UNIVERSIDAD SALESIANA DE BOLIVIA

Carrera de Derecho
La Paz - Bolivia

TRABAJO PRÁCTICO
"EL MATRIMONIO Y LAS RELACIONES MATRIMONIALES "

Materia: HISTORIA DEL DERECHO Y DERECHO ROMANO

Universitario: MANUEL HUANCA JIMENEZ

JHOSELIN BRISEYDA GUTIERREZ SEGALES
JHORDANA CIELO GUTIERREZ SEGALES
LESLIE JAZMIN ALCÓN ZELADA
CONCLUSIÓN DE JEFERSON QUISPE YUJRA

Paralelo: 112

Docente: MSc. Rocio Isabel Reinaga Vasquez

Fecha: 23 de mayo de 2024

2024
TITULO:
"EL MATRIMONIO Y LAS RELACIONES MATRIMONIALES”

1. INDICE

2. DESARROLLO..................................................................................................................3
2.1. (SUBTITUOS SEGÚN CONTENIDOS EN EL PLAN DE ASIGNATURA)..............................3
2.1.1. CONCEPTO..............................................................................................................3
2.1.2. REQUISITOS E IMPEDIMENTOS...............................................................................4
2.1.3. CONSENTIMIENTO..................................................................................................5
2.1.4. PUBERTAD.............................................................................................................. 5
2.1.5. DE LOS CÓNYUGES..................................................................................................7
2.1.6. DEL PATTER FAMILIAS.............................................................................................9
2.1.7. IMPEDIMENTOS....................................................................................................11
2.1.8. CLASES.................................................................................................................. 11
2.1.9. ABSOLUTAS...........................................................................................................11
2.1.10. RELATIVOS............................................................................................................ 12
2.1.11. FORMAS DE MATRIMONIO...................................................................................13
2.1.12. CLASES DE MATRIMONIO.....................................................................................16
2.1.13. BIENES MATRIMONIALES......................................................................................17
2.1.14. BIENES PARAFERNALES.........................................................................................18
2.1.15. LA DOTE................................................................................................................ 18
2.1.16. DONACIONES ENTRE ESPOSOS.............................................................................19
2.1.17. REGÍMENES MATRIMONIALES..............................................................................20
2.2. SUBTITULOS ADICINALES PROPUESTOS POR EL GRUPO...........................................21
2.2.1. LA FORMAN DE COMO SE LLEVA A CABO EL MATRIMONIO EN ROMA................21
2.2.2. TRADICIÓN EN LAS BODAS DE ROMA...................................................................22
2.2.3. LA LLEGADA A UN NUEVO HOGAR........................................................................22
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2.2.4. LA NOVIA SE DESPIDE DE SU CASA........................................................................22
2.2.5. LA BODA Y EL BANQUETE NUPCIAL......................................................................23
2.2.6. LOS ESPONSALES.................................................................................................. 23
2.2.7. LAS COSAS QUE HACIAN LAS MUJERES ANTES DEL MATRIMONIO.......................24
2.3. NORMATIVA BOLIVIANA, DONDE SE REFIERE A LOS DERECHOS MATRIMONIALES. 24
2.3.1. CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA...................24
2.3.2. CÓDIGOS ESPECÍFICOS..........................................................................................25
2.3.3. LEYES ESPECÍFICAS................................................................................................26
2.3.4. OTROS SEGÚN EL TEMA........................................................................................26
3. CONCLUSIONES............................................................................................................27
4. BIBLIOGRAFIA...............................................................................................................29
5. ANEXOS........................................................................................................................30

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2. DESARROLLO

2.1. (SUBTITUOS SEGÚN CONTENIDOS EN EL PLAN DE ASIGNATURA)

2.1.1. CONCEPTO

El matrimonio en Roma era una unión entre personas de sexo

opuesto con la intención de ser marido y mujer, lo que tenía
implicaciones legales importantes.

Las Institutas de Justiniano establecían que los ciudadanos

romanos contraían matrimonio válido cuando seguían las leyes y
tenían el consentimiento adecuado, ya fuera como padres o hijos de
familia.

Esto indica que el matrimonio en Roma era reconocido por el

Derecho Civil y solo podían contraerlo los ciudadanos romanos o
personas con el derecho de connubio, al ser solo un hecho no se
necesitaba de formalidades de una autoridad o redactar un
documento solo bastaba n cumplir estos tres requisitos esenciales
los cuales eran:

 ELEMENTO OBJETIVOO COHABITACIÓN:

La mujer debía vivir o habitar en la casa del marido al momento

de la unión.

