LAS MUJERES EN LA EDAD MEDIA:
EL CASO DE EGERIA
Ana I. Arias
Hoy en día las mujeres son punteras en los diver- Iglesia: a) Eva y/o Lilith2, tipo de mujer que se debía
sos campos de la ciencia y de las humanidades, pero evitar puesto que personificaba todos los vicios, y b)
¿siempre fue así? ¿Cómo podía una mujer medieval la Virgen María, mujer que representa la abnegación,
desarrollar sus inquietudes y formarse en una socie- la maternidad, la pureza y modelo a seguir, y que físi-
dad donde el patriarcado ahogaba todas sus expec- camente se la identificaba como mujer de piel blanca,
tativas? Pues bien, la Edad Media no fue tan oscu- cabello rubio y pechos generosos.
ra como a veces se piensa y nos ha regalado figuras La mujer también se dividía en tres estamentos:
femeninas excepcionales como Egeria, la viajera, noble, campesina o religiosa3. Pero lo cierto es que la
Hildegarda von Bingen, monja alemana que destacó mujer medieval dentro de las tres culturas apenas tuvo
tanto por sus visiones como por su vasta obra literaria relevancia social. Su papel se reducía a cuidar la casa,
versada sobre distintas materias, Dhuoda, noble ca- a los niños y al marido, jugando un papel de esposas y
rolingia que escribió el Manual para mi hijo, Leonor madres fieles y abnegadas. Sólo las mujeres célibes y
López de Córdoba, política, escritora e historiadora las viudas estaban fuera de la patria potestad del mari-
española, Juana de Arco… do, y por lo tanto, podían ejercer la jefatura en su casa.
Cuando las mujeres alcanzaban ese puesto podían
I ejercer todas las funciones que anteriormente habían
¿LA MUJER MEDIEVAL VIVÍA EN LA SOMBRA? desempeñado el esposo o el padre. Pasaban a ser las
responsables del hogar, es decir, en teoría, controlaban
La figura femenina durante la Edad Media (siglos el patrimonio y tomaban decisiones4. En la mayoría de
V al XV) suele aparece infravalorada frente a una so- las veces la ausencia de marido o de familia empujaba
ciedad masculina, pero eso no siempre fue así. Hubo a la mujer a la más absoluta de las miserias.
mujeres sobresalientes durante estos siglos. Este pe- Aunque en honor a la verdad, las mujeres nunca
riodo de tiempo en España resultó peculiar, pues al fueron tan santas o pecadoras5 como pudiera parecer
convivir las tres culturas cristiana, judía y musulma- a simple vista. Durante esta época se llegaron a con-
na, la percepción que tenía cada una de ellas de la tabilizar hasta setenta y dos oficios desempeñados por
mujer era muy distinta. El mundo de la mujer judía mujeres6: tenderas, panaderas, curtidoras, zapateras,
hispánica queda casi reducido al ámbito doméstico, calceteras, silleras, trovadoras, campesinas… mon-
donde cumplirá sus obligaciones como madre1 y es- jas7 y prostitutas8. Estas últimas eran el estrato más
posa. La mujer musulmana de la España andalusí no bajo de la sociedad, viviendo en la marginación. Se
era diferente a la de cualquier otro territorio árabe. las obligaba a vestir de manera diferente al resto de
Las costumbres y leyes en Al-Ándalus permitían el las mujeres y se las condenaba a la pobreza. Así lo de-
harén como modelo ideal de familia. El hombre po- muestra la carta de Carlos I que en el año 1537 envía
día tener hasta cuatro esposas, aunque era el poder a la ciudad de León ordenando lo siguiente:
económico el que determinaba cuántas mujeres po-
día mantener el varón. En cuanto a la mujer cristiana (…) que las mugeres henamoradas que conosci-
estuvo marcada por dos patrones extendidos por la damente son malas de sus personas non puedan
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traer en sus casas ni fuera de ellas oro ni per- Es por ello que Egeria es reconocida como la primera
las ni sedas ni faldas ni sombreros ni guantes ni escritora hispánica. El azar quiso que en una carta que
lleven escuderos ni pajes ni ropa que llegue al escribió Valerio18, abad del Bierzo19, en el siglo VII,
suelo (…) mandamos que las mujeres publica- se ponga de manifiesto la noticia de una abadesa lla-
