1

Teología II
La teología es la ciencia que busca ahondar en el conocimiento de Dios.
Dentro de la teología existe la Teología Moral que estudia los actos humanos para evaluar si estos nos acercan
o nos alejan a nuestro fin sobrenatural que es la contemplación de Dios. Ayuda a guiar los actos para caminar
hacia el cielo, es necesaria para el hombre para que su manera de obrar en la tierra le permita alcanzar el fin
al que ha sido destinado. Es una reflexión que concierne a la moralidad de los actos humanos y a la persona
que los realiza.
La cuestión moral para la Iglesia incide en cada hombre e implica a todos, incluso a quienes no conocen a
Cristo, su evangelio ni a Dios.
Sus fuentes son:
1 sagradas escrituras
2 tradición
3 magisterio
4 reflexiones teológicas
5 razón natural
La moral deriva del latín mor – ris que significa ciencia de las costumbres. Estudia las costumbres que se viven
por lo que tiene una amplia significación por un lado, hace referencia al carácter, al modo de ser y al
comportamiento y por otro lado significa costumbres del individuo que rigen la convivencia social. Según
Santo Tomas su objeto es la actividad humana libre y voluntaria orientada a un fin.
La conducta del hombre tiene dos dimensiones, la individual y social que no se deben separar porque cada
uno de nosotros (individuos) somos seres sociales por naturaleza.
Ética y Moral, deben relacionarse con las ciencias del hombre. Filológicamente significan lo mismo pero ética
se usa para la filosofía y moral se usa para la ética religiosa.

ETICA MORAL
Ciencia de los deberes Teoría de los deberes
Moral pensada Moral vivida
Justifica comportamientos Establece códigos de conducta

Existe diferencia en lo que refiere al origen y al fin de la ética moral o filosófica y ética o teología moral.
La ética moral o filosófica se deduce sus principios desde la razón y en su fin el hombre actúa de acuerdo a su
ser de forma que su existencia sea digna como la de su persona y alcance la felicidad por medio de conductas
éticamente correctas.
La ética o teología moral se deduce sus principios desde la revelación y su fin es la felicidad pero felicidad
eterna que es comunión eterna con Dios.
Las fuentes de la moralidad son: circunstancias, objeto y fin.
Operaciones de la persona humana como ser espiritual.
Son operaciones que realizamos, de orden material y espiritual, es decir cuerpo y alma, lo que nos hace
persona. En todas estas operaciones está presente tanto lo corporal como lo espiritual ya que no se realizan
operaciones materiales por un lado y espiritual por otro, ya que actuamos como una unidad
material/corpórea y espiritual.
1 Auto comunicación: salimos de nosotros mismos y vamos al encuentro con otros.
2 Auto reflexión: reflexiona sobre sí mismo y sus actos.
3 Auto posesión: reflexiona y se da cuenta que hay algo (un yo que le hace ser alguien) que le es propio. Se
 2

percibe como individuo.

