Identidad, género

y nuevas subjetividades
en las literaturas hispánicas
Editoras
Katarzyna Moszczyńska-Dürst
Karolina Kumor
Ana Garrido González
Aránzazu Calderón Puerta
Identidad, género
y nuevas subjetividades
en las literaturas hispánicas
Identidad, género
y nuevas subjetividades
en las literaturas hispánicas

Editoras
Katarzyna Moszczyńska-Dürst
Karolina Kumor
Ana Garrido González
Aránzazu Calderón Puerta

Varsovia 2016
© Instituto de Estudios Ibéricos e Iberoamericanos
de la Universidad de Varsovia

El presente volumen se vincula con reflexiones teóricas del

grupo de investigación GENIA. Género, identidad y discurso en
España y América Latina.

EVALUADORA
Helena González Fernández
Centre Dona i Literatura, Universitat de Barcelona

CORRECCIÓN LINGÜÍSTICA:
Ana Garrido González

DISEÑO Y MAQUETACIÓN, DISEÑO DE LA PORTADA:

Bartosz Mielnikow ([email protected])

IMPRESIÓN Y ENCUADRACIÓN:
Sowa–Druk www.sowadruk.pl

ISBN: 978-83-60875-11-7

EDITOR:
Instituto de Estudios Ibéricos e Iberoamericanos
de la Universidad de Varsovia
www. iberystyka.uw.edu.pl

Szczególne podziękowania składamy

Fundacji Uniwersytetu Warszawskiego,
która dzięki swojej dotacji umożliwiła
publikację niniejszego tomu
ÍNDICE

INTRODUCCIÓN 7

I PARTE
La identidad, discursos de poder, el reto de la escritura

Ángeles Encinar, Escritura en libertad: Identidad y tendencias 21

diversas en la última narrativa de autoras españolas
Mari Jose Olaziregi, Mikel Ayerbe, El conflicto de la escritura y la 45
rescritura de la identidad: análisis de la narrativa de escritoras vascas
que abordan el conflicto vasco.
Maria Lacueva i Lorenz, María de los Ángeles Herrero Herrero, 67
Construyendo las genealogías femeninas literarias valencianas:
estado de la cuestión
Olga Nowak, ¿Quién es “la mujer X”? Las protagonistas de jóvenes 89
autoras españolas de los años noventa
Mariola Pietrak, Representaciones de la familia en Esta no es mi 111
noche, de Patricia Suárez
José González-Palomar, En el común olvido (2002) de Sylvia 129
Molloy: La fuerza narrativa y performativa del tabú y lo no-dicho
Małgorzata Marzoch, En el “no-lugar del lenguaje”: el cuerpo y el 145
otro en la poesía de Teresa Soto

II PARTE
Vindicar la subjetividad

Irina Dogaru, El feminismo militante de Emilia Pardo Bazán y el 167

despertar de la conciencia femenina en “De un solterón”
Ana María Risco, Mujer, folletín y literatura española en la prensa 189
argentina entre fines del siglo XIX y principios del XX
Marita Fornaro Bordolli, María Eugenia Vaz Ferreira. Poesía, 209
música y trauma en la construcción de una identidad múltiple
Montserrat Pena Presas, Identidades femeninas a través de la 233
educación literaria en la II República y primer Franquismo. El caso
de Elena Fortún
Aránzazu Calderón Puerta, Tomasz Żukowski, Alcanzar lo 255
imposible: la identidad femenina en construcción. La imagen de las
revolucionarias en la cultura española contemporánea
Roland Spiller, Mujeres que cuentan. Carol Zardetto: ConPasión 275
Absoluta. Escritura guatemalteca en clave transcultural

III PARTE
Límites, cuerpos, identidades múltiples

Miguel Alvarado Borgoño, La metafísica del “huacho” en 295

Latinoamérica: el barroco del padre ausente
Ana Garrido González, “Ahora la loca soy yo”. Identidad y locura 319
en la viuda de vivo. Una interpretación del cuento “La asegurada” de
Rafael Dieste
Wojciech Sawala, La mirada subversiva de los “bichos raros”: 345
Cortázar, Lispector, Guimarães Rosa y la desnaturalización de la
identidad
Véronique Pitois Pallares, “El Caso de los Hombres Castrados”: 367
paradojas genéricas de la construcción identitaria en La muerte me
da de Cristina Rivera Garza
Michelle Gama, Ética e identidad: aproximaciones a No todos los 387
hombres son románticos de Héctor Manjarrez
Mujer, folletín y literatura española en
la prensa argentina entre fines
del siglo XIX y principios del XX