 ELEMENTO SUBJETIVO O AFFECTIO MARITALIS:

derecho matrimonial 3
 El matrimonia debía ser entre marido y mujer y se debía
guardar consideración de modo que si se perdía este elemento
venia el divorcio.

 ELEMENTO LEGAL:

Ambos tenían que contar el Jus Connubi o el derecho a

contraer justas nuptias.

El matrimonio romano siempre fue monógamo y no requería

formalidades específicas para ser válido. Se podía probar
mediante declaraciones de amigos, vecinos o por presunción,
como la unión de personas de igual honorabilidad.

En casos donde se involucraba una dote, se redactaba un

documento para probar su existencia y también el matrimonio.

Modestino lo define como la unión entre un hombre y una mujer

que implica compartir toda la vida y derechos tanto divinos
como humanos.

Según Bonfante, el matrimonio romano es la convivencia entre

un hombre y una mujer con la intención de ser marido y mujer,
de procrear y educar hijos, y de establecer una sociedad
duradera e íntima en todos los aspectos. Esta intención es
conocida como "affectio maritalis" por los romanos.

2.1.2. REQUISITOS E IMPEDIMENTOS

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 Los requisitos que se requiere es ser una “persona romana”
además que tiene que tener una capacidad:

 Natural. - Tener la edad adecuada, el hombre debe tener 14

años y la mujer debía tener los 12 años

 Jurídica. – Tener los conocimientos previos.

El impedimento será Absolutos y Relativos los cuales se hablaran

mas adelante.

2.1.3. CONSENTIMIENTO

El matrimonio en la antigua Roma requería el consentimiento del

Paterfamilias para las personas bajo su autoridad, aunque el sul
juris no necesitaba consentimiento. Si el Paterfamilias estaba
ausente por tres años, se podía omitir su consentimiento. En casos
de insania mental del Pater, la hija podía casarse sin su
consentimiento, pero los varones siempre lo necesitaban. Si el
Pater se negaba sin motivo, el hijo podía casarse con el
consentimiento del magistrado.

2.1.4. PUBERTAD

La pubertad jugó un papel fundamental en el matrimonio romano,

determinando la edad mínima legal para contraerlo y marcando el
inicio de la capacidad reproductiva y el pleno ejercicio de los
derechos y obligaciones conyugales.

a) EDAD MÍNIMA PARA EL MATRIMONIO

 Varones: 14 años
 Mujeres: 12 años

b) IMPÚBERES Y PÚBERES

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  Impúberes: Menores de la edad mínima para el
matrimonio. No podían contraer matrimonio válido, pero
algunos esponsales podían celebrarse a modo de
promesa futura.

 Púberes: Alcanzada la edad mínima, podían contraer

matrimonio válido y ejercer plenamente sus derechos y
obligaciones conyugales.

c) CONSENTIMIENTO

 El consentimiento de ambos contrayentes era esencial para la

validez del matrimonio, incluso si eran púberes.

 En el caso de las mujeres impúberes, el consentimiento del

tutor era necesario.

d) EXCEPCIONES A LA EDAD MÍNIMA

 El emperador podía conceder dispensas para contraer

matrimonio antes de la edad mínima.

 En algunas circunstancias, como el caso de las viudas o las

mujeres que ya habían dado a luz, la edad mínima podía ser
no exigible.

e) EFECTOS DE LA PUBERTAD

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  Capacidad reproductiva: La pubertad marcaba el inicio de la
capacidad reproductiva, un objetivo fundamental del
matrimonio romano.

 Derechos y obligaciones: Los púberes podían ejercer

plenamente sus derechos y obligaciones conyugales,
incluyendo la administración de la dote y la patria potestad
sobre los hijos.

 Consumación del matrimonio: La consumación del matrimonio,

es decir, la primera relación sexual entre los cónyuges, no era
un requisito legal, pero sí tenía importantes consecuencias
prácticas y simbólicas.

2.1.5. DE LOS CÓNYUGES

En el ámbito del derecho, el término "cónyuges" se refiere a las dos

personas que contraen matrimonio y forman una unión legal y
social. Esta unión implica una serie de derechos y obligaciones
recíprocos, tanto entre sí como con respecto a terceros.

a) DERECHOS:
 Derecho a la convivencia: Ambos cónyuges tienen
derecho a vivir juntos y compartir un hogar.
 Derecho a la fidelidad: Los cónyuges deben ser fieles
entre sí y no mantener relaciones extramatrimoniales.
 Derecho al respeto: Los cónyuges deben tratarse con
respeto y consideración mutua.
 Derecho a la ayuda mutua: Los cónyuges deben ayudarse
y apoyarse mutuamente en caso de necesidad.