4 Auto determinación: somos libres, decimos que hacer y qué no.

Libertad.
La libertad es el poder radicado en la razón y en la voluntad de obrar o no, de hacer esto o aquello, de
ejecutar acciones deliberadas.
La libertad es en el hombre una fuerza de crecimiento y de maduración.
La libertad alcanza su perfección cuando esta ordenada a Dios.
La libertad implica la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, y por tanto de crecer en perfección o de
flanquear y pecar.
La libertad caracteriza los actos propiamente humanos, en la medida que el hombre hace más el bien, se va
haciendo más libre. La elección de la desobediencia y del mal es un abuso de la libertad.
La libertad hace al hombre responsable de sus actos.
La libertad se ejercita en las relaciones entre los seres humanos.
La libertad del hombre es finita y falible (que puede fallar y/o equivocarse).
La libertad no implica decir y hacer cualquier cosa.
Condiciones de libertad:
1 libertad de hacer o capacidad de elegir entre varias opciones.
2 Libertad de ser o capacidad de configurar la propia existencia.
Actos Humanos – Actos del Hombre.
Los actos del hombre son realizados como respuesta a una necesidad biológica, carecen de voluntad,
conciencia y moral. No obedecen un criterio o valor sino una conducta. Ej.: respirar, comer.
Los actos humanos son realizados libremente tras un juicio de conciencia y son calificables moralmente como
buenos o malos.
La moralidad de los actos humanos depende:
- del objeto elegido
- del fin o la intención
- de las circunstancias
Estos tres son las fuentes o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos.
El objeto es un bien hacia cual tiende la voluntad, es la materia y es específico.
El fin o la intención están del lado del sujeto que actúa, está ligada a la acción, es un elemento esencial. El fin
es el término primero de la intención y designa el objeto.
La intención es un movimiento de la voluntad hacia un fin. Una intención buena, no hace ni bueno un justo a
un comportamiento, por ejemplo mentir. Y una intención mala convierte un acto que puede ser bueno en
malo, ej.: dar limosna y luego decir que lo hago.
Las circunstancias comprenden a las consecuencias. Son los elementos secundarios de un acto y contribuyen a
aumentar o disminuir la bondad o malicia de los actos humanos.
Creación.
La catequesis sobre la creación se refiere a los principios básicos/fundamentos mismos de la vida humana y
cristiana, expresa clara y determinadamente la fe cristiana a la pregunta básica sobre dos cuestiones, la del
origen y la del fin.
No se trata solo de saber cuándo o cómo ha surgido todo sino más bien descubrir ¿Cuál es el sentido de tal
origen? Hay diferentes respuestas sobre las cuestiones de los orígenes:
- Panteísmo: todo es Dios, el mundo es Dios.
- Dualismo: existen dos principios eternos, el bien y el mal, la luz y las tinieblas.
 3

- Gnosis: el mundo es malo, producto de una caída y por lo tanto se debe rechazar y superar.
- Deísmo: el mundo ha sido hecho por Dios pero lo abandona.
- Materialismo: el mundo es materia y ha existido siempre así.
La inteligencia humana puede encontrar por sí misma una respuesta a la cuestión de los orígenes, en efecto,
la existencia de Dios creados puede ser conocida con certeza por sus obras gracias a la luz de la razón humana
aunque este conocimiento con frecuencia es oscurecido y desfigurado por el error, por eso la fe viene a
confirmar y a esclarecer la razón.
Dios crea por sabiduría y por amor, crea de la nada, crea un mundo ordenado y bueno. Dios trasciende la
creación y está presente en ella, se mantiene y conduce la creación.
Verdades religiosas en el relato simbólico de la Creación: verdad, interdependencia, solidaridad, bondad,
belleza y Gloria a Dios.
Gracia.
Es un don del Espíritu Santo que Dios nos da. Es un regalo de Dios. Es la capacidad de entrar en comunión con
Dios. Al ser imagen de Dios, el ser humano es persona y es llamado por la gracia a entrar en una alianza con su
creador.
Tipos de Gracia:
- Gracia Santificante: perfección el alma para hacerla capaz de vivir con Dios.
- Gracia Habitual: disposición para vivir y obrar según la vocación.
- Gracias Sacramentales: dones propios de los sacramentos.
- Gracias Especiales o Carismas: significan favor, ordenados a la gracia santificante, tienen por fin el bien
común de la Iglesia. Están al servicio de la caridad.
- Gracias de Estado: acompañan el ejercicio de la vida cristiana y de los ministerios en el seno de la Iglesia.
Definición de Pecado.
El pecado es desobediencia y soberbia del hombre.
El pecado es una falta contra la razón, la verdad y la conciencia.
Es faltar al amor verdadero con Dios y con el prójimo.
Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana.
Es un acto o un deseo contrario a la ley eterna.
Es una ofensa a Dios.
Se levanta contra el amo que Dios nos tiene y nos aparta de él.
Diversidad de los pecados.
Se pueden dividir los pecados según:
- su objeto, relacionado con el acto humano
- virtudes a las que oponen o exceden
- los mandamientos que quebrantan
- se refieran a Dios, al prójimo o asimismo.
Pueden ser: espirituales, carnales, de pensamiento, de palabra, de acción u omisión.
La problemática del mal, pecado original.
Se resume en dos cuestiones:
A Problema de carácter ontológico: si Dios es infinito ¿Cómo puede existir algo fuera de él?
B Problema de carácter ético: si Dios es bueno ¿qué respuesta damos al mal?
Consecuencias según expone la sagrada escritura.
* Se rompe armonía y la relación con Dios.
* Se descubre la pobreza del hombre ante Dios.
 4

* Tener que elegir entre lo bueno y lo malo.

