PSICOLOGÍA.

ANTROPOLOGÍA CULTURAL Y SOCIAL.

GENERALIDADES DE LA ANTROPOLOGÍA.

PROFESOR: SALOMÓN FERREIRA.

INTEGRANTES: YOLANDA TORRES.
TANIA MONGE.
ALEJANDRO SANCHEZ.
LIZ GAMARRA.
JIMMY MONZÓN.

CURSO: LIC. PSICOLOGÍA SEGUNDO AÑO.

TURNO: NOCHE.

2020
INDICE
Portada………………………………………………………………………………1
Índice………………………………………………………………………………...2
Introducción………………………………………………………………………..3
1- Generalidades……………………………………………………………...4
1.1- Caracterización de la antropología…………………………….4
1.1.1- El hombre como problema de la antropología…………...4
1.1.2- Concepto de la antropología………………………………...4
1.1.3- Alcance de la misma…………………………………………..4
1.2- Campos de la antropología………………………………………5
1.2.1- Antropología general.………………………………….………5
1.2.2- Antropología física o biológica………………………………5
1.2.3- Antropología lingüística……………………………………….5
1.2.4- Antropología psicológica……………………………………..5
1.2.5- Antropología social…………………………………………….6
1.2.6- Antropología cultural…………………………………………..6
1.2.7- Antropología educacional…………………………………….7
1.2.8- Antropología filosófica………………………………………..8
1.2.9- Antropología teológica………………………………………..8
1.3- La antropología cultural y social con relación a las ciencias
políticas, económicas, humanidades, psicológica e historia…….10
Conclusión………………………………………………………………………….12
Anexo………………………………………………………………………………...13
Bibliografía…………………………………………………………………………..14
 INTRODUCCIÓN.

La antropología es una ciencia social, que se centra en el estudio del hombre

en su forma integral. Otra definición se refiere al estudio del ser humano en sus
distintas formas históricas.
El concepto proviene del idioma Griego, más precisamente del término
“anthropos” el cual es la conjunción de “humano” y de “logos” que significa
conocimiento.
Esta ciencia se vale de otras disciplinas, es decir, se nutre de conceptos y
técnicas que abarcan la evolución biológica de la especie humana, la
sociología, estudios culturales, etnología, etc.
La antropología contiene hoy en día varias subdivisiones científicas que son
especificaciones surgidas con el desarrollo histórico de esta ciencia.
Como toda ciencia, la antropología se rige por determinados métodos de
trabajo. Estudia, describe y clasifica los fenómenos que tienen que ver con el
hombre, establece las relaciones entre estos fenómenos y trata de formular las
leyes que los originan. A estas leyes generales sólo puede llegar después del
estudio exhaustivo de fenómenos que se repiten, estableciendo lo común y lo
diverso entre ellos. La importancia de la antropología radica en que sus
conclusiones y el establecimiento de regularidades se pueden aplicar en la
solución de problemas perspectivos o del futuro.
1. GENERALIDADES DE LA ANTROPOLOGÍA.

1.1- Caracterización de la antropología.

Podemos definir antropología como el estudio de los seres
humanos desde una perspectiva biológica, social y humanística.
La antropología se divide en dos grupos: la antropología física ,
que trata de la evolución biológica y la antropología cultural que
se ocupa de las formas en que las personas viven en la sociedad,
es decir, las formas de evolución de la misma. Esta última es en
la que nos vamos a centrar.

1.1.1- El hombre como problema de la antropología.

En primer lugar nos preguntamos si es posible definir al
hombre, existen autores que afirman que esto no es posible. ¿Qué
es el hombre?, ¿quién soy yo?, ¿cuál es el sentido de la existencia
humana? Estos y otros interrogantes por el estilo se imponen en el
campo de la antropología filosófica. En todas las épocas y niveles
culturales, bajo formas y desde perspectivas distintas, han
acompañado al hombre en su caminar. Hoy se plantean más
urgentemente a todo el que quiere vivir su existencia de un modo
auténticamente humano. Dichos interrogantes tienden a ocupar el
lugar más importante en el conjunto de la reflexión filosófica.
La antropología filosófica no se saca de la manga los problemas
del hombre. Se los encuentra ya ahí, los reconoce, los asume, los
estudia críticamente y trata de hallar una respuesta que pueda
iluminar la problemática concreta y existencial.

1.1.2- Conceptos de la antropología.

