1.

CONTEXTO HISTÓRICO

1.1. ETIMOLOGÍA
Chachapoya: ‘gente de las nubes’, siendo chacha: ‘gente’ y phuias: ‘nubes’ (en
aimara).
Chachapoya: ‘árboles en las nubes’, siendo sacha: ‘árbol’ y puias: ‘nubes’ (en
quechua).
Chachapoya: ‘lugar de varones fuertes’, según el Inca Garcilazo de la Vega.
Chachapoya: ‘monte de nubes’, según el sacerdote Millán de Aguirre.
Chachapoya: ‘personas de los bosques de nubes’, ‘gente que habita en las nubes’ o
‘guerreros venidos de las nubes’, según el antropólogo Pether Tomas Lerche.

1.2. ORIGEN DE LA CULTURA CHACHAPOYAS

Los primeros grupos pre agrícolas que tuvieron presencia en el territorio, de los cuales
se encontraron evidencias arqueológicas que se remontan al 8.000 a. C., en la cueva
Manachaqui y otros abrigos rocosos cercanos, no fueron los ancestros de los
Chachapoyas. Quienes forjaron su cultura fueron inmigrantes probablemente
procedentes de los Andes Cordilleranos, portadores de técnicas agrícolas avanzadas,
que se aventuraron a la selva en el siglo IX d. C. No se sabe si estos primeros
habitantes estuvieron relacionados con esa cultura o si existió alguna otra civilización
de la que no se conservan registros. Chachapoyas Tours. (s.f.)

1.3. DESARROLLO DE LA CULTURA CHACHAPOYAS

El mejor momento de esta cultura comenzó a partir del siglo XI, entre los años 800 y
1470 d.c. en el noreste de Perú, en una zona agreste entre los 2000 y 3000 metros
sobre el nivel del mar, cuando su agricultura prosperó. Durante varios siglos, este
pueblo controló la zona y se desarrolló sin apenas contacto con otros pueblos. A
pesar de que los miembros de esta cultura eran apodados “guerreros de las nubes”, no
pudieron resistir la fortaleza del mayor imperio de la zona, el inca. Sus fortalezas y
otras estructuras militares no fueron suficientes para que en 1470 fueran derrotados y
anexionados. El triunfo de los incas fue bastante rápido, en parte por la manera en la
que los Chachapoyas se habían dispersado a partir del siglo XII. No obstante, durante
los años en los que estuvieron bajo dominio inca, las rebeliones fueron constantes.
(Chachapoyas Tours, s.f, parr.2,3)
Entre los años 1470 y 1532 los incas establecieron su control sobre la administración
y política local. La tradicional rivalidad segmentaria de los subgrupos en
Chachapoyas fue reducida y eventualmente eliminada en la confrontación del
enemigo común. El reconocimiento oficial y la consolidación de grupos étnicos como
los Chachapoyas fue un logro evidente de los incas, pero fue llevado a cabo con
propósitos de política administrativa y la trataron de destruir posteriormente debido al
carácter revoltoso de los Chachapoyas. El material etnohistórico informa del carácter
rebelde del poblado Chachapoyas e investigaciones arqueológicas han proporcionado
evidencias de cráneos encontrados en las cuevas con cerámica inca provincial que
muestran formas de lesiones traumáticas y golpes con armas como las porras. Entre
algunos de los curacazgos hubo una fuerte resistencia contra los incas, especialmente
el grupo Cajamarquilla, el cual se rebeló tres veces, tal como lo hicieron los
Pomacochas. Todo esto ocurrió antes de que Huáscar Inca diera la orden de mandar a
la guerra a 10.000, Chachapoyas contra su hermano Atahualpa. Este, en sus últimos
días de gobierno, trató de quebrar la política local de los curacazgos de los
Chachapoyas como grupos de poder y reorganizarlos de tal manera que les resultara
más difícil rebelarse al ordenar mandar a toda la generación joven a Quito.
Chachapoyas Tours,(s.f)

Los incas crearon la infraestructura necesaria para controlar a los Chachapoyas,

reorganizaron a la gente, cambiaron los límites y ajustaron las cifras dentro de la
administración para hacerlos encajar en sus planes durante los 60 años que duró la
ocupación. Quizás una potencial actividad intelectual de éste y otros grupos
Chachapoyas para mantener su identidad étnica fue continuar utilizando sus símbolos
como sustitutos de la dura realidad con la presencia incaica. Chachapoyas Tours,(s.f,)
Como resultado de la invasión, las creencias comunes, vida religiosa y símbolos
compartidos se vieron fortalecidos en partes de la región de Chachapoyas que
resultaron en alianzas políticas mayores de las conocidas hasta esa época. Esto fue
especialmente cierto en las zonas donde los incas encontraron a los grupos más
rebeldes. Entre 1532 y 1570 los gobernantes incas intentaron resolver los problemas
causados por los Chachapoyas mediante su aislamiento en varias zonas de la región.
Cuando los conquistadores españoles llegaron a la zona, muchos Chachapoyas se
 unieron a ellos para luchar contra el Imperio inca. Este apoyo no obtuvo recompensa
y tras el triunfo de los europeos, su población disminuyó hasta desaparecer.