* No aceptar la responsabilidad de los actos.
Estado de justicia original.
Es un estado de gracia o amistad del hombre con Dios y que se perdió por el pecado del primer hombre que
fue la desobediencia y la falta de confianza. Todo hombre es concebido bajo la condición adámica (Adán) de
ruptura de la relación con Dios por propagación. El problema es ¿hasta qué cercanía puede llegar la relación
con Dios y hasta qué punto el pasado puede impedirla?
El alejamiento de Dios es alejamiento de la fuente de amor, de verdad y de vida. Es la deshumanización del
hombre. Por el pecado se da ruptura de Dios con el hombre, del hombre con los hombres y del hombre con la
sociedad.
Consecuencias del pecado en la actualidad.
- El hombre se empobrece y se deshumaniza.
- Se quiebran relaciones entre el hombre y la mujer.
- No se promueve fraternidad y solidaridad entre los hombres, afectado las relaciones en general.
- El hombre deja de vivir en armonía.
La gravedad del pecado: pecado mortal y venial.
El pecado mortal destruye la caridad en el corazón del hombre por una infracción grave de la ley de Dios,
aparta al hombre de Dios, ataca a la caridad y necesita de la misericordia de Dios y una conversión del corazón
que se realiza en el marco del sacramento de la Reconciliación.
Para que un pecado sea mortal se requieren tres condiciones:
1 Materia grave: proporcionada por los 10 Mandamientos.
2 Plena conciencia: porque presupone el conocimiento del carácter pecaminoso del acto.
3 Consentimiento: suficientemente deliberado para ser una elección personal.
El pecado venial deja subsistir la caridad aunque la ofende y la hiere pero si la debilita e impide el progreso del
alma, merece penas temporales. El pecado venial deliberado y que permanece sin arrepentimiento nos
dispone poco a poco a cometer el pecado mortal. El pecado Venial no rompe la alianza con Dios y es reparable
con la gracia de Dios.
La proliferación del pecado.
El pecado crea una facilidad para el pecado, engendra el vicio por la repetición de los actos y de ahí resultan
inclinaciones que oscurecen la conciencia y corrompen la valoración del bien y del mal. Así el pecado tiende a
reproducirse y a reforzarse pero no puede destruir el sentido moral hasta su raíz.
El pecado es un acto personal pero tenemos cierta responsabilidad en los pecados cometidos por otros
cuando cooperamos indirecta o directamente y/o con voluntad. Ej.: ayudar a un amigo/a que engañe a su
pareja. Cuando no los impedimos cuando hay obligación de hacerlo. Cuando protegemos a los que hacen el
mal.
El pecado convierte a los hombres en cómplices unos de otros.
Teorías que plantean la imposibilidad de la dimensión ética – moral del hombre.
1 Se rechaza todo código de conducta, pues actúan guiados solamente por la espontaneidad. El hombre
encamina su existencia solo por la utilidad del momento.
2 Se acepta un tipo de conducta ética, se admiten ciertas valoraciones morales pero se oponen a cualquier
otra imposición ajena.
3 Se niega la posibilidad de admitir una categoría objetiva de valores morales. Lo bueno y lo malo depende de
cada uno.
 5

Negación del Sujeto Moral.