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  Derecho a la herencia: Los cónyuges tienen derecho a
heredar el uno del otro tras su fallecimiento.

b) OBLIGACIONES:

 Obligación de cohabitación: Los cónyuges deben vivir

juntos, salvo que exista una causa justificada para la
separación.
 Obligación de fidelidad: Los cónyuges deben ser fieles
entre sí y no mantener relaciones extramatrimoniales.
 Obligación de alimentos: Los cónyuges deben
proporcionar alimentos a sus hijos menores de edad y, en
algunos casos, a su cónyuge en caso de necesidad.
 Obligación de contribuir a las cargas del matrimonio:
Ambos cónyuges deben contribuir a las cargas del
matrimonio, de acuerdo con sus posibilidades.

c) TIPOS DE CÓNYUGES

 Cónyuges legítimos: Aquellos que han contraído

matrimonio conforme a la ley.
 Cónyuges de hecho: Aquellos que viven juntos como
pareja sin estar casados legalmente.

d) RÉGIMEN ECONÓMICO MATRIMONIAL

El régimen económico matrimonial es el conjunto de normas

que regulan las relaciones patrimoniales entre los cónyuges.
Existen diferentes regímenes económicos matrimoniales, como
el régimen de gananciales, el régimen de separación de bienes
y el régimen de participación.

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 e) NULIDAD Y SEPARACIÓN DEL MATRIMONIO

En algunos casos, el matrimonio puede ser declarado nulo o

puede producirse la separación de los cónyuges. La nulidad del
matrimonio implica que el matrimonio nunca ha sido válido,
mientras que la separación implica que los cónyuges dejan de
vivir juntos, pero el matrimonio sigue existiendo.

2.1.6. DEL PATTER FAMILIAS

El páter familias ejercía una influencia determinante en el

matrimonio romano, ya que tenía la autoridad absoluta para:

 Concertar el matrimonio: El páter familias de la novia era

quien decidía con quién se casaría su hija. El consentimiento de
la novia no era necesario.

 Determinar el tipo de matrimonio: Existían diferentes tipos de

matrimonio romano, y el páter familias elegía el que
consideraba más adecuado para su familia.

 Administrar la dote: La dote era la aportación económica que

hacía la familia de la novia al matrimonio. El páter familias tenía
el control de la dote y la utilizaba para mantener a la familia.

 Disolver el matrimonio: En algunos casos, el páter familias

podía disolver el matrimonio de su hijo o hija.

a) TIPOS DE MATRIMONIO ROMANO:

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  Confarreatio: El matrimonio más solemne, reservado a los
patricios.

 Coemptio: Un matrimonio ficticio en el que la mujer se

vendía simbólicamente al marido.

 Usus: Un matrimonio que se perfeccionaba tras un año de

convivencia.

b) EFECTOS DEL MATRIMONIO ROMANO:

 La mujer pasaba a estar bajo la potestad del marido. Esto

significaba que perdía su capacidad jurídica y económica, y
pasaba a depender del marido en todos los aspectos de su
vida.

 Los hijos nacidos del matrimonio estaban bajo la potestad

del páter familias del marido. Esto significaba que el páter
familias tenía el mismo poder sobre ellos que sobre sus
propios hijos.

c) EVOLUCIÓN DEL PAPEL DEL PÁTER FAMILIAS:

Con el tiempo, el papel del páter familias fue evolucionando.

En la época imperial, su poder absoluto se vio limitado por la
ley y las costumbres.

d) IMPORTANCIA DEL PÁTER FAMILIAS:

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 El páter familias era una figura fundamental en la sociedad
romana. Su poder y autoridad eran esenciales para el
mantenimiento del orden social y familiar.

2.1.7. IMPEDIMENTOS

En el Derecho romano los impedimentos se conocían como

"prohibiciones" para contraer matrimonio. El matrimonio civil -que
daba el carácter de cónyuge y la patria potestad-, sólo podía
celebrarse entre ciudadanos romanos
.
Se denomina impedimentos matrimoniales a los obstáculos que se
opinen a la celebración de un matrimonio y puede verse de dos
clases.

2.1.8. CLASES

Las clases que existía en los impedimentos será pues los:

 ABSOLUTOS.
 RELATIVOS.

2.1.9. ABSOLUTAS

El impedimento absoluto son los que se determina incapacidad

absoluta para contraer el matrimonio y se hace nulo la unión.

Entre estos obstáculos podemos ver:

a) El previo matrimonio

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 No existe la bigamia, los romanos no aceptaban el doble vínculo
(tener más de un matrimonio). Así el hombre sea alguien que
viaja a otras naciones o pueblos. Y que no esté viviendo
constantemente con su esposa, no podía tener diferentes
familias en otros pueblos que el viajaba.

b) Esclavitud.