mente malas de sus personas y que ganan por
mada Egeria o Etheria20, la cual había emprendido un
ello no puedan traer ni traigan oro ni perlas ni
seda so pena de perderlas (…) y que cuando las
viaje hasta Tierra Santa. También hay indicios de que
dichas mugeres enamoradas estuviesen en sus Egeria provenía de una familia acomodada, dada la
casas o en las puertas dellas que así lo hagan vasta formación cultural que poseía; incluso hay in-
cumplir y guardar y executar (…) so pena de vestigadores que la relacionan con la familia del em-
diez mil maravedíes para la nuestra cámara9. perador Teodosio I21 al disponer de una acreditada sol-
vencia para realizar el viaje a Tierra Santa, contar con
Pero el “problema” seguía latente en la sociedad. una servidumbre que la acompañaba y, el dato más
Prueba de ello son las Ordenanzas dadas en la ciu- relevante,recibir las numerosas muestras de respeto
dad de León siglos más tarde, en 178210. En ellas se tanto civil, como militar22 y religioso23 en todos los
pautaba el comportamiento de las mujeres viciosas y lugares que visitó entre 381 y 384: Egipto, Palestina,
escandalosas según lo había prevenido el Presidente Siria, Mesopotamia, Asia Menor y Constantinopla. Si
de la Real Chancillería de Valladolid. la tesis de su parentesco con el emperador Teodosio es
Aunque en honor a la verdad, en alguna ocasión la cierta, bien podría haber residido en Coca (Segovia).
mujer fue tratada más rudamente. En una sesión ex- Y posiblemente su vida religiosa pudo vivirla entre
traordinaria de Ayuntamiento en 1779, se pide que las Asturias y León.
mujeres y niñas se dediquen a trabajos en los gremios
propios de sus sexos, a excepción de algunas mujeres
que por su fuerza y robustez sería más conveniente
que se aplicasen a la agricultura, armas o marina11.
II
EGERIA, ¿MONJA O ARISTÓCRATA?
Según cuentan las crónicas, Egeria12 nació en Gali-
cia en la segunda mitad del siglo IV,13 cuando el cris-
tianismo adquiere gran presencia dentro del Imperio
Romano motivado por la conversión del emperador
Constantino. Es entonces cuando las peregrinacio-
nes14 a Tierra Santa empiezan a ser una constante al
igual que los relatos de estos viajes plasmando las ex-
periencias y los lugares visitados. Precisamente Ege-
ria fue una de las personas que realizó peregrinación a
Tierra Santa puesto que su viaje se vio favorecido por
tres vías: la Pax Romana, la extensa red de calzadas Retrato de Egeria en: https://es.paperblog.com/el-
romanas, cerca de 83.000 kilómetros, y el salvocon- primer-viaje-egeria-siglo-iv-1447082/
ducto que llevaba, que era reservado a las personas
importantes. Mujer viril15, culta y dotada de una gran Hoy todavía desconocemos si Egeria regresó a
capacidad intelectual, se marcó el objetivo de plasmar su hogar para contar todo lo que había visto o se vio
por escrito todo lo que viera en Tierra Santa en el libro obligada a quedarse allá por Tierra Santa bien por de-
conocido como Itinerarium Egeriae o Itinerarium ad bilidad o por enfermedad, puesto que repetía constan-
Loca sancta, el cual no ha llegado en su totalidad hasta temente a sus hermanas: viva o muerta. Y en la úl-
nosotros ya que se han perdido las primeras y últimas tima carta escrita a las hermanas dice: (…) Tenedme
páginas de sus cartas16. Esta obra fue descubierta en el en vuestra memoria, tanto si continuo dentro de mi
siglo XIX. Su principal valor es la riqueza documental cuerpo como si por fin, lo hubiera abandonado. Cuen-
que nos ofrece de las costumbres religiosas en su épo- ta la historia que Egeria cuando inició el viaje en el
ca, sobre todo de las comunidades religiosas femeni- año 381 era una mujer de media edad, que gozaba de
nas, siempre que sea cierta la posibilidad que se baraja buena salud y de una gran fortaleza física. Su primer
de que fuera abadesa17 de una de las primeras comu- objetivo era encontrarse con el obispo Cirilo que ha-
nidades religiosas femeninas surgidas en la Península. bía sufrido serios ataques por parte de los arrianos24.