a) antropologías reduccionistas:
1 el hombre es un objeto
2 la forma de comprender al hombre es desde una visión material - biológica
3 no hay diferencia entre el hombre y el animal
4 el método científico es el único válido
5 no existe alma
6 lo que se llama vida y alma es fruto del azar
7 no hay una ética orientada del bien o del mal sino que es una realidad del proceso evolutivo
8 Encontramos al materialismo y al determinismo
b) los anti humanistas:
1 el hombre es solo un animal
2 entre el hombre y el animal no hay fronteras, solamente jerarquías
3 la ética es de carácter biológico
4 no existen principios morales
5 el hombre procede del animal y solo se diferencian en complejidad cerebral
6 la existencia de la ética se fundamenta en las convivencias sociales
c) el sociologismo: los valores morales vienen dados por la sociedad de cada época, no son válidos pro si
mismos sino que son aceptados por las circunstancias que se viven en el momento. En consecuencia, lo que
en una época era bueno en otra es malo y viceversa.
Modelos morales actuales.
- Moral de Actitudes: lo importante es la actividad del hombre ante Dios y no sus actos aislados. Lo realmente
importante es que el hombre adopte un compromiso de amor y fe por Dios, si la opción fundamental es por
Cristo no se ha de dar importancia a las demás obras.
El error de esta doctrina es olvidar que la libertad del hombre es limitada, por eso no se decide por Dios en un
solo acto sino a lo largo de toda la vida.
- Moral de situación: la bondad o malicia de la acción vienen determinada por la situación en que el individuo
se encuentre. Del estado psíquico, moral y espiritual. Del individuo se hace depender la moralidad de la
acción.
- Moral de circunstancias: la bondad o malicia de los actos depende de las consecuencias de ellos. Del obrar se
asigna valor a los resultados. El fin justicia los medios.
Conciencia Moral.
Es un juicio de la razón por la que la persona humana reconoce la cualidad/carácter moral de un acto concreto
que piensa hacer o está haciendo o ha hecho.
La conciencia es lo más íntimo de la persona y es una realidad de la experiencia.
La conciencia moral es el mejoramiento y progreso continuo.
Los medios que nos ayudan a formarla son:
- la reflexión sobre la ley
- adquirir el hábito de la reflexión de los actos
- deseo de buscar a Dios
- ponerse en el lugar de Dios porque es el único que no se equivoca
- sinceridad ante nosotros, ante Dios y ante el prójimo
- pedir ayuda o consejo
 6

En la conciencia se dan 2 juicios:

Juicio de discernimiento: juzgo la bondad o malicia de un acto
Juicio de elección: elijo entro lo bueno o lo malo
Funciones:
- percibir/entender el bien y el mal
- motivar a hacer el bien y evitar el mal
- emitir juicios sobre lo bueno y lo malo
¿Cómo podemos darnos cuenta de una conciencia bien formada?
- no se justifica el mal para obtener un bien
- el fin no justifica los medios
- no hacer a los otros lo que no queremos que nos hagan
División de la conciencia.
1 Por razón de la ley:
a) recta o verdadera: si sus dictados se adecuan a la ley
b) errónea: sus dictados no se adecuan a la ley
c) vencible: cuando se pueden poner los medios para salir del error
d) invencible: cuando aunque se pongan los medios no se puede salir del error
2 Por razón de firmeza del juicio:
a) cierta: cuando juzga con firmeza y sin temor al error
b) probable: cuando no hay decisión y permanece en estado de indecisión porque percibe que hará mal con
cualquier alternativa que se elija.
c) dudosa: juzga con temor a equivocarse o ni se atreve a juzgar.
3 Por razón del modo de juzgar:
a) delicada: juzga hasta los detalles
b) escrupulosa: ve todo mal, desconfía, es preocupación obsesiva
c) laxa: juzga los actos objetivamente malos, no son graves. Hay dos grados: cauterizada (ceguera para los
valores) y farisaica (dar importancia a lo que no y quitar importancia a lo que sí).
La Ley – Santo Tomas
Cierta prescripción de la razón, en orden del bien común, promulgada por aquel que tiene el cuidado de la
comunidad.
- Ley eterna: razón divina (Dios), sabiduría en cuanto dirige toda acción y todo movimiento al bien.
- Ley natural: se debe hacer el bien y evitar el mal, regula los primeros principios de la moralidad,
amoldándose a lo que el hombre es y a sus inclinaciones fundamentales (conservación de la vida,
perpetuación de la especie y conocimiento).
- Ley humana: deriva de la ley natural y no la puede contradecir. No puede desconocer la naturaleza humana.
Su objeto es el bien de la sociedad.
Doctrina Social de la Iglesia/Enseñanza Social/Magisterio Social de la Iglesia.
Es la enseñanza moral elaborada en el seno de la Iglesia como respuesta histórica a los problemas económicos
y sociales producidos a partir de la revolución industrial hasta nuestros días.
La doctrina social se estructura con algunos elementos centrales que son:
- Principios permanentes
- Valores fundamentales
- Encíclicas Sociales (pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas sociales).
 7

