102.
S Antiguo Testamento II Lic Geoff Baines
APUNTES SOBRE 2 DE REYES
Para ver las notas introductorias, favor de ver las notas escritas en la introducción a 1
Reyes.
Bosquejo
1. El reino dividido (2 R 1:1-17:6)
a. El reino de Ocozías, el rey malo de Israel (1 R 22:51- 2 R 1:18)
b. La historia del profeta Eliseo en Israel (2 R 2:1-8:15)
i. El reino de Joram, el rey malo de Israel (3:1-27).
c. El reino de Joram, el rey malo de Judá (8:16-24)
d. El reino de Ocozías, el rey malo de Judá (8:25-9:29)
e. El reino de Jehú, el rey malo de Israel (9:1-10:36)
f. El reino de Atalía, la reina (madre) mala de Judá (11:1-20)
g. El reino de Joás, el rey bueno de Judá (11:21-12:21)
h. El reino de Joacaz, el rey malo de Israel (13:1-9)
i. El reino de Joás, el rey malo de Israel (13:10-25)
i. La enfermedad y muerte de Eliceo (13:14-21)
j. Varios reyes (ve abajo)
2. El cautiverio del reino del norte (17:7-41)
3. El reino del sur (18:1-25:7)
a. El reino de Ezequías, el rey bueno de Judá (18:1-20:21)
i. La fidelidad de Ezequías (18:1-12)
ii. El reto de Senaquerib a Ezequías (18:13-37)
iii. Dios habla con Ezequías (19:1-37)
iv. Ezequías se enferma y se recupera (20:1-11)
v. La profecía del cautiverio (20:12-19)
vi. La muerte de Ezequías (20:20-21)
b. El reino de Manasés, el rey malo (21:1-18)
c. El reino de Amón, el rey malo (21:19-26)
d. El reino de Josías, el rey bueno (22:1-23:30)
i. La fidelidad de Josías (22:1-2)
ii. Las reformas de Josías (22:3-23:27)
iii. La muerte de Josías (23:28-30)
e. El reino de Joacaz, el rey malo (23:31-35)
f. El reino de Joacim, el rey malo (23:36-24:7)
g. El reino de Joaquín, el rey malo (24:8-17)
h. El reino de Sedequías, el rey malo (24:18-25:7)
4. El cautiverio del reino del sur (25:8-30)
a. La destrucción de Jerusalén (25:8-21)
b. El gobierno de Gedalías (25:22-26)
c. El buen trato de Joaquín en Babilonia (25:27-30)
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Comentario sobre 2 Reyes
El reino dividido
El reino de Ocozías, el rey malo de Israel (1 R 22:51- 2 R 1:18)
1. A continuación de 1 Reyes, se encuentra que Ocozías sufre en términos políticos (la
rebelión de Moab – 1:1) y en términos físicos (1:2).
2. En vez de consultar a Yahvé, manda a consultar a un Baal (1:3)
3. Elías intercede y manda el mensaje al rey diciendo que morirá un hombre roto (1:3-4)
por causa de su desobediencia. Aparentemente era un hombre conocido en el corte del
rey (1:7-8).
4. Dos escuadrones de hombres mueren intentando traer a Elías a la fuerza, el tercer
escuadrón no porque muestra el respeto a Elías y su Dios (1:9-14)
5. Elías repite su mensaje al rey, quien muere conforme a lo que Elías le había dicho
(1:15-18).
La historia del profeta Eliseo en Israel (2 R 2:1-8:15)
1. La transferencia de poder de Elías a Eliseo (2:1-15)
1.1. Aparentemente hay alguna conversación de que la muerte de Elías será el mismo
día (2:1-3)
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1.2. Hacen un recorrido, y Elías prueba la fidelidad de Eliseo, pidiendo que se vaya,
pero Eliseo no se va (2:1-6).
1.3. Hay un grupo de profetas fieles que siguen a los dos al Jordán, donde Elías lo
separa con su manto (2:7-8)
1.4. Eliseo va con Dios, y deja su manto con Eliseo, quien lo toma y repite el mismo
milagro de antes (2:9-14).
1.5. De esta manera encontramos una transferencia de poder parecido a las
transferencias de poder entre los reyes, solo con la muerte de Elías puede subir a
tomar el protagonismo Eliseo.