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Cuando llegó a Jerusalén25 sintió una gran atrac- El Itinerarium fue escrito en latín vulgar tardío en
ción espiritual junto al resto de peregrinos al visitar 22 hojas de pergamino33 y también incluye los miste-
el Cenáculo, el Santo Sepulcro, Getsemaní, Galilea, rios e himnos de San Hilario, haciendo un total de 37
Nazaret, Tiberíades o Cafarnaúm, viviendo en pri- hojas. Se divide en dos partes: la primera en la que se
mera persona las celebraciones litúrgicas. Sería en el hace una descripción de los viajes, y la segunda, cen-
Monte de los Olivos donde conocería a Melania, la trada en la liturgia en el Jerusalén del siglo IV. Egeria,
anciana, que había fundado un monasterio con unas gran lectora de la Biblia, la llega a citar en su obra
50 monjas para atender a los peregrinos y enfermos. una centena de veces y casi con toda seguridad ésta
Desde Tierra Santa viajó hasta Alejandría, Tebas y estaba escrita en griego, pues la versión latina es obra
Nitria,26 buscando conocer el esplendor cultual de es- de San Jerónimo34. Actualmente el manuscrito está en
tas ciudades así como el estilo de vida monástica que el museo de la ciudad de Arezzo.
existían en ellas, para culminar en el Monte Sinaí27 y
en el Mar Rojo. Estos viajes y vivencias hacen que
su Itinerarium sea la mejor fuente a consultar para el
estudio de la religión y la cultura en este periodo. A
pesar de que en estos viajes padeció serios peligros y
contratiempos (dureza del terreno y ataques de ban-
didos y de los enemigos de la religión cristiana), ella
nunca se rindió, segura de lograr su propósito. Inclu-
so concluido su viaje, ya de regreso, y sedienta de
más conocimiento, se dedicó a visitar lugares nuevos
como Edesa28, Mesopotamia y Hierápoli29.