* Valores fundamentales que plantea: caridad, justicia, verdad, libertad, solidaridad y paz.
* Principios permanentes: bien común, solidaridad, subsidiaridad, participación, comunidad política e Iglesia.
* Fuentes de la Doctrina Social dela Iglesia: sagradas escrituras, padres de la iglesia, magisterio, teólogos,
revelación sobrenatural, catecismo de la Iglesia, derecho natural, aporte de ciencias sociales.
La virtud de la Religión.
La virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien.
1 Virtudes Cardinales: son purificadas y elevadas por la gracia.
a) prudencia: virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a
elegir los medios rectos para realizarlos.
b) justicia: virtud que consiste en la constante y forme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que es debido. La
justicia para con Dios es llamada virtud de la religión.
c) fortaleza: es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del
bien.
d) templanza: es la virtual moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de
los bienes creados.
2 Virtudes Teologales: funda, animan y caracterizan el obrar cristiano.
a) Fe: es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que él nos ha dicho y revelado.
b) Esperanza: virtud teologal por la que aspiramos al reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad
nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos en la gracia del Espíritu Santo.
c) Caridad: es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas, al prójimo y a nosotros
mismos.
3 Virtudes Humanas: son actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones habituales del entendimiento
y de la voluntad que regulan a nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la
razón y la fe. Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena.
Santo Tomas define la religión como “la virtud que da a Dios el culto debido” como fuente de todo ser y
principio de todo.
Es una virtud distinta porque se diferencia de otras en su objeto, que es ofrecer al omnipotente Dios el
homenaje requerido por su excelencia.
No es una virtud teologal porque su objeto inmediato no es Dios sino la reverencia debida a él. Su práctica
está asociada con las virtudes de fe y caridad.
Los teólogos la colocan entre las virtudes morales, como parte de la virtud cardinal de la justicia, puesto que
con ella le damos a Dios lo que le es debido.
La moral teológica destaca el deber del hombre de dar Gloria a Dios.
La realidad de la gloria a Dios comporta 2 exigencias morales:
1 su aceptación y alabanza por parte del hombre
2 el hombre no puede apropiarse de esa gloria porque es uno de los pecados que ofenden la dignidad divina.
Tipos de culto en el Cristianismo.
* Latría: culto de adoración como respuesta a la gloria de Dios, es la adoración del hombre a Dios. El culto se
debe exclusivamente a Dios y a su hijo que participa del Padre. Como persona trinitaria, el Verbo se le da el
mismo culto que al Padre.
* Dulía: las santas y santos son seres glorificados que les corresponde una veneración en señal de
reconocimiento a los méritos que han tenido en su configuración a Cristo. Se los venera por la gracia que han
recibido, cumpliendo el mandato de Jesús.
* Hiperdulía: el culto a María, es digno de veneración por su misión. Su veneración es inferior a Dios pero
superior a los santos.
 8