Por cuanto al esclavo este no gozaba de Jusconnubiy, no tenía la

capacidad jurídica por ende no podía contraer un matrimonio,
cabe recalcar que un esclavo en estás épocas no tenía ni voz ni
boto.

c) Voto de castidad.

Un voto hecho como promesa al clero. Este también era usado

como "escusa" para que la esposa no se quiera casar con
alguien que no es de su agrado. Por ende, decía que ya hizo el
voto de castidad y no podía casarse.

2.1.10. RELATIVOS

Entre los impedimentos relativos tenemos 4:

 Parentesco de sangre: Es el vínculo natural que une a

personas por medio de la sangre, es decir, puede ser
descendencia directa o indirecta, es descender del mismo
árbol familiar indirecta o directamente. En línea directa sería
casarte con tus hijos, nietos o bisnietos y en línea indirecta
estaba prohibido solo hasta cierto punto (podían casarse tío y

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 sobrina, por ejemplo) pero luego Constantino lo prohibió por
completo al igual que la línea directa.

 Parentesco adoptivo: También estaba prohibido casarte con

alguien que adoptaste o con alguien que te adoptó.

 Parentesco por afinidad: Es casi lo mismo que el primero, el

cónyuge estaba prohibido de casarse con los descendientes o
ascendientes del cónyuge fallecido, al igual que estaba
prohibido casarse con el cuñado o la cuñada.

 Parentesco espiritual: Estaba prohibido que el padrino o la

madrina se case con el ahijado o ahijada.

 El adulterio y el rapto: Estaba prohibido el matrimonio entre la

adultera y su cómplice, al igual que estaba prohibido para el
raptor y la que estaba raptada.

Ahora, estás llegarían a ser las principales, pero también habían

otros impedimentos para contraer matrimonio, como que el tutor
no podía casarse con la chica de la que estaba a cargo, o del
magistrado provincial con la chica de la misma provincia, o el
matrimonio de los militares o el matrimonio entre senadores con
libertas. También se destaca que en épocas cristianas estaba
prohibido el matrimonio entre judíos y cristianos.

También se prohíbe contraer nupcias a la mujer viuda, al menos

debe esperar 10 meses desde que su esposo muere, pero
después está fecha se extiende a un año.

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2.1.11. FORMAS DE MATRIMONIO

a) MATRIMONIO CUM MANU

Este tipo de matrimonio trataba de que la mujer pasaba a la

potestad del esposo, manteniendo solo lazos de cognación con
su anterior familia y su era sui juris todo el patrimonio de la
mujer pasaba al patrimonio del Paterfamilias de la nueva familia
en la que estaría. Si se llegará a disolver el matrimonio, todo el
patrimonio que algún día fue de la mujer se lo quedaría su ex
esposo.

b) MATRIMONIO SINE MANU

Para este matrimonio se necesitaban los requisitos necesarios

que ya vimos anteriormente: la pubertad, el consentimiento, el
Jus connubi, etc. En este caso no se modifica el status de la
mujer, no pasa a ser la potestad del marido, sigue sometida a la
potestad de su Paterfamilias. Cada cónyuge mantiene sus
bienes y si llegara a haber disolución, cada uno se queda con lo
suyo.
En conclusión, la Manu no afecta al matrimonio, solo afecta la
posición de la mujer que puede ser del esposo o puede seguir
bajo la potestad de su Paterfamilias (o sea, su padre).

c) DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO

Aunque el divorcio como tal era un evento raro debido a las
costumbres, había ciertos casos por los que podía pasar,
mencionaré 4:

 Por la muerte: de uno de los cónyuges.

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 Por la capitis diminutic: por la perdida de libertad de algunos
de ellos, sea máxima o media.

 Por sobrevenir un impedimento: cuando se incumple un

impedimento que en general no estaba previsto, como por
ejemplo: cuando el padre del marido adopta a la mujer de
este, ya no sería su mujer, sino seria su hermana.

 Por divorcio: cuando ya no se querían y simplemente ambos

estaban de acuerdo con disolver su matrimonio.

El divorcio no estaba sujeto a formalidades, solo se daba un

aviso oral o escrito por medio de un mensajero, sin embargo, la
Ley Julia de Adulteriis estableció que el divorcio debía ser visto
o escuchado por 7 testigos.

Justiniano estable 4 formas de divorcio:

 Divortium ex justa causa o con justa causa: cuando una de

las partes fallaba de distintas formas, como ser la conjura
contra el emperador, el adulterio declarado de la mujer, las
malas costumbres de la mujer, el abandono de casa del
marido, la falsa acusación de adulterio por parte del marido o
el comercio sexual de parte del marido hacia la mujer.

