Introducción al conocimiento filosófico

La curiosidad y el asombro como punto de partida de la filosofía

Diversas formas de comprensión de la realidad: conocimiento común, la explicación del sentido, la

comprensión racional.

Símbolos e iconografía de la filosofía

Los métodos de la filosofía

"La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma en torno al

ser" (Platón)

Esta frase, planteada por Platón, uno de los primeros filósofos de la historia,

hace referencia al hecho de filosofar, como un acto de introspección o

encuentro con uno mismo en el que se realizan preguntas y respuestas

respecto a una situación en concreto.

La filosofía es una actividad intelectual que puede desarrollar cualquier

persona que esté interesada por investigar sobre las verdades de los

fenómenos de la realidad.

Después de leer el párrafo anterior, respondemos:

- ¿Qué es filosofar?

- ¿Crees que alguna vez filosofaste conscientemente? ¿Cuándo?

¿Qué significa pensar?

“La pregunta ¿qué significa pensar?

indaga lo que quisiera ser pensado

en un sentido señalado, a saber,

el hecho de que allí no sólo se nos

da algo a pensar, no sólo lo que

nos llama se da a sí mismo como

tarea del pensar, sino que esto

nos adjudica por primera vez el

pensamiento, nos confía el pensar

como la determinación de nuestra

esencia y así nos pone por primera

vez en manos del pensamiento”.

Martín Heidegger

1. La curiosidad y el asombro como punto de partida de la

filosofía

La palabra filosofía quiere decir “amor a la sabiduría”. De acuerdo con esta

definición, por filosofía debemos entender el esfuerzo dirigido al conocimiento

de la esencia y de las relaciones de todas las cosas; así como también la

reflexión del hombre sobre su propia esencia, su lugar en este mundo y el

que le corresponde respecto de sus prójimos a partir de la determinación de

dicho lugar, poder descubrir el sentido y finalidad de su existencia.

Todos los hombres tienden por naturaleza a saber. Desde los primeros

habitantes del planeta fue siempre la búsqueda de respuestas a los

fenómenos de la realidad que permitió construir la actual sociedad del

conocimiento.

El amante de la sabiduría debe buscar conocer la realidad utilizando métodos

específicos que nos acercarán de manera próxima a la verdad. Para que

esta actividad rinda frutos será necesario tomar en cuenta dos condiciones:

la curiosidad y el asombro. Es parte de la actitud humana la curiosidad y el

asombro para conocer aquello que nos aparece como extraño.

Seguramente, ¿Qué es esto? fue la primera pregunta. “Por el asombro

comenzaron los hombres, ahora y en un principio, a filosofar, asombrándose

primero de las cosas extrañas que tenían más a mano, y luego, al avanzar

así poco a poco, haciéndose cuestión de las cosas más graves tales como

los movimientos de la Luna, del Sol y de los astros y la generación de todos”

(Marías, 2010, p. 3). Los primeros hombres eran como los niños en la

actualidad, se extrañaban ante la realidad.

Una persona se emociona, ríe cuando algo le gusta. Siente entusiasmo por

conocer nuevas cosas. Se emociona cuando su perro le mueve la cola, o ríe

cuando un juguete le es gracioso. Todo le asombra. Esa cualidad infantil de

asombro, con los años se va perdiendo.

“Lo único que necesitamos para ser buenos filósofos es la capacidad de

asombro” (Gaarder, 1998, p.18). La extrañeza ante la naturaleza permite

ponerse al ser humano como un ser que se interroga por el sentido de todo

lo existente. Los fenómenos aparecen con su propia identidad que debe

ser develada por la investigación filosófica. A diferencia de los niños, los

adultos se habitúan en la realidad que viven, ya nada les es extraño. Por

eso la importancia de la filosofía, porque nos permite preguntarnos: ¿Por

qué existo?, ¿Dios existe?, ¿Qué es la vida?, ¿Por qué debo defender

la libertad?, ¿Qué es la felicidad? Son preguntas que alguna vez nos

hicimos en nuestra vida.

Esta capacidad de interrogarnos por el sentido de la existencia permite

que podamos dedicarnos a pensar. Todos los seres humanos tenemos la

capacidad de pensar, pero debemos ponernos en situación de buscadores

de verdades.