Persona.
Por ser imagen de Dios, el ser humano es persona.
Para responder a la cuestión sobre la moralidad del obrar, es preciso tener claro ¿Cómo se entiende al sujeto
que actúa? Es decir el sujeto moral, que en el caso de los hombres es la persona humana.
Hay dos vías relacionadas para acceder al conocimiento de la verdad de la persona:
1 la revelación de la que se ocupa la Teología
2 la razón humana de la que tratan los saberes o ciencias del hombre. Dentro de la razón hay dos perspectivas
desde donde se aborda la noción de persona que son:
a) la tradicional, ontológica o metafísica: concepto de persona desde su mismo ser.
b) fenomenológica: noción de persona desde su comportamiento
Noción Ontológica.
Se consideran 2 rasgos constitutivos de la persona humana:
1 la naturaleza corpóreo – espiritual
2 unidad sustancial del cuerpo y espíritu
1 Naturaleza corpóreo – espiritual.
El hombre es capaz de realizar operaciones cuya naturaleza exige principio no material e interior que es el
alma. Es un principio espiritual y que diferencia al hombre, es algo específico de él.
En virtud a tal principio, el cuerpo humano es humano y no solo materia organizada. Y la actividad espiritual
es posible y se manifiesta a través del cuerpo. Que el cuerpo del hombre sea humano se debe al principio
espiritual que lo anima. Cada alma es creada por Dios y es inmortal.
2 unidad sustancial del cuerpo y espíritu.
Se afirma la realidad de dos co-principios de la persona humana, sin caer en la visión de la persona como la
suma de un espíritu y un cuerpo. También se rechaza la idea de la subsistencia000000000000000 de uno de
los principios sin el otro. El cuerpo no puede subsistir sin el alma pero si el alma sin el cuerpo. El cuerpo es el
que vive por el alma y no al revés.
Noción Fenomenológica.
Rasgos:
1 interioridad o intimidad
2 apertura y comunicación con los demás o intersubjetividad
3 libertad
1 Interioridad o intimidad: la existencia de un mundo interior de la persona del que solo ella es dueña, es lo
que hace que la persona se sienta ella misma, distinta a cualquier otra y de cualquier ser. Idéntica a sí misma y
con su propio mundo interior a lo largo y través de su vida. La persona se percibe como alguien, una realidad
singular, no reductible a los demás que da lugar a que la persona se vea a sí misma como no susceptible de
manipulación, de instrumentalización o abuso. De aquí brota la dignidad de la persona humana, debe ser vista
como un fin, ha de ser conocida, tratada y amada por ella misma; merece respeto y amor.
2 apertura y comunicación con los demás o intersubjetividad: la comunicación con el entorno pone a la
persona en dialogo con lo que no es ella y la hace consciente de ser un yo. Le permite alcanzarse a sí misma
como persona. Una persona sola no llegaría a poder reconocerse a sí misma como tal. Aquí es importante el
cuerpo porque es a través de este que la persona se relaciona. Una característica específica de la persona es la
capacidad de dar y darse.
3 libertad: capacidad de elegir pero esta elección debe ser determinada hacia el bien porque el que elige el
mal, esta esclavizado.
 9

Valor de la vida humana.

La vida humana ha de ser tenida como sagrada porque desde su inicio es fruto de acción creadora de Dios y
permanece siempre en una especial relación con el creador. Solo Dios es el que da la vida desde su comienzo
hasta su fin.
La vida humana es un bien, es el más básico bien y necesario para el desarrollo de los demás valores y bienes
para desarrollar la existencia del sujeto.
La vida humana como un bien, como un valor fundante y fundamental como un don divino.
La vida humana tiene un valor que no poseen otras realidades.
La vida humana es inviolable, no puede ser tratada como una cosa, es única e irrepetible.
La vida humana es absolutamente valiosa por el hecho de ser vida humana.
Pero no para todos, la vida humana es inviolable, en muchas ocasiones, la vida de cada persona no sería
valiosa por sí misma por lo que no es extraño de escuchar que una vida es “inútil” o “defectuosa”.
Cuando en nuestras vidas la relación con Dios desaparece y queda solo la relación con uno mismo y los demás
es posible que la condición personal y el valor de la vida humana queden confiados a uno mismo o de la
sociedad lo cual es un riesgo.
Desde aquí se comprende la inmoralidad del suicidio, la eutanasia y el aborto que constituyen un homicidio a
la dignidad humana y al respeto de Dios.
- El Suicidio contradice la inclinación natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida, es contrario al
amor de Dios y de uno mismo. Ofende al amor del prójimo.
- La Eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de la persona. Cualesquiera sean los motivos y los medios
es moralmente inaceptable.
- El Aborto como un mal que afecta al hombre y destruye la humanidad. Es un crimen que provoca un daño
irremediable a la sociedad. Es la expulsión del feto (ser humano) no viable (que no puede vivir fuera del
vientre). Es medicamente definido como el fin del embarazo espontáneamente o por inducción con alteración
a la viabilidad fetal. Es un grito que nos revela que el procedimiento inducido o provocado es una expresión de
una sociedad que muchas veces privilegia el yo por el sobre tu, que desperdicia la vida como un valor
fundamental y fundante.
¿Qué tipos de abortos hay?
A) Espontaneo: por causas naturales, sin intervención.
B) Inducido o provocado: deseado por la gestante y promovido por el profesional. Se clasifica en:
1 Terapéutico: cuando el embarazo pone en riesgo la vida de la madre y se lo interrumpe.
2 Eugenésico: cuando el ser concebido presenta anomalía y/o mal formación.
3 Psicosocial: cuando el embarazo puede provocar problemas psíquicos, humanos o sociales tanto a la madre
como a la familia.
4 Ético: resultado de una violación.
5 Directo: acción con efecto único e inmediato de la expulsión de un feto vivo pero no vital. Puede ser
quirúrgico o por fármacos.
6 Indirecto: extirpación de un útero canceroso durante el embarazo y la eliminación del feto ectópico que es
peligroso para la madre.
¿Desde cuándo comienza a existir una persona humana que es digna de respeto y cuidado?
Desde el momento de la concepción. Nos encontramos como una serie de fases que se dan:
- Fecundación: los protagonistas son los gametos masculinos (espermatozoides) y los femeninos (óvulos). Es el
inicio del desarrollo de un nuevo organismo. Se dan una serie de eventos para el encuentro del
espermatozoide y el ovocito para formar el cigoto o embrión unicelular.
- Segmentación: en el embrión se producen divisiones celulares reguladas por muchos genes. El cigoto se
divide en blastómeros y el resultado es la mórula, la cual se compacta y se transforma en blastocito.
 10