Ana María Risco

(Universidad Nacional de Tucumán)

Mucho hombre esta mujer

( José Martí)

Nadie maneja la péñola hoy que no pase, haya

pasado o espere pasar bajo las horcas caudinas del pe-
riodismo
Emilia Pardo Bazán

Introducción
Entre fines del siglo XIX y principios del XX la práctica del perio-
dismo y de la escritura literaria se consideraba terreno exclusivo
de los hombres, más precisamente, de una élite letrada con reglas
estrictas de admisión. Los publicistas modernos buscan en la mujer
de letras un par masculino para discutir en el ámbito del debate
público, en igualdad de condiciones masculinas y según sus pro-
pios códigos. En este contexto, la mujer de letras es definida como
aquella mujer que firma como tal (o con seudónimo masculino)
y que participa en el debate público por medio de su escritura en
publicaciones periódicas. Convertirse y adoptar las maneras de
ese “par masculino” es una de las alternativas que encuentra a su
alcance la mujer para ser admitida dentro del exclusivo círculo
letrado finisecular decimonónico.
A lo largo de todo el siglo XIX las mujeres generan una
heterogeneidad discursiva como respuesta a la necesidad de con-
quistar nuevos espacios en un mundo moderno en el que se co-
190 Ana María Risco

mienzan a reconocer y exigir ser reconocidas como sujeto social.

Para poder comprender dicha diversidad discursiva, las estudiosas
María Isabel Morales Sánchez, Marieta Cantos Casenave y Gloria
Espigado Tocino señalan la diversidad de “caminos” que ponen en
evidencia una compleja “dialéctica entre el deseo de ser, la imagen
proyectada y los estereotipos creados por la sociedad” (2014: 6).
Para las autoras, el comportamiento de la mujer durante el siglo
XIX responde a “un continuo romper moldes” (2014: 6): en un
primer momento, esta actitud “no destruye” estructuras, sino que
las “suaviza”; luego, de modo más activo, busca la participación
en la creación de un nuevo modelo de sociedad que las incluya
como sujeto, no como objeto.
Según las estudiosas mencionadas, el modelo de mujer im-
perante en la sociedad decimonónica se encuentra ligado al respeto
y cultivo de los principios de la moral y la religión cristiana; a la
promoción de la actuación social de la mujer exclusivamente en el
ámbito privado en tiempo y en espacio; a la exaltación de los roles
de hija, esposa y madre como representantes del “ángel del hogar”
propio del discurso de la domesticidad; a la interpretación dicotó-
mica de las imágenes de la mujer como ser ángel/demonio y Ma-
ría/Eva que simbolizan los extremos de vicios y virtudes, valores
y defectos; a la censura del exceso de protagonismo, de presencia
y de actividades sociales (diurnas y nocturnas); a la preferencia
por una imagen de mujer mesurada, cultivadora de los “valores de
prudencia, rectitud, moral cristiana, bondad, entrega, sufrimiento,
paciencia” (2014: 6). Según este modelo, la relación social funda-
mental de la mujer, a partir de la cual debe encontrar la felicidad,
es la doméstico-familiar. Así la familia constituye un “elemento
catalizador” (2014: 7). De este modo, la misión de la mujer es ser
guía de la educación de sus hijos como ciudadanos o influyente
como esposa en las ideas del marido, padre o hermano, siempre
desde el seno del hogar. La actuación en el ámbito público, con-
Mujer, folletín y literatura española en la prensa argentina entre… 191

cretamente en el terreno de la política, queda reservada exclusiva-

mente a los hombres. El único muro que se permite franquear en
este modelo se logra por medio del convento: la mujer abandona
su misión en el hogar para consagrarse a Dios (ideal superior) a
través de su entrega desinteresada a los pobres (2014: 7).
De acuerdo con este modelo, la mujer es considerada como
“enigma” porque no puede preverse su reacción; porque es in-
segura y necesita una guía constante. Según esta consideración,
la escritura y lectura mal orientadas “agitan” esa fragilidad y la
conducen hacia el contra-modelo: irascibilidad, masculinización
y locura (2014: 7).
Las mujeres oscilan a lo largo del siglo XIX entre alejarse
de ese modelo impuesto o adaptarlo sin destruirlo, lo que respon-
de a la disyuntiva del deber ser y de cómo quieren ser vistas. Por
ello, a partir de ese mismo modelo, construyen, por un lado, dis-
cursos convergentes con él, que resultan ser una mayoría; y, por
otro lado, enunciados divergentes, que constituyen esa minoría
que coincide con la larga lucha por la emancipación y conquista
de un lugar legítimo en la esfera pública (2014: 8).
Entre las nuevas imágenes de la mujer que polemiza con
este modelo impuesto aparece la escritora moderna ejerciendo la
práctica literaria en la prensa periódica. El periódico represen-
ta para la mujer el ámbito legítimo y progresivamente aceptado
por la sociedad, el que, a su vez, se constituye en un “espacio de
proyección externa”, una tribuna pública donde puede opinar o
escribir opinando. Es un “espacio de comunicación que propicia”:
“unión de intereses” (hermandad), “promulgación de principios”
(educación), “reivindicación” y “protesta” (2014: 8).