 Divortium sine causa: cuando es por decisión unilateral sin

justificar a la ley.

 Divortium communi consensu: cuando existe mutuo

consentimiento de ambas partes.

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  Divortium bona gratia: se basaba en una causa que no
estaba en las manos del otro cónyuge, no era su culpa, por
ejemplo: el voto de castidad o la cautividad de guerra.

d) EFECTOS

En cualquier forma de divorcio (menos el de mutuo

consentimiento y el de bona gratia) el cónyuge es castigado con
la pérdida del dote si es mujer o de los derechos sobre la dote
si es varón, también se puede perder la cuarta parte de los
bienes.

Cuando es por mutuo consentimiento las penas las sufren los

dos y el divorcio bona gratia no tiene efectos o sanciones.

e) ESPONSALES

Son promesas recíprocas para el futuro matrimonio, era un

juramento que se realizaba en el altar de Hércules y si no se
cumplían estás promesas era castigadas con el pago de cierta
suma de dinero hacia la persona perjudicada.

Para hacer que estás promesas sean cumplidas, se estableció

las arras esponsalicias, que si no cumplías perdías estás arras
o se debía restituir doblemente. Estás esponsales se disuelven
por mutuo consentimiento, por algún impedimento matrimonial o
por manifestación de alguno de los novios.

2.1.12. CLASES DE MATRIMONIO

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a) CONCUBINATO

Es la unión de hombre y mujer sin la necesidad de contraer

matrimonio, no era castigado por la ley y se daba
generalmente cuando había alguna prohibición de por medio.
Lo que lo diferencia de otras uniones extramatrimoniales es su
estabilidad y permanencia, también no existe afecttio maritales
o dote.

b) EFECTOS

Algunos de los efectos son: la mujer no participa en la

jerarquía u honores de su concubino, no existía la dote y no es
fuente de la patria potestad, los hijos siguen la condición de su
madre
.
c) FILIACIÓN NATURAL Y LEGITIMACIÓN

Trataba de que los hijos nacidos de concubinato tenían

filiación como hijos naturales y podían ser legitimados por
subsiguiente matrimonio que era cuando se tomaba como
esposa a la concubina y al momento de la concepción no
habría nada que imposibilitará el matrimonio, por oblación a la
curia que es cuando un padre ofrecía a la curia un hijo natural
o casaba a su hija con un decirion (encargados de los
impuestos) y se exigía que el hijo entregado a la curia tuviera
una fortuna de 25 fagenas de tierra o por rescripto del príncipe
que fue creada por Justiniano y hablaba de que si un padre
que está a borde la muerte o está ausente puede pedir la
legitimación de su hijo, el Emperador autorizaba a través de
un rescripto.

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2.1.13. BIENES MATRIMONIALES

Los bienes matrimoniales y los distintos regímenes de bienes en el

matrimonio romano. Se menciona la diferencia entre el matrimonio
cum manu, donde los bienes de la mujer pasaban a formar parte
del patrimonio del marido, y el matrimonio sine manu, donde se
mantenía la separación de bienes y la mujer podía conservar su
propio patrimonio. Además, se hace referencia a la dote como un
elemento importante en el matrimonio.

2.1.14. BIENES PARAFERNALES

Los bienes de la mujer que no fueran de la dote, se quedaban en

el matrimonio en dote, podían disponer de ellos en matrimonio. La
mujer podía usarlos confiar en su esposo. La mujer tomaba el
inventario de cosas al uso común y suscribirse por el marido. Para
después repetir los bienes parafernales mediante la el depósito de
mandato, la reivindicación y la condictio.

2.1.15. LA DOTE

Es los bienes o dinero que se da al hombre para el matrimonio.

Siendo profecticia o adventicia:

 Profecticia. Era el padre u otro familiar masculino.

 Adventicia. Era la mujer, la madre o una persona extraña.

Costeando los gastos en el matrimonio.

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 Los modos de constitución siendo antes o después del
matrimonio, son:

 Datio dotis. Se daba el derecho a la propiedad de los bienes

dotales dados en el matrimonio.
 Dictio dotis. Declaraba la mujer, el padre o un tercero, al
marido mediante promesas. Dentro de contratos y luego a
sacramentos prescritos por ley.

 Promessio dotis. Una promesa hecho por estipulación y luego

a acciones. Posteriormente se hacía documentos para probar la
dote y el matrimonio.

Antes a Justiniano, el marido o el Pater de este tenía los bienes

totales y disponer de estos. Pero en la época Justiniana el Pater o
marino no podían usar, ni hipotecar las cosas de la mujer, aún si lo
permitiera y garantizar la restitución de la dote.

a) RESTITUCIÓN DE LA DOTE

La dote se estipulaba con la restitución del disolvimiento del

matrimonio, o si el marido moría o lo disolvía, la dote pasaba a
la mujer y viceversa.

