LOS SUEÑOS
Prof. Lic. María Fernanda Bolli
LA INTERPRETACIÓN DE
LOS SUEÑOS
Y SU IMPORTANCIA
HISTÓRICA
Los pueblos primitivos contaban a su chamán los sueños que
consideraban “importantes”, y tomaban decisiones vitales de acuerdo
con lo que soñaban.
En el Antiguo y Nuevo testamento se registran múltiples “visiones de
la noche” en las que Dios le habla a un ser humano.
El Talmud dice: “el sueño es su propia interpretación.”
En los relatos antiguos se habla habitualmente de los sueños y su
significado.
Diversas culturas han considerado los sueños como
una puerta a una dimensión mágica que permite
predecir el futuro o comunicarse con espíritus u otras
entidades inmateriales.
Año 1900 - Freud - La Interpretación de los Sueños,
introduciendo su estudio dentro de la ciencia como
la expresión simbólica del inconsciente de los
individuos.
Investigación pionera de Freud sobre los sueños, se
desarrollaron metodologías y conceptualizaciones
relacionadas con el interior de algunas escuelas
psicológicas, como la psicología individual de Alfred
Adler o la psicología de la Gestalt.
Jung - énfasis a la interpretación de los sueños como
parte fundamental del proceso psicoterapéutico.
Como Freud antes, también Jung formuló la
hipótesis de que los sueños son generados por una
actividad inconsciente psíquicamente
determinada.
Para Jung, el contenido reprimido sólo en parte
explicaba el contenido inconsciente.
Según él, además del material reprimido, el
inconsciente contiene todos los componentes
psíquicos que han caído por debajo del umbral de
la consciencia; y también contiene componentes
que todavía no han llegado al umbral de la
consciencia: son las semillas de futuro contenido
consciente.
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Los Sueños en la teoría
psicológica de Jung
Toda las teoría psicológica de Jung constituyen un
intento por iluminar el funcionamiento de la psique
humana.
Cada personalidad se compone de una parte
consciente y mucho de inconsciente, básicamente la
sombra, la persona, el ánima y el ánimus.
Así también el si-mismo (self). El si-mismo designa
la totalidad de los fenómenos psíquicos del ser
humano (conscientes e inconscientes).
Cada uno de estos contenidos puede aparecer como
una figura en los sueños, y todos ellos son
susceptibles de sufrir infinitas variaciones y adquirir
múltiples formas y combinaciones.
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Los Arquetipos y
el Inconsciente Colectivo
Según Jung sólo una parte relativamente pequeña de la
psique humana es consciente; el resto es inconsciente.
La parte inconsciente está integrada por dos tipos de
contenido: el que ha sido parte de la experiencia del
sujeto y con posterioridad se olvidó o reprimió, y el que
nunca fue consciente, o sea el que corresponde al legado
propio de la humanidad.
Jung denominó al primero inconsciente personal y al
segundo inconsciente colectivo (universal más que
personal) y lo describió como arquetípico.
El arquetipo no es una imagen o tema específico, por el
contrario es una tendencia heredada de la mente
humana que la lleva a formar representaciones de temas
mitológicos; las cuales varían sin perder su estructura
básica.
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Naturaleza de los
Sueños
¿Qué es el Sueño?
“El sueño es una inagotable fuente de
información sobre ti mismo”
“El sueño es la pequeña puerta escondida en
lo más íntimo del alma, que conduce a
aquella noche cósmica que ya era alma
cuando todavía faltaba mucho para que
existiera la conciencia del yo, y que
continuará siendo alma en unos límites que
nunca alcanzará la conciencia del yo.”
C.G. Jung. (La Realidad del Alma)
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De este modo, sin negar que algunos contenidos
pasan de la consciencia al inconsciente, Jung
formulaba la hipótesis de que todo contenido
psíquico, incluidos los sueños, tiene sus raíces en
el inconsciente colectivo, que produce material
sin cesar.
El sueño no necesariamente significa la
realización de deseos, ni tampoco una mera
reflexión de la experiencia personal del soñante.
Es también el producto del inconsciente
colectivo y como tal, lo caracteriza una
objetividad que provee lo necesario para
mantener el equilibrio psíquico sean cuales
fueran los deseos del yo.
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No sabemos de qué manera precisa los
contenidos inconscientes se traducen en
sueños.
Tampoco se conoce el proceso mediante el
cual un sueño ingresa a la conciencia.
Jung parecía pensar que “una pequeña parte
de la conciencia …permanece con nosotros
en el estado onírico”.
