almacenar material de reciclaje,
lo más crítico es un taller de
Fuente: archdaily Uso actual: ofrece nuevas alternativas culturales y mecánica que funciona dentro
turísticas dentro de Lima. de este complejo sin que las
autoridades intervengan. Los
HUACA MATEO SALADO Acceso: 9:00 de la mañana a 16:00 de miércoles a autos entran y salen todo el día
domingo. de la zona cultural.
HUACA EL PARAÍSO
Es un enorme conjunto arquitectónico de piedras y barro compuesto de doce edificios que cubren una superficie de 50
hectáreas. La llamada UNIDAD I es la que se conoce propiamente con el nombre de El Paraíso, siendo esta la que fue
estudiada y reconstruida por Engel en la década de 1960. Las otras unidades, que forman montículos, empezaron a ser
sometidas a investigación muchos años después. Una de ellas fue destruida totalmente a manos de inescrupulosos en 2013.
Existen paredes hasta de 2.40 m de ancho, con dos caras de bloques planos. Uso de redes o bolsas de fibras vegetales llenas de
piedra, usadas como material de relleno.

El sitio fue dado a Frederic Enge​llevó a primer proyecto de

16 muestras procesadas por inversión pública (PIP)
conocer, por Louis Stumer cabo exploraciones y
datación por radiocarbono
excavaciones en el sitio

2.300 a. C. y el 1.400
1950 1965 2012
a. C Fuente: google maps

para recuperar, preservar y restaurar los

monumentos arqueológicos de Lima

Ubicación : Se encuentra en San Martín de Porres, Lima

Estado : Bueno, mantenimiento y cuidados a cargo del Ministerio de Cultura.

Área : 58 hectáreas PROBLEMÁTICA:

Historia: Es un enorme conjunto arquitectónico de piedras Destrucción por promotores
inmobiliarios: En 2013, una
y barro compuesto de doce edificios que cubren una
empresa inmobiliaria
superficie de 58 hectáreas. demolió partes de la Huaca
Materialidad : piedras obtenidas de una cantera cercana El Paraíso con fines de
construcción.
Significado cultural: centro administrativo-ceremonial
Ocupaciones ilegales: En
2014, el Ministerio de
Fuente: google maps Uso actual: Espacio cultural moderno que cuenta con Cultura tuvo que desalojar
todos los servicios necesarios para una visita didáctica y a los ocupantes ilegales del
lugar para protegerlo de
Huaca EL PARAÍSO amena
nuevos daños.
Acceso: 8:00 de la mañana a 19:00 de lunes a domingo.
HUACA TAMBO INGA, PUENTE PIEDRA
La huaca Tambo Inga presenta un arquetipo arquitectónico relacionado con la zona local, ello se expone en las edificaciones hechas con
adobe o adobito, de formas paralelepípedas en múltiples dimensiones. El principal material de construcción es la tierra en forma de
muros y de complemento las rocas que tienen origen del afloramiento rocoso, en el que se encuentra establecido el complejo Tambo Inga.
Asimismo, no solo muestra formas paralelepípedas, sino también paralelas; por otro lado, es inusual en las tapias. Evidenciándose la
importante comunicación que permitía Tambo Inga con otros centros mediante el Camino Inca, y que ahora sus restos conviven con la
ciudad bajo el título de sitios arqueológicos, dispersos e inconexos en la contemporaneidad urbana.

Proyecto de investigación arqueológica

Se edificó, durante el
Declarada como de Tambo Inga, a cargo de la
gobierno del inca Túpac
patrimonio cultural. arqueóloga Luisa Diaz Arriola
Yupanqui.

1475 - 1480 2007 2017

Ubicación : Se encuentra en Puente Piedra, Lima

Estado : El sitio se encuentra vulnerable por la inseguridad, el cuidado medio ambiental (tiran
basura) y las invasiones. Sin embargo se pueden realizar visitas guiadas.
Área : 3,3 hectáreas.
PROBLEMÁTICA:
Historia: sirvieron al funcionario inca que residía en el Falta de seguridad: Vecinos
lugar bajo el sistema de la mita; y en el caso de Tambo de la huaca protegen por
Inga, como otros tambos ubicados en la costa del incanato. cuenta propia este centro
administrativo inca, hoy
Materialidad : Adobe, muros de tapia de hasta 6 m. de foco de delincuencia e
altura. invasiones.
Significado cultural: función centro administrativo local,
hospedaje y almacenaje.
Fuente: archdaily Uso actual: Espacio cultural cultural e histórico del
distrito.
HUACA tambo inga, PUENTE PIEDRA Acceso: 9:00 de la mañana a 17:00 jueves, martes y
domingo con visitas guíadas.
COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE PURUCHUCO

Construido por la cultura Ychsma durante el periodo Intermedio Tardío, el denominado "palacio" de Puruchuco es una de
las construcciones prehispánicas mejor conservadas de la costa peruana y continúa siendo la fuente de inspiración de
muchas generaciones de arquitectos. Durante los años 1953 a 1960, el Dr. Arturo Jimenez Borja se encargó de la
reconstrucción del palacio.

Reconstrucción del
Construída por la cultura Residencia del curaca
palacio
Ychsma

900- 1450 d.C 1450- 1532 d.C 1953- 1960 d.C

Dr. Arturo Jimenez Borja

Ubicación : Se encuentra en Puruchuco, Ate, Lima

Estado : Se encuentra en un estado físico mejor conservado, ya que ha sido restaurada y se

encuentra abierta al público para visitas guiadas.
Área : 1695 m2 PROBLEMÁTICA:
Al igual que otros sitios
Historia: Ocupación inca, como residencia para el curaca. arqueológicos, este también
está rodeado por el desarrollo
inmobiliario en expansión
Materialidad : Es el barro, con técnica del tapial. La creciente construcción de
edificios representa una grave
Significado cultural: función administrativo, religioso. amenaza para la preservación
del centro arqueológico, ya que
Uso actual: Espacio cultural moderno que cuenta con provoca la erosión de las
Fuente: archdaily todos los servicios necesarios para una visita didáctica y estructuras antiguas y la
degradación de los materiales,
amena
además de contribuir a la
Complejo Arqueológico de Puruchuco Acceso: 9:00 de la mañana a 17:00 de martes a pérdida de diversidad biológica
domingo, lunes cerrado. en el área circundante.
 HUACA HUALLAMARCA

El sitio arqueológico presenta una estructura interesante, pues las paredes de las pirámides fueron construidas con
pequeños adobes en forma de granos de maíz. Este estilo de construcción nos indica que la Huaca Huallamarca fue
construida por la cultura Pinazo.

Construída por la cultura Ocupado como cementerio Dépositos llenos de Reconcstruída por
Pinazo vasijas, textiles, alimentos
Dr. Arturo Jimenez Borja

200 a.C - 700 d.C 700- 1110 d.C 1470 - 1532 d.C 1950

Fuente: google maps

Ubicación : Se encuentra en San Isidro, Lima

Estado : Bueno, mantenimiento y cuidados a cargo del Ministerio de Cultura.

Área : 521 m2 PROBLEMÁTICA:

El desarrollo urbano y la
Historia: La pirámide escalonada fue construida en el
expansión de nuevas estructuras
Intermedio Temprano por la Cultura Lima como centro representan una amenaza
administrativo y ceremonial significativa para la preservación
Materialidad : Pequeños adobes hechos a mano en forma de este sitio histórico
de granos de maíz La contaminación atmosférica,
del suelo y del agua en entornos
Significado cultural: centro ceremonial, ritual, espacio
urbanos está teniendo un
agrícola y cementerio. impacto severo en la Huaca,
Fuente: google maps Uso actual: Espacio cultural moderno que cuenta con acelerando la erosión de sus
todos los servicios necesarios para una visita didáctica y estructuras antiguas y
contribuyendo a la degradación
Zona Arqueológica Monumental Huaca Huallamarca amena
de los materiales, así como a la
Acceso: 9:00 de la mañana a 17:00 de martes a sábado. disminución de la diversidad
Entrada S/.5 adultos y S/. 1 niños. biológica en el área circundante.
HUACA MARANGA EN SAN MIGUEL
El complejo arqueológico Maranga, conocido también como las huacas de Maranga, se encuentra ubicado en el valle bajo del
río Rímac, en Lima, Perú. Abarca varios restos de pirámides monumentales construidas en adobe, así como otras estructuras
como conjuntos habitacionales, murallas y canales. En el 2003 fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación. Se puede
dividir a este conjunto monumental en dos:

La ciudadela de tapia, de la Cultura Ichma

La ciudadela de adobitos, de la Cultura Lima
Las pirámides se agrupan en dos sectores a manera de “barrios”:
Abarca las pirámides o huacas de San Marcos, Concha, uno rodeado por gruesas murallas de tapiales (en donde están la
Middendorf, Potosí Alto, entre otras. huaca La Palma y el Palacio del Inca),

San Marcos Concha Middendorf Potosí alto y otro en los extramuros, sin amurallar (en el cual están las huacas Tres Palos, Cruz Blanca, San Miguel.

Ubicación : Se encuentra en San Miguel, Lima

Estado : Se encuentra en un estado físico mejor conservado, ya que ha sido restaurada y se

encuentra abierta al público para visitas guiadas.
Área : 4 millones m2
PROBLEMÁTICA:
Historia: Maranga fue un centro urbano fundado a La demanda de expandir
comienzos de la era cristiana, cuando fue abandonada, infraestructuras y viviendas
tras la llegada de los españoles. en el área urbana plantea
una amenaza seria para la
Materialidad : Adobes pequeños y tapiales.
Huaca y su entorno
Significado cultural: fines políticos, religioso, Este deterioro se atribuye a la
administrativo. falta de atención tanto de la
comunidad como de los
Uso actual: Espacio cultural moderno que cuenta con
visitantes hacia este sitio
Fuente: archdaily todos los servicios necesarios para una visita didáctica y histórico
amena

Huaca Maranga en San Miguel Acceso: 9:00 de la mañana a 17:00 de martes a

domingo, lunes cerrado.
HUACA HUANTILLE EN MAGDALENA DEL MAR

La Huaca Huantille es uno de los atractivos turísticos más representativos de Magdalena del Mar, es importante recalcar que
nuestra visita al distrito está plagada de vistas increíbles entre las cuales esta maravilla arquitectónica de tiempos pre incas
llama la atención por encima de cualquiera. En época reciente fue ocupada por un grupo de invasores de terrenos; sin embargo,
en 2006, se recuperó la zona y se empezaron a realizar obras de investigación, restauración y puesta en valor.

