Noajismo

El noajismo es un movimiento religioso

monoteísta del judaísmo para los Bnei Noaj (en Noajismo
hebreo: ‫בני נח‬, ‘Hijos de Noé’ o ‘Noájidas’) 1 ​que
establece como premisa fundamental la
observancia de los Siete preceptos de las naciones,
que según sus seguidores y el judaísmo rabínico,
fueron entregados por Dios a toda la humanidad.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice El arcoíris es el principal símbolo del
y fije el contenido dogmático del noajismo, su noajismo
práctica se basa en las enseñanzas de la Torá,
Fundador(es) Noé
también llamada Pentateuco, compuesto por cinco
libros. A su vez, la Torá es uno de los tres libros Deidad o deidades Hashem
que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento), a principales
los que se atribuye inspiración divina. La tradición
oral denominada como Torá oral, también Tipo Movimiento religioso
desempeña un papel importante. Según las monoteísta
creencias, fue entregada a Moisés junto con la Torá
Número de 20 000 (2018)
escrita y conservada desde su época y la de los
seguidores
profetas. La tradición oral rige la interpretación del estimado
texto bíblico, la codificación y el comentario. Esta
tradición oral fue transcrita, dando nacimiento a la Seguidores Noájidas o Bnei Noaj
Mishná, que posteriormente sería la base del conocidos como
Talmud y de un enorme cuerpo exegético.
Escrituras Torá, Tanaj, Talmud
Existiendo una codificación de la leyes noájidas en
sagradas
la Mishné Torá.
País o región de Monte Ararat
El noajismo es reconocido por gran parte de las origen (Mesopotamia)
corrientes del judaísmo, como los ortodoxos,
conservadores, reformistas y ultraortodoxos como Lugares sagrados Jerusalén
un camino religioso paralelo al judaísmo para los (Israel)
gentiles.2 ​ De acuerdo a las leyes judías, los
País con mayor Filipinas
gentiles —los no-judíos— no están obligados a
cantidad de Estados Unidos
convertirse al judaísmo, pero sí a observar los
seguidores
preceptos noájidas, de modo que se aseguren un
lugar en el "Mundo Venidero", la recompensa final Organización Centro Noájida
de los justos.3 4​ ​ Las consecuencias divinas por internacional Mundial con sede en
violar las leyes y preceptos están descritas en el Israel
Talmud. Sin embargo, en la práctica, las
Símbolo Arcoíris, Arca de Noé
consecuencias están sujetas a la sociedad y sus
cortes de justicia en general. Aquellos que se Clero Moré (Maestro)
subscriben a dichas leyes son llamados Bnei Noaj
(en hebreo: ‫)בני נח‬, ‘Hijos de Noé’ o ‘Noájidas’, Religiones Judaísmo
que significa un gentil justo o justo entre las relacionadas
naciones (en hebreo: ‫ חסידי אומות העולם‬Jasidei
Umot ha-Olam).

Históricamente, el término hebreo Bnei Noaj se ha aplicado a todos los

no judíos como descendientes de Noé. Sin embargo, hoy en día se usa
principalmente para referirse específicamente a aquellos "Gentiles
Justos" que observan las Siete Leyes de Noé. Las comunidades de
noajidas se han extendido y desarrollado principalmente en Filipinas,
Estados Unidos, América Latina, Reino Unido, Nigeria y Rusia. Hasta
2018, más de 20.000 personas se registraron como noajidas.5 ​

El movimiento noájida moderno fue fundado en la década de 1990 por

rabinos ortodoxos de Israel, vinculado principalmente a Jabad- El arcoíris es el símbolo moderno
Lubavitch, Breslev, organizaciones religiosas sionistas, incluido el del movimiento noájida

Instituto del Templo.6 ​

Etimología
La palabra «Noájida» proviene del francés "Noahide", que hace referencia a los "Bnei Noaj" (en hebreo:
‫בני נח‬, lit. Hijo de Noé).

Noájida es un patronímico, que proviene de Noaj (en hebreo: ‫ נח‬Noé) + ida (hijo de), es decir "Hijo de
Noé" o "descendiente de Noé".

Contexto
Noájida: Es un término moderno para hacer referencia a quien sigue las creencias judías, sin ser judío; y
acepta seguir los Siete preceptos de las naciones; es decir, a quienes desde la antigüedad eran denominados
por los judíos (y los antiguos Israelitas) como Bnei Noaj, Jasidei Umot Ha-Olam, Yir'ei HaShem o Ger
toshav. En la actualidad, el noájida que habita el Estado de Israel es denominado Ger Toshav.

Bnei Noaj: Traducido como "Hijo de Noé" se refiere según esta creencia a todos descendientes de Noé, es
decir a toda la humanidad, a la cual Dios enconmendo la observacia de Siete preceptos de las naciones.
Anterior al pacto divino con los Hijos de Israel (Bnei Yisrael), a quienes se encomendó el cumplimiento de
613 preceptos, sin embargo quien no sea parte del pueblo de Israel (actualmente denominados Judíos) debe
continuar observando los Siete preceptos de las naciones.

Jasidei Umot Ha-Olam: Traducido como "Justo entre las Naciones", se refiere a personas de confesión no
judía o extranjeros, que merecen consideración y respeto por observar una conducta moral acorde con los
Siete preceptos de las naciones, y a los que, según esta creencia, les espera una recompensa Divina en el
"Mundo Venidero"

Yir'ei HaShem: Traducido como "Temerosos de Hashem", es una frase de la Biblia hebrea que hace
mención a los no judíos que adoran únicamente al Dios de Israel. Mencionados como "Temerosos de Dios"
o "Temerosos del Cielo" en la literatura clásica (griega, romana, judía), en los escritos cristianos de Hechos
de los Apóstoles, e inscripciones en antiguas sinagogas descubiertas en Afrodisias, Panticapeo, Tralles,
Sardis, Venosa, Lorium, Rodas, Deliler y Mileto. En griego eran denominados como Theosebians,
Sebomenoi o Phobeomenoi.7 8​ 9​ 10
​ 11
​ 12
​ 13​ 14
​ ​

Ger toshav: Traducido como "Extranjero residente", término halájico utilizado para designar a los noájidas
que habitan en el Estado de Israel, antiguamente se refiería a un extranjero no-judío que habitaba la Tierra
de Israel, el cual no deseaba convertirse en judío pero deseaba habitar en la Tierra de Israel; aceptando las
siete leyes de Noé de manera vinculante, en presencia de un tribunal rabínico. Recibiendo por parte del
pueblo judío cierta protección legal y ciertos privilegios en la sociedad judía sobre el resto de extranjeros,
como la obligación de prestarle ayuda cuando lo necesite. Considerandolo Justo entre las Naciones y la
observancias de las leyes noajidas le otorga un lugar en el "Mundo Venidero".15 16​ ​

Historia

Tradición noájida
De acuerdo al Libro de Génesis, Noé y sus tres hijos, Sem, Cam y
Jafet, sobrevivieron la gran inundación a bordo del arca, junto a sus
esposas. Cuando Noé y su familia emergieron del arca en el Monte
Ararat, Dios hizo un pacto con ellos Génesis 9:8-10 ([Link]
[Link]/passage/?search=G%C3%A9nesis+9%3A8-10&v
ersion=DHH) y todos los animales dentro de ella, que Él nunca
destruiría el mundo de nuevo con agua de diluvio (Génesis 9:11 (htt
ps://[Link]/passage/?search=G%C3%A9nesis+
9%3A11&version=DHH)), así que creó los arcoíris en el cielo
como símbolo de dicha promesa.

He aquí, establezco mi pacto contigo, y con tu simiente

después de ti.
Genesis 9:9 Ilustración del Arca de Noé durante
el Diluvio.
Las historias descritas en Génesis 9 incluían solo los parámetros
sobre el consumo de carne (Génesis 9:2-4 ([Link]
[Link]/passage/?search=G%C3%A9nesis+9%3A2-4&version=DHH)), que los animales deben estar
muertos antes de que la carne sea removida, y la prohibición y pena de muerte (Génesis 9:5-6 ([Link]
[Link]/passage/?search=G%C3%A9nesis+9%3A5-6&version=DHH)), pero de acuerdo al
Talmud, esta promesa incluye ahora los Siete Preceptos. Entonces, los B'nei Noaj - todos los seres
humanos, descendientes de Noé - están sujetos a dichas leyes. Después Dios estableció leyes separadas y
únicas al pueblo judío en el Monte Sinaí.

Todas las personas no-judías son noajidas, pero es más apropiado el nombre para designar a las personas de
entre las naciones que se reconocen como fieles y veneradores de Dios, aquellos que cumplen con los siete
preceptos que HaShem ordenó al profeta Noé, según explica el libro del Génesis, y que posteriormente
fueron desarrollados por los sabios judíos en el Talmud y en el Mishné Torá de Maimónides, en la
actualidad se usa la palabra noajida para denominar a los seguidores del noajismo. Un noajida es una
persona no judía que sigue los siete preceptos que Elohim entregó al profeta Noé.