Ese remanente se posibilita por la existencia
del yo onírico, un “yo limitado y
curiosamente distorsionado”.
Al yo onírico se lo experimenta cuando el
soñante se reconoce a sí mismo en una de las
figuras del sueño.
“Un sueño que no ha sido
comprendido es como
una carta que no ha sido abierta”
El Talmud
A la conciencia aparece como un
misterioso enigma, algo confuso y
hasta extraño, trae un mensaje de la
profundidad del alma, que va más allá
del tiempo presente, pertenece a lo
eterno humano.
¿Que es el sueño?
“ El alma (la psique), semejante a un sistema autorregulador, está en
equilibrio, como lo está la vida corporal. A todo exceso responden,
inmediatamente y por necesidad, compensaciones sin las cuales no
habría ni metabolismo normal ni psique normal.
En este sentido se puede enunciar que la teoría de las compensaciones
es una regla fundamental del comportamiento psíquico. Una
insuficiencia en un punto crea un exceso en otro.
Del mismo modo, la relaciones entre el consciente y el inconsciente son
también de naturaleza compensadora: esto constituye una de las reglas
técnicas mejor comprobadas del análisis onírico”.
([Link], Significación individual del sueño)
El sueño es considerado como un
proceso psíquico natural,
regulador, análogo a los
mecanismos compensatorios del
funcionamiento corporal.
En oposición a la conocida
concepción freudiana, según la
cual el sueño, en su esencia, es la
“realización de un deseo”, con A.
Maeder sostengo que:
“ el sueño es una
autorepresentación espontánea de
la situación actual de lo
inconsciente expresada en forma
simbólica.”
([Link], Psicología del Sueño)
Los sueños son puentes
psíquicos entre dos mundos:
consciente e inconsciente, han
sido considerados
históricamente la puerta de
entrada entre el mundo
cotidiano y el otro mundo – el
mundo de los espíritus, el
mundo de los dioses, el reino
arquetípico, o en el lenguaje
moderno: el mundo de lo
inconsciente.
( James Hall,1986)
¿Cuál es el origen de los sueños?
• Productos de la naturaleza
• Provienen de la fuerza creativa que se
encuentra implícita en la conformación de las
células, en los tejidos de las hojas de los
árboles, en nuestra piel y en las expresiones
culturales y artísticas. Se les atribuye por tanto
una sabiduría intrínseca que se expresa través
de imágenes simbólicas, el sí mismo (self)
• Esta fuerza creativa hace uso de las
impresiones de la víspera, de los restos diurnos
y de nuestras experiencia vitales para construir
las imágenes y las historias de nuestros sueños.
“Jung descubrió que los sueños intentan regular y
equilibrar nuestras energías psíquicas y físicas. No solo
revelan las causas básicas de la desarmonía interior y
de la angustia emocional, sino que también indican el
potencial de vida latente en el individuo; presentan
soluciones creativas para los problemas cotidianos e
ideas inspiradoras para el potencial creativo de la vida.
Jung descubrió que al dormir, a través de los sueños, las
personas despiertan a quienes realmente son.”
Fraser-Boa, El camino de los sueños.
Freud y Jung, ideas fundamentales
sobre los sueños
Según Jung, el planteamiento freudiano de lo
inconsciente como un reservorio de deseos sexuales
reprimidos no era suficiente como para dar cuenta de
aquellos contenidos que no se relacionan con la historia
personal de los individuos.
Jung se percató que con frecuencia en los delirios y
alucinaciones de sus pacientes psiquiátricos, así como en los
sueños de las personas en general, emergían de manera
espontánea temáticas, historias y personajes que, una vez
examinados e interpretados, llegaban a guardar una
similitud sorprendente con las narraciones mitológicas que
han acompañado a la humanidad en diferentes tiempos y
lugares. Jung argumentó que dicha similitud no puede ser
siempre atribuida a un contacto directo o indirecto entre el
individuo y estas ideas durante sus actos cotidianos, por lo
que infirió que estos relatos y símbolos emergen de una
fuente creativa común, a la cual denominó lo inconsciente
colectivo.
Lo arquetípico y el
origen
Los motivos típicos de las narraciones mitológicas,
de los delirios y los sueños son para Jung
expresiones simbólicas de patrones universales de
comportamiento y significado que heredamos los
seres humanos como especie, a los que denominó
arquetipos.
Los arquetipos se consideran los correlatos psíquicos
de los instintos biológicos y funcionarían como
mecanismos de autorregulación, integración y
promoción del desarrollo psíquico. Son vistos
también como contenedores y transmisores de la
sabiduría común a toda la humanidad.