- Implantación: el blastocito alcanza el útero y se adhiere a la mucosa uterina para comenzar el proceso de
implantación y posterior desarrollo.
El Cuidado del cuerpo y la salud. Deberes Morales.
La corporalidad está dotada de un valor moral. El cuerpo es la persona misma, una unidad sustancial (cuerpo y
alma), una totalidad unificada que es la persona humana.
El cuerpo humano debe ser valorado de acuerdo con esa dignidad personal que posee.
La persona que cuida su cuerpo, su vida y salud vive la virtud de la templanza, esa virtud que modera la
atracción a los placeres y procura el equilibrio del uso de los bienes creados.
El cuidado de la vida y de la salud comprenden los deberes que necesariamente implican derechos que
sustentan los medios necesarios para que ellos se produzcan. Los deberes morales son: el deber de
alimentarse, el deber de descansar y el deber de prevenir enfermedades.
Conductas que atentan contra el valor de la vida humada y el cuidado de la salud.
Son el extremo opuesto al cuidado y respeto del cuerpo, a la vida y a la salud ya que destruyen estas
realidades. Dichas conductas son posibles porque el hombre es libre y por lo tanto puede elegir.
- Alcoholismo
- Drogadicción
- Gula
- Anorexia
- Bulimia
- Tabaquismo
Alcoholismo
Es el abuso del alcohol, que ocasiona enfermedad.
Es crónico.
Diferente a la embriaguez que es transitorio.
El consumo de alcohol genera una adicción.
Produce deterioro en la persona a nivel físico, psico y social.
Influye en el comportamiento y en las relaciones.
Es un problema ético, médico y social.
La adicción al alcohol empieza como remedio o sedante ante la realidad.
Anorexia
Es una enfermedad que sigue una conducta de riesgo.
Provocada por el sujeto obsesionado por la “belleza” del cuerpo.
El resultado es un trastorno de la percepción del propio cuerpo.
Variantes: ortorexia (comen alimentos “sanos”) y vigorexia (afán por la delgadez).
Bulimia
Enfermedad psíquica provocada por una conducta de riesgo a cusa de una obsesión por no engordar y
fascinación por la “belleza”.
Se caracteriza por una falta de control en la conducta alimentaria pues suceden procesos abusivos de comida
que luego produce arrepentimiento.
Tabaquismo.
El consumo de tabaco es uno de los principales factores de riesgo de varias enfermedades crónicas, como el
cáncer, enfermedades pulmonares o cardiovasculares.
Drogadicción.
Las drogas son sustancias capaces de modificar funciones del organismo hasta el punto de crear dependencia
 11

de manera que la persona no pueda dejarlas.