Antiguo Israel
El concepto de "gentiles justos" tiene precedentes en el antiguo Israel. En la Biblia hebrea, hace referencia
que el estatus legal de ger toshav (hebrero: ‫גר תושב‬, ger: "extranjero" + toshav: "residente" ) fue otorgado
a aquellos gentiles (no-judíos) que vivían en la Tierra de Israel, aceptando las siete leyes de Noé de manera
vinculante, en presencia de un tribunal conformado por tres rabinos. Recibiendo por parte del pueblo judío
cierta protección legal y ciertos privilegios en la sociedad judía sobre el resto de extranjeros, como la
obligación de prestarle ayuda cuando lo necesite. Este estatus legal dejó de ser utilizado tras la destrucción
del Segundo Templo.17 ​

Se considera que los primeros "ger toshav" fueron los hijos de Jetró, quienes pertenecian a la tribu kenita,
este pueblo acompañó al pueblo de Israel en el desierto en su travesía hacia Canaan, al establecerse en este
territorio convivieron armoniosamente con los israelitas, alcanzando su mayor protagonismo en la época de
los dos reinos, principalmente en el tiempo previo a la caída del Primer Templo a manos de los babilonios.
Su rastro en la Biblia se pierde tras el retorno de los judíos del exilio babilónico.18 ​

En la biblia hebrea, hay cierto reconocimiento de la adoración monoteísta de los gentiles como dirigida
hacia el Dios de los judíos. Siendo mencionados en el Salmo 115:11 como yir'ei HaShem / yir'ei Shamayim
(en hebreo: ‫ יראי השם‬, que significa "Temerosos de Hashem" / "Temerosos del Cielo"). La categoría de
Temeroso de Hashem se diferencia de los Ger Toshav, al no ser necesariamente extranjeros que habitan en
la Tierra de Israel, como por ejemplo Naaman, un general arameo del reino de Aram Damasco, quien
renuncia a su antiguo dios Rimón, reconociendo al Dios de los judíos como el único dios y posteriormente
regresando a su tierra.

Imperio romano
Flavio Josefo, Filón de Alejandría, así como literatura rabínica,
registran que durante el dominio del Imperio romano,
conforme lo judíos emigraban y se asentaban en las provincias
romanas del Imperio, cierto número de paganos comenzaron a
aceptar la fe de la Torá, algunos se convertian al judaísmo,
mientras que otros eran parte de estas comunidades aceptando
las siete leyes de Noé a quienes se los denominaba como
"temerosos de Dios" (en griego: φοβούμενοι τὸν Θεόν ,
phoboumenoi ton Theon ).17 ​ La sinagoga de Sardes (siglo iii , Turquía)
tuvo una gran comunidad de los
En los primeros escritos cristianos se utilizan los términos "temerosos de Dios".
griegos "temerosos de Dios" para denominar a los no-judíos o
gentiles que seguían la fe de judaísmo, los cuales son
mencionados en Hechos de los Apóstoles.

Entonces Pablo se puso de pie, y haciendo señas con la mano dijo: "Varones israelitas, y los
que teméis a Dios, escuchad".
Hechos 13:16
 Hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los que entre vosotros teméis a Dios (ἐν ὑμῖν
φοβούμενοι τὸν θεόν), a nosotros se nos ha enviado el mensaje de esta salvación.
Hechos 13:26

Alrededor del año 170 de la Era común, un gobernador romano de la provincia de Judea, llamado Antonino
Pío fue un estudiante secreto del rabino Yehuda HaNasi, con quien sostuvo una amistad fue muy conocida
y respetada, la cual es descrita en el Talmud (Avoda Zara 10a-b).19 ​

Arabia
En el Corán se hace mención a personas que renunciaron a la idolatría y mantenían principios básicos
quierenes eran denominados como "hanif" (en árabe: ‫ حنيف‬, ḥanīf ); monoteístas que no se consideraban
judíos, ni cristianos, ni musulmanes. Se considera a los hanif como la religión monoteísta innata que "no
asocia" a Dios con otras deidades, ni astros, ni ídolos.

¡Profesa la religión como hanif, según la naturaleza primigenia que Dios ha puesto en los
hombres! No cabe alteración en la creación de Dios. Esa es la religión verdadera, pero la
mayoría de los hombres no lo saben.
Corán 30:30

En la edad temprana del Islam se hace mención de un hanif llamado Abū 'Amar 'Abd Amr ibn Sayfī, líder
de la tribu árabe Banu Aws en Medina, quien en un principio contribuyó con la construcción de la Mezquita
de Medina menicionado en el versículo coránico 9:107, posteriormente se convirtió en un opositor del Islam
tras la expulsión de los judíos de la tribu Banu Nadir —quienes fueron expulsados de Medina al negarse a
convertirse al Islam—, refugió a algunos judíos que eran perseguidos por Mahoma y se alió con la tribu
árabe Quraysh, combatiendo a los musulmanes Batalla de Uhud.20 ​

Según fuentes chiitas la tribu de Banu Aws era una tribu judía, sin embargo otras fuentes indican que eran
árabes monoteístas (hanif). En un inicio eran una tribu cliente de la tribu judía Banu Qurayza,
posteriormente se independizaron y se mantuvieron como aliados de los judíos.

Al-Ándalus
Durante la Edad de oro de la cultura judía en Al-Ándalus, el rabino Maimónides coleccionó todas las
decisiones talmúdicas y de la halajá de sus tiempos (cerca de 1135 d. C.) y las inscribió en su obra
"MishnéTorá "; adicionalmente a las leyes judías y sus explicaciones, las leyes de Noé también estaban
coleccionadas dentro de sus explicaciones en Sefer Shoftim (Libro de Jueces), en su última sección
denominada Hilchot Melachim U'Milchamot ("Las Leyes de los reyes y Guerras") 8:9-10:12.21 ​Algunos
detalles de estas leyes también se pueden encontrar en la literatura de Midrash.22 ​

Renacimiento
Hugo Grocio y John Selden, grandes juristas del renacimiento, desde los cuales comienza el humanismo
secular, se basaron en las leyes noájidas para establecer doctrinas legales fundamentales que han inspirado
los ideales del pensamiento occidental “secular” hasta el presente.23 ​Grocio, escribió en su libro "De jure
belli ac pacis" (Sobre los derechos de la guerra y la paz), donde
describe al gentil justo como lo hacen los textos hebreos. Por otro
lado Selden, escribió un libro sobre las leyes de Noé, llamado "de
jure naturali et gentium" (en la ley natural y gentiles).19 ​

Tiempos modernos
El Movimiento Noájida surgió en la década de 1860, en Europa
Occidental, en base al concepto de la palabra "noájida" que hace
referencia a los no-judíos que aceptaban seguir las Leyes de Noé.
Este concepto fue desarrollado por el rabino italiano Elijah
Benamozegh, en su libro "Israel y la humanidad".24 ​

Entre 1920 y 1930, el escritor francés Aimé Pallière, discípulo de

Elijah Benamozegh, adoptó las leyes de Noé, posteriormente se
Retrato de Maimónides por José Luis
dedicó a difundir la doctrina noájida por toda Europa. También fue
Muñoz, 2006.
presidente de la Unión Universal de la Juventud Judía dedicandose
a rejudaizar a los judíos franceses que hubieran perdido la fe o
estuvieran perdiendo las consumbres judías, también promovio la
creación del Fondo Nacional Judío con la finalidad de la crear en un
futuro un Estado Judío.25 26
​ ​

Entre los años 50 y 60 del siglo xx, comenzó a desarrollarse en

Estados Unidos un movimiento noájida, liderado por Vendyl Jones,
los cuales buscaban recibir orientación espiritual del pueblo judío
sobre cómo vivir de acuerdo a la voluntad del Dios de Israel, sin
convertirse al judaísmo.

Desde la década de 1990, rabinos ortodoxos sobre todo afiliados a

Jabad-Lubavitch y Breslev, también organizaciones religiosas
sionistas, incluido el Instituto del Templo han empezado a difundir las
siete Leyes de Noé, así como brintar tutoria a las comunidades
noajidas que se han ido conformando con el tiempo. Aimé Pallière, primera persona en
denominarse como "noájida".
Según Rachel Z. Feldman, antropóloga estadounidense y profesora
asistente de estudios religiosos en Dartmouth College, muchos de los
rabinos judíos ortodoxos involucrados en la tutoría a noajidas son partidarios del movimiento del Tercer
Templo que creen que la era mesiánica comenzará con el establecimiento de un estado teocrático judío en
Israel, apoyado por comunidades noajidas de todo el mundo.27 ​

En 1982, el entonces presidente de Estados Unidos, Ronal Reagan emitió la Proclamación 4921 en la cual
se estableció el 4 de abril de 1982 como "Día Nacional de Reflexión" en conmemoración al cumpleaños 80
del Rebe de Lubavitch.28 ​

El trabajo del Rebe Lubavitch se destaca como un recordatorio de que el conocimiento es una
meta indigna a menos que vaya acompañado de sabiduría y comprensión moral y espiritual.
Ha proporcionado un ejemplo vívido de la validez eterna de las Siete Leyes Noé, un código
moral para todos nosotros, independientemente de nuestra fe religiosa.
 Ronal Reagan, Proclamación 4921

En 1989, George Bush emitió la Proclamación 5956 en la cual

mencionó lo siguiente29 ​:

Los valores éticos son la base de la sociedad civilizada. Una

sociedad que no los reconoce ni se adhiere a ellos no puede
perdurar.
Los principios de conducta moral y ética que han
formado la base de todas las civilizaciones nos llegan,
en parte, de las centenarias Siete Leyes de Noé. Las
Leyes de Noé son en realidad siete mandamientos
dados al hombre por Dios, tal como están registrados Ronal Reagan, 40° presidente del los
en el Antiguo Testamento. Estos mandamientos Estados Unidos.
incluyen la prohibición del asesinato, el robo, el
adulterio, la blasfemia y la avaricia, así como el orden
positivo de establecer tribunales de justicia.