La antropología es la ciencia que estudia las diferentes
facetas socioculturales del hombre, a lo largo de la historia desde el
descubrimiento de américa esta ciencia a más que todo sabiduría
que se ha adquirido ha venido evolucionando y nos da comprender
el comportamiento de la sociedad del siglo XXI.

1.1.3- Alcance de la misma.

La antropología tiene unos orígenes más complejos, ya que es el

estudio del hombre. Surge como la gran ciencia que explicaría y
daría razón del origen del hombre.
Trata de estudiar las formas de ver el mundo que tienen los
humanos, sus formas de relación social, sus principios,
 instituciones, etc., y con ello elabora una teoría coherente del
animal social.
Nace como resultado de un proceso de colonización que lleva a
que las sociedades occidentales se encuentren con otras culturas,
y
además existe otra rama de la antropología cultural y social, que se
dedica a estudiar las tradiciones o folklores de nuestras
sociedades.
La antropología social y cultural desde sus orígenes, se dedica a
los estudios tradicionales y la sociología al estudio de las
sociedades modernas.

1.2- Campos de la antropología.

1.2.1- Antropología General.

La antropología es una ciencia social que se encuentra
dividida entre varios campos de estudio provenientes de distintas
ciencias más específicas, como por ejemplo; la sociología,
biología, historia, economía e incluso la lingüística. Busca tratar
todo lo que se encuentra relacionado con el humano desde la
perspectiva social, cultural y biológica de nuestra especie.

1.2.2- Antropología física o biológica.

El objeto de estudio de la antropología biológica es la
diversidad biológica humana en el tiempo y el espacio, debido a
presiones medioambientales (calor, frío, humedad, luz solar, altitud
y enfermedades), y características genéticas.

1.2.3- Antropología lingüística.

Disciplina de la antropología que se ocupa del estudio de
la diversidad de lenguas habladas por las sociedades humanas y
como se relacionan el léxico y los usos lingüísticos con las
características culturales básicas de dichas sociedades. Sea cual
sea su denominación, esta disciplina ha tenido un importante
impacto en los estudios de la percepción visual (especialmente el
color) y la democracia birregional, ambos estudios tienen en cuenta
la distinción que distintas lenguas hacen de la percepción del
medio ambiente.

1.2.4- Antropología psicológica.

Estudiar al ser humano resulta una tarea compleja y llena
de variables a considerar, es por esta razón que la antropología se
encarga de abarcar un amplio sector de investigación con una
variedad notable de especializaciones en la materia, un ejemplo
notorio de esto sería la especialización que vamos a abordar en
esta ocasión.
La antropología se define como el estudio completo del ser
humano, abordando un exhaustivo análisis tanto biológico como
social, como lo puede ser su cultura, historia e inclusive el
funcionamiento de su propia mente.

1.2.5- Antropología social.

La Antropología Social, al menos con este nombre, es la
más joven de las ciencias sociales, pero a su vez está relacionada
con materias más viejas como la Historia y la Sociología,
determinando de esta forma, que entre ellas no existe una
distinción clara.
El interés de la Antropología es el estudio de aquellas
culturas que han crecido sin una tradición de escritura, asunto que
para la Historia está en contra para lograr un completo estudio o
para la Sociología, que necesita un cierto grado de complejidad
social o tecnológica para su interés.

1.2.6- Antropología Cultural.

La antropología cultural, es la rama de la antropología que
centra su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de
su cultura, es decir, costumbres, mitos, creencias, normas y valores
que guían y estandarizan su comportamiento como miembro de un
grupo social.1 Guarda una diferencia con la antropología social, no
sólo por su origen (la antropología cultural nace en los Estados
Unidos mientras que la social en la Gran Bretaña) sino también en
las diferencias en su orientación epistemológica, pues la
antropología cultural hace énfasis en la cultura mientras que la
antropología social hace énfasis en la estructura social.
La antropología cultural parte de la siguiente premisa: "Los seres
humanos somos animales sociales, pues vivimos dentro de grupos
más o menos organizados, las sociedades humanas. Sus
miembros comparten formas de pensamiento y comportamiento
que, tomados en conjunto, constituyen su cultura".

1.2.7- Antropología educacional.