Según Justiniano los bienes del marido serían hipotecados

para garantizar la restitución de la dote, y los inmuebles
debían ser restituidos en ese momento y lo demás dentro de
un año.

2.1.16. DONACIONES ENTRE ESPOSOS

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 Fueron prohibidas y disminuyeron el propio patrimonio y el
enriquecimiento del donatario e impedir el fraude a acreedores.
El senado consulto y caracalla convalidándose las donaciones
entre cónyuges, si el donante moría sin revocarlas, se aceptaban
las donaciones serían hechas por divorcio.
Las donaciones ante nupcias y propter nupcias. Las antinopsias
eran las libertades que no vio hacía a la novia y que no tenían una
gran importancia económica y sin patrimonios íntegros ni
valiosas.
Si no se celebraba el matrimonio por la novia o por su muerte se
podía reclamar las donaciones con un conditio o una acción real.
Y en vigencia del matrimonio se consideraban marido como el
propietario de los bienes dotados aún también prohibiéndole de
manejar los inmuebles.

Las antinupsias que aumentaban después del matrimonio y estas

libertades eran las donaciones propter nupcias.

Ya matrimonios se disolvieron por el divorcio por culpa del marido

este perdía el derecho a la donación y se disolvía el matrimonio
por muerte del marido, y la mujer adquiría La donación en tanto no
pase a segundas nupcias que era usufructuaria de bienes dándole
la cuota de propiedad con sus hijos.

El Paterfamilias construía la dote en favor La donación nupcial al

hijo y a la hija que estás teniendo un mismo fin dando así soporte
a las cargas matrimoniales.

2.1.17. REGÍMENES MATRIMONIALES

En este punto podemos distinguir a tres regímenes matrimoniales

en el cual se encuentran los bienes los cuales son:
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  RÉGIMEN DE ABSORCIÓN DE BIENES.

Se da cuando el Matrimonio va acompañado del común manu

el cual nos dice que todos los bienes de la mujer y los que va
adquiriendo mas adelante se integra al patrimonio del marido
es decir se vuelve de su propiedad.

 RÉGIMEN DE SEPARACIÓN DE BIENES.

Se presenta cuando el matrimonio se realiza por sine manu en

este caso la mujer conserva las propiedades, también
conserva las propiedades que va adquiriendo dentro el
matrimonio ya sea su herencia, legado, donación, etc. Estos
bienes pueden ser administrados por ella misma o confiar en
la administración del marido.

 RÉGIMEN DOTAL.

La dote, inicialmente destinada a compensar la pérdida de

derechos hereditarios de la mujer al casarse bajo el régimen
cum manu, se amplió para incluir el matrimonio libre. Su
propósito principal es financiar las responsabilidades
matrimoniales, ya sea que la mujer conserve su patrimonio
(sui juris) o no tenga bienes propios debido a su situación legal
(aliene juris).

2.2. SUBTITULOS ADICINALES PROPUESTOS POR EL GRUPO

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2.2.1. LA FORMAN DE COMO SE LLEVA A CABO EL MATRIMONIO EN
ROMA

Varios ritos del matrimonio en la Antigua Roma fueron heredados

por el mundo occidental contemporáneo, como la existencia de un
anillo de compromiso, el consentimiento de los padres, un velo para
la novia, la unión de las manos de los contrayentes o el acto del
beso con la novia después de que quien dirigía la ceremonia de
matrimonio los declarase legalmente casados, lo que demuestra
que todos los países poseen la influencia de una de las
civilizaciones más poderosas del mundo antiguo.

2.2.2. TRADICIÓN EN LAS BODAS DE ROMA

en la Antigua Roma, la tradición comenzó con los pasteles de trigo

y los frutos secos que partían sobre las cabezas de los novios.
Además, las mujeres portaban espigasen su pelo. Todo ello con el
mismo objetivo: contribuir a la fertilidad, fecundación y
descendencia de la pareja.

2.2.3. LA LLEGADA A UN NUEVO HOGAR

Los recién casados abandonaban la casa entre un cortejo que

llevaba antorchas, cantaba y lanzaba bromas obscenas. De este
modo se ahuyentaban los malos augurios y se propiciaba la
fertilidad de la nueva unión, mientras los transeúntes evaluaban la
importancia del enlace a tenor de lo nutrido y animado de la
comitiva.