La dependencia puede llegar a ser muy fuerte, esclavizando la voluntad y desplazando otras necesidades
básicas como comer o dormir.
Cuando una persona deja de consumir aparecen síntomas que se llaman de abstinencia y es aquí donde la
persona puede volver a caer.
Homicidio.
El homicidio voluntario de un inocente es gravemente contrario a la dignidad del ser humano y a la santidad
del creador.
El 5to mandamiento condena como gravemente pecaminoso el homicidio directo y voluntario.
El que mata y los que cooperan voluntariamente con el cometen un pecado que clama venganza al cielo.
El homicidio involuntario no es moralmente imputable pero no está libre de falta grave cuando sin razones
proporcionadas se ha obrado de manera que se ha seguido la muerte, incluso sin intención de causarla.
Terrorismo.
Es una de las formas más brutales de violencia que perturba a la comunidad pues siembra odio, muerte y
deseo de venganza.
Los objeticos de los ataques son en lugares de la vida cotidiana.
Manifiesta un desprecio total de la vida humana y ninguna motivación puede justificarlo.
Los actos terroristas hieren profundamente la dignidad humana y constituyen una ofensa a la humanidad.
Es una profanación y blasfemia proclamarse terrorista en nombre de Dios.
Ninguna religión puede tolerar el terrorismo ni menos predicarlo.
Pena de muerte.
Es inadmisible porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona.
Matar es malo porque se niega al otro el reconocimiento como sujeto moral, de ellos no se separa porque el
homicidio de un criminal ordenado y ejecutado por el Estado sea una excepción.
Después de la acción del pecador sigue en pie su reivindicación de ser respetado en su dignidad puesto que es
llamado a la conversión y arrepentirse de sus malas acciones.
Huelga de Hambre.
Abstinencia total y voluntaria de alimentación que se impone a sí misma una persona mostrando de este
modo su decisión de morirse si no consigue lo que pretende.
Para juzgar la licitud deberán darse las siguientes condiciones:
1 que la causa sea justa y de amplio alcance social, cuya defensa obtenga un consenso general y no obedezca
a fanatismos.
2 que se hayan agotado los demás medios, como el dialogo.
3 el objetor no decide su muerte en ese momento sino que la autoridades tienen tiempo de medir la justicia
de lo demandado.
4 debe ser asumida con seriedad y no para llamar la atención o por publicidad.
El sujeto no debe rehusarse al auxilio en situación extrema dado que personalmente ha hecho todo lo que
pudo y por más que no haya conseguido lo que quiso tampoco lo alcanza con la muerte.
Legítima Defensa.
Es cuando una persona ha ocasionado un daño para resguardar sus propios derechos o los de alguien más.
NO es una excepción a la prohibición dela muerte.
Puede ser no solamente un derecho sino un deber grave para el que es responsable de la vida del otro.
Trasplante de Órganos.
Es conforme a la ley moral si los daños y los riesgos físicos y psíquicos que padece el donante son
 12

proporcionados al bien que se busca para el destinatario.

La donación después de la muerte es un acto noble y meritorio que debe ser alentado como manifestación de
solidaridad generosa.
Es moralmente inadmisible si donante o sus legítimos representantes no han dado consentimiento.
No se admite moralmente la mutilación que dejo inválido o provoca muerte.
Tiene su origen en una decisión de gran valor ético, la de ofrecer sin ninguna recompensa para la salud y el
bienestar de otra persona.
Es un acto de amor y noble.
No se trata de donar simplemente algo que nos pertenece sino donar algo de nosotros mismos ya que el
cuerpo junto al alma constituye a la persona.
Por lo tanto todo procedimiento encaminado a comercializar órganos, intercambiar o venderlos resulta
moralmente inaceptable dado que usar el cuerpo como objeto es violar la dignidad de la persona humana.
Experimentación Médica.
Principios que deben regular la experimentación médica:
- el interés de la ciencia médica como justificación de la investigación. El Papa subraya el valor de la ciencia
pero el lugar supremo lo ocupa el hombre, a quien debe servir.
- debe ser a favor de la salud
- hay que tener en cuenta el bien común presentes y futuros
- toda experimentación aplicada al hombre debe ser antes rigurosamente contrastada
- la experimentación con persona sanas o enfermas debe reconocer y respetar los derechos del paciente
- el medico no debe omitir nada, efectos y eficacia
- cualquier experimentación deberá estar rodeada de garantías morales
- toda investigación debe respetar la conciencia y la dignidad de la persona
- la experimentación debe ser independiente es decir sin algún organismo de interés (empresa)
Muchas veces las investigaciones justifican su acción bajo el rotulo “bien humanitario”, “bien de la
especie/raza/sociedad” pero han dejado al descubierto la importancia y necesidad de regular la metodología
empleada y lo débil que es el límite en lo permitido y los prohibido.