2. La evidencia de que Eliseo es el sucesor de Elías (2:15-25)
2.1. Eliseo deja que los cincuenta profetas busquen por Elías, y al no hallarlo, aceptan
que Eliseo es el sucesor (2:15-18)
2.2. Piden que Eliseo le ayuda con la ciudad de Jericó, y Eliseo purifica el agua (2:19-
22)
2.3. Eliseo castiga a algunos jóvenes por su falta de respeto a Dios (una falta de
respeto al profeta es falta de respeto a Dios) y manda a bestias salvajes a
atacarlos (Lev 26:21-22). No es por ser calvo, sino diciéndole que suba al cielo
como Elías había hecho, tal vez dudando de lo que pasaba (2:23-25).
3. El reino de Joram, el rey malo de Israel (3:1-3). Solo dice el texto que reinó doce años
y hizo mal, pero no tan mal como su padre ya que quitó las estatuas de Baal de su
padre.
4. Eliseo predice la victoria sobre Moab (3:4-27)
4.1. Moab se rebela contra Israel y deja de pagar tributo (3:4-5)
4.2. Joram se reunió con el rey de Judá (Josafat) y el rey de Edom, quienes deciden
unirse con él para invadir a Moab (3:6-9)
4.3. Al ir por el desierto, se acaba su agua, la cuál interpreta Josafat como juicio de
Dios (3:10)
4.4. Por haberse humillado delante de Dios, Eliseo ve con bien a Josafat y predice que
destruirán al rey de Moab (3:13-19). Después pasa como Eliseo profetiza (3:20-
27)
5. El milagro del aceite (4:1-7)
5.1. No era raro en aquel tiempo vender a sus hijos en esclavitud para proveer (4:1)
5.2. Se nota la provisión de Dios para los fieles (4:2-7)
6. Eliseo y la sunamita (4:8-38)
6.1. Tiene en muy alto respeto a Eliseo, y es una mujer prospera y temerosa de Dios
(4:8-11)
6.2. Eliseo le profetiza un hijo, y así pasa (4:9-17). El hijo luego se enferma (4:18-20)
6.3. Ruega la sunamita a Eliseo que sane a su hijo, y Eliseo le sana milagrosamente
(4:21-37).
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6.4. Algunos interpretes han tomado este milagro para reflejar el estado de Israel. Si
Israel crea un espacio para Dios, Dios entrará y les concederá un futuro. Solo
Dios puede sanar a ellos de su situación, no los baales.
7. La multiplicación de panes y provisión de comida (4:38-44)
7.1. Aunque parecían atractivas, las calabazas silvestres no eran buenas para comer.
De igual manera, aunque era atractivo a primera vista, les dejaba con hambre
(4:38-40). Solo Yahvé puede satisfacerlos.
7.2. Luego Dios multiplica los panes de las primicias que había traído un hombre,
suficiente para dar de comer a cien hombres. (4:42-44).
7.3. ¿De qué historia nos recuerda esto?
8. Eliseo y Naamán (5:1-27)
8.1. La lepra que tenía Naamán no necesariamente era lepra como la conocemos hoy,
sino una enfermedad de la piel (5:1)
8.2. Naamán fue al rey, quien rasgó sus vestidos porque pensó que era un insulto para
el rey que le sanara (5:2-6), o porque sabía que no podía hallar a Dios por ayuda.
8.3. Eliseo percibe el ridículo de la situación y manda que Naamán viniese a su casa
(5:7-9)
8.4. Eliseo manda que Naamán se lave en el río Jordán para quitar su lepra. Al
hacerlo, Naamán se queda sano. Es importante que fuese el río Jordán porque la
creencia en aquel tiempo es que los dioses se limitaban a los territorios de sus
creyentes; si Naamán se hubiera lavado en un río en su propio país y quedado
sano, podía haber creído que era su dios que le había sanado. (5:10-15)
8.5. Por causa de intentar engañar a Naamán, la lepra de él queda pegado a Giezi.
Naamán fue sanado por su fe en Dios, ahora por su falta de fe, queda enfermo
Giezi (5:16-27).
9. Eliseo y el hacha (6:1-7)
9.1. El hacha era algo caro (de hierro), y parecido a Israel, porque Israel estaba en
situación de guerra y de construcción. Israel se hundió, y parecía perdido, pero
Dios lo puede encontrar.