A través del liderazgo del rabino Menachem Schneerson y el

movimiento mundial Lubavitch, la Ley Noé – y las normas
de conducta debidamente derivadas de ella – se han
promulgado en todo el mundo.
George Bush, Proclamación 5956

En 1991, mediante una resolución conjunta de las cámaras del Congreso

de los Estados Unidos, emitieron la siguiente proclamación: 30 31
​ ​

Considerando que el Congreso reconoce la tradición histórica de

valores y principios éticos que son la base de la sociedad civilizada
y sobre la cual se fundó nuestra gran Nación; George Bush, 43° presidente
de los Estados Unidos.
Considerando que estos valores y principios éticos han sido
la base de la sociedad desde los albores de la civilización,
cuando fueron conocidos como las Siete Leyes Noájidas;

Mientras que, sin estos valores y principios éticos, el edificio de la

civilización está en grave peligro de volver al caos...

En 2008, el gobernador de Australia, el General de División Michael Jeffery, quien escribió: “las Siete
Leyes Noájidas... o principios éticos, se aplican a todos los problemas contemporáneos y, por lo tanto,
desempeñan un papel importante en nuestra vida cotidiana”.32 ​Asimismo, en el año 2012, Jeffery recibió
una declaración de reconocimiento por parte del rey Mohammed VI de Marruecos por sus esfuerzos para
establecer cuál es la raíz noájida de la “contribución universal de las religiones abrahámicas” y “llenar el
vacío entre las religiones y las civilizaciones”.33 ​ Más recientemente, el autor se comprometió a escribir un
breve manual titulado An Education in a Shared Ethic,34 ​ en el que los eruditos cristianos y musulmanes
principales afirman que constituyen una ética común del judaísmo, el cristianismo y el islam. Los valores
sobre los que se llegó a un acuerdo fueron esencialmente aquellos incorporados en las leyes noájidas. En
2014, Jeffery recibió una carta de Herman Van Rompuy, Presidente de la Unión Europea, en la que
escribió:
 Valores compartidos, leyes compartidas reiteradas para toda la
humanidad en el Sinaí... Me siento especialmente honrado de agregar mi
nombre a la causa de la difusión de los valores universales conocidos
como las leyes noájidas

En 2023, Javier Milei fue electo como presidente

de Argentina, convirtiéndose en el primer
presidente noájida, perteneciente a la línea de
Jabad, quien tras confirmarse su victoria realizó un
viaje a Nueva York para rezar en la tumba del
Rebe de Lubavitch. 35 36​ ​
Michael Jeffery,
gobernador general de
Australia (2003-2008).
Declaración noájida - Kibul
Para ser considerados oficialmente como noájida,
los aspirantes deben presentarse ante un tribunal
Javier Milei, primer
rabínico conformado por tres rabinos para declarar la aceptación y presidente noájida.
comprometerse a cumplir las leyes de Noé.15 ​Esta declaración le concede al
declarante no-judio el título de “Justo entre las Naciones”.16 ​

Fundamentos
Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la fe noájida o que la caracterizan:

La fe monoteísta en Hashem, como creador del universo, compartiendo la concepción de

Dios con el pueblo judío. Con la creencia que existe un pacto entre Dios y la humanidad, el
pacto con Noé en el monte Ararat, el cual Dios se comprometio a que nunca más destruiría
el mundo de nuevo con agua de diluvio, así creó los arcoíris en el cielo como símbolo de
dicha promesa. En el cual Noé y su familia se comprometieron de guardar los siete
preceptos.
El fundamento que cada pueblo debe mantener su esencia, sus costumbres y tradiciones,
arrancando la idolatría de sus vidas, siguiendo además, principios funamentales como no
blasfemar contra Dios, no robar, no asesinar, no mantener relaciones ilícitas, no cometer
crueldad contra los animales y establecer tribunales de justicia.
La creencia que existen dos caminos para llegar a Dios, un camino para las naciones que
es el noajismo y otro camino para el pueblo judío. Por lo que existe, la creencia que Dios
creó a cada persona para cumplir funciones diferentes, por lo que existen preceptos para
toda la humanidad, otros preceptos exclusivos para los judíos (y levitas).
La creencias noajidas, se basan en el Tanaj (lo que los cristianos denominan como Antiguo
Testamento), compendio de 24 libros que cuenta la historia de la humanidad y de los judíos,
desde la Creación hasta la construcción del Segundo Templo, e incluye también preceptos
religiosos, morales y jurídicos; filosofía, profecías y poesía, entre otros. Sus cinco primeros
libros, en conjunto conocidos como "la Torá" o "Pentateuco", son considerados escritos por
inspiración divina, y por ende, sagrados. Los preceptos noajidas son comentados,
explicados, ampliados e implementados por las diferentes exégesis que plasmaron por
escrito las tradiciones orales: la Mishná, el Talmud y la Mishné Torá.

Preceptos en la Biblia
Según la tradición teológica judía, de los siete preceptos universales, cinco fueron entregados inicialmente a
Adán37 ​,el primer hombre, siendo:

No idolatría: Génesis 2:16 ([Link]

sis+2%3A16&version=DHH) declara: “Y el Señor Dios ordenó al hombre, diciendo…”.
Según la tradición judía la prohibición de la idolatría se encuentra codificado en este
versículo38 ​.
No blasfemar: Levítico 24:10-17 ([Link]
3%ADtico+24%3A10-17&version=DHH) relata el incidente de un judío que violó el mandato
de Éxodo 22:27 ([Link]
&version=DHH) y blasfemó con ira. Allí Levítico 24:15 ([Link]
ge/?search=Lev%C3%ADtico+24%3A15&version=DHH) dice: “‘ish ish (en hebreo:
cualquier hombre) que maldiga a su Dios llevará su pecado”. Es ahí que los tratadistas del
Talmud concluyen que la doble expresión de ‘ish ish’ (que, literalmente, significa ‘un
hombre, un hombre’) Significa que está incluida toda la humanidad, tanto judíos como no-
judíos39 ​.
No robar: La prohibición del robo está contenida en Génesis 2:16 ([Link]
[Link]/passage/?search=G%C3%A9nesis+2%3A16&version=DHH), en el cual Dios otorgó
a Adán y Eva el permiso para comer de los árboles del jardín. Según la tradiciión judía, esto
implica que si no se hubiera otorgado el permiso, se les habría prohibido hacerlo porque la
propiedad no les pertenecía38 ​. Esto se aplicaba específicamente al fruto del Árbol del
“Conocimiento del Bien y del Mal” que les estaba prohibido tomar, bajo pena de muerte40 ​.
Este mandamiento fue citado explícitamente por Abraham41 ​.
No asesinar: El edicto contra el asesinato, y el castigo por esta transgresión, se declara en
Génesis 9:5-6 ([Link]
&version=DHH): “Y, sin embargo, la sangre de las almas de ustedes reclamaré; de manos
de todo animal la reclamaré. Y de manos del hombre, de manos el hermano de cada
hombre reclamaré el alma del hombre. El que vierta la sangre del hombre, por el hombre su
sangre será vertida, pues a imagen de Dios hizo al hombre”.
No relaciones sexuales ilícitas: Cinco de los seis tipos de relaciones sexuales prohibidas
por Dios a la humanidad están expuestos en Génesis 2:24 ([Link]
assage/?search=G%C3%A9nesis+2%3A24&version=DHH): “Por lo tanto, un hombre dejará
a su padre y a su madre y se aferrará a su esposa, y se convertirán en una sola carne”. Este
versículo prohíbe explícitamente las relaciones de un hombre con su madre, con una mujer
que alguna vez haya sido la pareja doméstica o la esposa certificada de su padre, con una
mujer que actualmente es pareja doméstica o esposa certificada de otro hombre, y con otro
hombre. También prohíbe las relaciones de un hombre o una mujer con un animal. También
se prohíbe tener relaciones con su hermana materna, lo cual se aprende de Génesis 20:13
([Link]
H): “Además, ella es realmente mi hermana, la hija de mi padre, aunque no la hija de mi
madre; y ella se convirtió en mi esposa”. Según la tradición judía, Abraham dijo esto para
apaciguar a Abimelec. En realidad, solo era figurativamente cierto en su caso, ya que Sara
era la hija del hermano de Abraham. Así que tenían el mismo abuelo paterno, a quien la
gente a menudo se refería como “padre”. También fue universalmente aceptado que se
incluyeran las relaciones padre-hija, como lo demuestra la desgracia de Lot después de que
tuvo relaciones con sus dos hijas, después de la destrucción de Sodoma y Gomorra42 ​.
Además de la abominación de las relaciones de un hombre con un hombre, las relaciones
de una mujer con una mujer también son una abominación a Dios, que se aprende del
hecho de que ambos están incluidos en los temas del versículo Levítico 18: 3 ([Link]
[Link]/passage/?search=Lev%C3%ADtico+18%3A+3&version=DHH), que habla
en contra de las prácticas inmorales de los antiguos egipcios y cananeos, y al que Levítico
18:30 ([Link]
n=DHH) se refiere como “tradiciones abominables”. El Midrash (Sifrá) nombra
 específicamente este tipo de relaciones consideradas abominaciones: “Un hombre se
casaría con un hombre, una mujer se casaría con una mujer y una mujer se casaría con dos
hombres”.
La violación de estos preceptos por parte de la humanidad conllevo al castigo del diluvio.