Ricardo Flores cercó la zona

Naciones a las que se le sociedad ychsma, varios arqueológica, pero sin intentar
llama Curacazgo curacazgos reubicar a los invasores

1200 a 1450 d. C 1000 y 1532 d. C 1987 d.C 2006

Huaca Huantille fue recuperada, siendo puesta

en valor de un patrimonio cultural de la nación.

Ubicación : Se encuentra en Magdalena del Mar, Lima.

Estado : el principal recinto arqueológico de Magdalena del Mar y uno de los más importantes de
la capital, cuenta con un nuevo y moderno cerco perimétrico, tiene buena iluminación.
Área : 3 hectáreas aproximadamente.
PROBLEMÁTICA:
Historia: surgió en la costa central peruana la sociedad La expansión de la ciudad y la
construcción de nuevas
ychsma, también conocida como el señorío ychsma.
estructuras podrían erosionar
Materialidad : Es la piedra, tapial y adobe. las antiguas edificaciones
Es crucial tomar medidas para
Significado cultural: Recreación de eventos culturales. reducir la contaminación
ambiental la falta de atención
Uso actual: Espacio cultural que cuenta con todos los de los visitantes y la
comunidad, junto con la escasa
Fuente: archdaily servicios necesarios para una visita didáctica y amena
conciencia sobre la
importancia de preservar la
Acceso: 9:00 de la mañana a 17:00 lunes a sábado. Huaca,y proteger la Huaca y
Huaca Huantille en Magdalena del Mar
su entorno
 CARAL, LA CIUDADELA MÁS ANTIGUA DE AMÉRICA DEL SUR
Los estudiosos lo han definido como ciudad debido a su organización, extensión y diversidad de edificios. Efectivamente,
consta de un conjunto de edificios monumentales diversos, con distintas funciones ceremoniales y administrativas, y en
donde se desarrollaron innovaciones arquitectónicas y tecnológicas importantes. Cronológicamente, es el más antiguo
asentamiento de América que presenta dichas características, y por ello se lo considera como la primera ciudad de
América.

Fundación de la ciudad. Es reconstruida Ruth Shady

Se construye las como centro Es descubierta descubre a la
edificaciones ceremonial, con la por el alemán ciudad, protege y
monumentales llegada de los Max Uhle. conserva la zona
españoles
3000 a.C. - 500 a.C
200- 1532 d.C 1905 - 1990 d.C 1994- 2009 d.C

Es saqueada y destruida por

marca el final del uso de Ruth Shady investiga a Supe
razones desconocidas. La ZAC y la Unesco declaró como Patrimonio cultural de la Humanidad.
centro ceremonial.

Ubicación : Se encuentra en el valle de Supe, Barranca, Lima.

Estado : Se encuentra en un estado físico mejor conservado, ya que ha sido restaurada y se

encuentra abierta al público para visitas guiadas.
Área : 1695 m2 PROBLEMÁTICA:
Aunque está situado en una
Historia: Ciudad sagrada, todo lo que está impregnado es región apartada del valle de
de religiosidad. Supe, la presión ejercida por el
crecimiento urbano y el
Materialidad : Es el barro. desarrollo de propiedades en
áreas cercanas puede tener
Significado cultural: función administrativo, religioso. consecuencias indirectas para el
sitio de Caral.
Uso actual: Espacio cultural que cuenta con todos los El aumento de la urbanización y
Fuente: archdaily servicios necesarios para una visita didáctica y con fines la construcción de
investigativos. infraestructuras en ciudades
vecinas generan tensiones sobre
Caral, la ciudadela más antigua de América del Sur Acceso: 9:00 de la mañana a 16:00 de lunes a domingo. los recursos naturales y
culturales en su entorno.
3. ANÁLISIS DE CASOS
3.1 INTERVENCIÓN NACIONAL
PROGRAMA ARQUITECTONICO
CIUDAD DE SAQSAYVWAMAN - CUSCO/ CONCURSO Diagrama y áreas del programa

LEYENDA
SOBRE EL LUGAR A INTERVENIR
Curvas de nivel de tipo: Paisaje natural
ESCARPADO Cosmovisión
El centro de Interpretación al estar Paisaje construido
inscrito en Saqsaywaman, contempla: Usuario
Investigación
Servicios
BORDE natural con la Área libre
ciudad se identifican (circulación/recreativa)
curvas de nivel Perímetro de cada
volumen
Relación directa

Montaña con Su punto más alto está

pendiente no tan ubicado sobre 10m de altura
pronunciada con diferencia a la pista de la
¨Carretera Saqasaywaman¨

ARGUMENTACIÓN
Nuestra propuesta, igualmente, utiliza el techo dos aguas, con la diferencia de: cambio de estructura, distintas alturas,
ingresos de luz por el techo.
Emplazadas con el lado más largo hacia Saqsaywaman, son varios edificios unidos por recorridos.
La ubicación de cada edificio dependió del guión museográfico y de las sensaciones relacionadas con la cosmovisión de
cada uno.

RECORRIDO:

Estacionamiento Registro del

autos/buses usuario/zona de
turísticos Plaza Cultural
CONCLUSIONES - APROXIMACIÓN CONTEXTUAL comercio
Plaza 02-Sala
Plaza de cultural - interpretativa
El proyecto se emplaza a una distancia considerable (2km) de los sitios de lo construido Cosmovisión
Información auditorio
arqueológicos con la finalidad de no crear una nueva centralidad y no
INICIO FIN
generar un impacto que los perjudique.

Plaza de Plaza de
El entorno inmediato presenta en su mayoría preexistencias naturales agricultura-Salas observación
que deberán ser respetadas al momento de diseñar y edificar, existen interpretativas de
también unidades de viviendas, caracterizadas por ser de adobe y con Talleres Libres
agricultura
Plaza Inicial
dos pisos de altura como máximo.
ARGUMENTACIÓN LOS MATERIALES SELECCIONADOS TIENEN EL OBJETIVO DE INVITAR AL
USUARIO A RECORDAR LAS CARACTERÍSTICAS DE LA ARQUIETCTURA INCA,
La estructura de los edificios del proyecto, va de la mano con la selección de la OBTENIENDO UN LENGUAJE QUE RELACIONE LO MACIZO CON LO LIGNARIO.
materialidad y la reinterpretación de la Arquitectura Inca.
Se caracterizan por su composición entre la piedra y la madera, utilizando un zócalo Paneles verticales Muro de Paneles de
de madera de 1‘’x 2 Revestimiento piedra madera
de piedra y una estructura lignea en niveles superiores. de piedra gris expuesta - verticales a
Revestimient Teja asfáltica
1/2‘’ permite el
o modular de COLOR:
crear espacios para vigas y piedra granito distintas
ZÓCALO DE PIEDRA: columnas COLOR:GRIS separaciones
madera Café oscuro
virtuales
Uso de placas de concreto, que permite mayores luces.
Muros de piedra expuesta con un grosor de 40cm, que se sujetan de las placas de
concreto del primer nivel.
Las placas y vigas se encuentran revestidas con piedra para no romper con el
lenguaje.

ESTRUCTURA:

Unido a través de pletinas Se colocan viguetas

metálicas permite que la sobre la estructura de
estructura se apoye en las madera para resistir el
vigas y pueda transmitir peso del techo y las
todo su peso. tejas asfalticas.

Techo dos aguas-uso SENDERO: Sigue la dirección de las curvas de nivel y genera un recorrido a través del
de teja Asfáltica proyecto, en las que el usuario encontrará pausas en las plazas.

MOBILIARIO DISEÑADO: Mobiliario ubicado en las distintas plazas del proyecto, con
Viguetas de Madera la finalidad de dar un espacio de descanso para el usuario.

Estructura lígnea de madera

5´´x 2.75´´
Cable tensor de acero

Revestimiento de
madera y paneles

Vigas de concreto

Paneles verticales
de madera

Muros de piedra
de 40cm de ancho
 CONCURSO ARQUITECTÓNICO ORGANIZADO

INTERVENCIÓN NACIONAL POR EL MINISTERIO PERUANO DE CULTURA

AÑO 2014/ SANTUARIO HISTÓRICO DE MACHU
PICCHU EN PERÚ
CONCEPTO E INTEGRACIÓN URBANA
PERÚ - CUZCO
LOS TECHOS TRIANGULARES GUARDAN LOS ESPACIOS PÚBLICOS MÁS IMPORTANTES
DEL MUSEO.
UBICACION

TECHOS

BAJO PRIMER TECHO: BAJO SEGUNDO TECHO:

BAJO TERCER TECHO:
Auditorio Recepción
Áreas sociales
Cafetería Boletería
Residencias
Tienda Salas de exposición
OBJETIVO PRINCIPAL:
Mejor conservación del histórico parque arqueológico, ZOCALOS
declarado Patrimonio de la Humanidad desde 1983.
En el primer zócalo, la administración, los
En el segundo zócalo, las habitaciones y los
talleres de investigación, los depósitos de piezas
servicios comunes.
y los servicios.
SUELOS
se redibuja optimizando los niveles existentes para distribuir tres plataformas lisas que
enmarcan y acompañan los restos arqueológicos.

El primer suelo establece la ruta de los vehículos, apartando las vías de las ruinas y delimitando
el espacio para los tres techos que componen el conjunto.
El segundo suelo es amplio y crea la plaza principal que acompaña y articula los andenes
existentes, los volúmenes del área de recreación y el área de exposición del museo de sitio.
El tercer suelo crea un piso nuevo sobre el andén más alto y más privado, donde se dispondrán
las residencias y espacio para los trabajadores del parque arqueológico.
LA PRE-EXISTENCIA ES EL PAISAJE, Y SOLO ÉSTE SE CONSERVA COMO ESCENOGRAFÍA GEOGRÁFICA E
HISTÓRICA Y CULTURAL.
 INTERVENCIÓN NACIONAL SECUENCIA DE CONTRUCCION
con respecto a su secuencia constructiva , no hay una en especifico , sin embargo mediante las investigaciones se dividen en 3 etapas :
PRIMERA ETAPA (850.d.c - 1100.d.c) SEGUNDA ETAPA (125d.C - 1370d.C) TERCERA ETAPA (1370d.C - 1470d.C)
CIUDAD DE CHAN CHAN - TRUJILLO
Comienza con la construcción de la Se construye la ciudadela de Laberinto, la cual se El tamaño de las ciudadelas se reduce,
La ciudad de barro mas grande de americaz pecolombina y ciudadela de Chayguac con organizacion creo formalmente la estructura en 3 partes como también los espacios de depósitos;
capital religioo , politico y adminiswtrativa de la cultuyra chimu , simple, seguida de la cludadela de Unle (tripartita) de las ciudadelas. Seguido se edifica sin embargo, aumentaron los
expres alto nivel de desaollo urbano , economnio y social con la presencia de audiencias; la cual se la ciudadela Gran Chimú con grandes plazas, administradores estatales y funcionarios
evidencia un movimiento económico numeroso depósitos y anexos. con el fin de obtener más tributos, pero al
UBICACION verse en una crisis económica, fue
complejo mantener tantos funcionarios,
por ello se debilitó la resistencia ante la
amenaza de los incas.