III
SU OBRA Y VIAJE
El Itinerariun Egeriae, considerado como el pri-
mer precedente de la literatura de viajes, está formado
por las cartas que Egeria escribió a sus hermanas/ami-
gas que estaban en Hispania30. Egeria, que recorrió
más de 5.000 kilómetros, se definía como una mujer
curiosa que quería verlo todo. El viaje/peregrinación
casi con toda seguridad lo inició en compañía de Teo-
dosio, por el trato exquisito que recibió de sus anfi-
triones, como dijimos anteriormente. Aunque los via-
jeros llevaban intereses muy distintos: Egeria quería
venerar los santos lugares y visitar los monasterios31,
en cambio, Teodosio intentaba defender el imperio de Lilit (1892), por John Collier. The Atkinson Art Gallery,
los ataques invasores. Southport, England. https://commons.wikimedia.org/wiki/
Es muy probable que el libro fuese escrito en la- File:Lilith_(John_Collier_painting).jpg
tín hacia el siglo XI por los monjes benedictinos de
Monte Casino y que permaneciera allí durante siglos. La gran riqueza del Itinerarium estriba, principal-
En él plasmaba Egeria las vivencias, impresiones e mente, en la abundancia de testimonios en cuanto a la
informaciones entre los años 381 y 384 mientras es- liturgia que se celebraba en los Santos lugares en el
tuvo de peregrina en Tierra Santa. Pero el libro, como siglo IV, la cual no difiere mucho de la actual. Todas
otros muchos de la época, vivió grandes avatares. En las mañanas los ascetas rezaban la Anástasis35 desde
el año 1650 ya no parece encontrarse entre los libros el canto de los gallos hasta el alba. Al amanecer daba
de dicho monasterio y en 1788 vuelve a aparecer en comienzo el oficio matutino donde el pueblo rezaba
el monasterio de Arezzo. En el año 1810 Napoleón da los salmos. En cuanto a la celebración dominical se
orden de trasladarlo desde ese monasterio a la Frate- componía de varias partes:
nitàdeilaici32, también en Arezzo, y es ahí donde verá
la luz en 1884, cuando Juan Francisco Gamurrini en- 1) La espera. Se iniciaba antes del canto del gallo en
cuentra una copia escrita en letra beneventana, orde- un atrio alumbrado con lámparas. La Anástasis
nando los legajos de la Biblioteca. no se abría hasta el canto del gallo.
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2) El oficio de la Resurrección. Empezaba con el domingo después de la Misa no ingerían nada
canto del gallo en la Anástasis ya iluminada. Se en toda la semana hasta el sábado siguiente
cantaban tres salmos y se recitaba una oración tras la Misa, es decir, ayunaban por semanas.
por cada salmo. Se procedía luego a realizar una Si alguno flaqueaba a mitad de semana se le
conmemoración y se incensaba el lugar como permitía tomar algún alimento. También es-
preparación para la lectura del Evangelio. Pos- taban los apuctitas que sólo comían una vez
teriormente se realizaba una procesión cantando al día todos los días del año. Durante el ayu-
alabanzas a la Cruz. Tras ella el Obispo bendecía no no podían ingerir pan, aceite ni productos
a los fieles, finalizando así esta celebración. que provinieran de los árboles. Sólo les era
3) La vigilia de la mañana. permitido tomar agua y una bebida de harina.
4) La celebración en el Martyrium, esto es, la cele- d) Semana mayor. Comienza con la procesión
bración de la Misa. En ella los presbíteros predi- del Domingo de Ramos. Se recitan antífonas
caban todos los domingos para instruir al pueblo e himnos y en la procesión se exhiben palmas
en las Escrituras. Al acabar, el Obispo bendice a o ramas de olivos. Tras el rezo de costumbre
los fieles y éstos abandonan el lugar besándole en la Anástasis se recuerda al pueblo que du-
la mano al marchar. Debemos recordar que en rante la semana deben reunirse a las tres de la
esa época no había divisiones entre los cristia- tarde en la iglesia. El Jueves Santo los actos
nos ni otros credos religiosos. se celebran en tres escenarios: Santo Sepul-
cro, monte Olivete y Getsemaní. En ellos se
hacen cánticos, himnos y oraciones. El Vier-
nes Santo, antes de la salida del sol, se reúnen
a orar en la columna de la flagelación. En el
Gólgota se coloca la cruz con su título en un
relicario de plata. Los fieles se van acercan-
do para venerar la reliquia, la cual tocan con
los ojos o la frente, nunca con las manos. De
regreso a la Anástasis se lee el Evangelio y
se hace la despedida. El Sábado Santo, a las
tres de la tarde, se empiezan los preparativos
para la Pascua. Durante la Pascua y su octava
Sello centenario del viaje de Egeria 1984. la iglesia se adorna igual que en la Epifanía
http://www.sellosmundo.com/Europa/Espa%F1a/sello_302979.htm
y durante ocho días el Obispo y los recién
bautizados suben al monte de los Olivos con
También Egeria nos describe con gran deta- himnos y oraciones.
