AGUSTÍN DE HIPONA
BIOGRAFÍA
Agustín de Hipona o Aurelio Agustín de Hipona, conocido también como San Agustín nacido en Tagaste, el13 de noviembre
del 354 y fallecido el 28 de agosto del 430. Fue un escritor, teólogo y filósofo cristiano. Después de su conversión,
fue obispo de Hipona, al norte de África desde donde dirigió una serie de luchas contra las herejías de los maniqueos,
los donatistas y el pelagianismo.
Es considerado el «Doctor de la Gracia», fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y, según Antonio Livi, uno
de los más grandes genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología,
siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus obras más destacadas.
Es venerado como santo por varias comunidades cristianas, como la Iglesia católica, ortodoxa, oriental y anglicana. La Iglesia
católica lo considera Padre de la Iglesia latina o de Occidente y el 20 de septiembre de 1295 el papa Bonifacio VIII lo
proclamó Doctor de la Iglesia por sus aportes a la doctrina católica, junto con Gregorio Magno, Ambrosio de Milán y Jerónimo
de Estridón. Su fiesta litúrgica se celebra el 15 de junio y el 28 de agosto.
BIBLIOGRAFÍA
Entre las numerosas obras de Agustín de Hipona destacan cuatro:
Confesiones
En ella, el autor narra su trayectoria vital y cómo se convirtió al cristianismo tras una vida un tanto disoluta y tras una intensa
época de luchas espirituales. La obra fue escrita entre los años 397 y 398, además de hacer un repaso de su vida, San Agustín
trata temas como la naturaleza del mal, la memoria y el tiempo.
La ciudad de Dios ( De Civitate Dei )
La ciudad de Dios es otra de las obras más importantes de San Agustín de Hipona. De hecho, es la obra monumental del
filósofo. Cuenta con 22 libros en los que el autor propone una nueva sociedad civil en la que se viva conforme a los valores
establecidos por la doctrina cristiana. Así, San Agustín estudia la relación entre la Iglesia y el Estado, además de examinar cuál
es la naturaleza del bien y del mal.
La Trinidad ( De Trinitate )
Fue publicada en el año 417, y el pensador explora el misterio de la Santísima Trinidad. Reflexiona sobre la naturaleza de
Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y analiza cómo estos aspectos se relacionan y se complementan entre sí.
De doctrina cristiana ( De Doctrina Christiana )
En este tratado publicado entre el 397 y el año 426, San Agustín ofrece pautas sobre cómo interpretar y enseñar las Sagradas
Escrituras. Aborda temas como la hermenéutica bíblica, la enseñanza cristiana y la relación entre la fe y la razón.
Estas son solo algunas de las obras de San Agustín más destacadas, pero también escribió otros trabajos importantes, como:
"De bono coniugali" (Sobre el bien del matrimonio)
"De civitate Dei contra paganos" (La ciudad de Dios contra los paganos)
"De libero arbitrio" (Sobre el libre albedrío)
Su legado intelectual y teológico continúa siendo relevante hasta el día de hoy.
LINEAS FUNDAMENTALES DE SU PENSAMIENTOS
VIDA Y FORMACIÓN
San Agustín de Hipona nació en un pueblo llamado Tagaste en lo que hoy es Argelia en la parte más septentrional del África
Romana en el año 354. Sus padres, eran una cristiana y un patricio pagano. A la edad de 17 años, después de la muerte de su
padre, Agustín dejó Tagaste para ir a la gran ciudad romana de Cartago para estudiar derecho, dejando atrás la religión de su
madre. y abrazando el maniqueísmo, una religión sincretista que combina elementos del cristianismo, el zoroastrismo y el
gnosticismo.
Después de algunos años de enseñar retórica en Cartago, Agustín decidió mudarse a Roma, donde supuestamente los
estudiantes tenían fama de no ser tan rebeldes e irrespetuosos con sus maestros lo cual no le resultó y más tarde decide
cambiarse a Milán donde conoce a San Ambrosio de Milán, el cual le convence de volver al cristianismo. Muriendo como
obispo de Hipona en el año 430. Su filosofía se basa mucho en el neoplatonismo de Plotino y el cristianismo.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
En Agustín como Platón, los niveles de conocimiento corresponden a los niveles del ser. Sus niveles ontológicos en Agustin,
sin embargo, tenían una orientación específicamente cristiana y en la cúspide del ser está el Dios revelado en Jesucristo. Si
bien utiliza rationes aeternae o ideas de Platón, estas solo provienen de Dios.
Para San Agustín existen tres tipos de visión que perciben lo cada vez más real:
I. Conocimiento Sensible, es el conocimiento que los humanos tienen en común con otros animales se basa en la percepción
sensorial aumentada por la memoria.
II. Razonamiento Inferior, es la capacidad de juzgar la realidad física en términos de realidad suprasensible o lógica.
III. Razonamiento Superior, está discierne la realidad ideal a través del alma humana y solo con la fe nos permite llegar a Dios.
Para San Agustín la fe y la razón son complementarias, pero la fe siempre vence sobre la razón, como lo indica en su famosa
frase "Cree para comprender”.
LA LIBERTAD
Para San Agustín, la libertad es la correspondencia entre la voluntad humana y la voluntad divina; No es una elección, sino una
especie de necesidad de ajustarse al orden divino. Sin embargo, hay dos tipos de libertad:
La libertad perfecta, que precede a la caída, en la que el hombre es completamente libre, porque es bueno y se da
cuenta.
La libertad imperfecta, después de la caída, que atestigua la corrupción de la naturaleza humana y el mal uso de su
voluntad.
En otras palabras, cuando el hombre es bueno a pesar de todo, no es solo por su voluntad, sino por la gracia de Dios. Es decir
que para San Agustín la maldad no existe como tal, porque Dios solo crea cosas buenas, la maldad es la falta de bondad.