El complejo arqueologico de chan chan se encuentra en el valle

8
de moche , frente al mqaqr en la provincia de trujillo , la 3
Libertad.

ARQUITECTURA
7
Se construyo usando materiales propios de la region , tales
como la piedra , el cascajo y la arena , así como material de
origen vegetal tales como la totora , caña , caña Guayaquil y
5
madera de algarrobo

6 LEYENDA
4

1 Molusoleos
2 Almacenes
3 Segunda plaza
4 Ingreso principal
INTERVENCION PREVENTIVA
5 Plaza ceremonial
La intervención de conservación en el Complejo arqueológico Chan Chan demandó una evaluación
6 Taller textil
elemental de las afectaciones más severas en relación a los conjuntos amurallados, desarrollada por un
conjunto de especialistas en arqueología y conservación. 7 Audicencia
La diagnosis fue definida en relación al elemento estructural (muros), superficies verticales (enlucidos, relieves) y
8 Gran huachaque
superficies horizontales. La patología de los muros fue definidas como: vacíos, forados, erosión, colapso, precolapso,
exposición, erosión basal, erosión en cabecera (severa, moderada), torrenteras. En enlucidos y relieves son: erosión, ceremonial
exfoliación, exposición, salinidad, chorreras, torrenteras, líquenes, grietas, orificios. En relación a superficies
horizontales las afectaciones consisten en: presencia de vegetación, horadación, área cultivada, desechos sólidos.
 3.2. INTERVENCIÓN INTERNACIONAL
CENTRO DE TRABAJO PARA UN YACIMIENTO VIVO:
YACIMIENTO ARQUEOLÓGICO DE SAN ESTEBAN, MURCIA /
CONCURSO 01 Continuación de las Exacavaciones

02 Área de investigación y Administración

El proyecto integral el yacimiento Arqueológico de San Esteban en la ciudad, mediante una
cubierta protectora del conjunto que caracteriza el lugar a través de sus condiciones Zona de Instalaciones
03
morfológicas, espaciales y constructivas, haciendo de él un nuevo espacio público emblemático
e identitario de Murcia. 04 Acceso Principal
Compatibilidad del conjunto
arquologico y del espacio 05 Recorrido y Museografía
público/plaza- jardín.
06 Itinerario a nivel del Yacimiento
Rescatar el jardin de San
Esteban como pieza urbana
que conecta la red de 07 Talleres y Espacios para actividades
jardineria de Murcia.
Rampa de Salida junto a la fachada
Espacio interior como lugar 08 norte del Palacio
de trabajo abierto y en vivo.
09 Acceso a la Sala de la Iglesia
Relaciones entre exterior y
exterior en todos los niveles.
10 Vista elevada del Yacimiento y Tienda
Museo moderno con salas de
trabajo interno y áreas
expositivas multifuncionales.
11 Cafetería

Plaza exterior transitable y RECUPERAR SAN ESTEBAN

accesible en su totalidad.
Se pretende recuperar el gran espacio público que suponía al antiguo Jardín de San Esteban, computarizando de
nuevo actividad colectivas y eventos propios de una plaza con el disfrute de un jardín confortable y frondoso.
CONCEPTO E INTEGRACIÓN URBANA
La propuesta trata de conseguir una continuidad total del TAPIZANTES
Jardín con las calles adyacentes. DE
TALUD/COL
PERCEPCIÓN DEL YACIMIENTO DESDE
GANTES
LA CIUDAD
La topografía propuesta favorece al contacto visual continuo
entre la ciudad y el yacimiento. Las cinco ¨bocas¨ que abren PALMERAS
la sala permiten asomarse a ella desde el perímetro completo
del mismo.

PERCEPCIÓN DEL YACIMIENTO DESDE LA

ENTRONO DE LOS
CIUDAD LUCERNARIOS

La propuesta genera una topografía artificial sobre la que

destacan el Palacio y la iglesia.
TAPIZANTES
YACIMEINTO ARQUEOLÓGICO PISABLES
CONCEPTO ESPACIAL
La cubierta genera un espacio interior abierto, protegido,
ARBUSTOS Y
luminoso, neutro y continuo, y proporciona la altura mínima
SECANO VIVACES FRUTALES
libre imprescindible para la adecuada observación de
principal valor del yacimiento: su gran extensión.
INTERVENCIÓN INTERNACIONAL CONCURSO ARQUITECTÓNICO ORGANIZADO POR LA
El Proyecto se basa en el objetivo principal UNESCO, EL MINISTERIO DE CULTURA IRAQUÍ Y EL IRAQI
de crear espacios públicos abiertos
integrados, conectando el patio principal SUNNI ENDOWMENT / AÑO 2020 REHABILITACIÓN DEL
frente al Salón
de Oración con el área de expansión. HISTÓRICO COMPL JO AL NOURI EN MOSUL

MOSUL - IRAK

UBICACION

El complejo de Al Nouri, dañado en 2017, incluía varios hitos espirituales monumentales,

incluido el minarete de Al-Hadba y el salón de oración de Al Nouri. Es así que para su
reconstrucción, los organizadores del concurso pidieron un programa de rehabilitación
integrado, reconstruyendo el Salón de Oración Al Nouri e integrando nuevas funciones y
edificios secundarios que recuperarían la importancia central del complejo para el tejido de Los volúmenes arquitectónicos se desarrollan como bordes orgánicos, dando
la ciudad. una definición espacial porosa al sistema múltiple de espacios abiertos, con
El conjunto cuenta con 5 accesos públicos, a lo largo de las calles principales circundantes, el objetivo general de mejorar la función del espacio abierto principal de
con especial énfasis en aquellos que evocan el callejón norte-sur. Mosul (el Complejo Al Nouri) como centro urbano para la ciudad vieja.

La Sala de Oración se reconstruye

como estaba antes de su destrucción en
2017, pero con algunas mejoras
específicas en cuanto a la luz natural y,
además, las necesidades necesarias de
incluir algunos espacios adicionales, en
particular una zona ampliada para
ASIA mujeres y la zona VIP.

La mayoría de las nuevas funciones

incluidas en el programa están
ubicadas en el área de expansión
(sector occidental del complejo), con
algunas soluciones ad-hoc en los
“puntos de conexión” entre diferentes
elementos arquitectónicos preexistentes
para dar continuidad, asegurando una
convincente jerarquía y articulación del
espacio.
INTERVENCIÓN INTERNACIONAL
CACAXTLA - MEXICO

UBICACIÓN Cacaxtla fue una poderosa urbe política, militar y económica que se desarrolló en las actuales regiones de Tlaxcala y Puebla. Posee
Se localiza al suroeste de la ciudad de algunos de los murales más extraordinarios y mejor conservados de Mesoamérica. Xochitécatl dejó como legado la singular
Tlaxcala cerca del poblado de San Pirámide de las Flores y asombrosas figurillas femeninas de barro.
Miguel Magro.

REGIÓN CULTURAL
Altiplano Central

CRONOLOGÍA
800 a.C. - 950

Preclásico Medio a Posclásico Temprano

APOGEO
650 - 950

Clásico
ESTRATEGIAS DE INTERVENCION PREVENTIVA

Una de las estrategia que se mas utilizadas en este tipo de zonas arqueológicas para la
conservación de estructuras de tierra ha sido la incorporación de cubiertas parciales o totales.
Esta idea se ha aplicado desde hace más de un siglo con diversos resultados en el caso de
estructuras patrimoniales construidas con otros materiales, habiéndose conseguido proteger del
impacto directo de la lluvia, o granizo , así como del asoleamiento directo. Como normalmente
sucede, las ruinas arqueológicas pierden sus techos por lo que la implementación de un sistema
semejante al original podría satisfacer adecuadamente las necesidades para su protección.
4. ACUPUNTURA
URBANA
ESTUDIO TEÓRICO
4.1. ACUPUNTURA URBANA
BORDES DE LA CIUDAD
Es una táctica de diseño que promueve la regeneración urbana a nivel local, REUTILIZACIÓN DE INFRAESTRUCTURAS
02
apoyando la idea de que las intervenciones en el espacio público no ABANDONADAS
necesitan ser amplias y costosas para tener un impacto transformador.
Transformar antiguas zonas industriales o áreas
abandonadas en espacios culturales, comerciales o
Llevar la naturaleza a zonas duras residenciales puede revitalizar los bordes de la ciudad y
promover un desarrollo equilibrado
Rehabilitar pequeños espacios urbanos inutilizados para
crear jardines y áreas verdes solucionando la falta de estos
espacios en la ciudad.

Adecuar el espacio público a la nueva normalidad 03 PROMOCIÓN DE LA MOVILIDAD SOSTENIBLE

Las nuevas formas de socializar crea necesidades de Mejorar infraestructuras para peatones, ciclistas y
adaptar los espacios urbanos a las personas transporte público en los bordes urbanos reduce la
dependencia del automóvil y promueve un estilo de vida
saludable y sostenible.
COMPONENTE
SOCIAL
COMPONENTES

IDENDITAD
BARRIAL

04 ESTÍMULO DEL EMPRENDIMIENTO LOCAL

ACUPUNTURA Apoyar pequeñas empresas y proyectos comunitarios en los
URBANA bordes de la ciudad genera empleo, diversifica la economía
local y fortalece los lazos sociales.
COMPONENTE COMPONENTE
URBANO FÍSICO

EQUILIBRIO ACCESIBILIDAD
TERRITORIAL

05 INTEGRACIÓN SOCIAL Y CULTURAL

Teoría y enfoques :
Promover la diversidad cultural y la inclusión social en los
bordes de la ciudad mediante eventos culturales, programas
01 DESARROLLO DE ESPACIOS PÚBLICOS educativos o proyectos de arte público puede enriquecer el
Mejorar o crear parques y plazas en los bordes de la ciudad tejido social y fortalecer la identidad comunitaria.
fomenta el encuentro comunitario, ofrece espacios para
actividades recreativas y mejora la calidad ambiental.

pag. 40
 ACUPUNTURA URBANA
06 RESILIENCIA FRENTE AL CAMBIO CLIMÁTICO
03 SUPERKILEN : Ubicado en un barrio multicultural
La implementación de estrategias de diseño urbano
que promuevan la resiliencia frente a eventos
Diseñado para celebrar la diversidad del barrio y
climáticos extremos, como inundaciones o sequías, proporcionar un espacio para que las personas de
puede reducir la vulnerabilidad de los bordes de la diferentes culturas se reúnan y socialicen
ciudad y proteger a sus habitantes.
La acupuntura urbana se utilizó en este proyecto
para crear una serie de espacios únicos e
interesantes que reflejan la identidad del barrio.
Referentes :

01 PLAZA SUPERILLA : Restauración de plaza central 04 HIGH LINE : Construido sobre una antigua línea ferroviaria

La plaza se encontraba en un estado de deterioro y El parque se ha convertido en una popular atracción

abandono, con un uso limitado por parte de la turística y un lugar de recreo para los residentes
comunidad. Aislada del tejido urbano. locales ya que se contruyó sobre una antigua línea
ferroviaria
La acupuntura urbana se aplicó en este proyecto con
el objetivo de transformarlo en un espacio público más La acupuntura urbana se utilizó en este proyecto
habitable, sostenible, conectado con la comunidad y para crear una serie de espacios públicos que
que contribuyera a la revitalización del barrio. ofrecen vistas únicas de la ciudad.