Para aprender a pensar el que estudia filosofía debe ser consciente de que

no busca respuestas a todo lo que se interroga. A decir del filósofo Rubén

Carrasco, el “filósofo en verdad no es el que tiene –como frecuentemente el

hombre común se imagina- una respuesta para todo, sino el que pregunta

y sabe preguntar” (1999, p.2). La tarea filosófica es esencialmente humana,

por eso es una tarea que se realiza en comunidad, no en el aislamiento. Es

fundamental el diálogo para buscar la verdad.

2. Diversas formar de compresión de la realidad: Conocimiento

común, la explicación del sentido, la comprensión racional

El conocimiento actual es producto de un largo camino recorrido por

la humanidad en su afán por develar la verdad sobre los fenómenos

de la realidad. Para ello, siempre ha adoptado diversas formas de

comprender la realidad.
a) El conocimiento común

El conocimiento común se basa en conocimientos empíricos de

los fenómenos desde la percepción cotidiana. Surge en la vida

práctica y orientado a resolver las necesidades de la vida diaria.

Estos conocimientos son transmitidos de generación en generación

para su práctica.

La práctica hace que el conocimiento común sea considerado

como conocimiento útil para resolver problemas inmediatos. Es

lo que se llama técnica.

En el ámbito filosófico, este tipo de conocimiento ha generado un

paradigma denominado empirismo. El empirismo considera que

la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. “El

cerebro es considerado como una tábula rasa, una hoja por escribir

y en la que escribe la experiencia” (Hessen, 1956).

La experiencia es la principal fuente de conocimiento. Mediante

las percepciones concretas nos vamos formando conceptos en

nuestra mente.

Por ejemplo: la práctica del deporte permitió, posteriormente, la

aparición de reglas deportivas. Términos como lateral, córner,

faul, son conceptualizados con posterioridad a la experiencia del hecho deportivo.

Cualidades de la filosofía

Realista

Se inicia en el contacto directo con

la realidad, de donde surgen los

problemas de investigación que

serán lógicamente argumentados

para su exposición colectiva.

Racional

A través de la razón, organiza

lógicamente los argumentos sobre

la realidad.

Crítica

Admite un constante enriquecimiento

con nuevas investigaciones que

obligan a que los argumentos

iniciales sean analizados, logrando

un mayor acercamiento a la verdad.

Analítica

Descompone intelectualmente

cada uno de los componentes

del objeto para conocerlo en sus

rasgos esenciales, construyendo

definiciones precisas que describan

su identidad.

Histórica

Considera el contexto histórico

de los problemas filosóficos,

acumulando soluciones desde

distintos lugares del planeta.

Liberadora

Libera al ser humano de sus

prejuicios y de las malas costumbres.

b) La explicación del sentido

La explicación del sentido viene dada por el intento de conocer los

fenómenos de la realidad. Las prácticas sociales empiezan a adquirir

significado en momentos históricos determinados.

La necesidad de dar sentido a la realidad, inicia con la representación

mítica de la realidad hasta llegar a la explicación racional.

c) La comprensión racional

La comprensión racional busca explicar los fenómenos de la

realidad. Para ello surge la necesidad de la aparición de métodos de

conocimiento e instrumentos de manipulación.

La comprensión racional es un tipo de conocimiento sistemático

de conceptos y de métodos. Este tipo de conocimiento busca ser

objetivo, sistemático, general y perfectible. La construcción de este

tipo de conocimientos es la que nos permite conocer las leyes de la

naturaleza y de los fenómenos.

En el ámbito del paradigma filosófico, esta forma de conocimiento es

conocida como racionalismo. El racionalismo considera que “la razón

permite construir conocimientos lógicamente necesarios y universalmente

válidos” (Hessen, 1956). Este paradigma privilegia el uso de la lógica en

la construcción de conocimientos de validez universal

Vivencia de la filosofía

La filosofía más que ninguna otra

disciplina, necesita ser vivida.

Una persona puede estudiar

minuciosamente el plano de París;

estudiarlo muy bien; notar uno por

uno los diferentes nombres de las

calles; estudiar sus direcciones;

luego puede estudiar sus

monumentos que hay en cada calle;

puede estudiar los planos de esos

monumentos; puede repasar las

series de las fotografías del Museo

del Louvre, una por una. Después

de haber estudiado el plano y los

monumentos, puede este hombre

procurarse una visión de las

perspectivas de París, mediante

una serie de fotografías tomadas

de múltiples puntos de vista. Puede

llegar de esa manera a tener una

idea regularmente clara, muy clara,

clarísima, detalladísima de París.