lle cómo se celebraban las principales fiestas del e) Pentecostés. Se inicia la fiesta con el canto del
año litúrgico: gallo. En la Iglesia se lee el Evangelio de la
venida del Espíritu Santo. Se sube al monte
a) Epifanía y su octava. Empezaba el día 5 de de los Olivos y hacia las tres de la tarde se
enero con la vigilia y llegando el alba del regresa para el rezo de las vísperas.
día 6 se celebraba solemnemente este día en-
cendiendo muchas lámparas, sobre todo en Egeria anota al final de este recorrido por las fies-
Belén. Egeria describe de esta manera cómo tas litúrgicas que el obispo siempre habla en griego
eran los ornamentos de la Iglesia (…) Si mi- y un presbítero traduce al siríaco y al latín para que
ras los tapices y las cortinas son de seda bor- todo el pueblo pueda entender las lecturas y rezos.
dada en oro. El servicio del culto divino que Egeria fue una mujer viajera, pero no fue la única
se ve ese día es de oro con piedras preciosas. en su tiempo. También visitaron los Santos Lugares
(…) matronas como Santa Helena, madre del emperador
b) La Presentación. Se celebra a los 40 días de Constantino, Melania, noble de origen hispánico,
la Epifanía. El pueblo va en procesión a la Poemina, emparentada con la familia de Teodosio…
Anástasis con gran alegría. Tras la prédica se y es que dentro de las clases pudientes, las mujeres
celebra la oblación y la despedida. movidas por un boom emancipatorio, hicieron pere-
c) Cuaresma y ayuno. Son cuarenta y un días de grinación a los Santos Lugares en busca de redimir
ayuno llamado eoarti (fiesta). El ayuno era sus faltas y acercarse al Creador a través de los mila-
muy rígido. Los hebdomadarios tras comer el gros que se habían producido en esa tierra.
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http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/
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peregrina-cronista-de-viajes-del-s-iv/ na. En: Los ojos de Hipatia [en línea]
https://losojosdehipatia.com.es/cultura/historia/las-
arrepentidas-prostitucion-e-iglesia-catolica-en-la-
Sin embargo, Egeria no siempre encuentra las
espana-moderna/
pruebas físicas de estos milagros, como cuando visita [Fecha creación]: noviembre 2013. [Fecha consul-
el lugar donde supuestamente debía estar la mujer de ta]: agosto 2018.
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cuando inspeccionamos el paraje, no vimos estatua hilar y rezar [en línea]
de sal por ninguna parte, para qué vamos a enga- https://www.xlsemanal.com/conocer/histo-
ñarnos. ria/20170903/no-solo-hilar-rezar-las-feministas-la-
edad-media.htm
[Fecha consulta]: septiembre 2018.
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historia. [en línea]
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BIBLIOGRAFÍA 300510-egeria-primera-peregrina-historia.html
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ratura/egeria-la-primera-aventurera-espanola- 1
La religión judía consideraba al «matrimonio» como el estado
x_246468/ social perfecto, de tal modo que una máxima talmúdica maldice
[Fecha creación]: septiembre 2018 [Fecha consul- al judío que deja pasar la edad de veinte años sin contraer ma-
trimonio. Para el judaísmo la vocación del hombre y de la mu-
ta]: agosto 2018.
jer debe ser la unión fecunda, lo que tiene su justificación en el
La mujer en la Edad Media. [en línea]. En: anthropologies. precepto divino de «creced y multiplicaos» (Génesis, I, 28). Cfr.
[Fecha creación]: marzo 2015. [Fecha consulta]: CANTERA MONTENEGRO, Enrique. La mujer judía en la Es-
septiembre 2018. paña medieval. En: Espacio, Tiempo y Forma, Serie III, Hª Me-
Egeria. [en línea]. En: La web de las biografías dieval, t. 2, 1989, págs. 37-64.