02 URBAN BLOOM : Restauración estacionamiento en desuso 05 RUA 24 HORAS : Construido en un antiguo terreno baldío

El proyecto recupera un estacionamiento Diseñado para ser un popular lugar de

subutilizado, que era usado como basural. reunión para los residentes locales.

La acupuntura urbana se utilizó en este proyecto La acupuntura urbana se utilizó en este proyecto
para crear un espacio público dinámico y accesible para crear un espacio público que es a la vez verde
para la comunidad, buscando adaptarse a las y urbano.
necesidades del usuario.

pag. 41
ACUPUNTURA URBANA
ESTRATEGIAS URBANAS

REGENERACIÓN DE ESPACIOS
ABANDONADOS
LEYENDA

PARQUES EN MAL
ESTADO
PLANIFICACIÓN URBANA
ACELERADA Y FLEXIBLE
ZONAS NO
PAVIMENTADAS

TERRENOS
ABANDONADOS
PROMOCIÓN DE LA CULTURA Y
LA SOSTENIBILIDAD
PISTAS
DETERIORADAS

ACUMULACION DE
BASURA
BAJO COSTO Y ALTO
IMPACTO

CONSOLIDACIÓN DE LA
INFRAESTRUCTURA SOCIAL

Comercio Zonal Comercio Vecinal Palacio de la Juventud L.O. Zonas Arqueologias

Huaca Garagay Ocupantes en Z.A. Biblioteca Municipal L.O. Parques
Centros Educativo Contexto Urbano Lozas Deportivas Contexto Urbano
pag. 42
5. LA IMÁGEN DE LA
CIUDAD
ESTUDIO TEÓRICO
5.1. LA IMAGEN DE LA CIUDAD
KEVIN LYNCH
Kevin Lynch fue un pionero en el campo
del urbanismo y el diseño urbano, cuyas
teorías y metodologías han dejado una
huella indeleble en la manera en que
entendemos y planificamos nuestras
ciudades. Su enfoque se centró en la
PERCIBE LA IMAGEN DE LA CIUDAD
percepción y la experiencia humana del DESDE UNA FILOSOFIA HUMANISTA.
entorno urbano, abogando por un diseño
que sea comprensible y accesible para En su obra seminal "La Imagen de la Ciudad", Kevin
los habitantes. Lynch introdujo conceptos Lynch presenta un análisis detallado de cómo los
fundamentales como la legibilidad de la ciudadanos perciben y construyen mentalmente sus
ciudad, enfatizando que un entorno entornos urbanos. A través de investigaciones en ciudades
urbano debe ser fácil de entender y como Boston, Jersey City y Los Ángeles, Lynch identificó
navegar. Su trabajo ha influido cinco elementos clave que conforman la imagen mental de
profundamente en la planificación la ciudad: caminos, bordes, distritos, nodos e hitos. Estos
urbana contemporánea, promoviendo la componentes son esenciales para la legibilidad y la
idea de que la estructura y la navegabilidad de una ciudad, permitiendo a los individuos
organización espacial de una ciudad orientarse y moverse con facilidad. El libro destaca la
deben reflejar las necesidades y la importancia de un diseño urbano que considere la
percepción de sus usuarios. Entre sus experiencia del usuario, promoviendo entornos que sean
contribuciones más significativas se intuitivos y memorables. "La Imagen de la Ciudad" ha sido
encuentran sus estudios sobre cómo las fundamental para el desarrollo de teorías urbanísticas y
personas perciben los espacios urbanos, prácticas de planificación que priorizan la experiencia
lo que ha llevado a una mayor humana, estableciendo un marco para crear ciudades más
consideración de la psicología ambiental habitables y coherentes desde el punto de vista de sus
en el diseño urbano. habitantes.
5.2. INSTRUMENTOS DE INDENTIDAD
URBANA: N
O
SIGNIFICADO
Puntos estratégicos de la
ELEMENTOS

Lynch explica que lo único que propuso fue un lenguaje, una metodología, para D ciudad, que denotan Cruce o Convergencia de
poder preguntarle a la gente cuál es su imagen de la ciudad y a partir de ello O intensidad y densidad Sendas.
ordenar la misma, además de reconstruirla. S poblacional.

B SIGNIFICADO ELEMENTOS SIGNIFICADO ELEMENTOS

H
O Elementos lineales, que el
Playas, Cruces de Ferrocarril, I Punto de referencia, donde
R observador no usa. Son Edificio, Monumento,
Vallas, Fronteras físicas. T el observador no entra en
D rupturas lineales de iglesia, Señalamiento,
Generalmente con cuerpos O
E ellos. Usualmente es una
continuidad, usualmente S Montaña, Tienda, Plaza.
S laterales físicos. objeto fisico definido.
separan un tarea de otra.

B SIGNIFICADO ELEMENTOS S SIGNIFICADO ELEMENTOS

A
E
R
Secciones del entorno o N Conductos que sigue Calles, Senderos, Líneas de
R Distritos, Colonias,
I
ciudad de tamaño D el observador transito, Canales, Caminos,
mediano o grande. Barrios. A
O normalmente. etc.
S S

"La imagen de una realidad física determinada puede cambiar ocasionalmente de tipo si las circunstancias de su visión son diferentes."
Ninguno de estos elementos existe por sí solo, conforman un gran conjunto que da como resultado la orientación en la ciudad.
Ciertos elementos en las sendas hacen reconocible por donde se va, lo cual fortalece la imagen mental que posee la persona de la
senda. Mientras se llega a un punto reconocible e icónico, la confianza de la persona aumenta. Si hablamos de materialidad de los
puntos reconocibles, esta es una parte importante para la memoria de las personas, la cual las ayuda por medio de los distingos de
textura, color o forma al reconocimiento espacial en el proceso de orientación. Las personas tienden a pensar en destinos y puntos de
origen, y donde llevan estos Las características físicas de los Distritos son continuidades temáticas en color, textura, tipografía,
detalles, y símbolos.

el legado de Kevin Lynch trasciende las páginas de sus escritos para impregnar la esencia misma de nuestras ciudades. Su enfoque en la comprensión y la
experiencia humana del entorno urbano ha inspirado a generaciones de arquitectos y urbanistas a pensar más allá de la estética y la funcionalidad, y a
considerar profundamente cómo las personas interactúan y se relacionan con el espacio que habitan. A través de su obra seminal "La Imagen de la Ciudad",
Lynch nos recuerda que el diseño urbano efectivo no solo es una cuestión de estructuras y espacios, sino también de emociones y percepciones.
6. DETERMINACIÓN DE
LA ZONA DE
ESTUDIOS
6.1. ANÁLISIS BIOCLIMATICO
VIENTOS CALIDAD DE AIRE
Con velocidades promedio del viento de más
de 23.4 kilómetros por hora. El mes más
ventoso del año en San Martín es Julio, con
vientos a una velocidad promedio de 26.6 Contaminantes comunes: Los contaminantes
kilómetros por hora. del aire que suelen ser monitoreados incluyen
partículas suspendidas (PM10 y PM2.5),
óxidos de nitrógeno (NOx), dióxido de azufre
(SO2), monóxido de carbono (CO) y ozono
troposférico (O3). Estos contaminantes
pueden provenir de fuentes como los
vehículos, las industrias, la quema de
combustibles, la construcción y otras
actividades humanas.

RADIACIÓN SOLAR

HUMEDAD
El período más húmedo del año dura 11
meses, del 25 de marzo al 17 de febrero, y
durante ese tiempo el nivel de comodidad es
bochornoso, opresivo o insoportable por lo El distrito limeño de San Martín de Porres
menos durante el 87 % del tiempo. registra un nivel de radiación ultravioleta
(UV) de 15, considerado extremadamente
alto y de riesgo para la salud de las
personas, informó el Servicio Nacional de
Meteorología e Hidrología del Perú
(Senamhi)
Diagrama de asoleamiento y vientos
6.2. ANALISIS VIAL
Micro analisis

Av La Cultura
Av Universitaria

Av Leon Valerde

Calle Juan Fermel Av Antunez de Mayolo

Paseo Barnard

Av 12 de Octubre
Av La Cultura
Los vias conectoras de acceso a la Huaca Garagay tiene conexiones
Av Leon Velarde
directas e indirectas, las vias secuandarias se encuentran enrejadas lo
Av Universitaria
que dificulta su acceso y es limitada por el horario.
Calle Fermet
Las avenidad mas conocidad para poder ubicar la Huaca es la Av 12
Paradero en Av 12 de Octubre de octubre, Av Universitaria y la Av Antunez de Mayolo
Paradero en Av Universitaria y
Av Angelica Gamarra
6.2.1 ANÁLISIS VIAL
Macro analisis

Av Nestor Gambeta Av Universitaria

Av Elmer Faucet Av Canta Callao

Av Morales Duarez Av Nestor Gambeta Av Universitaria

Av Tomas Valle
Av Elmer Faucet Av Canta Callao

Av Morales Duarez Av Tomas Valle

 LA IMÁGEN DE LA CIUDAD
KEVIN LYNCH - HITOS

Palacio de la juventud Parque zonal Mayta Capac

Biblioteca municipal Parque primavera

Parque Central Los

CETPRO - Los libertadores
Libertadores
LA IMÁGEN DE LA CIUDAD
KEVIN LYNCH - BORDES Y SECTORES

BORDES BARRIOS
LIMITES MÁS IMPORTANTES BARRIOS MÁS IMPORTANTES

Urb. Pacifico Urb. Antares

Av. Universitaria

Urb. Los Asoc. Los

Libertadores Nisperos

Av. Morales Duarez

Asoc. Los Asoc. Las
Lirios Margaritas
LA IMÁGEN DE LA CIUDAD
KEVIN LYNCH - SENDAS
AVENIDAS MÁS IMPORTANTES

Av. Antunez de Mayolo

Av. Universitaria

Av. Manco Inca

Av. Angelica Gamarra

Av. Independencia
 LA IMÁGEN DE LA CIUDAD
KEVIN LYNCH - NODOS

Av. Antunez de mayolo

Av. Antunez de mayolo con Av. Universitaria

Av. Manco Inca con Av. A. Gamarra con Av.