En Génesis 9:8-10 ([Link]

=DHH), se menciona que tras el diluvio, Noé junto a su familia emergieron del arca, tras ello, Dios hizo un
pacto con ellos, que Él nunca destruiría el mundo de nuevo con agua de diluvio. En este pacto se le
encomendo a Noé guardar dos nuevos preceptos además de los cinco preceptos entregados previamente a
Adan43 ​:

No comer partes de un animal con vida: En un inicio, Adán y Eva no tenían permiso de
matar animales para alimentarse, y esto permaneció vigente hasta después del Diluvio.
Dios permitió que Noé y su familia comieran carne por primera vez después de que
abandonaron el Arca, por lo que Dios en ese momento agregó el mandamiento que prohíbe
comer carne que fue cortada de un animal vivo. Este mandamiento dado a Noé se registra
en Génesis 9:4 ([Link]
&version=DHH): “Pero la carne, con su alma [que está en] su sangre, no comerás”.
Establecer cortes de verdad y justicia: Dios le ordena a Noe establecer cortes de verdad
y justicia, estableciente así el séptimo mandamiento con respecto al juicio y el castigo de un
asesino, como dice en Génesis 9:6 ([Link]
3%A9nesis+9%3A6&version=DHH), “Quien derrama la sangre del hombre, por el hombre
su sangre será derramada…” Esto se refiere a un mandamiento a Noé para juzgar y
penalizar a un asesino. Los sabios del Talmud explican: “Quien derrama la sangre del
hombre” (refiriéndose al asesino), “por el hombre” (es decir, debe ser procesado en un
tribunal por un hombre calificado), “su sangre será derramada” (si es declarado culpable, es
responsable de la pena capital por el tribunal). Este mandamiento a diferencia de los
anteriores, los cuales son mandameintos de cumplimento personal solo se puede llevar a
cabo estableciendo un pacto social para establecer un sistema judicial y poder punitivo.

Preceptos noájidas
Los noajidas creen que solo están obligados a seguir siete mandamientos o preceptos los cuales consisten
en:

1. No idolatría
2. No blasfemar
3. No robar
4. No asesinar
5. No relaciones sexuales ilícitas
6. No comer partes de un animal con vida
7. Establecer cortes de verdad y justicia
Además de los Siete preceptos de las naciones, los noájidas pueden añadir otros preceptos de tipo
prohibitivo, detalladas en la Mishné Torá, pero está prohibido realizar los que están prescritos únicamente
para los judíos:

Observar el Shabat a la manera de los judíos (descansando de las acciones que fueron
necesarias para la construcción del Tabernáculo durante el Éxodo de Egipto).
Observar las festividades judías a la manera de los judíos (descansando de forma similar al
Shabat).
 Estudiar aquellas partes de la Torá que no se aplican al servicio noájida para con Dios.
Escribir un rollo de Torá (los Cinco Libros de Moisés) o recibir una aliyá a la Torá (i.e., leer
una porción de la Torá en una reunión pública).
Hacer, escribir o vestir tefilín, las filacterias que se usan durante el rezo (judío) y que
contienen porciones de la Torá.
Escribir una mezuzá, un pergamino particular que contiene porciones de la Torá, o instalarla
en el marco de la puerta de acceso al hogar de uno.
El Dr. Aharon Lichtenstein, a partir de la codificación legal de Maimónides, elaboró una lista de
ramificaciones derivadas de los siete preceptos, paralelas a los mandamientos de la Torá:

Primer precepto: No idolatría

Prohibido pensar en la posibilidad de que exista una deidad que no sea Dios, el Uno y
Único.
Prohibido hacerse, o mandar a hacer, cualquier imagen con fines de adorarla.
Prohibido hacer ídolos para uso de otros.
Prohibido hacer cualquier escultura (de las vedadas), aunque no sean expresamente
con fines idolátricos.
Prohibido jurar por cualquier falsa deidad, ni adorarla, ni ofrendarle cualquier cosa, ni
realizar ningún ritual religioso frente a un ídolo, incluso aunque no sea el acto habitual
de adorarlo.
Prohibido adorar cualquier idolatría de acuerdo a sus ritos corrientes.
Prohibido sacrificar a los hijos, o hacerlos pasar por el fuego, en honor a Moloch.
Prohibido la práctica y consulta de Ov e Idoni (adivinación)
Prohibido recurrir a cualquier cosa idolátrica, sea de palabra, pensamiento, acción o
cualquier otra cosa que pueda inducir a apartarse de Dios.

Segundo precepto: No blasfemar

Reconocer la existencia del Eterno.
Reverenciar a Dios.
Rezarle a Dios.
Santificar el Santo Nombre de Dios, incluso a través del martirio.
Prohibido execrar el Santo Nombre de Dios, aunque se llegue al martirio.
Estudiar las partes permitidas de la Torá.
Honrar a los sabios de la Torá, y respetar a los maestros propios.
Prohibición de maldecir (proferir insultos).

Tercer precepto: No robar

Prohibido hurtar (en secreto).
Prohibido robar (abiertamente).
Prohibido usurpar.
Prohibido estafar (mentir).
Prohibido negarse a pagar lo que se adeuda.
Prohibido cobrar de más.
Prohibido codiciar.
Prohibido desear lo ajeno.
Permitir al obrero comer de los frutos de su labor, cuando se dan determinadas
condiciones reglamentadas.
 Prohibido para el obrero comer de los frutos de su labor, cuando las condiciones no lo
habilitan.
Prohibido para el obrero llevarse los frutos de su labor, cuando deben ser ingeridas en el
lugar de trabajo.
Prohibido secuestrar.
Prohibido usar falsos pesos y medidas.
Prohibido poseer falsos pesos y medidas.
Se debe ser exacto en el uso de pesos y medidas.
El ladrón debe devolver, o pagar por, lo que ha robado.

Cuarto precepto: No asesinar

Prohibido asesinar a cualquier persona (asesinato no es lo mismo que matar o
ajusticiar).

Quinto precepto: No relaciones sexuales ilícitas

Prohibido copular con la madre.
Prohibido copular con la hermana.
Prohibido copular con la esposa del padre.
Prohibido copular con la esposa de otro hombre.
Prohibido copular un hombre con un animal.
Prohibido copular una mujer con un animal.
Prohibido mantener relaciones sexuales homosexuales.
Prohibido mantener relaciones sexuales (un hombre con su padre).
Prohibido mantener relaciones sexuales con el hermano del padre.
Prohibido ponerse en cualquier situación que pueda derivar en un acto sexual
prohibido.

Sexto precepto: No comer partes de un animal con vida

Prohibido comer partes de un animal que esté con vida.
Prohibido comer partes de un animal que haya sido matado por otro animal.

Séptimo precepto: Establecer cortes de verdad y justicia

Designar jueces y oficiales de justicia en cada una de las comunidades.
Tratar con igualdad a los litigantes.
Indagar diligentemente en el testimonio de los testigos.
Prohibido proceder maliciosamente contra alguno de los litigantes.
Prohibido que el juez reciba regalos o sobornos de los litigantes.
Prohibido que el juez honre a uno de los litigantes en juicio.
Prohibido que el juez actúe movido por el temor a uno de los litigantes.
Prohibido que el juez llevado por su compasión favorezca a un litigante pobre.
Prohibido que el juez discrimine a un litigante porque sea un pecador.
Prohibido que el juez, llevado por su debilidad, no imponga las penas justas y
apropiadas.
Prohibido que el juez discrimine contra el extranjero, el desamparado o el huérfano.
Prohibido que el juez oiga la declaración de uno de los litigantes en ausencia del otro.
Prohibido designar a un juez con reconocida ignorancia de la ley.
 Prohibido incriminar bajo evidencia circunstancial.
Prohibido castigar por delitos cometidos bajo coerción.
La corte es la capacitada para administrar la pena capital.
Prohibido que la ley sea tomada bajo propia mano, vengarse.
Obligación de prestar testimonio en la corte.
Prohibido prestar falso testimonio.

