Aunque muchas veces, por querer

mostrar las novedades, las acentuamos

El paso del mito al más que a los elementos que se
conservan.
logos

Nacimiento de la filosofía

N
ormalmente se habla del “paso
del mito al logos” como una
Factores de cambio
clara superación del mito, por

N
parte de la filosofía. Si bien es cierto, que
hay un cambio de concepción en la nueva o cabe duda de que una de las
forma de explicación, también es cierto, causas de la aparición de la
que la filosofía no supuso la eliminación filosofía fue los propios límites o
del mito, puerto que ambos convivieron insuficiencia de mito, por ese motivo, los
durante mucho tiempo. primeros filósofos griegos se ocuparon en
criticarlo.
La filosofía estuvo reducida
a un grupo de personas Probablemente, uno de los aspectos más
débiles del mito, desde una perspectiva
“selectas” a la vez que el
práctica era su concepción arbitraria,
mito siguió jugando su
católica e irregular de los
función social en la mayoría
acontecimientos. Con una visión así de
de la población.
las cosas no se pueden predecir o prever
Por otro lado, las primeras formas de los acontecimientos.
explicación filosófica mantuvieron
muchas de las características propias del
mito, con lo que, aunque
realmente se produjo un cambio
importante, muchos elementos
permanecieron. Esto es hasta cierto punto Recuerda como, para
lógico, los cambios suelen ser mucho solventar esta situación, se
más graduales que revolucionaros, solía acudir a los oráculos y
pitonisas a fin de poder
predecir qué es lo que iba a
ocurrir en un futuro.
Por otro lado, los dioses
mitológicos se parecían
mucho a los seres humanos.
Esto hizo pensar a los
filósofos, que quizás los mitos no fueran
más que imaginaciones humanos.
Empezaron a cuestionarse tanto las
explicaciones que daban los mitos como
las pautas de conducta que ofrecían.
Aunque los primeros filósofos siguieron
manteniendo un carácter “espiritual” o
“casi divino” de la naturaleza, sin
embargo, le otorgaron unas características
más abstractas y menos humanas.
La explicación racional apareció por una
serie de incongruencias propias del mito,
pero también intervinieron otros factores
que facilitaron su aparición.

Circunstancias que
Influencias del mito
favorecen la actitud
A filosófica.
El contactó con otros pueblos:
Unque la filosofía supone un cambio de
Geográficamente la
orientación una nueva visión de las cosas,
filosofía se cultiva y desarrolla en la zona
esta estuvo posibilitada por la influencia
de expansión griega por el mediterráneo.
del mito. En la metodología
escrita griega (Homero y Fundamentalmente en dos ámbitos: - Las
Hesíodo) hay que tener en cuenta colonias jónicas (situadas en Asia menor,
en especial dos elementos que van en en la actual Turquía) y las colonias
camino a la especulación filosófica. itálicas (como la actual Sicilia). A partir
del siglo VI a.n.e los griegos
incrementaron sus contactos comerciales
con otros pueblos. Los viajes no solo
traen consigo nuevos conocimientos
técnicos y geográficos que,
fundamentalmente, supone el
conocimiento de otras civilizaciones y
formas de vida que llevan a la convicción
de que cada pueblo y etnia se representan
a los “dioses” de una manera distinta.
La aparición del concepto de causa o
razón suficiente: fruto de la búsqueda El comercio y los intercambios culturales
del primer principio de todo (sobre favorecieron la relativización de las
todo Hesíodo). En este caso no se visiones del mundo “locales” en favor de
limita a narrar una serie de hechos, una visión “universal”: Grecia es un
sino que se refuerza en presentar su
causa, si bien esa causa no suele
trascender el orden de la motivación
psicológica.
escenario abierto: la filosofía lo contrario justificación puramente racional, es decir,
de la mentalidad cerrada (“dogmática”) filosófica.
La plasmación literaria del mito: facilito
una menor adaptación del mito a las
nuevas realidades sociales. Uno de los
aspectos que otorga mayor dinamismo al La habilidad de exponer
mito es la inexistencia de versiones
escritas. Al no tener una referencia escrita
una idea es tan
y trasmitirse oralmente, el mito va importante como la idea
cambiando y adaptándose a las nuevas
circunstancias, sin que la comunidad
en sí misma.
social a la que pertenezca sea consciente
de dichos cambios (no existe un
*Aristóteles*
documento que permita cotejar los
cambios). Al plasmarse en forma literaria
el mito perdió su capacidad de
adaptación.
La circunstancia política: A partir del
siglo VI a.C tiene lugar en todo el mundo
griego un honda de trasformación social
de los pueblos griegos agrupados en
ciudades-estado (polis), que gozan de
autonomía administrativa, permitirá la
puesta en práctica de distintos modos de
organización la convivencia, entre los
cuales la mayor novedad es el sistema
democrático. En la mitad del siglo V nos
encontramos con el apogeo de este
sistema de gobierno, que reconoce la
igualdad de los ciudadanos ante la ley
(Isonomía) y el derecho a hablar y ser
escuchado en la asamblea y a participar
en el congreso de gobierno. En definitiva,
la experiencia política de los griegos fue
la que se capacito para desarrollar
“teorías” políticas, encaminadas a dar
respuesta a cuestiones acerca del origen y
fundamentación de las costumbres y las
leyes, acerca del mejor modo de vida
asequible a los seres humanos… las leyes
y costumbres dejaran de ser
comprendidas en el
lenguaje mítico para
requerir una

Encina María Luisina