Argutorio 41 - I semestre 2019 - 19
2
Según la tradición hebrea fue la primera mujer de Adán, la cual 20
De ella decía Valerio: Nacida en el extremo litoral del mar
abandonó el Edén, para instalarse en el Mar Rojo. océano Occidental se dio a conocer al Oriente.
3
Dentro del ámbito religioso se veía a la mujer como algo ne- 21
346-395. Teodosio I fue dueño y señor de un gran territorio que
gativo. hoy abarcaría Galicia y buena parte de la meseta del Duero.
4
Cfr. Mujeres y jefatura del hogar en el mundo rural leonés du- 22
(…) A partir de este punto despachamos a los soldados que nos
rante la Edad Media. https://revistas.ucm.es/index.php/CHMO/ habían brindado protección en nombre de la autoridad romana
article/viewFile/42634/40519. p. 18. mientras nos estuvimos moviendo por parajes peligrosos. Pero
5
San Agustín veía a la mujer tentadora como un instrumento del ahora se trataba de la vía pública de Egipto, que atravesaba la
diablo y la esposa y madre como un instrumento de Dios. Santo ciudad de Arabia, y que va desde la Tebaida hasta Pelusio, por lo
Tomás basándose en Aristóteles creía que la mujer era como un que no era necesario ya incomodar a los soldados (…)
varón impotente. 23
Algunos autores afirman que en las primeras etapas de este via-
6
Se sabe por el Registro de Alcabalas de la Corona de Castilla je el emperador Teodosio acompañó a la propia Egeria, coinci-
que las mujeres podían desempañar oficios. diendo con la marcha de Teodosio desde Hispania a la parte más
7
Algunas abadesas llegaron a tener gran poder: nombraban cu- oriental del Imperio tras su proclamación como Emperador en el
ras, asistían a concilios, dirigían monasterios, eran cultas, leían año 379.
y escribían en latín y griego, como fue Hildegarda von Bingen o
24
El arrianismo supone una creencia cristiana no trinitaria. En
Gertrudis de Helfta. el 381, año en que Egeria empieza su viaje tiene lugar el Pri-
8
Según el Diccionario de Autoridades, Tomo I: Se llaman las mer Concilio de Constantinopla, promovido por Teodosio I. Un
mugéres que haviendo conocido sus yerros y soltúra de vida, se grupo conformado sobre todo por obispos del este se reunió en
arrepienten y vuelven à Dios, y se encierran en unas casas como una asamblea y pactaron aceptar el credo de Nicea del 325 con
Monastérios à vivir religiosamente y en Comunidád, con grande algunos elementos propios, lo que fue conocido como el credo
recogimiento. Dícense comunmente las Recogidas. La otra op- de Nicea-Constantinopla del 381. Una vez más el hecho de que
ción era que éstas ingresaran en una cárcel de mujeres. La vida Teodosio estuviera cerca de Egeria hizo que su viaje fuera más
licenciosa estaba mal vista y castigada. De estas casas de acogida seguro, y refuerza la hipótesis del parentesco.
solo se salía para casarse o para ingresar en un convento.
25
Cuando Egeria llegó a Jerusalén en el 381, ésta se llamaba Aelia
9
Archivo Histórico Municipal de León. Legajo 17, nº 535. 1537, Capitolina, ciudad construida por el emperador Adriano en el año
agosto, 25. Valladolid. 131, y levantada sobre las ruinas de la antigua Jerusalén.
10
1782, febrero, 1. León. Ordenanzas Municipales. Caja 122-18.
26
Nitria es uno de los primeros lugares monásticos cristianos en
11
Archivo Histórico Municipal de León. Actas Municipales, caja Egipto.
76, libro 87. 1779, junio, 7.