2.2.4. LA NOVIA SE DESPIDE DE SU CASA

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 Ese momento llegaba cuando convenía casar a la joven para
cumplir con su función social básica, la de la procreación a través
de la unión matrimonial. Con frecuencia ocurría en edades muy
tempranas, a partir de los 12 años, comúnmente antes de los 15, y
para cumplir con el enlace pactado años antes a través de una
ceremonia de esponsales. De hecho, el matrimonio entre las clases
acomodadas de Roma no era la culminación de un vínculo
amoroso, sino una alianza.

2.2.5. LA BODA Y EL BANQUETE NUPCIAL

En la ceremonia de la boda propiamente dicha se unían los

acuerdos de la alianza con los gestos personales de los
contrayentes: se leían las capitulaciones matrimoniales pactadas
ante diez testigos y se consignaban en unas tablillas, las tabulae
nupciales. Luego, los novios declaraban aceptarlas y se procedía a
la unión. La oficiaba la prónuba, una mujer que acompañaba a la
novia en todo el ritual de iniciación que constituía la boda y que
debía cumplir un requisito: haberse casado una sola vez. Esta
mujer de un solo hombre –univira– procedía entonces a unir las
manos derechas de los novios tras su consentimiento, con lo que
quedaba instituido el matrimonio.

2.2.6. LOS ESPONSALES

La alianza se sellaba mediante las arras, un depósito en metálico,

aunque poco a poco se fue imponiendo la costumbre del anillo de
compromiso, de hierro, de oro o hasta de piedras preciosas, si el
novio podía permitírselo. Con frecuencia, el novio colocaba el anillo
en el dedo anular de su futura esposa sin conocerla. No había,

derecho matrimonial 23
 pues, nada de amor en el gesto, a pesar de que, según Apiano, se
eligiera ese dedo porque posee un nervio que conduce
directamente al corazón, "el órgano más importante del cuerpo". El
acto se cerraba con un banquete que realzaba el compromiso y lo
transformaba en celebración o ceremonia.

2.2.7. LAS COSAS QUE HACIAN LAS MUJERES ANTES DEL

MATRIMONIO.

Antes del casamiento, las mujeres en la antigua Roma eran

responsables de realizar diferentes tareas domésticas y cuidar de la
familia. Algunas de las actividades que solían desempeñar incluían
la preparación de las comidas, la limpieza de la casa, el cuidado de
los niños y la supervisión de los esclavos domésticos. También
podían participar en actividades religiosas y sociales, como asistir a
ceremonias religiosas y eventos de la sociedad romana. Además,
algunas mujeres de clase alta podían tener acceso a educación y
participar en actividades intelectuales y artísticas.

2.3. NORMATIVA BOLIVIANA, DONDE SE REFIERE A LOS DERECHOS

MATRIMONIALES

En Bolivia, los derechos matrimoniales están establecidos

principalmente en el Código de Familia y en la Constitución Política del
Estado. Estos documentos legales contienen disposiciones sobre el
matrimonio, los derechos y deberes de los cónyuges, la disolución del
matrimonio, entre otros aspectos relacionados con la institución
matrimonial.

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2.3.1. CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL DE
BOLIVIA

Se refiere al matrimonio en el artículo 63 de la constitución política

del estado el cual dice:

I. El matrimonio entre una mujer y un hombre se constituye por

vínculos jurídicos y se basa en la igualdad de derechos y
deberes de los cónyuges.

II. Las uniones libres o de hecho que reúnan condiciones de

estabilidad y singularidad, y sean mantenidas entre una
mujer y un hombre sin impedimento legal, producirán los
mismos efectos que el matrimonio civil, tanto en las
relaciones personales y patrimoniales de los convivientes
como en lo que respecta a las hijas e hijos adoptados o
nacidos de aquéllas.

2.3.2. CÓDIGOS ESPECÍFICOS

 CÓDIGO CIVIL.

Regula el matrimonio civil en el país. Algunos de los aspectos

que cubre incluyen los requisitos para contraer matrimonio, como
la capacidad legal para casarse, la edad mínima, la ausencia de
impedimentos legales, los procedimientos para la celebración del
matrimonio civil, y los derechos y obligaciones de los cónyuges.
También establece las causas de disolución del matrimonio,
como el divorcio y la nulidad matrimonial, así como las
consecuencias legales de estas situaciones.

derecho matrimonial 25
  CÓDIGO DE FAMILIA.

Complementa al Código Civil en lo que respecta al matrimonio y

la familia. Este código aborda aspectos específicos relacionados
con el matrimonio y la familia, como la protección de los
derechos de las parejas casadas, la regulación de la filiación y la
adopción, la protección de los derechos de los hijos, la pensión
alimenticia, la patria potestad y la tutela, entre otros temas.
Además, el Código de Familia puede contener disposiciones
adicionales sobre el matrimonio que no estén especificadas en el
Código Civil.