La antropología se ha desarrollado como una ciencia social
con el movimiento de la Ilustración en el siglo XVIII, así pues se
logró consolidar, mediante la mejora de los métodos y
clasificaciones para la raza humana habitante de una región.
Durante este período, se habían desarrollado informes de los
viajeros, de los misioneros y de los comerciantes, sobre los hábitos
de los nativos de las tierras y los debates recién descubiertos sobre
la condición humana, estos análisis fueron sumamente importantes
para el desarrollo de los estudios antropológicos.
La educación puede ser observada como un proceso de
interacción social que se produce entre dos culturas como parte de
la misma sociedad, estas son la cultura de los adultos y la cultura
de los patrones de comportamiento en el desarrollo de los niños. El
conocimiento antropológico, de las ideas y conceptos manejados
que dependen totalmente de los niños, es inventar y definir, este es
fundamental para los procesos relacionados con la producción y la
reproducción social progresiva.

1.2.8- Antropología filosófica.

La antropología filosófica es una especialidad perteneciente
a la filosofía, la cual se encarga del estudio filosófico del hombre,
específicamente de su origen o naturaleza; para así determinar la
finalidad de su existencia, así como la relación con los demás
seres. En la antropología filosófica el hombre es sujeto y objeto al
mismo tiempo.
Los temas que generalmente estudia la antropología
filosófica están vinculados con el valor de la libertad y sus límites,
así como la parte espiritual del ser humano, su naturaleza,
tomando al hombre como un ser diferente a todos los seres del
universo.
Algunas de las interrogantes que se plantean dentro de la
antropología filosófica son: ¿Qué es el hombre? ¿De dónde viene?
¿Hacia dónde va? ¿Qué es la muerte? Su objeto de estudio surge
del afán por conocer más acerca de la existencia del ser humano y
la exigencia de profundizar en sí mismo.
La base de su planteamiento consiste en aplicar las
enseñanzas de las ciencias naturales (biología, etología, zoología,
etc.) y las ciencias humanas, para así determinar las características
inherentes de la especie humana y su posición específica en el
mundo y el entorno natural.

1.2.9- Antropología teológica.

La antropología teológica es el estudio teológico del hombre.
Es decir, lo que sabemos del hombre desde la revelación de Dios,
tal como lo ha contemplado la rica tradición de pensamiento
cristiano, que tiene también una enorme experiencia humana.
Esos grandes temas son: que el hombre es un ser hecho
para Dios, que está destinado a identificarse con Cristo, que tiene
una dignidad particular que es el fundamento de la moral, que hay
una realidad de pecado en la historia humana y en cada persona,
que hay una salvación y renovación en Cristo: eso es la gracia.
1.3- La antropología cultural y social con relación a las ciencias
políticas, económicas, políticas, humanidades, psicológicas
e historia.

La antropología, al igual que la sociología con quien

comparte las sociedades, la cultura y su diversidad como objetos
de estudio, sigue siendo esa gran desconocida entre el Gran
público. Todavía se piensa en la antropología como una ciencia
dedicada exclusivamente a los pueblos indígenas y culturas
exóticas lejanas y aisladas de la civilización occidental. Nada más
lejos de la realidad, porque en la actualidad la antropología dirige
su atención tanto a las sociedades más originarias como a las
más avanzadas, entendiendo éstas últimas como las más
afectadas por los grandes cambios que el mundo ha
experimentado en las últimas décadas: expansión del capitalismo,
grandes flujos migratorios, revolucionarios avances tecnológicos
en las comunicaciones y el transporte, etc.). Como dice Kottak: “la
antropología sigue siendo un campo excitante” que estudia en
perspectiva comparativa “todas las sociedades, antiguas y
modernas, simples y complejas”, y en un mundo cada vez más
globalizado, la antropología tiene ante sí el gran reto de
demostrar su trascendental relevancia.
La política es la forma ideológica que centra el poder a un
grupo de personas que lideran y velan por las garantías de una
población. El término política se remonta al siglo V A.C cuando
Aristóteles desarrolla una obra que la título “Política” la cual
fundamento los principios de lo que actualmente es
Administración de poder.
Hoy en día la antropología ayuda a la economía a entender
la tendencia de las personas de cierto país, región, o población
con respecto a los bienes y servicios que las empresas ofrecen a
las personas en los mercados existentes. Pero no es lo único que
hace la antropología por la economía, de hecho es el factor más
importante ya que como se encarga del estudio del hombre,
permite y hace posible la relación de las organizaciones de
comercio en la compra venta de productos y servicios, los cuales
harán posible la prosperidad y bienestar de las personas, ya que
este intercambio significa trabajo, dinero (principal medio de
intercambio) y la autorrealización del ser humano logrando su fin
que es la felicidad.
Todos adquirimos cultura mediante la enculturación, el
proceso social por el que se aprende y transmite la cultura de
generación en generación. Por tanto, todas las expresiones
creativas tienen un potencial interés como productos y
documentos culturales. Así, el comportamiento no escrito, el
discurso, las creencias, la tradición oral y el ritual se interpretan
en relación a su significado dentro de un contexto cultural
particular.
La mayoría de los psicólogos realizan sus trabajos de
investigación en su propia sociedad. La antropología aporta los
datos transculturales. Las afirmaciones sobre la psicología
"humana" no pueden basarse únicamente en el comportamiento
observado en un solo tipo de sociedad. Así, la antropología
psicológica conecta con la psicología.
Son cada vez más los historiadores que interpretan los
documentos y relatos históricos como textos que requieren de su
emplazamiento e interpretación dentro de contextos culturales
específicos. Así, un número creciente de historiadores estudia los
cambios en la forma social adoptando enfoques.
 CONCLUSIÓN.