Profetas
Los noájidas creen en los profetas del judaísmo así como los
profetas que fueron enviados a las naciones. El Talmud afirma que
Dios envió siete profetas no-judíos a diferentes naciones, los cuales
fueron: Balaam y su padre Beor que profetizaron en Moab; Job en
la Tierra de Uz; Elifaz en Temán; Bildad y Zofar en Arabia; y Eliú
en la tribu de Buz.44 ​

“Siete profetas profetizaron a las naciones del mundo, y son:

Balaam y su padre Beor, y Job, Elifaz el Temanita, y Bildad
el Shuhita, y Zofar el Naamatita, y Eliú ben Barajel el
Buzita. (...) La Guemará pregunta: ¿Pero no profetizaron
todos los profetas a las naciones del mundo? ¿Por qué sólo
se mencionan estos siete? La Guemará responde: Allí, con
respecto a los otros profetas, sus profecías principales fueron
dirigidas a Israel, mientras que aquí, con respecto a estos
siete profetas, sus profecías principales fueron dirigidas a las
naciones del mundo. La Guemará plantea una objeción de lo Job, Elifaz, Bildad y Zofar
que se enseña en una baraita diferente: Había un hombre representados en un fresco de la
piadoso entre las naciones del mundo y su nombre era Job, y Catedral de la Anunciación en
vino al mundo sólo para recibir su recompensa. El Santo,
Moscú.
Bendito sea, le trajo aflicciones y comenzó a blasfemar y a
maldecir. El Santo, Bendito sea, duplicó su recompensa en
este mundo para expulsarlo del mundo venidero. Esta baraita
afirma que Job no era judío, sino un gentil."
Talmud Bavli, Masejet Bava Batra 15b

Libros
Ciertos textos judíos son considerados sagrados:45 ​

El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos. Se
compone de 24 libros:
La Torá, literalmente “la Doctrina” (llamada Pentateuco por los cristianos; los cinco
primeros libros de la Santa Biblia), es considerada de origen divino, y es denominada
por la tradición judía y noájida como la “Torá Escrita” (Torá shebijtav - ‫)תורה שבכתב‬.
Los Neviim o Libros de los Profetas.
Los Ketuvim (literalmente “Los Escritos”).
La Mishná, es una recolección de las tradiciones orales judías, es así mismo una exégesis
de la Torá, ambas Torás, tanto la escrita como la oral, fueron entregadas según la creencia
judía y noájida directamente al profeta Moisés por Dios en el Monte Sinaí, ambas fueron
transmitidas oralmente de generación en generación, y fueron compiladas al cabo de varios
 siglos por el Rabino Yehudá Hanasí, el Príncipe, en la
Mishná durante el siglo ii de la Era Cristiana.
El Talmud, formado por un voluminoso corpus doctrinal
de interpretaciones y comentarios atribuidos a los sabios
Amoraim, estudiosos que vivieron en el siglo iv.
Comúnmente, como parte del Talmud se entiende
también los comentarios posteriores cuyo origen se
remonta a la Edad Media, entre los que destacan los
comentarios del Rabino Shelomó Yitzjaki (Llamado
Rashi, por sus iniciales en hebreo).
En la Edad Media surgen dos obras fundamentales de la leyes de
Noé:

El Mishné Torá de Maimónides, llamado en hebreo

Moshé Ben Maimón y en árabe Musa ibn Maymun (o
incluso Rambam, por sus iniciales).
Orjot Tzadikim (Los caminos de los justos), Conjunto de pergaminos que
originalmente llamado Sefer Ha-Middot, es un libro de comprende todo el Tanaj.
enseñanzas éticas y cabalísticas, escrito en Alemania en
la Edad Media, posiblemente por el rabino Lipmann
Mühlhausen. Este texto, sigue la estructura de "La mejora de las cualidades morales" de
Salomón ibn Gabirol y agrega enseñanzas del Rambam y otros. El trabajo aboga por
mejorar el carácter de uno y ejercitar el equilibrio en la vida mediante la cábala y el
misticismo.
Actualmente se tiene libros exclusivos para noajidas:

El Camino del Gentil Justo, un libro introductorio a las leyes de Noé, escrito por Chaim
Clorfene y Yakov Rogalsky.
Brit Shalom, compendio de las leyes de Noé similar al Shulján Aruj, escrito por el rabino Uri
Sherki.46 ​
Cábala para las naciones, un libro de Cábala escrito por el rabino Yitzchak Ginsburgh.

Festividades
Shabbat (Día septimo)

Durante los tiempos del Segundo Templo, los ger-toshav (no-judíos) que habitaban Israel y que habían
aceptado formalmente la obligación de respetar las leyes de Noé frente a un tribunal judío aceptaban la
obliación de defender y mantener el Shabbat, por lo que existen opiniones que incluso en la actualidad los
noájidas se encuentran en la misma categoría del ger-toshav, y deben respetar Shabbat, otras opiniones
indican que el noájida debería abstenerse de trabajar, dentro de sus posibilidades. Todas la opiniones
concluyen que el noájida no no debe observar el Shabbat en la forma que un judío lo hace, es decir realizar
los mismos ritos y no debe dar ocasión para que un judío rompa el Shabbat.

Rosh HaShaná (Día del Juicio)

Rosh Hashaná significa el comienzo de un nuevo año, que es conmemorado el primer día de Tishrei. Es
conocido como "Día del Juicio" puesto es el día en que el Dios juzga a cada persona según sus hechos,
individualmente y sin necesidad de intermediarios, para revisar su conducta e inducir al arrepentimiento y a
la corrección47 ​. Para el noájida es un día de arrepentimiento y de una profunda reflexión interna acerca de
lo que una persona ha hecho durante el año.

Yon Kipur (Día de la expiación)

Para el noájida, Yon Kipur es un día de arrepentimiento sincero, a diferencia de los judíos no pueden
realizar ayuno.

Januca (Fiesta de las luminarias)

El noajida celebra Januca, en conmemoración de la victoria del judaísmo sobre el helenismo, ya que, esta
victoria le mostró al mundo la fuerza de la fe de los israelitas en el Dios, su verdadera devoción a la Torá y
sus mandamientos. Es también un momento de oración especial para la restauración del Tabernáculo, el
Templo y el culto divino.

El Talmud sugiere que Janucá es una manifestación de la festividad del solsticio de invierno, que es el
momento en que los días dejan de acortarse y comienzan a alargarse. El Talmud relata la historia de Adán,
el primer hombre, que vio ponerse al sol por primera vez en su vida y entró en pánico, y conectan esta
historia con la festividad del solsticio de invierno. Según el relato, el primer año ayunó durante ocho días, y
luego —al comenzar a alargarse los días nuevamente— festejó durante otros ocho; pero el segundo año, al
comprender que este era el orden natural, solo festejó48 ​. La Janucá acontece alrededor del 22 de diciembre,
fecha del solsticio en el hemisferio norte. Este relato explicaría el motivo central de la festividad: el
encendido de luminarias, que simboliza la expulsión del invierno.

Sucot (Fiesta de las Cabañas o de los Tabernáculos)

Actualmente los noajidas solo conmemoran esta festividad, más no se celebra Sucot a la manera que la
celebran los judíos con la peregrinación, se afirma en el Libro de Zacarías (14:1-21) que después de que el
Templo sea restaurado, durante la festividad de Sucot todas las naciones del mundo peregrinarán a Jerusalén
para postrarse ante Dios.

Shavuot (Fiesta de los panes sin levadura)

Esta Fiesta conmemora la entrega de la Torá, suele ser celebrado con una cena festiva después de la puesta
del sol, día reservado para el estudio de Torá y de las leyes de Noé.

Pesaj (Pascua)

En la víspera del primer día de Pesaj, los noájidas celeban con una comida festiva con matzá y vino en
honor de la libertad.

Rezos
Cuando un noájida ora, ciertamente obtiene recompensa, como aprendemos del Profeta Isaías: “Mi Morada
será declarada una casa para todas las naciones del mundo” (Isaías 56:7). Aun cuando no se encuentra
obligado a involucrarse en la plegaria, es evidente que un noájida cumple un precepto cuando ora.

Cuando un noájida se ve presionado por una emergencia personal, se espera definitivamente que rece a
Dios, tal plegaria demuestra una creencia básica en Dios, exhibiendo la confianza de que solo Él es Quién
da el sustento y que solo Él sana. Aquel que no ora a Dios en época de necesidad demuestra que no cree en
Él sino en otras fuerzas.

Aquí la pregunta surge: ¿Si un noájida ora solo en pensamientos merecerá recompensa o debe orar
verbalmente? Concluimos que no será recompensado por una plegaria mental porque esta no es realizada en
la manera apropiada. Puesto que la plegaria establece un lazo entre el ser físico y un Dios de modo
personal, uno debe usar lo físico para crear este lazo, es decir, una plegaria verbal (moviendo los labios y
produciendo voz).

La plegaria noájida no debe consistir en meras súplicas sino que deberá también incluir alabanzas a Dios.

El acto y la experiencia de orar a Dios (y es obvio que está prohibido orar a cualquier otro ser que no sea
únicamente Dios) presenta niveles sin límites. Cuando uno suplica a Dios por sus necesidades y deseos, o
por ayuda en época de peligro o estrés, o cuando se realiza una plegaria profunda y meditativa (a fin de
elevarse espiritualmente), es siempre una experiencia mística, una comunión con el (Mismísimo) Creador
del alma de quien ora. A través de la plegaria el hombre puede despojar de su conciencia todo materialismo
y asuntos físicos, separándose a sí mismo de su naturaleza animal, llegando a ser un total ser espiritual. Por
intermedio de la plegaria, uno puede alcanzar un nivel cercano al de la profecía.49 ​

Y el Rey David escribió: “Alaben al Eterno, todas las naciones, exáltenlo todos los pueblos” (Salmos
117:1). Este verso de los Salmos se refiere específicamente a los Hijos de Noé.