Av. Independencia Universitaria

Av. A. Gamarra con Av. A. Gamarra con Av.

Av. Tomas Valle 12 de octubre
6.3. ANÁLISIS URBANO Uso de suelo

Comercio Zonal
Huaca Garagay
Centros Educativo
Comercio Vecinal
Ocupantes en Z.A.
Contexto Urbano

Se puede observar que la huaca garagay cuenta con invasión perimetral y cerca
a esta un comercio vecinal muy activo.
6.3 ANÁLISIS URBANO
Espacios Públicos

Palacio de la Juventud L.O.

Biblioteca Municipal L.O.
Lozas Deportivas
Zonas Arqueológias
Contexto Urbano
Parques

Los espacios públicos son mas presentes como los parque,

destacando el parque zonal mayta capac como también una
biblioteca municipal y un centro polideportivo.
6.4 INFRAESTRUCTURA
MATERIALIDAD DE VIVIENDAS

Huaca de Garagay

Ladrillo y Concreto
Casas Prefabricadas /
Madera y Metal
Las viviendas mas cercanas a la zona Arqueológica de la huaca Comercio
al se una zona considerada como invasión no cuentas con todos
centros Educativos
los servicios básicos y asimismo viviendas improvisadas de
materiales económicos Centros de Salud
6.4.1 INFRAESTRUCTURA ECOLOGICA

Huaca de Garagay Lomas de Amancaes Lomas de Mangomarca

La elección de la ubicación para la Huaca Garagay podría haber estado influenciada por su proximidad a las lomas. Estas áreas no solo ofrecían
recursos naturales, sino que también podían haber servido como puntos estratégicos para la observación de fenómenos naturales y rituales.
6.4.2 ÁREAS VERDES
ANÁLISIS MACRO - LIMA AREA VERDE POR DISTRITO
M2
Chorillos
Surco
San Juan de Lurigancho
Ate
Los Olivos
Comas
La Molina
San Borja
San Martin de Porres
San Isidro
Miraflores
San juan de Miraflores
San Miguel
Lima
Jesus Maria
Ancon
Carabayllo
Independencia
Villa el Salvador
Lurigancho-Chosica
Santa Anita
La Victoria
Puente Piedra
El Agustino
Pueblo Libre
Surquillo
M2 DE AREA VERDE POR Villa Maria del Triunfo
PERSONA Rimac
Lince
Breña
0 500 1000 1500 2000 2500 3000 3500
DE 1 A 5 M2 DE 6 A 12 M2

SEGÚN LA OMS POR HABITANTE LA CIUDAD DEBE TENER

DE 13 A 20 M2 DE 21 A 30 M2
9 M2
6.4.3 ÁREAS VERDES
ANÁLISIS MACRO - DISTRITO SMP ANÁLISIS MICRO - HUACA GARAGAY
INFORMACIÓN ESTADISTICA
1217 M2 de área verde en el distrito
4.1 % de área verde por habitante

EL DISTRITO DEBERIA CONTAR CON 5886 747 M2 DE AREA

VERDE TENIENDO 654 083 HABITANTES

ESTADO SITUACIONAL DE AREAS VERDES

Los parques en el distrito se encuentran enfrentando varios
problemas que son causados por los mismos vecinos que no tienen un
cuidado por sus áreas verdes y recreativas así como también la
despreocupación por la municipalidad del distrito.
Falta de personal operario calificado

Presencia de vandalismo en el entorno

Suelos salinos y alcalinos

Alto congestionamiento vehicular y poco acceso

Inadecuado presupuesto

PARQUES EN EL ENTORNO
Las areas verdes que se encuentran al rededor de la Huaca, en un 50%
tienen un buen cuidado por la municipalidad y asociaciones de vecinos,
sin embargo el otro 50% son areas verdes descuidadas por lo cual los
niños no se acercan a estos lugares
6.5. ANÁLISIS SOCIODEMOGRÁFICO
POBLACIÓN POR RANGO DE EDAD
66 088 habitantes Menos de 1 año
1 a 4 años
5 a 9 años
10 a 14 años
15 a 19 años
20 a 24 años
25 a 29 años
30 a 34 años
35 a 39 años
40 a 44 años
45 a 49 años
50 a 54 años
55 a 59 años
60 a 64 años
65 a 69 años
70 a 74 años
75 a 79 años
80 a 84 años
85 a más
0 1000 2000 3000 4000 5000 6000 7000
Fuente: INEI
32 094 hombres
EDADES PREDOMINANTES
33 994 mujeres

En la zona de analisis teniendo en cuenta que son las

viviendas que circulan por la zona para diferentes
actividades tiene mayor población de 20 a 24 años, siendo
mayor el genero femenino. 7.6 % 7.3 % 9.5 % 4.9 %
5 a 9 años 15 a 19 años 20 a 24 años 50 a 54 años
 6.6. ANÁLISIS SOCIOECONÓMICO
TASA
60
DE EMPLEO
La PEA (POBLACIÓN ECONÓMICAMENTE ACTIVA)del Distrito de San
50
Martín de Porres asciende a poco más de 250 mil personas, que representa
el7.45% de la PEA total de la Provincia de Lima, una participación un poco más 40
pequeña de lo que representa su población total que concentra el 7.62% de la de 30
Lima. 20
10
ACTIVIDADES ECONOMICAS
0
En San Martín de Porres operan aproximadamente 25 mil establecimientos que

E
O
O

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realizan actividades económicas.

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EN

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IE
C

V
O

D
Actividades comerciales: 57,70%. LEYENDA:

EMPLEOS FORMALES EMPLEOS INFORMALES

Servicios de alojamiento y comida: 9,44% NO TRABAJAN

TASA DE DESEMPLEO
Industria manufacturera: 8,28%

En la zona arqueológica Garagay podemos observar la taza

Servicios de información y comunicación: 6,32% de desempleos. En el 2019, la tasa llegó a 1,3%, la cifra
menor es de 1.2%, en comparación en el año 2007 a 2,5%

40
30
20
10
0

11

12

16

19
09

13

15
10

17
07

14

18
08

20

20
20

20

20
20

20

20
20
20
20

20
20

ACTIVIDAD COMERCIAL ACTIVIDAD DE SERVICIO ACTIVIDAD INDUSTRIAL DESEMPLEOS FORMALES DESEMPLEOS INFORMALES
7. PAISAJE CULTURAL
ESTUDIO TEÓRICO
7.1. TEORÍA DE LA INTERPRETACIÒN
ANNE BUTTIMER

Anne Buttimer, Ha abogado por un PROYECTOS

enfoque interdisciplinario en el
estudio del paisaje, fomentando la Los proyectos basados en la geografía
colaboración entre disciplinas como cultural y la interpretación simbólica del
la geografía, la antropología, la paisaje demuestran cómo el diseño y la
arquitectura y la sociología para planificación pueden ir más allá de la
comprender mejor la complejidad y estética y la funcionalidad para incorporar
la riqueza de los paisajes significados culturales profundos. Al
culturales. considerar el paisaje como un texto cultural,
estos proyectos no solo transforman el
entorno físico, sino que también narran
historias, evocan memorias y reflejan valores
e identidades sociales. CONTRIBUCIONES
Jardines de la Bahía (Gardens by the Estudio de la percepción del
Bay), Singapur paisaje: Buttimer resaltó la
Parque Cultural de Valparaíso, Chile cultura, su relación con el
Teardrop Park, Nueva York, EE. UU. paisaje y la investigación
Cheonggyecheon Stream Restoration interdisciplinaria
Project, Seúl, Corea del Sur
"Landscape and Power" (1994) Análisis de la identidad del
paisaje: Buttimer investigó
cómo los paisajes influyen en la
identidad cultural, y cómo las
personas se relacionan con su
entorno a través de elementos
simbólicos.
TEORÍAS SOBRE EL PAISAJE CULTURAL
GEOGRAFÍA C. Y LA INTERPRETACIÓN Algunos de los conceptos clave en la teoría del paisaje como texto
SIMBÓLICA DEL PAISAJE cultural incluyen:

La geografía cultural y la
interpretación simbólica del paisaje Memoria del paisaje: Paisajes como portadores de memoria y
estudian la interacción y significado cambios históricos..
cultural de las personas con su
entorno.
Iconografía del paisaje: Los símbolos y signos visuales que se
La interpretación simbólica utilizan para representar el paisaje y que pueden tener
del paisaje implica analizar significados culturales específicos.
los significados culturales
que las personas atribuyen a
los paisajes. Explora cómo Lugar: Áreas terrestres significativas para personas con valores
estos paisajes se convierten culturales, sociales y emocionales.
en símbolos de identidad,
poder político y valores
culturales, y cómo se Patrimonio cultural: Paisaje valioso por su significado cultural,
representan en la literatura, histórico o simbólico, formando parte de la herencia cultural.
el arte y otras formas de
expresión cultural.
 LA TEORÍA COMO TEXTO CULTURAL
STUART HALL
Stuart Hall entiende la teoría como PROYECTOS
una herramienta flexible para
comprender el mundo en diálogo con La teoría del paisaje como texto cultural
las circunstancias cambiantes y luchas proporciona un marco interpretativo rico y
sociales, reconociendo su influencia multifacético para el análisis y diseño de
múltiple y diversa interpretación. Para paisajes. Estos proyectos y estudios demuestran
él, la teoría implica comprensión cómo los paisajes pueden ser leídos y entendidos
contextualizada y reconocimiento de como portadores de significados culturales,
la naturaleza dinámica y contingente históricos y sociales, invitando a los observadores
del conocimiento humano. a decodificar y reflexionar sobre los mensajes que
contienen.