Antropología es el estudio del hombre ha influido en conocer

su evolución tanto cultural, religión, tradiciones, entre otras, y es
que al conocer lo que existió en la vida pasada es fácil asimilar lo
que sucede ahora y comparar lo pasado con lo actual y asi
darnos cuenta decómo hemos cambiado.
En la actualidad la antropología social se ha volcado al estudio
de Occidente y su cultura. Aunque para los antropólogos de los
países centrales (EE.UU., Gran Bretaña, Francia, etc.) éste es un
enfoque nuevo, hay que señalar que esta práctica es común en la
antropología de muchos países latinoamericanos (como ejemplo,
la obra de Darcy Ribeiro sobre el Brasil, la de Bonfil yGonzalo
Aguirre Beltrán sobre México, etc.).
En la antropología social y cultural, la investigación se
ampara en la idea fundamental de la observación participante
dentro del seno de una comunidad o sistema social. El antropólogo
se introduce primero en la vida de la comunidad y, a través de los
contactos y las observaciones cotidianas, es aceptado por ella.
Esta primera fase de la investigación de campo requiere semanas,
incluso meses, sobre todo si hay que aprender la lengua local. Los
primeros etnógrafos obtenían los datos a partir de entrevistas en
profundidad con algunos informantes clave, personas expertas en
la cultura y en el sistema social local. Estos datos se verificaban y
cruzaban con los de otros informantes y con las observaciones
directas del propio trabajador de campo. La antropología moderna
se está convirtiendo poco a poco en una ciencia aplicada, ya que
los investigadores se están concentrando en aspectos sociales
como la sanidad, la educación, protección del entorno y el
desarrollo urbano. Hoy son muchos los antropólogos contratados
por organismos públicos, empresas de investigación, grupos
independientes de presión, organizaciones indigenistas y agencias
sanitarias para realizar trabajos de campo en entornos culturales,
ya sean proyectos educativos, sanitarios o programas de desarrollo
agrícola a gran escala en regiones rurales.
ANEXO.
 BIBLIOGRAFIA.

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julio-agosto 1994: páginas 8 – 12
 Sen Amartya. Development as freedom. Documento de
Globalización Económica y Cultura, Woodstock, New York:
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abril de 2000 Ford, Aníbal. De la aldea global al conventillo
global en Navegaciones. Buenos Aires, Ed. Amorrortu,
1994. Fuentes, Carlos.
 El nuevo encuentro comienza hoy en Ibero América, una
comunidad. Diario Clarín, Suplemento Especial. Buenos
Aires, 1991.
 García Canclini, Néstor. Políticas Culturales: de las
identidades nacionales al espacio latinoamericano. México,
Ed. CONACULTA, 1993.
 García Canclini, Néstor. Vanguardias artísticas y Cultura
Popular en Transformaciones, enciclopedia de los grandes
fenómenos de nuestro tiempo. Buenos Aires, Centro Editor
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 LÉVI -S TRAUSS , C.: Estructuralismo y ecología.
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 Ladaria, Luis– F., Introducción a la antropología teológica ,
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Palabra, Madrid, 2005. —, Antropología cristiana. Del
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Madrid, 2005.