Sin duda alguna, no hubo una actividad que contribuyera de

forma más poderosa a introducir a las mujeres en la vida públi-
ca en todo el siglo XIX que la escritura. El uso de la pluma, el
192 Ana María Risco

desarrollo de la actividad publicística, cultivando todo tipo de

géneros y frecuentando un medio de comunicación cada vez
más extendido como la prensa, fueron determinantes para que
la imagen de la mujer trascendiera definitivamente el ámbito del
hogar y se instalara en lo que la retina social consideraba como
esfera pública. (2014: 10)

El modelo imperante censura y castiga las transgresiones

del género, sobre todo en el terreno intelectual. Como respuesta,
las escritoras se defienden, en un principio, articulando discursos
moderados, ya que consideran que “la oposición frontal” agrava
su situación social (2014: 10).
Para ser socialmente admitidas como escritoras existen cier-
tos requisitos. Entre los más destacados se encuentran la “coartada
moral” (sobre todo en el contenido de la novela); la reivindicación
del rol de escritora y del respeto intelectual equitativo (2014: 10); el
abordaje de las mismas temáticas y problemáticas que giran, casi
siempre, en torno a la educación, al trabajo digno que permita la
emancipación económica del hombre (padre o esposo). A partir
de mediados del siglo XIX, se agrega a estas problemáticas recu-
rrentes un mayor compromiso social cuando comienzan a hablar
de temas relacionados con las cárceles, la esclavitud, la miseria de
los obreros y la desprotección infantil.
Las escritoras emprendieron, de este modo, según Morales
Sánchez et al., un arduo camino hacia la emancipación iniciado
por medio de la escritura, en un contexto en el cual no se les re-
conocía su auctoritas (2014: 11). O más bien habría que decir que
la posesión de dicha auctoritas estaba vedada para ellas.
La exigencia de “masculinización” de la escritura de la mu-
jer se evidencia en la lectura de la producción literaria y perio-
dística llevada a cabo por las autoridades letradas cuya auctoritas
era potenciada como legítima e incuestionable en la época. Las
Mujer, folletín y literatura española en la prensa argentina entre… 193

producciones de las mujeres se encontraban sometidas a estrictas

evaluaciones realizadas por agentes sociales autorizados como
“hombres de letras”, sintagma que enfatiza que dicho terreno (las
letras) pertenece exclusivamente al hombre. De este modo se busca
justificar la participación de la mujer en el mundo literario-perio-
dístico finisecular tras el disfraz de un supuesto reconocimiento
de igualdad entre sexos. Detrás de esa aparente igualdad (lograda
gracias a la “masculinización” de la escritura de la mujer) se somete
una supuesta pulsión femenina reemplazada por un constructo
masculino a través del empleo correcto del idioma español.
En América del Sur, concretamente en Chile y en Argentina,
se fomenta una representación de la mujer de letras próxima a
Amandine Aurore Lucie Dupin, más conocida por su seudónimo
como “George Sand”, o en su versión castellanizada como “Jorge
Sand”. El polémico político-militar argentino Domingo Faustino
Sarmiento promueve dicho modelo digno de imitar: “¿Saben quién
es Jorge Sand? Es un joven escritor que es madre de dos lindos
hijos; que anda con levita y pantalón, y es sin embargo mujer; que
ha escrito las más lindas cosas y ha sostenido con los primeros
escritores de Francia polémicas furibundas […] No le podían de-
cir mujer, porque lo ignoraban” (1885: 78-79)1.
Según Morales Sánchez et al., era frecuente en la época
seguir el modelo de esta escritora que influye fuertemente en
diversos ámbitos letrados europeos. En ella se identifica el pa-
radigma de escritora moderna que se desprende de su imagen
configurada como una “incansable trabajadora de las letras”, que
ejerció de tal forma la escritura que pudo vivir de lo que ganaba
con su producción literaria. La adquisición de su autonomía como
1 Trabajamos con más detalle sobre la representación de la mujer tucumana
en Argentina en relación con el folletín en “Representaciones discursivas de
autores y lectores de folletines en el diario El Orden de Tucumán” (vid. Risco,
2013a).
194 Ana María Risco