Está estrictamente prohibido rezarle a cualquier persona, animal o cosa como forma de llegar al Creador,
únicamente se debe rezar a Él, queda prohibida el animismo, la creencia de que un hombre puede ser una
extensión o parte del Creador de Universo, ya que es idolatría hacer cosas así.

Queda prohibido invocar a una persona, animal o cualquier cosa que no sea el Creador del Universo en la
oración o rezo.

La oración, rezo o cántico debe estar dirigida únicamente al Creador.

La oración, rezo o cántico debe empezar con alabanza, ya que cuando nos dirigimos al Creador estamos
invocando al Rey del Universo.

La oración, rezo o cántico debe expresar agradecimiento.

Sacrificios
A diferencia de los judíos, los noájidas pueden realizar algunos servicios religiosos inaccesibles para los
judíos. En el caso de los sacrificios, un judío tiene prohibido hacer sacrificios en cualquier lugar fuera del
Templo de Jerusalén, y dado que el Templo está destruido, no se pueden hacer sacrificios. Mientras que
para un no judío no existe tal prohibición. Esto significa que los noájidas ciertamente puede hacer tal
sacrificio en cualquier lugar. Según Maimónides, los no-judíos, tienen derecho a ofrecer su sacrificio a Dios.
Tales sacrificios se ofrecen en una plataforma elevada, en un altar.50 ​

Bases teológicas, controversia y procedimiento para el sacrificio

1. Los sacrificios animales, como ofrendas a Dios, son vistos por el hombre moderno como una práctica
cruel y primitiva, lo cual contrasta con el hecho de que las almas más elevadas que han vivido (Adán y
Noé; Abraham, Isaac y Jacob; Moisés y Aarón; David, Salomón y Samuel) así como miles de exaltados
seres humanos, ofrecieron sacrificios animales a Dios.

La razón por la que el hombre carece de la sensibilidad y entendimiento necesarios para comprender los
sacrificios animales data del período previo a la construcción del Segundo Templo. Era un tiempo en que la
idolatría campeaba. Se podría decir que el hombre realmente sentía ansias de idolatría. La situación llegó a
ser tan desesperada que los Sabios de Israel oraron a Dios para que removiera del hombre tal profunda
compulsión por la idolatría. Cuando las oraciones fueron aceptadas, se vio estallar a un león de fuego por
delante del Lugar Santísimo. Los Sabios entendieron la respuesta de Dios. Puesto que él había creado el
mundo de manera que lo bueno y lo malo estuvieran perfectamente equilibrados (para concederle al hombre
libre albedrío), cuando el deseo por idolatría fue removido, el balance se mantuvo al quitar del hombre el
entendimiento de los sacrificios.51 ​

En resumen: ofrecer un sacrificio animal simbolizaba la subyugación y destrucción de la naturaleza animal

del hombre. El animal era faenado y entonces incinerado sobre el altar, reduciéndolo a sus elementos (que
ascendían a lo alto). A través de este proceso, una persona era capaz de nulificar su ser animal, acercándose
entonces a Dios. De hecho, en hebreo la palabra para sacrificio es korbán que viene de la raíz karav, que
quiere decir cerca, puesto que el korbán acercó al hombre a Dios.52 ​

A partir del tiempo de la destrucción del Santo Templo en Jerusalén, se les prometió a los judíos que el
estudio de las leyes referentes a los sacrificios y la oración serían aceptadas por Dios en lugar de los
sacrificios (en sí mismos), como está escrito, “Rendiremos las oraciones de nuestros labios en vez del
sacrificio de bueyes” (Oseas 14:2).

¿Qué hay de los Hijos de Noé? En los tiempos del Santo Templo, los justos entre ellos, quienes seguían las
Siete Leyes Universales, tenían permitido residir en la tierra de Israel e ingresar al Templo para ofrecer
sacrificios a Dios. Más aún, los sacerdotes judíos ofrecían sacrificios a favor de las naciones de la tierra,
siendo el mejor ejemplo los setenta bueyes que se ofrecían durante la festividad de Sucot, el Festival de las
Cabañas.53 ​

Si después de la destrucción del Santo Templo los judíos podían ofrecer sacrificios a Dios de una manera
espiritual (mediante la oración y el estudio), ¿qué hay de los noájidas? ¿qué pueden hacer?

La respuesta es una gran sorpresa. A pesar de que un judío tiene prohibido ofrecer sacrificios en un lugar
que no sea el Santo Templo, un noájida, en la opinión de muchas autoridades, tiene permiso para construir
altares privados y presentar allí ofrendas a Dios aún hoy en día.54 55
​ ​

Nota: De ninguna manera esto implica desmotivar el rezo a Dios entre los noájidas.

Aun cuando las leyes referentes a los sacrificios son realmente complejas y que, por tanto, quedan fuera del
alcance de este artículo, los siguientes puntos son una breve reseña de sus principios generales.

2. Durante los tiempos en que el Santo Templo estuvo en pie en Jerusalén, un noájida tenía permiso para
traer un korbán olá, una ofrenda a ser consumida totalmente por el fuego.56 ​

3. Un noájida tiene permitido presentar animales salvajes que sean espiritualmente limpios, como lo son
aquellos de la familia de los venados o ciervos así como también animales domésticos espiritualmente
impuros. Por espiritualmente limpios se entienden aquellos animales que tienen pezuñas partidas y rumian
sus alimentos. También podría traer aves limpias, incluso gallos. Pollos y animales salvajes espiritualmente
limpios son aceptables solo cuando el noájida los presenta en su altar privado.57 ​Cuando trae una ofrenda a
Dios en el Santo Templo, deberá (sin remedio) corresponder a aquellas categorías prescritas por la Torá y la
Ley Judía.

4. La ofrenda de un noájida deberá (sin remedio) tener todos sus miembros para que sea válida. Otras tachas
y desfiguramientos menores no provocan la invalidez de la ofrenda. Esta indulgencia se aplica solo cuando
el sacrificio es ofrecido en un altar privado. Cuando los Hijos de Noé traen sacrificios al Santo Templo,
serán aceptables solo si cumplen con los criterios de una ofrenda judía.58 ​

5. Los Hijos de Noé podrían construir altares y ofrecer sacrificios como ofrenda en cualquier lugar.

6. Uno podría ofrecer sacrificios del tipo korbán olá, ofrenda encendida, como una muestra del deseo por
conectarse con el Dios de Israel. Esta ofrenda es completamente consumida por el fuego y está entre lo más
santo de los sacrificios. El animal recibe muerte en el lado norte del altar, y se recoge su sangre en un vaso
(para el servicio) en el lado norte del altar. Su sangre es entonces salpicada hacia la esquina nororiental del
altar, esparciéndola de esa manera a lo largo de las cuatro paredes. Estos sacrificios requieren que la
espaldilla del animal sea entregada a los kohanim (sacerdotes judíos). La carne del animal ha de ser
entonces desollada y cortada en pedazos antes de que sea completamente consumida por el fuego del
altar.59 ​

7. Puesto que la mayoría de las autoridades de hoy en día prohíben que los kohanim acepten su porción de
las ofrendas sacrificiales, existe duda respecto a la permisibilidad de estos sacrificios por parte de los Hijos
de Noé.

8. Quien, con conocimiento de causa, ofrece un sacrificio que carece de validez, amerita castigo.

9. Algunas autoridades sostienen que si un noájida ofrece un sacrificio de un animal que ha perdido un
miembro, transgrede un mandamiento positivo; pero, no es una transgresión de una de las Siete Leyes de
los Hijos de Noé (lo cual ameritaría castigo por parte de las cortes de ley).60 ​ Otros dicen que no hay para
nada transgresión, pero que el sacrificio simplemente es considerado no-válido.61 ​

Organizaciones internacionales

Alto Consejo Bnei Noaj

El Alto Consejo de Bnei Noaj está formado por un grupo de noajidas, que a pedido del Nuevo Sanedrín, se
reunieron en Jerusalén el 10 de enero de 2006, para ser reconocidos como una organización internacional
noájida, con el propósito de servir como un puente entre el "naciente Sanedrín" y las comunidades noájidas
de todo el mundo.62 63
​ ​

Brit Olam - Centro Noájida Mundial

El Brit Olam - Centro Noájida Mundial, es un centro que opera desde Jerusalén para brindar orientación a
noájidas en todo el mundo. El centro fue establecido en 2011, por el rabino Uri Sherki, a raíz de las
solicitudes de noájidas en busca de orientación rabínica.

Consejo Unido Noájida

El Consejo Unido Noájida, fue fundado en el año 2006 por Billy Jack Dial para servir a las necesidades de
los noájidas en todo el mundo. Tiene la cobertura y apoyo referencial del Sanhedrín recientemente
restablecido. Tiene como meta principal coadyuvar a un Consejo General democrático que represente los
intereses y necesidades de todas las comunidades noájidas. Posteriormente conformar el Consejo Supremo
Unido Noájida compuesto por jueces noájidas calificados que se habrán graduado de una yeshiva noájida
en Israel.