High Line Park, Nueva York

CONTRIBUCIONES
Emscher Park, Ruhr, Alemania
Parque de la Villette, París Identidad Cultural: Destacó
que las identidades son
Memorial del Holocausto, Berlín
fluidas y en constante cambio,
Parque de los Sentidos, Orense, España influenciadas por factores
Cheonggyecheon Stream Restoration Project, históricos, sociales y políticos.
Seúl, Corea del Sur
Representación Cultural:
Exploró cómo la cultura
funciona a través de
representaciones que
construyen significados.
TEORÍAS SOBRE EL PAISAJE CULTURAL
TEORÍA DEL PAISAJE COMO
Algunos de los conceptos clave en la teoría del paisaje como texto
TEXTO CULTURAL cultural incluyen:

La teoría del paisaje como texto cultural Identidad y pertenencia: Los paisajes influyen en la identidad y
analiza los paisajes como símbolos y sentido de pertenencia de las personas, ya que los lugares
narrativas de la sociedad humana, significativos reflejan nuestra identidad cultural y personal
reconociendo su carga de significado
cultural y social. Estos pueden ser Poder y control: Las relaciones de poder y control influyen en
interpretados para comprender la el diseño, uso y representación de los paisajes, con influencia en
historia y los valores de las monumentos y valores estéticos. Los grupos dominantes
comunidades. prevalecen, pero los marginados resisten y reafirman su
identidad a través del paisaje.

El enfoque interdisciplinario
Semiosis del Paisaje : El paisaje se interpreta como signos
incluye geografía cultural, culturales transmitiendo información sobre la historia y la
antropología, historia del arte y identidad de una sociedad.
otros campos, y ve los paisajes
como construcciones sociales.
Narrativas del Paisaje: Los paisajes reflejan narrativas
culturales en elementos físicos y simbólicos.

La teoría del paisaje

destaca su papel como
expresión cultural y
social.
TEORÍA SOBRE LA PERCEPCIÓN DEL
PAISAJE
DENIS E. COSGROVE
Sostiene que el paisaje no es simplemente PROYECTOS
un escenario neutral en el que tienen
lugar las actividades humanas, sino que La teoría de la percepción del paisaje demuestran
está cargado de significados culturales, cómo el diseño paisajístico puede influir
simbólicos y políticos. A través del análisis profundamente en la experiencia sensorial y
de mapas, pinturas, fotografías y textos emocional de los usuarios. Al considerar cómo las
literarios, Cosgrove ilustra cómo el paisaje personas perciben y interactúan con su entorno,
se convierte en un medio en el que se estos proyectos crean espacios que no solo son
construyen y negocian identidades funcionales y estéticamente agradables, sino que
culturales, se ejerce el poder y se también fomentan una conexión más profunda y
expresan ideas sobre la naturaleza y la significativa con el paisaje.
sociedad.
The High Line, Nueva York, EE. UU
Jardín de los Sentidos, Jardín Botánico de CONTRIBUCIONES
Auckland, Nueva Zelanda
Paisaje como Simbolismo
Parque Güell, Barcelona, España Cultural: Argumentó que los
Landschaftspark Duisburg-Nord, Duisburgo, paisajes deben ser entendidos
Alemania como textos culturales que
The Eden Project, Cornualles, Reino Unido reflejan y comunican
significados simbólicos.

Iconografía del Paisaje: Fue

pionero en el uso de la
iconografía para analizar
paisajes, un método que
examina cómo los elementos
visuales del paisaje.
TEORÍAS SOBRE EL PAISAJE CULTURAL
TEORÍA DE LA PERCEPCIÓN Algunos de los conceptos clave en la teoría del paisaje como texto
DEL PAISAJE cultural incluyen:

La teoría de la percepción del paisaje Percepción Visual: Sostiene que las construcciones culturales son
es un estudio que aborda cómo productos de las percepciones, valores, creencias y prácticas de
personas percepcionan, experimentan las sociedades humanas.
y valoran los paisajes, basado en
Experiencia Social: La experiencia del paisaje va más allá de la
factores físicos, culturales, sociales y
vista y también involucra el oído, olfato, tacto e incluso el gusto,
psicológicos.
afectando nuestra percepción.
Nuestra experiencia y
Factores Perceptivos: El procesamiento de información visual y
comprensión de los paisajes están
sensorial en humanos incluye percepción de profundidad, textura,
influenciadas por procesos
color y organización mental.
perceptivos, cognitivos y
culturales. Comprender estos
Conexiones culturales: Percepción del paisaje moldeada por
procesos revela cómo
factores culturales como normas estéticas y tradiciones locales.
interactuamos y damos
significado a los entornos
Cognición espacial: La comprensión y representación del espacio
naturales y construidos.
afecta nuestra percepción y navegación en el paisaje.
 TEORÍA SOBRE LA RELACIÓN ENTRE
CULTURA Y PAISAJE
CARL O. SAUER
Carl O. Sauer recuperó la idea del
paisaje cultural como un lugar
concreto, caracterizado por una EJEMPLOS DE APLICACIÓN
cultura coherente y estable, donde el
paisaje es el registro de la acción DE SUS TEORÍAS:
humana sobre el territorio. es conocido
Dejó un impacto duradero en la geografía
por su crítica al determinismo
cultural y el estudio del paisaje. Sus ideas sobre el
ambiental y por su promoción de un
paisaje cultural y su enfoque interdisciplinario han
enfoque más holístico y culturalmente
influido en generaciones de geógrafos y otros
sensible en la geografía.
académicos interesados en la interacción entre los
seres humanos y su entorno. Sauer es recordado
como un pionero que expandió los horizontes de
la geografía para incluir un enfoque más rico y
complejo en el estudio de los paisajes y las
culturas.
Estudios de Paisajes Agrícolas
CONTRIBUCIONES
Conservación del Patrimonio Cultural Paisaje Cultural: Introdujo el
Planeación del Uso del Suelo concepto de "paisaje cultural",
Este concepto destaca la
importancia de entender los
paisajes como productos de
las interacciones entre las
personas y su entorno natural.
TEORÍAS SOBRE EL PAISAJE CULTURAL
TEORÍA DE LA RELACIÓN Algunos de los conceptos clave en la teoría de la relación entre cultura y
paisaje incluyen:
ENTRE CULTURA Y PAISAJE :
Constructivismo cultural: Sostiene que las construcciones
culturales son productos de las percepciones, valores, creencias
La teoría de la relación entre cultura y paisaje y prácticas de las sociedades humanas.
sugiere que la forma en que los seres humanos
interactúan como y perciben el paisaje está Paisaje como texto: Se considera que los paisajes pueden ser
influenciada por sus creencias, tradiciones, leídos e interpretados de manera similar a un texto (se pueden
valoresy prácticas culturales, al mismo comunicar significados culturales y sociales).
tiempo que la configuración del paisaje
físico puede moldearse y transformarse Ecología cultural: Es la interacción entre la cultura humana y
por la actividad humana. el medio ambiente. Examina como la sociedad se adapta y
transforma su entorno físico de acuerdo con sus necesidades.
Los elementos culturales como la
Regionalismo cultural: Cada región geográfica puede
arquitectura, el arte, la religión, el
desarrollar su propio paisaje cultural distintivo, que refleja las
lenguaje y las prácticas agrícolas
características únicas de la sociedad que vive en esa área.
pueden dejar su marca en el paisaje
físico a través de la construcción de Paisaje simbólico: Los paisajes tienen un significado simbólico
edificios, monumentos, campos agrícolas y para las personas que los habitan, asociado con la identidad
otras formas de intervención humana. . cultural, la memoria colectiva y la imaginación.

Para finalizar, la teoría se

Ambos son relaciona de manera dinámica y
inseparables y compleja, esto puede variar
se influyen considerablemente según el
mutuamente contexto geográfico, histórico y
cultural.
TEORÍA SOBRE LA MATERIALIDAD DEL
PAISAJE
TIM INGOLD
Tim Ingold, antropólogo británico que
estudia la relación entre el paisaje, la PROYECTOS
experiencia humana y los significados
culturales. Ingold argumenta que el
Uno de los autores prominentes que ha
paisaje no es solo un escenario pasivo,
abordado la teoría de la materialidad en el
sino que está involucrado en la
paisaje es Tim Ingold, un antropólogo y
formación cultural y construcción de
profesor británico conocido por sus
identidades. Él lo ve como un proceso
contribuciones al campo de la antropología
dinámico donde humanos y entorno
social y cultural. Ingold ha escrito extensamente
están entrelazados en relaciones.
sobre temas relacionados con el paisaje, la
ecología y la percepción humana del entorno.

CONTRIBUCIONES
Estudios sobre la percepción del entorno: Movimiento y trayectorias:
Proyectos interdisciplinarios sobre ecología y Ingold ha analizado cómo el
diseño movimiento humano en el
1992 Investigaciones etnográficas sobre paisajes paisaje impacta la percepción y
culturales experiencia del entorno, como
caminar y rastrear.

Ecología de la percepción: las

personas perciben el mundo y lo
experimentan a través de sus
sentidos y entorno es
importante para la formación
de la experiencia sensorial y
cultural.
TEORÍAS SOBRE EL PAISAJE CULTURAL
TEORÍA DE LA MATERIALIDAD
Algunos de los conceptos clave en la teoría de la relación entre cultura y
EN EL PAISAJE: paisaje incluyen:

La teoría de la materialidad en el paisaje se

Enfoque en lo tangible: Considera que los elementos tangibles
refiere a un estudio que se centra en los
son fundamentales para comprender la configuración y evolución
aspectos físicos y tangibles del entorno
del paisaje a lo largo del tiempo.
natural y construido. Esta teoría considera
que el paisaje es una manifestación
tangible de procesos Manifestación de procesos: Es una manifestación tangible de
naturales y humanos a lo largo del procesos naturales y culturales. La materialidad es el resultado de
tiempo, y que su análisis debe la interacción de estos procesos a lo largo del tiempo.
enfocarse en los elementos
materiales que lo componen, como Dinamismo y cambio: Reconoce que los elementos materiales del
la topografía, la vegetación, los paisaje no son estáticos, sino que están sujetos a cambios y
edificios, las infraestructuras, etc. transformaciones a lo largo del tiempo.