sujeto social fue considerada ejemplar para la época, pues rompe

con su matrimonio, conquista la libertad sentimental y se erige
como defensora de la emancipación de los lazos del matrimonio
forzado. Sin embargo, en este modelo, las mujeres no se recono-
cen plenamente, por su polémica posición con respecto a la ad-
misión de la mujer en las Academias; incluso, por su rechazo a la
participación de la mujer por medio del voto, y, en consecuencia,
por su dudoso “nivel de compromiso con su propio sexo” (2014:
16). Según Soledad Díaz, recuerdan Morales Sánchez et al., dicho
rechazo de Sand de la Academia francesa constituye una postura
frente a una institución obsoleta que se muestra no acorde con los
cambios de época. Puede leerse, asimismo, como manifestación
de una actitud despechada, similar a la interpretación del gesto de
Gertrudis Gómez de Avellaneda en España, por no reconocerle sus
virtudes intelectuales. Asimismo, esta actitud representa un modo
ambivalente de posicionarse frente a los nuevos escenarios de ac-
tuación letrada propios del paso del siglo XVIII al XIX (2014: 16).
Frente a este modelo fuertemente transgresor de la escritora
moderna y autónoma representado por George Sand, convive en
aparente contraste el modelo de escritora madre-pedagoga. Mo-
delo más moderado y socialmente aceptado, es el que predomina
en el ámbito educativo argentino a la hora de justificar los pues-
tos laborales de las maestras mujeres. Las letradas deben alternar
ambos roles y a estos sumar, en la prensa escrita, otras imágenes
diferentes, muchas veces asociadas con la ingenuidad de la mujer
indefensa o con la desenvoltura de la mujer emprendedora. Su
escritura vacila, esquizofrénicamente, entre dos destinatarios que
dejan huellas en su enunciado: al hombre se deben dirigir como
hombres; a las mujeres, como madres y amigas.
En este contexto, las páginas de los diarios se constituyen
por mucho tiempo en el lugar exclusivo que frecuenta la mujer y
donde se encuentran, en muchas ocasiones, producciones de es-
Mujer, folletín y literatura española en la prensa argentina entre… 195

critoras que, por no haber sido recogidas en libros, pasaron des-

apercibidas ante los ojos de los estudiosos literarios2.
En la Argentina decimonónica suelen leerse en diarios y
revistas de la capital del país textos de mujeres de procedencia
española y argentina, alternando con la producción de escritores
reconocidos. Según un estudio de Hebe Molina, entre 1838 y 1872
existe un crecimiento gradual de la producción de novelas escritas
por mujeres, muchas de ellas completamente desconocidas en la
actualidad (2011).
La presencia de la literatura española escrita por muje-
res en la prensa argentina llama particularmente la atención. El
periódico se convierte en ese espacio ideal de supervivencia y
circulación extra-académico de la época que, aunque es consi-
derado periférico con respecto al ámbito literario, es aclamado
como culto. Entre finales del siglo XIX y principios del XX, no
solo existen producciones literarias y crónicas periodísticas de
escritoras españolas como Emilia Pardo Bazán3 reproducidas o
elaboradas exclusivamente para la prensa de Buenos Aires, sino
también para diarios del interior. Tal es el caso de El Orden de
Tucumán, provincia del noroeste argentino4.

2 En este sentido, cabe destacar la labor realizada por Ana María Freire López,
quien incluye en el sitio oficial de internet de Emilia Pardo Bazán del Instituto
Cervantes la producción periodística de la autora, así como las referencias de
los trabajos de investigación reciente sobre dicha temática.
3 Tal como las “Crónicas de España” escritas para el diario La Nación de
Buenos Aires, de las que consultamos las publicadas en 1916; y las colabora-
ciones de la autora en Caras y Caretas de Buenos Aires entre 1909 y 1916, estas
últimas compiladas por José Manuel González Herrán en 2010.
4 Este vespertino nace en noviembre de 1883, bajo la dirección del doctor
Ernesto Colombres. Entre sus cuatro páginas de tamaño sábana se publican
de forma irregular y desordenada artículos políticos, noticias, informaciones
sociales varias, textos literarios y ensayos de carácter diverso. Entre sus firmas
figuran prestigiosos intelectuales de la época, escritores/as encubiertos/as por
196 Ana María Risco