Corrientes
Las corrientes noájidas se caracterizan por llevar buenas relaciones entre sí, constituyen solo corrientes de
pensamiento, es así que se formaron comunidades noájidas con corrientes de pensamiento mixtas, cada
corriente de pensamiento se diferencia por el enfoque y por la orientación rabínica que reciben, pero
teniendo todas en común seguir las Leyes de Noé.

“Un camino es tuyo. El otro es mio. Tu viajas por el tuyo, yo viajo por el mio y en esto será
encontrada la verdadera unidad: el Unico Dios es encontrado a lo largo de ambas rutas porque
el Unico Dios proveyó ambas”
El Camino del Gentíl Justo

Breslev
La corriente de Breslev sigue las enseñanzas de Rabí Najman de Breslev, poniendo gran énfasis en servir a
Dios a través de la sinceridad del corazón y con mucha alegría, siguiendo la enseñanza central de Najman:
"Es una gran mitzvá (mandamiento o buena acción) estar siempre feliz"64 ​. Otra enseñanza principal es
respecto a la emuná (fe) como un medio para la teshuvá (arrepentimiento) y que todo judío o noájida en
cualquier nivel del servicio Divino debe anhelar constantemente regresar a Dios, sin importar qué tan alto o
bajo esté situado en el escalón espiritual, así como la práctica de meditación u oración no estructurada
denominada hitbodedut (literalmente, "autoaislamiento")65 ​. Durante hitbodedut, el individuo vierte sus
pensamientos y preocupaciones a Dios en su lengua materna, como si hablara con un amigo personal
cercano. El objetivo es establecer una relación personal cercana con Dios así como una comprensión más
clara de los motivos y metas personales de uno.

Jabad
La corriente de Jabad en la actualidad sigue las enseñanzas de Rebe de Lubavitch, enfocada en la difusión
de las leyes de Noé, con la creencia de alcanzar la santidad a través de la práctica y estudio de los preceptos
noájidas. Según la opinión del rabino Rabino Moishe Weiner y otros rabinos de Jabad-Lubavich, los
noájidas solo deben guardar las siete leyes de Noé, el resto de los mandamientos del judaísmo no se aplican
a ellos. Esto significa que los noájidas no deben observar Sabbat, ni estudiar porciones de la Torá que no
tengan relación con las Leyes de Noé.66 ​

Gal Einai
Organización vinculada a Jabad, tiene como líder al rabino Yitzchak Ginsburgh, se caracteriza por la
enseñanza de la cabalá.67 ​

Brit Olam
En Israel, bajo el liderazgo del rabino Ury Sherki, se creó Brit Olam - World Noahide Center, adhiriéndose
a un enfoque en expansión de las posibilidades de conectar completamente a los noájidas con el judaísmo
en todos los aspectos. Esta corriente busca centralizar a los movimientos noájidas de todo el mundo. La
opinión del Consejo Rabínico de Brit Olam, que es además de cumplir las Siete Leyes de Noé, un noájida
opcionalmente puede cumplir con otras mitvot que le sean beneficiosas, celebrar fiestas judías y estudiar
Torá.50 ​

Relación con otras religiones o filosofías

Judaísmo
En el judaísmo, las siete leyes de Noé (en hebreo: ‫שבע מצוות בני נח‬, Sheva Mitzvot B'nei Noaj ) son un
conjunto de preceptos que según el Talmud fueron entregados por Dios a todos desdencietes de Noé, es
decir, a toda la humanidad. Según la halajá, los no-judíos no están obligados a convertirse al judaísmo, para
asegurar un lagar en el "Mundo Venidero". Según el Talmud, las siete leyes le fueron dadas primero a Adán
y luego a Noé .

La Enciclopedia Talmudit , editada por el rabino Shlomo Yosef Zevin, afirma que después de la entrega de
la Torá , el pueblo judío ya no estaba incluido en la categoría de los hijos de Noé; sin embargo, Maimónides
indica que los siete mandamientos también son parte de los 613 mandamientos que deben guardar los
judíos68 ​.

La Torá y el Talmud establecen que los judíos están obligados en todo cosas en las que los noájidas están
obligados, aunque con algunas diferencias en los detalles.69 70
​ 71
​ 72
​ ​

Dado que se han mencionado las leyes de los descendientes de Noé, se presenta una discusión
completa de los mandamientos noajidas. Los Sabios enseñaron en una baraita : A los
descendientes de Noaj, es decir, a toda la humanidad, se les ordenó observar siete los
mandamientos: El mandamiento de establecer tribunales de juicio; y la prohibición de
bendecir, es decir, maldecir, el nombre de Dios; y la prohibición de la adoración de ídolos; y la
prohibición de las relaciones sexuales prohibidas; y la prohibición del derramamiento de
sangre; y la prohibición del robo; y la prohibición de comer una extremidad de un animal
vivo.
Talmud Masejet Sanhedrín 56b
Algunos judíos que siguen el judaísmo ortodoxo aseguran que los noájidas pueden observar de manera
voluntaria cualquiera de los 613 mandamientos, sin embargo es prohibido para los gentiles cumplir ciertos
mandamientos73 74​ ​, prescritos únicamente para el pueblo judío como:

Observar el Shabat a la manera de los judíos (descansando de las acciones practicadas

para la construcción del Tabernáculo durante el Éxodo de Egipto).
Observar las festividades judías a la manera de los judíos (descansando de forma similar al
Shabat).
Estudiar aquellas partes de la Torá que no se aplican al servicio noájida para con Dios.
Escribir un rollo de Torá (los Cinco Libros de Moisés) o recitar una aliyá en la Torá (i.e., leer
una porción de la Torá en una reunión pública).
Hacer, escribir o vestir tefilín, las filacterias que se usan durante el rezo judío y que
contienen porciones de la Torá.
Escribir una mezuzá, sobre un pergamino particular que contiene porciones de la Torá, o
instalarla en el marco de la puerta de acceso al hogar de uno.
Vestir kipá excepto cuando rece o se esté en una sinagoga o en el Kotel, así como en
cualquier momento está prohibido llevar tzitzit ya que estos son exclusivos del pueblo judío.
El Rebe de Lubavitch, en muchas ocasiones animó a sus seguidores a difundir las Siete Leyes de Noé,
dedicando algunos de sus discursos a las sutilezas de esta doctrina. Asimismo, el Gran Rabinato de Israel
apoya la organización y difusión de las leyes noájidas, recibiendo apoyo de los rabinos mayores, tanto
como el gran rabino asquenazí David Lau y el gran rabino sefardí es Yitzhak Yosef.

En la actualidad las comunidades noajidas a menudo están asociadas a comunidades judías locales, también
se crearon varias organizaciones mundiales para coordinar las actividades y fortalecer el vínculo entre
comunidades entre ellas y las comunidades judías. Las principales organizaciones mundiales son
Academias Unidas de Noajidas, el Alto Consejo de B'nei Noah, el Consejo Unido Noájida y Brit Olam -
Centro Noájida Mundial.

Cristianismo
Un rabino del siglo xviii, Jacob Emden, planteó la hipótesis que Jesús y Pablo, tenían la intención de pedir a
los gentiles que guarden las Siete Leyes de Noé mientras pedían a los judíos que guardaran las Leyes de
Moisés en su totalidad.75 ​En la Biblia cristiana se puede observar el siguiente verso mencionado por Jesús:

No penséis que he venido para abrogar la Ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino á
cumplir.
Mateo 5:17

Según Emdem, en el cristianismo primitivo, no se tenía la intención de abolir el judaísmo sino sólo se
intento establecer una nueva religión para los gentiles a partir de ese momento, tampoco nueva si no una
antigua, el noajismo, siendo su base fundamental las Leyes de Noé, las cuales habían sido onvidadas.76 ​

El artículo de la Enciclopedia Judía sobre el Nuevo Testamento77 ​dice:

 Porque grande como fue el éxito de Bernabé y Pablo en el mundo pagano, las autoridades de
Jerusalén insistían en la circuncisión como condición de admisión de miembros en la iglesia,
hasta que, por iniciativa de Pedro y de Jacobo, la cabeza de la iglesia de Jerusalén, se acordó
que la aceptación de las Leyes de Noé (es decir, en relación con la evitación de la idolatría, la
fornicación, y el consumo de carne cortada de un animal vivo) debía exigirse de los paganos
deseosos de entrar en la Iglesia.