Esta idea podría ir perfeccionándose

cada vez más, conforme los

estudios de este hombre sean cada

vez más minuciosos; pero siempre

será una mera idea. En cambio,

veinte minutos de paseo a pie por

París, es una vivencia.

Manuel García Morente

3. Símbolos e iconografía de la filosofía

Símbolo es una figura que representa un concepto o idea. Los símbolos

tienen una función en la sociedad, es así que, por ejemplo, la filosofía china

representa el Yin y Yang por un círculo separado por una línea intermedia

donde el blanco representa al bien y el negro representa al mal.

La filosofía india tiene en la pose del loto para representar el Yoga. El loto era

el símbolo de la pureza en la antigua India. Yoga Sutra es la obra famosa de

Patanjali (1000 a.C.), en la que se funda el yoga, uno de los sistemas más

importantes de la filosofía india. Consiste esencialmente en una disciplina

mental de ocho estadios para conseguir la libertad espiritual, siendo uno de

sus elementos principales la preparación moral y física (Runes, 1967). Esta

doctrina brahmánica busca la perfección espiritual y la unión beatífica.

La iconografía es el tratado descriptivo o colección de imágenes o retratos.

Conjunto de representaciones gráficas relativas a un personajes, objetos o

asuntos determinados. En el ámbito de la filosófica puede tenerse imágenes

sobre el filósofo.

En la filosofía occidental aparecen anécdotas iconográficas que permiten

representar un determinado pensamiento filosófico. El caso emblemático es

la presentación de Diógenes (412-323 a.d.C.), quien busca una “vida natural”,

por lo que se lo graficó viviendo en un barril rodeado de perros, y que no

tenían más bienes que una capa, un bastón y una bolsa de pan. Se recuerda

la anécdota en que estaba sentado tomando el sol delante de su barril, le visitó

Alejandro Magno, el cual se colocó delante del sabio y le preguntó si deseaba

alguna cosa, él se la daba. Diógenes contestó: “Sí, que te apartes un poco y

no me tapes el sol” (Gaarder, 1998). De esa manera, mostró Diógenes que

es más rico y más feliz que el gran general, pues tenía todo lo que deseaba.

La filosofía andina tiene un amplio abanico de iconografía que sirve para la

reflexión filosófica. El dibujo cosmogónico Altar Mayor de Qorikancha de Joan

de Santa Cruz Pachacuti (1993), que sirve para representar la cosmovisión

andina. El cosmos es presentado a manera de una casa, en el que todo

está relacionado, mediando por la chakana (cruz), que conecta los cuatro

lados del universo. Así mismo, puede encontrarse a Inti (sol), Qilla (luna),

Wiraqocha pachayachachic (hacedor de pacha), Pocoy (nube), Warawara

(estrella), Kurmi (arco iris), Pachamama (madre tierra), Mamacocha (lago),

Mallqi (árbol), Inalmama (coca), Chacha (varón), Warmi (mujer), etc., que

representan a cada una de las dimensiones de la realidad. Toda la realidad

tiene fundamento en Pacha, que es la base de la complementariedad y

relacionalidad del todo teniendo como fundamento último a la vida. Todo

tiene vida para la filosofía andina.

La reflexión filosófica para adquirir actualidad debe reflexionar sobre sus

símbolos, iconografías, obras de arte, que representan una forma de

compresión de la realidad. Una manera eficaz de pensar en temas abstractos

de la filosofía es conveniente acercarse a manifestaciones culturales de la

sociedad. La belleza puede ser comprendida de mejor manera si uno aprecia

una obra de arte de su espacio cultural.

4. Los métodos de la filosofía

La actividad filosófica ha generado métodos para acercarse a la verdad. “El método es el

camino que se sigue para

poder conocer una cosa, para acercarse a la verdad y para construir conocimientos”
(Ministerio de Educación, 2022).

a) Mayéutica

El método filosófico de la mayéutica consiste en preguntar para lograr una respuesta.