2.3.3. LEYES ESPECÍFICAS

Ley de Matrimonio Civil (Ley Nº 1.183): Esta ley establece los

procedimientos y requisitos para el matrimonio civil en Bolivia,
incluyendo la documentación necesaria, los trámites a seguir y las
obligaciones de los oficiales del registro civil.

Ley de Igualdad de Oportunidades (Ley Nº 045): Esta ley garantiza la

igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres en
diversos ámbitos, incluyendo el matrimonio y la familia.

Ley de Igualdad de Oportunidades (Ley Nº 045): Esta ley garantiza la

igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres en
diversos ámbitos, incluyendo el matrimonio y la familia.

2.3.4. OTROS SEGÚN EL TEMA

derecho matrimonial 26
 El matrimonio en Bolivia es una institución culturalmente significant
que refleja una combinación de tradiciones indígenas, coloniales y
contemporáneas. Las ceremonias de matrimonio a menudo
incluyen rituales indígenas como la ch'alla (ofrenda de alcohol) y la
k'oa (intercambio de objetos simbólicos).

Además, muchas parejas también optan por una ceremonia

religiosa, ya sea católica o de otra confesión, dependiendo de sus
creencias personales. La familia juega un papel central en el
matrimonio boliviano, con muchas ceremonias y celebraciones que
involucran a familiares y amigos cercanos.

3. CONCLUSIONES

MANUEL HUANCA JIMENEZ

El matrimonio en roma era una unión muy esencial para que el hombre se
convierta en patter familias, a pesar de solo ser de echo tenia reglas que
cumplir y eran muy estrictas al respecto como ser que al igual que en la
actualidad se necesitaba padrinos, pero ahí eran llamados testigos, tal
como se podía formar una unión del mismo modo se podía disolver al
incumplir una de sus reglas.

JHOSELIN BRISEYDA GUTIERREZ SEGALES

Podemos observar como en la época romana el matrimonio era más
complicado no solo porque se casaban a una edad joven, si nos también
que tenían que tener y cumplir requisitos.

Cómo al casarte el hombre te brinda un apellido, un nombre y hasta a veces

prestigio.

derecho matrimonial 27
Que hasta el hombre tiene que cumplir requisitos en un matrimonio
Se rescata de todo este tema, que algunas costumbres como el casarte con
anillos, el velo de la novia, la promesa, etc. Se quedaron en la actualidad
que hasta el día de hoy si se aplica.

JHORDANA CIELO GUTIERREZ SEGALES

El matrimonio era considerado una institución fundamental para la sociedad
romana. Se basaba en la idea de unión entre un hombre y una mujer con el
propósito de formar una familia y asegurar la continuidad de la gens (grupo
familiar). Aunque había diferencias en las costumbres matrimoniales entre
las distintas clases sociales, en general, el matrimonio romano implicaba
aspectos legales, religiosos y sociales.

LESLIE JAZMIN ALCÓN ZELADA

En mi conclusión, puedo decir que el matrimonio era más complicado de lo
que es actualmente, pero seguimos manteniendo ciertas costumbres como
los esponsales en dónde, no es tanto una obligación, si no es algo que
quiere prometer tu corazón. Si bien eran tiempos muy distintos, actualmente
tampoco es mejor, porque ahora hay infidelidades de por medio, maltratos,
asesinatos, feminicidios y un montón de cosas más que antes no eran tan
comunes como ahora, antes te casabas porque querías formar una familia,
no porque querías tener una sirvienta personal o porque querías tener una
billetera andante.

Si bien los tiempos de antes eran más complicados y se castigaba por todo,
podría decir que actualmente llegaría a ser más salvaje esto del matrimonio,
porque ya no llega a ser un compromiso, sino un juego.

JEFERSON QUISPE YUJRA

El matrimonio romano era una institución compleja y sujeta a la autoridad
del páter familias.

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  El páter familias tenía el control total sobre el matrimonio de sus hijos.
 La mujer pasaba a estar bajo la potestad del marido tras el matrimonio.
 Existían diferentes tipos de matrimonio romano, cada uno con sus
propias características.
 El matrimonio romano era una institución importante para la sociedad
romana, ya que era la base de la familia.

Considero que el matrimonio romano era un sistema desigual. Las mujeres

no tenían voz ni voto en la elección de su cónyuge ni en las condiciones del
matrimonio. Además, estaban sometidas a la autoridad de su marido, lo que
podía limitar su independencia.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que el matrimonio romano era

un producto de su época. Las normas y costumbres sociales eran diferentes
a las de la actualidad eso es todo gracias por leer

4. BIBLIOGRAFIA

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5. ANEXOS

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