Dos escritoras españolas en las páginas

de El Orden de Tucumán
La presencia del diario de Ernesto Colombres en el campo cul-
tural argentino entre fines del siglo XIX y principios del XX re-
sulta significativa como medio de publicidad para el creciente e
influyente sector azucarero local, que en pocos años se posiciona
al noroeste del país en el mercado de competencia regional de
productores del azúcar.
En diversas ocasiones, el diario asume en sus páginas su
compromiso con la formación cívica y cultural del ciudadano
tucumano. Esta misión política ilustrada estaba ligada, en sus pri-
meros años de vida, a un abierto apoyo al partido “conservador”
de la provincia, que en materia económica se muestra acorde con
el progreso impulsado por el sector político liberal de la época.
Además, y sobre todo a través de los avisos publicitarios, pone
de manifiesto sus vínculos con la privilegiada elite azucarera del
momento, cuyos representantes –o al menos el sector ilustrado
de dicha elite– publican artículos en las páginas del diario.
Más allá de estas fuertes relaciones que condicionaron la
lectura que la posteridad académica efectúa de este diario –fun-
damentalmente los historiadores universitarios– nos interesa
focalizar en el presente trabajo, en particular, aquellas colabora-
ciones firmadas por escritores provenientes de circuitos letrados
externos, sin dejar de lado las relaciones efectivas que pudieran
existir entre las diversas fracciones intelectuales de la sociedad
argentina de la época. En concreto, el sujeto que nos interesa en

seudónimos y gente anónima cuya colaboración es aparentemente espontánea.

Analizamos con mayor detenimiento este diario en relación con el contenido
literario publicado en sus páginas en Comunicar literatura, comunicar cultura.
Variaciones en la conformación de la Página Literaria del diario La Gaceta de Tu-
cumán entre 1956 y 1962 (Risco 2009: 118-137).
Mujer, folletín y literatura española en la prensa argentina entre… 197

este caso es el de la mujer escritora y sus relaciones con el perio-

dismo.
En el diario tucumano encontramos la firma de dos escri-
toras españolas, una de ellas muy consagrada y valorada por los
estudiosos literarios, la exitosa Emilia Pardo Bazán, y la otra, una
voz prácticamente olvidada, Dolores Gómez de Cádiz de Velasco5.
Ambas escritoras se vinculan de alguna manera con la ilustre Ger-
trudis Gómez de Avellaneda, la autora cubana radicada en España.

Presencia de una ausente-olvidada:

Dolores Gómez de Cádiz de Velasco
en El Orden de Tucumán
La historia de la producción literaria de las mujeres españolas
del siglo XIX, como toda historia de la literatura, omite aquellas
figuras que, como Dolores Gómez de Cádiz de Velasco, por ha-
ber transitado casi exclusivamente el lugar de la prensa cotidiana,
han sido excluidas de los cánones literarios. Sin embargo, existen
rastros de las huellas de dicha escritora levemente consignados,
levedad que brinda pistas significativas aunque insuficientes como
para trazar una completa trayectoria literario-cultural de la autora.
En el diario El Orden de Tucumán se consigna la presencia
del matrimonio Velasco en Argentina. En reiteradas oportuni-
dades el periódico notifica que el doctor Antonio José de Velasco
asiste en calidad de médico a miembros del personal del diario.
En cuanto a su esposa Dolores, El Orden destaca su importancia
como escritora española de visita en la provincia y señala la bue-

5 Presentamos un primer abordaje sobre la producción de esta escritora

publicada en El Orden de Tucumán en las IV Jornadas de Cultura Grecolatina del
NOA. De esta autora sólo tenemos el dato de su fecha de nacimiento en 1818.
Por sus publicaciones en el diario tucumano entre 1884 y 1885 deducimos cierta
longevidad (en esas fechas ella cuenta con 65 o 66 años aproximadamente).
198 Ana María Risco