1.4. UBICACIÓN
Se asentó en los territorios actualmente ocupados por las regiones amazónicas de San
Martín y Amazonas, en una extensión aproximada de 300 kilómetros cuadrados. Sus
límites se establecieron por el norte en el río Marañón, el río Huallaga por el oeste y el
río Abiseo por el sur. Esta locación en medio del bosque nuboso daría origen a su
nombre que provendría de los vocablos aymaras Chacha (gente) y phuyas (nubes).
(Lifeder, s.f, parr.1.2)

1.5. FUNDACIÓN DE “CHACHAPOYAS”

La tierra que fue origen de la cultura Chachapoyas fue fundada por Alonso de
Alvarado durante la colonia como San Juan de la Frontera de los Chachapoyas, el 5 de
septiembre de 1538, pensó en ella para que fuera la capital del oriente del Perú, un
territorio comprendido en el mapa desde el río Marañón hasta los términos con los
países fronterizos. Su nombre proviene del vocablo nativo “sachapuyos” que significa
"hombre de la neblina", en referencia a la bruma que cubre el cielo de la ciudad. La
historia señala que esta cuenta con presencia humana desde el año 7.000 a.c., la cual
la convierte en uno de los territorios más antiguos de la República del Perú. De ese
período de la historia se mantiene la plaza de Armas y las mismas viejas calles
empedradas que le dan a la ciudad un aire antaño. Actualmente, es la capital de la
región de Amazonas y es reconocida como una de las primeras ciudades que
enfrentaron y derrotaron al ejército español durante el proceso independentista.
(LHistoria. 2015, parr.2,3)

2. CONTEXTO CULTURAL

2.1. COSTUMBRES

“ La Serenata de los Enamorados: Cuando un joven está enamorando a una guapa

mozuela chachapoyana y con el fin de conquistar su corazón le lleva románticas
serenatas. Las serenatas se suscitan todos los sábados y domingos”. Culturas
Peruanas. (s.f.)
El Kachaspari (Baile de despedida): Por los años de 1943, la ciudad de Chachapoyas
se comunicaba con la costa por medio de caminos de herradura. Cuando un joven
había decidido ir hacia la capital se organizaba la gran despedida juntamente con
amigos y familiares, ya que el viaje era una aventura duraba de 15 a 20 días. (Murúa.
M, 1987)

El Voto: Consiste en una especie de ofrenda al santo de la devoción.

Los votos conforman un conjunto de panes de yema o bizcochos, que representan
distintas figuras como: la huahua y la señorosca o corona. Qué son las figuras
centrales y otras figuras secundarias que complementan el voto. (Murúa. M, 1987)

“La Matanza del Chancho: En esta costumbre se da con el apoyo de todos, vecinos,
compadres, amigos para matar el chancho y todos al final degustan potajes del animal
sacrificado” Culturas Peruanas. (s.f.)

Descuerdo con Murúa, M. (1987)

- Los Aguinaldos: El pueblo de Chachapoyas se prepara para el advenimiento del
niño Dios. Cuyo acontecimiento tan importante se realizan los aguinaldos que es
una especie de novena, donde se combinan rezo y cánticos navideños los que
duran hasta las doce de la noche donde se expresan las creencias y tradición del
pueblo. Los aguinaldos se realizan en las iglesias y en algunas casas.
- El Lantarruti o Lantacucho: Hasta hoy persiste, es el corte de pelo a los niños
pequeños (Cantarutti), a quienes no se les cortaba el pelo desde su nacimiento
hasta los 4 o 5 años aproximadamente. Durante este tiempo la madre cuidaba el
cabello del niño. Consideraban que ésta era la felicidad del niño ya que significaba
muchos regalos y dinero.
- La Petición de Mano: Los enamorados después de jurarse amor eterno ya creen
que pueden casarse, pero hay algo de por medio que deben cumplir que son los
padres mediante la petición de mano. El problema es cómo llegar al padre de la
novia sin que este lo tome mal. Hay que buscar los padrinos para que acompañen
al novio a la casa de la novia, es ahí en la casa luego de un preámbulo y ofrecer
una alforja de botella de vino huayacho, solicita la mano de la hija.
- La Semana Santa: Empieza la Semana Mayor después de la procesión de
Domingo de Ramos, llamada así porque se recuerda y conmemora la Pasión y
Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. Anticipadamente, el año anterior se mandan
las prendas del Señor: La Toa, Los Clavos, El Cinturón, Las Potencias, Las Llaves
y la Corona.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Chachapoyas Tours. (s.f.). Historia de Chachapoyas. Recuperado el 24 de mayo de

2024, de [Link]

Parlamento Andino. (2022, 5 de septiembre). La reserva del cielo: Fundación de

Chachapoyas, Perú. Recuperado el 24 de mayo de 2024, de
[Link]
reserva-del-cielo-fundacion-de-chachapoyas-peru

LHistoria. (2015, 22 de abril). Fundación de la ciudad de Chachapoyas (5 de

septiembre de 1538). Recuperado el 24 de mayo de 2024, de
[Link]

Culturas Peruanas. (s.f.). Cultura Chachapoyas: características y aportes.

Recuperado el 24 de mayo de 2024, de [Link]
chachapoyas/

Lifeder. (s.f.). Cultura Chachapoyas: origen, ubicación, organización, religión.

Recuperado el 24 de mayo de 2024, de [Link]
chachapoyas/

Murúa, M. de 1987 Historia general del Perú, origen y descendencia de los incas
(edición, introducción y notas de M.
[1611] Ballesteros), Crónicas de América 35, Historia 16, Madrid