En este enfoque, se reconoce que los Interacción entre lo natural y lo cultural: Considera que el
elementos materiales del paisaje no solo paisaje es el resultado de la interacción entre procesos naturales y
son objetos estáticos, sino que también culturales. No solo son productos de la naturaleza, también son
tienen una dimensión dinámica, ya que están construidos y modificados a lo largo del tiempo.
sujetos a procesos de cambio y transformación

Esta teoría comprende cómo

los elementos materiales del
paisaje interactúan entre sí y
cómo estos cambios afectan
a las comunidades humanas
y al medio ambiente.
 TEORÍA SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DEL
PAISAJE
J.B. JACKSON

J. B. Jackson explora cómo el paisaje

físico influye en la cultura y en las PROYECTOS
interacciones humanas. Su enfoque se
centra en cómo los lugares, la La teoría de la construcción del paisaje
arquitectura, las tradiciones y las destacan cómo los paisajes son productos de la
prácticas culturales se entrelazan para intervención humana, influenciados por factores
dar forma a la identidad de una culturales, sociales, económicos y ambientales.
comunidad. Estos proyectos no solo transforman el entorno
físico, sino que también reflejan las aspiraciones,
valores y prioridades de las sociedades que los
crean.

Central Park, Nueva York, EE. UU.

Delta Works, Países Bajos
High Line Park, Nueva York, EE. UU. CONTRIBUCIONES
Parque Nacional de Yosemite, California, EE. Historia del Paisaje: Resaltó
UU. la importancia de la historia
Parque Olímpico de Beijing 2008, China en la comprensión de los
paisajes, argumentando que
cada lugar tiene una historia
única que ha influido en su
forma actual.

Valoración de los Paisajes

Cotidianos: defendió la
importancia de valorar los
paisajes cotidianos
TEORÍAS SOBRE EL PAISAJE CULTURAL
TEORÍA DE LA CONSTRUCCIÓN Algunos de los elementos clave en la teoría de la relación entre cultura y
paisaje incluyen:
DEL PAISAJE:
Dimensión cultural: Se construye a partir de la interacción entre
las creencias, valores, historias y expectativas de la sociedad. Se
La teoría de la construcción del reflejan las identidades colectivas, mitologías y herencia cultural.
paisaje se centra en comprender cómo
los seres humanos diseñan, Intervención humana: Los seres humanos han modificado los
transforman e interpretan los paisajes paisajes durante siglos para satisfacer necesidades económicas,
a lo largo del tiempo. Es un campo políticas, sociales y estéticas.
interdisciplinario que reúne
Dinámica ecológica: Un paisaje no es estático, sino que
conocimientos de arquitectura,
evoluciona con el tiempo debido a procesos naturales. Por ello, las
geografía, sociología, ecología
relaciones ecológicas juegan un papel fundamental.
y arte.
Percepción: La forma en que percibimos el paisaje depende de
Nos permite entender que los nuestras experiencias, cultura y educación. Diferentes grupos de
paisajes no son entidades estáticas personas pueden interpretar el mismo paisaje de formas variadas.
o simplemente naturales, sino que son
construidos activamente por las Planificación y diseño: En la creación y gestión del paisaje, los
interacciones humanas y sociales. arquitectos paisajistas y urbanistas buscan equilibrar las
necesidades humanas con la preservación del entorno natural.

Nos permite entender las

motivaciones históricas y
culturales detrás de su
forma y función.
PAISAJE CULTURAL
¿QUÈ ES EL PAISAJE CULTURAL?

La interacción entre naturaleza y cultura en un entorno Proceso que implica la

específico se da a través del paisaje, que tiene significados modificación, mejora o
culturales, simbólicos y políticos. diseño de un paisaje
natural o urbano con el
objetivo de crear un
El paisaje puede ser natural,
entorno más funcional,
como un paisaje rural o
estético o sostenible
montañoso, o puede ser
cultural, como un paisaje
urbano lleno de edificios y
estructuras humanas.
Construcciones Humana: Edificaciones como casas, templos, castillos,
puentes, caminos y ciudades son elementos importantes en el paisaje
cultural, con un significado histórico, arquitectónico o cultural. .
En resumen, el
paisaje es la
imagen que Agricultura y Paisaje Rural: Agricultura ha marcado paisajes con
percibimos al áreas de cultivo, prados, viñedos y sistemas de irrigación.
observar un
determinado
entorno geográfico. Paisajes Industriales: Industrial zones, mines, and factories contribute
to the cultural landscape, reflecting the economic and social history of
a region.
LA INTERVENCIÒN DEL PAISAJE
Paisajes Religiosos:: Iglesias, mezquitas, sinagogas y templos son
Las intervenciones deben basarse en los recursos importantes paisajes culturales con significado espiritual.
culturales y buscar el beneficio de los residentes,
quienes son responsables de su funcionamiento y
continuidad. Sitios Arqueológicos: Ruinas y petroglifos revelan información sobre
culturas pasadas y creencias antiguas.
7.2. ELEMENTOS DEL PAISAJE CULTURAL
REFLEXIONES GENERALES A NIVEL CONCEPTUAL URBANO DESDE LA PERSPECTIVA DEL PAISAJE
Puede ser entendido como un testimonio dinámico de la historia y la Se refiere a la configuración y transformación del entorno construido
identidad de una comunidad. Incluye construcciones, cultivos, sistemas dentro de una ciudad o área metropolitana. Es una manifestación de la
de riego y caminos, sino también las tradiciones, prácticas y relación dinámica entre la actividad humana, el espacio físico y los
conocimientos que han permitido su creación y mantenimiento. elementos naturales integrados en el contexto urbano.

Gabriela Eljuri (Ecuador) Fausto Cardoso (Ecuador)

Hizo un análisis conceptual desde la Planteó el empleo de la fotografía como

antropología cultural, y a partir de la cual alternativa válida para la documentación
abordó las nociones de paisaje, territorio y y el entendimiento del patrimonio físico de
lugar para esbozar algunas definiciones a la ciudad. En estos documentos
ser tomadas en cuenta en el estudio y fotográficos queda plasmada la imagen
delimitación de los paisajes culturales. de la ciudad y de su cultura.

Ana Luz Borrero (Ecuador) Sebastián Astudillo (Ecuador)

Presentó un estudio de los paisajes Entendiendo que las poblaciones locales

culturales a través de los aportes de la de esta ciudad no siempre han estado
geografía y la historia. Por lo tanto, no guiadas al tema patrimonial pero sí al
debería constituirse a partir de una paisaje, tanto es así que en los años 80 los
historia lineal sino que debe ser planes de ordenamiento territorial se
recuperado desde una perspectiva identifican con temas de paisaje, debido a
humano–social, dejando de lado aquel que primaba el tema visual.
paradigma histórico.
ELEMENTOS DEL PAISAJE CULTURAL
EXPERIENCIAS DE DELIMITACIÓN, DECLARATORIA Y DIVERSIDAD ÉTNICA Y GEOGRÁFICA
GESTIÓN
Refleja la rica variedad de influencias humanas y naturales que dan
Estos procesos permiten reconocer y conservar la riqueza cultural y forma a estos entornos. Esta diversidad es fundamental para
natural que los paisajes culturales representan, asegurando su comprender la complejidad y riqueza al aportar sus propias prácticas,
continuidad y sostenibilidad para las futuras generaciones. tradiciones, conocimientos y creencias.

Celina Rincón (Colombia) Alexandra Kennedy (Ecuador)

Presentó un ejemplo en cuanto al manejo

de paisaje cultural productivo y sostenible, Muestra los paisajes culturales a través de
contando con el esfuerzo de varias las imágenes que juegan un rol importante
generaciones de familias campesinas, que como fuente documental en la
han tenido el apoyo de gobernaciones, construcción, deconstrucción y
municipios, profesionales e instituciones decodificación de la historia, referente a la
que han generado la conformación de un cultura y la política.
territorio singular y excepcional.

Alejandro Vásquez (México) Germán Muenala (Ecuador)

Se explicó la experiencia de construcción

Ponencia que se direcciona al tema de los
del paisaje cultural deforma dinámica y
derechos de la naturaleza a partir del
dialéctica para atender necesidades
reconocimiento de la cosmovisión de
locales. El autor manifiesta que ha sido un
pueblos y nacionalidades, de la diversidad
proceso de diálogo de saberes en que la
cultural y sus manifestaciones con la
multiculturalidad ha cumplido un rol
interacción dinámica entre hombre y
importante y es un reto para su
entorno natural.
sostenibilidad a futuro.
ELEMENTOS DEL PAISAJE CULTURAL
CONSTRUCCIÓN CULTURAL DESDE LA IMAGEN
FOTOGRÁFICA, EL ARTE Y LA EVOCACIÓN POÉTICA
Estas formas de expresión artística no solo documentan la realidad,
sino que también la transforman, aportando nuevas dimensiones y
significados que nos invitan a ver y valorar el paisaje cultural desde
perspectivas variadas y profundas.
Juan Carlos Astudillo (Ecuador)

Presenta el estudio del paisaje mediante

un lenguaje poético; reflexionó sobre el
“paisaje fundacional” y la re-creación de
imaginarios en la poesía local.

Juan Martínez

Realizó un acercamiento a la pintura

mural del Monasterio de El Carmen de
Cuenca, evidenciando que la pintura se
convierte en documento histórico que
permite leer percepciones del paisaje en
los diferentes momentos y espacios.
 ELEMENTOS DEL PAISAJE CULTURAL
CORDILLERA DE LOS ANDES
HISTORIA Y HERENCIA CULTURAL
Los Andes atraviesan el país de sur a norte,
La historia de un lugar, sus tradiciones,
creando una serie de paisajes montañosos,

Elementos naturales
leyendas y mitos.
Paisaje intangible

valles profundos y lagunas de alta montaña.

IDENTIDAD Y SENTIDO DE PERTENENCIA
El Nevado Huascarán, ubicado en la Cordillera
El sentido de pertenencia a una comunidad y Blanca, es el pico más alto de Perú.
las relaciones emocionales con el entorno.
CAÑÓN DEL COLCA
VALORES ESPIRITUALES Y EMOCIONALES
Asociados con un lugar, como la paz, la Uno de los cañones más profundos del
serenidad, la inspiración y la reverencia. mundo, ubicados en la región de Arequipa, al
INTERACCIONES SOCIALES sur del país.

Actividades culturales, religiosas, recreativas Paisajes impresionantes con valles profundos y

o económicas que se llevan a cabo allí. una gran variedad de flora y fauna.

CARAL

Es considerada una de las ciudades más

Elementos culturales
Infraestructura que facilitan la movilidad y antiguas de América y la civilización más
Infraestructura

la interacción entre las personas y los antigua de Perú.

lugares. Inicio de construcción: 2600 a.C.
Culminación de la construcción: 2000 a.C.