na acogida que recibe la autora por parte de la comunidad hispa-

na residente en Tucumán. Su reconocimiento se refleja en frases
tales como “la distinguida escritora” y “la brillante pluma de la
eminente escritora española”6.
En una breve reseña biográfica sobre esta autora confec-
cionada por María del Carmen Simón Palmer se informa, por
un lado, sobre el viaje del matrimonio Velasco a México en 1877,
sin detallar otros destinos que visita la pareja, como Argentina;
y por otro lado, la relación de amistad con Gertrudis Gómez de
Avellaneda. Los vínculos entre ambas escritoras no solo vienen
dados por la contemporaneidad del tiempo en que les toca vivir
y escribir y los mismos escenarios literarios que frecuentan, sino
también por una relación afectiva directa: “Amiga de Gertrudis
Gómez de Avellaneda” (1991: 323).
En cuanto a la participación de Dolores como colaboradora
de El Orden en su visita a Tucumán, encontramos los siguientes
textos con su firma:
– “Los periódicos. Los periodistas” (12 de abril de 1884) es
un artículo en el que la autora establece un lazo histórico
estrecho entre Europa y América en un intento por rei-
vindicar intelectualmente la práctica periodística. En este
texto, se pone en evidencia una estrategia discursiva de
legitimación intelectual, ya común en la época, que consis-
te en el planteo de un modelo vinculante entre la cultura
grecolatina y la modernidad occidental. Dicho modelo
se manifiesta a través de la asociación de los Acta diurna
populi romani con el nacimiento del periódico moderno.

6 “La distinguida escritora señora doña Dolores Gómez de Velasco nos ha

honrado remitiéndonos un artículo que lleva ese nombre […] estamos segu-
ros que ese artículo ha de ser tan del agrado de nuestros lectores como todo
cuanto produce la brillante pluma de la eminente escritora española” (Gómez
de Velasco, 1884: 1).
Mujer, folletín y literatura española en la prensa argentina entre… 199

De este modo, los Acta diurna son considerados, tanto por

ella como por sus contemporáneos, como un antecedente
del periodismo moderno o más bien como productos de
un periodismo embrionario o incipiente.
– “La Imprenta” (17 de junio de 1884) es un artículo que versa
sobre la historia de la imprenta relacionándola con los co-
mienzos del periodismo. En este texto la autora evidencia
los sacrificios que conllevan los grandes descubrimientos
de las mentes adelantadas, que sin embargo a menudo sus-
citan reacciones de rechazo y persecución social. Insiste,
además, en la grandeza y dominio indiscutible que habría
alcanzado España si las empresas coloniales hubieran sido
más equilibradas. Nuevamente se apoya en la historia para
trazar el panorama de la imprenta moderna y toma la cul-
tura grecolatina como punto de partida.
– “Disertación” (27 de marzo de 1885), pronunciada en una
“velada literaria musical en beneficio de las víctimas” del
terremoto de Andalucía. En esta oportunidad la autora
se dirige a la comunidad argentina y tucumana apelando
a una hermandad de sangre: “¡Argentinos! ¡Tucumanos!
Por vuestras venas circula sangre española” (Gómez de
Velasco, 1885a: 1). Las connotaciones ideológicas resul-
tan evidentes: esa consanguinidad ha sido establecida por
una doble colonización, naturalizada en su discurso, que
articula la línea histórica iniciada en el siglo XV y la mo-
dernidad finisecular sostenida por una política inmigra-
toria implementada en Argentina para poblar-colonizar
el amplio territorio del país.
– “Discurso” (31 de marzo de 1885) es una conferencia pro-
nunciada por Dolores en otra velada musical organizada
por la Sociedad de Beneficencia de Tucumán. En su dis-
curso destaca el papel de la mujer como mediadora entre
200 Ana María Risco

conflictos. Se apoya en un panorama histórico para fun-

damentar esta afirmación. Señala la importancia de las
mujeres escritoras y artistas que han alcanzado “un estilo
emancipado y encantador”. Trata de desligar la creencia
de que en estas mujeres emancipadas predomine la indi-
vidualidad. Sostiene que se trata de “colectividades”: “Por
que [sic] relegadas a la vida del hogar, la más ruda, la más
inocente, la más oscura, ejerce el imperio absoluto en la
familia, en la sociedad, en el Estado, por su dulzura, por
su amor, por su fina sagacidad, cuando ha de luchar con
seres duros y tenaces. Ella crea al hombre” (1885b: 1).

En esta última disertación, la autora expone con claridad

su postura con respecto a la mujer moderna como madre proge-
nitora, imagen que aparentemente apoya y sostiene. Esta apuesta
por la mujer-madre resulta contradictoria con su rol de escritora-
periodista-viajera que ejerce en la vida práctica y cuyo modelo se
difunde entre las lectoras de El Orden y las damas de la alta so-
ciedad tucumana, precisamente los miembros de la Sociedad de
Beneficencia a quienes dirige la mayoría de sus charlas.