Sócrates solía preguntar

a sus interlocutores sobre distintos temas en búsqueda de un conocimiento especializado a

fin de lograr que el

interlocutor construya sus propios conocimientos. Viendo a un general, le preguntaba ¿qué

es la valentía? El

interlocutor solía acercarse a la verdad, pero Sócrates dirigía el acercamiento a la verdad

mediante preguntas

adecuadas. Mediante el diálogo directo, la controversia pública, la conversación dirigida

puede evidenciarse

que los que creen conocer la verdad sobre una cosa realmente no conocen. “Sólo sé que nada
sé” supone

humildad ante la variedad de conocimientos producidos por la humanidad.

b) Dialéctica

Consiste en la contraposición de ideas, mediante la opinión y crítica. Supone que hay que
partir de una

hipótesis y luego mejorarla, tomando en cuenta las críticas que se le vayan haciendo, en un
intercambio

de afirmaciones y de negaciones, a manera de una primera tesis y una antítesis que luego
convergerán en

una síntesis que será la superación de las anteriores. “Conserva, pues, la idea de que hay que
partir de una

hipótesis primera y luego irla mejorando a fuerza de las críticas que se le vayan haciendo
en torno a esas
críticas como mejor se hacen en el diálogo” (Morente, 1948, p. 21). Si un estudiante afirma
que no existen

mujeres filósofas, otro estudiante afirma que conoce a la filósofa Hannah Arendt, se llega a
la conclusión de que existen filósofas mujeres.

c) Lógica

El método filosófico de la lógica consiste en estudio exclusivo de

los pensamientos, buscando identificar las leyes universales de

la realidad, mediante el análisis deductivo e inductivo. Aristóteles

sistematizó la lógica para conocer la identidad de los objetos

mediante la definición de los fenómenos de la realidad por género

próximo y diferencia específica.

Se plantean razonamientos, que Aristóteles llama silogismos,

que validan o niegan una realidad a través del planteamiento de

proposiciones y los términos que las forman.

d) Duda metódica

El método filosófico de la duda metódica consiste en poner en duda todas

las cosas. No se debe admitir ni una sola verdad de la que se pueda

dudar. Para Descartes, no basta con que él dude realmente de ella; es

necesario que la duda no quepa ni aun como posibilidad. Solamente

puede aceptarse el principio del cual no se pueda dudar, una certeza

absoluta y es que de lo único que no se puede dudar es que “pienso, luego

existo”. Si imaginamos que todo lo que existe es un sueño, podríamos

dudar de la realidad, una muestra de esto es la realidad virtual.

e) Intuición
El método filosófico de la intuición permite conocer la esencia de

las cosas, mediante la ideación sobre un objeto en particular, para

construir un conocimiento universal. “Por medio de la intuición

intelectual propende el pensador filosófico a desentrañar lo que el

objeto es…” (Morente, 1948, p. 38). Husserl propuso que el acto con

el que el mundo es colocado entre paréntesis para su conocimiento

es la epojé o reducción fenomenológica mediante la conciencia se

pueda descubrir el horizonte auténtico del ser de la misma.

f) Quipnayra

El método filosófico del quipnayra consiste el ver el pasado y

el presente como un todo integrado para prever el futuro. Los

amautas sugieren ver atrás el camino recorrido para dar un paso

firme hacia adelante, esto evitará que se comentan los mismos

errores del pasado. Si todos conocemos las consecuencias de una

guerra, revisando las guerras mundiales o las distintas guerras con

los otros países en seguida nos daremos cuenta que no debemos

volver a recurrir a ese recurso, por eso la constitución de un país

pacifista. Revisar el pasado para orientar mejor el futuro.

g) Pachakuti

Es un método de comprensión de la historia cíclica, pues “según el

Pachakuti, la historia del mundo andino se cuenta por soles y cada

uno de esos ciclos tiene mil años: un milenio, un sol, es la revolución

de la naturaleza, que afecta profundamente a la sociedad, trastorna

la vida de los hombres y modifica sus leyes y costumbres” (Gironda,

2011, p.111). Anuncia la destrucción de un tiempo-espacio y el

surgimiento de otro nuevo, diferente que supera al anterior. Es una

clave cosmológica del desarrollo colectivo, sujeto a leyes telúricas,

es decir, siempre adecuado a los tiempos de la cosmología. El

Pachakuti aparece como un tiempo de crisis de la sociedad, donde

las fuerzas sociales se enfrentan, surgen los recambios en los

sistemas de organización, en las instituciones, en las ideas, en las

costumbres y en el ser humano. Es el tiempo de transformación y

renovación de la realidad.

Filosofía con género

Una filosofía de la humanidad se

distingue de una filosofía del hombre

por su insistencia en el hecho de

que no es un Hombre, hablándose

a sí mismo en diálogo solitario,

sino los hombres hablándose y

comunicándose entre sí, los que

habitan la tierra.

Hannah Arendt