Por lo que en un Concilio Apostólico registrado en el libro de Hechos en el versículo 15, se decidió que los
gentiles que se unian a las comunidades cristianas (iglesias) no estaban obligados a seguir las Leyes de
Moisés, lo que se ve comúnmente como una conexión con a las Siete Leyes de Noé.78 79 ​ ​

Por lo tanto, yo considero que debemos dejar de ponerles trabas a los no-judíos que se
convierten a Dios. Más bien debemos escribirles que se abstengan de lo contaminado por los
ídolos, de la inmoralidad sexual, de la carne de animales estrangulados y de sangre. En efecto,
desde tiempos antiguos Moisés siempre ha tenido en cada ciudad quien lo predique y lo lea en
las sinagogas todos los sábados.
Hechos 15:19-21

El 20 de marzo de 2007, en el Informe de la reunión bilateral entre la Iglesia Católica y el Gran Rabinato de
Israel, se citó las leyes de Noé80 ​:

Dios ha creado a la persona humana como un ser social que, por definición, pone límites a la
libertad humana individual. Además, la libertad de elección se deriva de Dios y, por lo tanto,
no es absoluta, sino que debe reflejar la voluntad y la ley divinas. Por consiguiente, los seres
humanos están llamados a obedecer libremente la voluntad Divina manifestada en la Creación
y en Su palabra revelada. La tradición judía enfatiza que el Pacto de Noájida (veasé
Génesis 9:9-12) contiene el código moral universal que incumbe a toda la humanidad.
Esta idea se refleja en las escrituras cristianas en el libro de Hechos 15:28-29.

En el Libro de los Jubileos, libro canónico en la Biblia de la Iglesia ortodoxa de Etiopía se hace una
referencia a las leyes de Noé81 ​:

Y en el vigésimo octavo jubileo, Noé comenzó a imponer a los hijos de sus hijos las
ordenanzas y los mandamientos, y todos los juicios que él conocía, y exhortó a sus hijos a
guardar la justicia, a cubrir la vergüenza de su carne y a bendecirlos. su Creador, y honra a
padre y madre, y ama a su prójimo, y guarda sus almas de la fornicación, la inmundicia y toda
iniquidad. Porque debido a estas tres cosas vino el diluvio sobre la tierra ... Porque cualquiera
que derrame sangre de hombre, y cualquiera que coma sangre de cualquier carne, todos serán
destruidos de la tierra.
Jubileos 7: 20-28

Islam
En el Islam existe un concepto similar al noajismo, denominado como "hanif" (en árabe: ‫ حنيف‬, ḥanīf, que
significa "inclinarse, declinar" ), una religión monoteísta innata, que "no asocia" a Dios con otras deidades,
ni astros, ni ídolos. Los hanif eran personas monoteístas que mantenían principios básicos, que no eran
judíos, ni cristianos, ni musulmanes.

Oxford Islamic Studies Online define a ḥanif como "alguien que es completamente recto en todos sus
asuntos, como lo ejemplifica el modelo de Abraham"; y que antes de la llegada del Islam "el término se
usaba [...] para designar a las personas piadosas que aceptaban el monoteísmo pero no se unían a las
comunidades judía o cristiana".82 ​
 ¡Profesa la religión como hanif, según la naturaleza primigenia que Dios ha puesto en los
hombres! No cabe alteración en la creación de Dios. Esa es la religión verdadera, pero la
mayoría de los hombres no lo saben.
Corán 30:30

Se considera que el evento de la entrega de las siete leyes universales también se encuentra registrado
también en el Corán:

Adán recibió palabras (órdenes) de su Señor y se volvió a él. Él (Dios) es Indulgente, el

Misericordioso.
Corán 2:37

Os ha prescrito en materia de religión lo que ya había ordenado a Noé, lo que Nosotros te

hemos revelado y lo que ya habíamos ordenado a Abraham, a Moisés: “Que rindáis culto y que
esto no os sirva de motivo de división!” A los asociadores les resulta difícil aquello a que tú les
llamas. Dios elige para Sí a quien Él quiere y dirige a Él a quien se arrepiente.
Corán 42:13

Para Maimonides, los musulmanes no son considerados idolatras, por tanto un judío o noájida puede visitar
una mezquita, pero no una iglesia, puesto que hizo una resolución que los musulmanes y los judíos creen en
el mismo Dios.

Estos ismaelitas [es decir, los musulmanes] no son idólatras en absoluto. La han erradicado de
sus bocas y corazones. Unifican a Dios sin cuestionar…Del mismo modo todos los
musulmanes contemporáneos, incluidas las mujeres y los niños. Las creencias idolátricas han
sido erradicadas y sus errores y tonterías se manifiestan en otros ... En cuanto a la unidad de
HaShem, no están en ningún error en absoluto.
Maimonides, Responsa 159:3

Sin embargo son considerados infieles de la Torá, puesto que los musulmanes creen que los mandamientos
de la Torá caducaron o están corruptos:

Existen tres tipos de Infieles en la Torá: Uno que dice que la Torá no es del Eterno, ni siquiera
un versículo, ni siquiera una letra, si él dice que Moisés lo dijo por su cuenta, eso es negar la
Torá. Y de manera similar, alguien que niega la interpretación de la Torá, que es la Torá Oral,
y niega a sus transmisores, como Tzadok y Beotius. Y uno que dice que el Creador cambió este
mandamiento por otro, y que la Torá ha sido anulada, aunque es del Eterno, como los notzrim
(cristianos) y como los de la Hégira (musulmanes). Cualquiera de estos es un Kofer (Infiel) de
la Torá.
Mishne Torá, Jiljot Teshuva 3:17

Para los musulmanes en la mayoría de sus interpretaciones a la Ley islámica, los no-musulmanes pueden
ingresar a las mezquitas siempre que no duerman ni coman allí, por otro lado para la corriente islámica de
Malikí no se permite el ingreso de los no-musulmanes a mezquitas bajo ninguna circunstancia83 ​.

Drusismo
En enero de 2004, el líder espiritual de la comunidad drusa en
Israel, Sheikh Mowafaq Tarif, se reunió con un representante de la
organización judía Jabad-Lubavitch para firmar una declaración en
la que llamaba a todos los no judíos que habitan en Israel a observar
las Leyes de Noé; el alcalde de la ciudad árabe de Shefa-'Amr
también firmó el documento.84 ​

Budismo
Emisarios de Jabad conversando
El rabino Daniel Sperber, escribió un libro sobre los seguidores del sobre las leyes de Noé con líderes
budismo, quien según su opinión la ética budista sigue las Siete drusos.
leyes de Noé.85 23
​ ​

Makuya
El rabino Yisrael Ariel de la ciudad israelí de Yamit, alentó las conexiones con el movimiento religioso
japonés Makuya, a quienes considera que guardan los siete mandamientos.

Masonería
En la masonería, propiamente en la masonería de los constructores,
el término el "noaquita" la cual tiene relación con el patriarca Noé
considerado "un constructor en madera", es una denominación muy
utilizada en la literatura masónica del siglo xviii para referirse a los
masones. 86 87​ ​

El patriarca masónico (Noé) es mencionado por James Anderson en

las Constituciones de los francmasones, tanto en la primera versión Constituciones de Anderson, 1723
de 1723 como en el documento de 1738.19 ​ En la edición de 1723
sostiene que el masón debe observar la ley moral “como un
verdadero descendiente de Noé”. Se supone que ése fue “el primer nombre de los masones, según algunas
tradiciones antiguas”, y que todos los hombres coinciden en “los tres grandes artículos de Noé”, haciendo
referencia a las tres primeras leyes de Noé, de las siete conocidas: 1) No matar. 2) No robar. 3) No adorar
falsos dioses.88 ​Por otra parte, en la versión revisada de 1738, se llega a afirmar que “un masón está
obligado por su condición a observar la ley moral, como verdadero Noaquita”.86 ​

Por su parte, Lawrence Dermoff, Gran Maestre de la Gran Logia de los Ancient York Masons (1752),
consideraba a los términos "masón" y "noaquita" como sinónimos. Se trata de recordar los remotos orígenes
de la Masonería de los constructores, señalando su indeleble carácter noaquita, carácter afirmado
explícitamente en los más antiguos Manuscritos Masónicos (Old Charges), carácter éste definido como
fundamental para el desarrollo de la nueva y la última edad que se iniciaba a partir de la alianza establecida
entre Dios y los hombres, luego del Diluvio universal.86 ​

El texto masónico denominado como York Constitution (926 d. C.), que fue redactado y promulgado por el
rey Athelstane de Inglaterra, en un acápite titulado “Las leyes u obligaciones presentadas ante sus
Hermanos Masones por el príncipe Edwin” se lee el siguiente artículo: 86 ​
 “La primera obligación es honrar sinceramente a Dios y obedecer las leyes de los noaquitas,
pues ellas son leyes divinas que deben ser obedecidas por todo el mundo. Por tanto, ustedes
deben evitar todas las herejías y no pecar contra Dios”.

El erudito masón Andrew Michael Ramsay (1686- 1743), autor del conocido discurso sobre el origen de la
Orden, decía:

“La Francmasonería es, realmente, la resurrección de la religión noaquita, aquella del patriarca
Noé, la religión anterior a todo dogma que nos permite superar las diferencias y las
oposiciones de los distintos credos”.

Los símbolos de la Alianza Noaquita se han conservado ritualmente en la Masonería tradicional, los cuales
son: el Arca y el Ancla, la Paloma con la Rama de Olivos y el Arco Iris.86 ​

Ateísmo
En el libro Brit Shalom sobre las leyes de Noé, indica que el noájida no tiene una ley que le obliga de creer
en Dios, si no que solo existe la prohibición de hacer idolatría, por lo que el ateísmo no es incompatible con
la leyes de Noé, puesto que el ateo rechaza cualquier forma de idolatría.89 ​

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