La firma consagrada
de Doña Emilia Pardo Bazán en El Orden
La introducción de la firma de Emilia Pardo Bazán en el diario
tucumano se debe, probablemente, a la injerencia que pudiera ha-
ber tenido en esa época el jefe de redacción del diario el español
Luis Ruiz de Velasco. La presencia de este periodista en un cargo
jerárquico de la empresa periodística El Orden puede haber in-
cidido de manera decisiva en la inclusión de los textos de Emilia,
dado que Ruiz de Velasco reconoce su amistad con la pléyade de
escritores españoles contemporáneos de su época (Risco 2013b):
Mujer, folletín y literatura española en la prensa argentina entre… 201

Disponeos pues a entrar en la intimidad de la vida de Campoamor,

de Zorrilla, de Núñez de Arce, de Galdós, de Pereda, de Alas, de
Palacio Valdés, de Echegaray, de Picón, de Sellés, de Da. Emilia
de Pardo Bazán, de tantos y tantos otros más o menos célebres y
grandes cuyas figuras iréis viéndose reflejarse en estas columnas
como en fiel espejo, con sus bellezas y verrugas, especie de foto-
grafías instantáneas, sinceras y exactas. (Ruiz de Velasco 1890: 2)

Por otra parte, la presencia de la firma de Emilia Pardo

Bazán en El Orden no tiene el mismo grado de exclusividad
que la de Dolores Gómez de Cádiz de Velasco. En efecto, de la
Condesa se publican reproducciones de textos contemporáneos,
trascritos primeramente en periódicos porteños o aparecidos
originalmente en diarios españoles. El Orden no proporciona
información precisa sobre la fuente de estas reproducciones.
Entre los textos de Pardo Bazán encontramos, por un lado, las
cartas ficticias dirigidas a la Avellaneda en 1889 en respuesta a
las epístolas que Gertrudis envía al director de El Correo en 1853
sobre el rechazo de su postulación a la Academia y publicadas
recién en 1889 con ocasión de la postulación de Emilia para la
Academia. Dichas cartas de Pardo Bazán se conocen como “La
Cuestión Académica”. Cabe destacar la escasa diferencia tem-
poral existente entre la publicación del texto original de Pardo
Bazán, fechado el 27 de febrero de 1889, en La España Moderna
y su aparición en el diario tucumano en junio de ese mismo año,
debido a los avances técnicos de la época y al interés de un diario
de provincia por reproducir las novedades. Este hecho refuta el
argumento de retraso y aletargamiento que suele asociarse a lo
provincial en beneficio de la avanzada capital.
Por otro lado, se publican en 1898 en la sección del folle-
tín del diario tucumano los cuentos “El cuarto” y “La religión de
202 Ana María Risco

Gonzalo”, aparecidos originalmente entre 1897 y 1898 en diarios

y revistas españoles7.
La labor crítica profesional desempeñada por Emilia Par-
do Bazán en exclusividad para diarios de Argentina se concreta
posteriormente, a principios del siglo XX, cuando es corresponsal
de La Nación de Buenos Aires, diario con el que colabora desde
1879 (Freire López 2003: 17)8. En este sentido, cabe aclarar que
nuestro trabajo no pretende llegar a conclusiones definitivas so-
bre esta escritora de la que mucho se ha escrito hasta el presente,
sino que constituye una aproximación a su producción y recep-
ción en la prensa tucumana de la época teniendo como referente
su participación en el diario La Nación9.
Los puntos de contacto entre Emilia Pardo Bazán y Dolo-
res Gómez de Cádiz de Velasco que justifican su presencia en las
páginas de El Orden de Tucumán son –además de publicar en la
misma página del diario casi contemporáneamente y el vínculo
afectivo y letrado que las vinculan con la Avellaneda– su clara in-
tención ilustrada, su didactismo y su impulso del rol de la mujer
escritora, tarea ejercida, sobre todo, a través del periodismo. El
tono de sus producciones y su rol en la prensa periódica no re-
presentan necesariamente las contradicciones propias del lamen-
to modernista ante las tensiones producidas por la modernidad,
propio de las voces resonantes del momento, aunque se percibe
7 En el presente trabajo sólo mencionamos los textos publicados en El Or-
den en las dos últimas décadas del siglo XIX, por cuestiones metodológicas de
acotamiento del período estudiado. Asimismo por cuestiones de espacio no
nos detendremos en comentar los argumentos de los textos de Pardo Bazán
mencionados. Apelamos, por ello, al conocimiento del lector por tratarse de
textos muy divulgados y accesibles.
8 Sobre las crónicas de Pardo Bazán escritas para La Nación de Buenos Aires
ver el trabajo de Juliana Sinovas (Pardo Bazán 1999).
9 Por razones de espacio y tiempo dejamos para otra oportunidad las rela-
ciones con el diario La Prensa.
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una proximidad innegable, sino que más bien constituyen una