27
Egeria cuenta que el viaje desde Jerusalén hasta Sinaí duraba
12
Se baraja la hipótesis de que fuera en realidad Silvia de Aquita- 22 jornadas.
nia, hermana del prefecto Flavio Rufino del emperador Teodosio
28
Edesa fue el nombre histórico de una ciudad de la Mesopotamia
a finales del siglo IV. superior, refundada sobre otra anterior por Seleuco I Nicátor. Si-
tuada en la región del sureste de Anatolia, en Turquía.
13
Ciertamente poco sabemos de esta gran figura. Los escasos da- 29
Antigua ciudad helenística, hoy en ruinas, ubicada en la actual
tos que nos han llegado han sido de modo indirecto o son incluso
Pamukkale, provincia de Denizli, Turquía.
especulaciones. Fue el monje Benedictino Ferotín quien conclu- 30
Hay indicios que apuntan que las hermanas/amigas a las que
yó que la patria de Egeria era un lugar sin precisar dentro de la
Egeria escribe las cartas estarían en el Bierzo, cobrando fuerza la
Gallaecia.
hipótesis de que esa comarca sería el lugar de origen de Egeria.
14
El rito de la peregrinación empieza también a ser visto como 31
Aparte de los lugares santos, Egeria visita también la ciudad
un sacrificio corporal para ayuda del alma, es decir, sería un viaje
de Salem-Sedima del rey Melquisidec, la fuente donde san Juan
de purificación buscando el locus sanctus que una lo divino con
bautizaba, el sepulcro de Job, la ciudad donde vivió Abraham, el
lo terrenal.
pozo de Raquel…
15
Las mujeres viriles eran las que procedían de una clase social 32
Fundada en 1262 con el nombre oficial de la Fraternidad de
elevada que no aceptaban el rol que la sociedad les había otor-
Santa Maria della Misericordia, gracias a la voluntad de un grupo
gado: casarse, cuidar de los hijos, quedar relegadas de la vida
de personas encabezadas por los padres dominicos y deseosas de
pública… En definitiva, se trataba de una incipiente emancipa-
ayudar a los pobres y enfermos.
ción entre las mujeres de clase alta que había surgido en Roma en 33
El pergamino medía 262 X 171 mm.
tiempos de la República. 34
Tradujo, por encargo del papa Dámaso I (en el año 382 de la era
16
Sabemos la pérdida de algunas hojas por los comentarios que el cristiana), la Biblia del griego y del hebreo al latín. Es considera-
Abad Valerio nos dejó. do Padre de la Iglesia, uno de los cuatro grandes Padres Latinos.
17
Autores como Carlos Pascual afirman que Egeria no era La traducción al latín de la Biblia hecha por san Jerónimo es lla-
monja y mucho menos abadesa. Se trata de informaciones ses- mada la Vulgata.
gadas por parte de Valerio, abad del Bierzo, y de la biblioteca 35
Levantarse, erguirse, resucitar. En arquitectura, la anástasis es
de la abadía de Montecasino, donde estuvo el códice antes de la zona de la iglesia dedicada a la resurrección de Cristo o donde
ser llevado a Arezzo, lugar en el que se tradujo dominae et se representa dicha imagen. Se da sobre todo en las iglesias bi-
sórores por monjas, en lugar de, por queridas amigas o respe- zantinas y, especialmente, en la del Santo Sepulcro de Jerusalén,
tables amigas. conocida también como basílica de la Anástasis.
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(…) Si ya nos fijamos en los actos virtuosos de los hombres
fuertes y santos, cuántos más no se siente atraída nuestra admi-
ración por la firmeza constantísima de una frágil mujer, como
se ha narrado en la maravillosa historia de la beatísima Egeria,
que demostró ser más valiente que cualquier hombre en el mun-
do. Así empezaba la carta redactada por Valerio. Cfr. CARDINI,
Franco. Egeria la peregrina. En La mujer medieval. p. 35.
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Cenobita del siglo VII que vivió retirado en el Bierzo, princi-
palmente en el monasterio de San Pedro de Montes.
20 - Argutorio 41 - I semestre 2019