CARRETERAS MACHU PICCHU

PUENTES
Machu Picchu es una ciudadela incaica
PUERTO MARÍTIMO
ubicada en lo alto de los Andes peruanos, en
AEROPUERTOS la región de Cusco.
Inicio de construcción: 1450 d.C.
Culminación de la construcción: 1530 d.C.
7.3. COMPONENTES APLICADOS A LA
ZONA DE ESTUDIO
LEYENDA Paisajes Intangibles
Elemento Natural
Paisaje Intangible La zona cuenta con paisajes intangibles que
Infraestructura encapsula una serie de elementos que son 1 2
fundamentales para comprender la identidad
y la herencia cultural como: los conocimientos
ancestrales, prácticas religiosas - ceremoniales
y vínculos con la naturaleza

HUACA HUACA

AU. PA
GARAGAY LECHUZA
Elementos naturales

NAMER
ICANA
La zona está dominada por infraestructuras y
3 4
edificaciones, estas muestran cómo la
naturaleza puede integrarse de diversas
formas en el entorno urbano, proporcionando
beneficios tanto estéticos como ambientales.

CERRO EL CERRO LA
PACÍFICO MULERÍA
Av. U
niver

Infraestructura
sitar
ia

El desarrollo, funcionamiento, diseño y 5 6

mantenimiento adecuados son esenciales
para garantizar la calidad de vida de los
residentes y la sostenibilidad a largo plazo.

AV. AU.
UNIVERSITARIA PANAMERICANA
NORTE

Difundir y celebrar la riqueza Educar, informar y sensibilizar sobre

cultural, histórica y arquitectónica aspectos culturales y de la historia a
del distrito de San Martín través del tiempo en Comas. Conservación Interpretación Desarrollo Participación Turismo Gestión del
y restauración y educación sostenible comunitaria cultural cambio
IDENTIFICACIÓN DE
PROBLEMÁTICAS
P.2 - FALTA DE DIFUSIÓN CULTURAL
Es un sitio arqueológico de gran importancia histórica y cultural que
ofrece una ventana al pasado precolombino de Lima. Sin embargo, a 2. CONSECUENCIAS DE LA FALTA DE DIFUSION
pesar de su valor patrimonial enfrenta serios problemas de difusión
cultural.
CULTURAL

01 PÉRDIDA DEL PATRIMONIO CULTURAL

1. CAUSAS DE LA FALTA DE DIFUSIÓN CULTURAL : La falta de conocimiento y appreciation de la
Huaca Garagay pone en riesgo la conservación
01 de este sitio arqueológico.
FALTA DE PROMOCIÓN TURÍSTICA

a. La Huaca Garagay no cuenta con una

estrategia de promoción turística adecuada, lo
que limita el conocimiento sobre este sitio 02 DISMINUCIÓN DEL TURISMO:
entre la población local y los visitantes.
La falta de promoción turística de la
Huaca Garagay limita el desarrollo
económico de la zona y la creación de
02 UBICACIÓN DESFAVORABLE empleos.

a. Se encuentra ubicada en una zona

marginal de Lima, lo que dificulta el
acceso al sitio para muchos visitantes. 03 DESARRAIGO CULTURAL:
La falta de conocimiento sobre la
03 DESINTERÉS DE LAS AUTORIDADES Huaca Garagay entre la población
local puede contribuir a un
sentimiento de desarraigo cultural y
a. Las autoridades locales y regionales no han pérdida de identidad.
mostrado un interés significativo en la promoción y
puesta en valor de la Huaca Garagay.

04 DETERIORO DEL SITIO ARQUEOLÓGICO:

04 FALTA DE RECURSOS EDUCATIVOS
La falta de recursos y mantenimiento adecuado
a. No existen suficientes materiales educativos y puede contribuir al deterioro de la Huaca Garagay.
programas de sensibilización sobre la Huaca Garagay, lo
que limita el conocimiento sobre este sitio entre la
población escolar.
P.2 - CONTAMINACIÓN
2. MPACTOS DE LA CONTAMINACIÓN
La Huaca Garagay, un sitio arqueológico de gran valor
histórico y cultural, se encuentra en un estado de 01 DETERIORO DEL PATRIMONIO CULTURAL
abandono y deterioro debido a la falta de mantenimiento
a. Crea un ambiente propicio para la
adecuado. proliferación de vectores de enfermedades
b. Contamina el suelo y afecta la flora local.
1. TIPOS DE CONTAMINACIÓN QUE AFECTAN :
01 CONTAMINACIÓN DEL SUELO 01 RIESGOS PARA LA SALUD
a. Crea un ambiente propicio para la
proliferación de vectores de enfermedades
a. Crea un ambiente propicio
para la proliferación de
b. Contamina el suelo y afecta la flora local. vectores de enfermedades

02 CONTAMINACION DEL AGUA b. Contamina el suelo y afecta la flora

local.
a. No hay tratamiento adecuado de aguas
residuales
b. Contamina el agua, pone en riesgo la 3. CAUSAS
salud de las personas y medio ambiente.

c. Deterioro de las estructuras de adobe. 01 Falta de gestion de

residuos solidos
02 CONTAMINACION ATMOSFERICA
a. El polvo y las partículas contaminantes pueden 02 Crecimiento urbano
depositarse sobre las superficies de la huaca.
desordenado
b. Los gases contaminantes, presentes en la atmósfera
provocan la erosión y deterioro el adobe.
03 Descargas ilegales de
c. La contaminación del aire afecta directamente
la salud de los habitantes. aguas residuales
P.3 - FALTA DE INTEGRACIÓN

FALTA DE INTEGRACIÓN VISUAL DETERIORO DE LA IDENTIDAD

Una problemática desde la perspectiva
de "La Imagen de la Ciudad" de Kevin
La Huaca Garagay no está visualmente Lynchy podría ser el deterioro de la
integrada con el resto de la ciudad debido identidad y la cohesión urbana debido a
a desarrollos urbanos modernos que la falta de integración y protección
bloquean su visibilidad. adecuada de este sitio arqueológico
dentro del tejido urbano circundante.

RELACIÓN CON EL ENTORNO

ACCESIBILIDAD LIMITADA
Si la huaca no está adecuadamente
La dificultad para acceder físicamente a conectada con el resto de la ciudad a
la huaca reduce su conexión con la través de vías peatonales seguras y
comunidad y disminuye su valor como accesibles, puede quedar aislada y perder
parte de la imagen de la ciudad. su relevancia como parte integral del
entorno urbano.

FALTA DE PLANIFICACIÓN URBANA ESCASA CONCIENCIA CULTURAL

El descuido o la falta de planificación urbana adecuada La falta de programas educativos y de sensibilización

en torno a la huaca pueden dar lugar a problemas como sobre el patrimonio cultural limita el entendimiento y el
la degradación del entorno, la falta de accesibilidad, la aprecio por la huaca entre los residentes y visitantes,
contaminación visual y la apropiación ilegal de terrenos, debilitando su contribución a la imagen de la ciudad.
lo que contribuye a una imagen negativa de la ciudad.
ESTRATEGIAS TENTATIVAS DE
INTERVENCIÓN
 RECORRIDO TEMÁTICO
Se propone un sendero que convierta la huaca en espacio transitable.

Pasarelas estratégicamente
ubicadas evitando dañar el
patrimonio

Puntos de descanso en visuales

importantes de la huaca.

Diseño y decoración temática

en la pasarela.

ALAMEDA PARA CONECTAR CON LA HUACA

Se propone una alameda que permita conectar y generar una
conexión entre la Huaca Garagay y la Av. 12 de Octubre

Zona de comercio:
Se ubicaran a los comerciantes
de manera estrategica,
implementando modulos de
venta.

Zona de deporte:
Contará con puntos de recreación
deportiva para los jóvenes y busquen
LEYENDA: una distracción sana

SENDERO PARA
RECORRIDO TEMATICO
Zona Cultural:
RECORRIDO DE LA Son fundamentales para la preservación, promoción y
ALAMEDA celebración de la diversidad cultural, así como para el
enriquecimiento de la vida cultural y social de una
sociedad.
 PABELLÓN PERIMÉTRICO
Se plantea la construcción de un pabellón en su perímetro para limitar el acceso de
invasores de terrenos y personas no autorizadas.

Servirá como Espacio

punto de interior
control y transitable.
vigilancia.

Materiales y Elementos
diseño didácticos y
perteneciente a educativos
la estética de la en el interior.
Huaca.

RECICLAJE Y EDUCACIÓN AMBIENTAL

Ubicación de
contenedores de basura Contar con un centro
en puntos estratégicos de reciclaje que
donde los residuos se promueva las buenas
acumulan con mayor acciones ambientales
frecuencia

Concientizar a los Programas escolares

vecinos a limpiar el de educación
perimetro de la Huaca ambiental para los
dando una mejor vista colegios cercanos de
LEYENDA: a la zona pudiendo la zona con
recibir visitantes actividades practicas
RECORRIDO DE
PABELLÓN

:PUNTOS DE RECICLAJE
 TRANSFORMACIÓN DE ESPACIOS PÚBLICOS
Espacio donde se Espacio donde
pueda ofrecer talleres artesanos y productores
sobre arqueología, locales pueden vender
historia, manualidades sus productos,
y actividades incluyendo artesanías,
educativas para niños y alimentos y bebidas
adultos, a menudo típicas.
relacionadas con la
historia de la huaca.
5
Espacios donde se Espacios como museos
permita realizar pequeños donde se
6 eventos culturales y permita exhibir
6 artísticos, artefactos encontrados
presentaciones de en el sitio y la historia
música, danza, teatro y de la cultura que la
cine al aire libre que construyó.
resalten la cultura local
y nacional.

PLANTEAMIENTO DE CICLOVIA

5 La ciclovia existente
6 ubicada en la Av.
Universitaria que se
conectara con la nueva
ciclovia

AV, UNIVERSITARIA
Un espacio creado para
mejorar la accesibilidad
y ,tambien enriquese a
6 la cultura del Peru
Ademas se tomo en
cuenta que la
6 Ca.Tobias es una via de
LEYENDA: menos congestion
ACTIVIDAD EDUCATIVA vehicular PROPUESTA DE CICLOVIA
FERIAS Y MERCADO
ARTESANAL
EVENTOS CULTURALES
HUACA PUCLLANA
MUSEO
Refente para la
5 CICLOVIA EXISTENTE elaboracion de la
ciclovia
6 PROPUESTA DE CICLOVIA

CICLOVIA DE LA HUACA PUCLLANA

BIBLIOGRAFÍA
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Primer lugar concurso Arquitecta Michelle: https://www.archdaily.pe/pe/625818/primer-lugar-en-concurso-de-ideas-para-futuras-intervenciones-en-machu-

picchu-peru

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mosul#:~:text=Ahmed%20Alomary%2C%20Jefe%20del%20Departamento,la%20Universidad%20de%20Mosul%20(Irak)

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