demanda concreta de un lugar que también consideran digno
para la mujer. El problema de la escritura para esta también se
plantea entre periodismo y literatura, sin embargo, la alternati-
va para las escritoras representa la síntesis literario-periodística,
dada la evidente exclusión y desaprobación de su participación
en el campo cultural por el ejercicio exclusivo de las letras, salvo
conocidas excepciones.
En efecto, Dolores Gómez de Cádiz de Velasco ha abor-
dado en dos oportunidades la importancia del periodismo en la
actualidad de su época, apelando y contribuyendo a la configu-
ración de una historia de la prensa (en tanto imprenta y como
profesión en un diario). No se detiene en detalles sobre el rol
de la mujer en dicha empresa, sino que, cuando se dirige a las
damas tucumanas de la época, lo hace a través de conferencias
en donde recuerda su coraje como madres y no su papel como
letradas. De modo que para Dolores el periodismo no es una
cuestión que distinga a hombres y mujeres, sino una profesión
moderna.
Por su parte, Emilia Pardo Bazán, en artículos posteriores,
señala las limitaciones del ejercicio del periodismo y de la escri-
tura para las mujeres durante el siglo XIX, aunque reconoce la
importancia de la prensa y de sus escenarios como lugares ideales
de lucha por la legitimidad intelectual femenina. El Orden, en este
sentido, se limita a publicar relatos literarios de Pardo Bazán y sus
opiniones sobre la mujer en relación a las limitaciones impuestas
por una sociedad excluyente que privilegia el genio masculino,
expresadas en “La cuestión académica”. La casi inmediatez de la
aparición en las páginas del diario tucumano de las cartas que
conforman dicha serie nos conduce a sostener la importancia
que tiene para el diario la ilustración y participación de la mujer
en las tribunas cotidianas.
204 Ana María Risco

A modo de cierre
El presente trabajo se origina básicamente alrededor de la pre-
gunta de qué imagen de mujer escritora se promueve desde las
páginas de El Orden de Tucumán y, concretamente, qué modelo
de letrada española, factible de ser aprehendido por las mujeres
tucumanas de la época, se privilegia en sus páginas.
La presencia de las firmas de dos escritoras españolas, am-
bas reconocidas en su época, aunque una de ellas actualmente
permanece en las sombras, es un indicador de los modelos a los
que el diario remite. Por un lado, Dolores Gómez de Cádiz de
Velasco representa la mujer-madre ilustrada comprometida con
cuestiones humanitarias que adquiere visibilidad en eventos im-
pulsados por la Sociedad de Beneficencia de Tucumán. En ella se
une el papel de la mujer periodista preocupada por confeccionar
un panorama histórico, aunque subjetivo, de una profesión cuyo
ejercicio no se percibe en su discurso como limitado por cuestio-
nes del género.
Por otro lado, la imagen de la Emilia Pardo Bazán como
escritora moderna que transmite El Orden revela una doble fa-
ceta: tanto la literaria sensible como la polemista combativa que
acusa y denuncia la discriminación y las injusticias del sistema
excluyente de la Real Academia contra las mujeres en el mundo
español, dominado aún por una mayoría masculina.
Ambas escritoras dirigen un mensaje a la mujer finisecular,
un mensaje de construcción de la identidad a través de la escritura
y de la participación en la prensa diaria. Se trata de una identidad
que busca nuevos espacios y no encerrarse en revistas femeninas
que solo le hablan a la mujer sobre cosas supuestamente femeni-
nas, aisladas y aislantes. Una identidad que busca la confrontación
directa en la conquista de espacios universales. En este sentido,
a través de la inclusión de estos textos, El Orden indaga a las lec-
Mujer, folletín y literatura española en la prensa argentina entre… 205

toras tucumanas y pretende “despertar” la adormecida y cómoda

tranquilidad de la mujer local de la época.

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