9.2. También, muestra el dominio de Dios sobre la naturaleza
10. Eliseo y los sirios (6:8-23)
10.1. El rey de Siria intenta atacar a los israelitas, pero a Eliseo le está revelado
sus planes, incluso los profetas del rey reconocen que Eliseo tiene poder (6:12)
10.2. Dios hace al ejercito ciego, y Eliseo los guía a Samaria. Allí Joram piensa
matarlos, pero Eliseo hace que les provee comida (6:14-23). Se nota el alto
respeto que Joram muestra hacia Eliseo (6:21).
11. Dios provee para Samaria durante un sitio (6:24-7:20)
11.1. Hay una hambruna tan fuerte que las personas tienen que comer a los
muertos (6:24-29)
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11.2. El rey rasga sus vestidos y hace una muestra exterior de arrepentimiento,
pero solo es una muestra exterior, no hay una confianza verdadera en Dios (6:30-
33). Evidentemente había intentado matar a Eliseo durante este tiempo (6:32)
11.3. Los del rey no creen que pueda Dios proveer para ellos (6:1-2)
11.4. Los leprosos descubren que el ejército había huido (6:3-5)
11.5. Dios había espantado al ejército (6:6-7)
11.6. Los leprosos son los primeros en ser salvos, comen y beben bien, y luego
se dan cuenta que deberían compartir las buenas noticias (6:8-10)
11.7. El rey no cree y recorre el campamento, pensando que es una trampa
(6:11-15)
11.8. El pueblo queda salvo del ejército sirio (6:16-20)
12. Dios protege y restaura a los fieles (8:1-6). Este evento pasa antes de la hambruna.
13. Eliseo profetiza que Hazael reinará en Siria (8:7-15)
13.1. Nos muestra que Eliseo no es un falso profeta que vela por su propio bien,
sino un profeta que cuenta la verdad. Ben-Hadad se habría sanado, pero moría
por causa de la mano de Hazael.
13.2. Eliseo profetiza que los sirios prenderán fuego a las ciudades de los
israelitas.
El reino de Joram, el rey malo de Judá
Cuidado aquí, no es que el mismo rey reinó en los dos lugares. Son dos hombres, igual
que los dos Ocozías que tienen un nombre bastante común, por ejemplo “Juan” o
“David”.
1. Tiene la mala influencia de una de las hijas de Acab (8:18)
2. Usa carros, en contra de la voluntad de Dios (8:21)
3. Todavía Dios no quiso castigar a Judá, por amor a David (8:19)
4. Cuenta los eventos clave de su reino, que Edom se libertó de Judá (8:22)
El reino de Ocozías, el rey malo de Judá (8:25-9:29) y Jehú, el rey malo de Israel (9:1-
10:36)
Las dos historias aquí traslapan bastante, por eso se las comentan a la vez.
1. Ocozías
1.1. Un rey malo, porque sigue en los pasos de Acab (8:27).
1.2. Un rey de guerra (8:28-29)
2. Dios prepara a Jehú para exterminar la dinastía de Acab en Israel (9:1-13)
2.1. Había profetizado por medio de Elías el fin de esta dinastía (1 R 21:21-22) y la
muerte de Jezebel (1 R 21:23).
2.2. Dios emplea a Jehú como un instrumento de su profecía
3. Jehú mata a Joram (9:14-26) y Ocozías, el rey de Judá (9:27-29). Ocozías tiene
relación de familia con Acab y por eso tenía que morir. Luego mata a Jezabel (9:20-
37). La manera en la cual no está enterrada hace que su memoria siempre queda mal,
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no es sepultada con honor, sino convertido en heces de perro. Enseguida mata a los
setenta hijos de Acab (10:1-17)
4. Jehú muestra un fervor religioso al destruir la alabanza a Baal en Israel, insultando de
la peor manera a Baal al convertir su templo en letrinas (10:18-28).
Hasta ahora, Jehú parece un rey bueno. Alguien que quiere exterminar la alabanza a
otros dioses y que quiere terminar con una dinastía mala en el reino del norte. Sin
embargo…
5. Aún por todo eso, dejó los becerros de oro (otra evidencia que era una alabanza
errónea hacía Yahvé, y no siguió la ley de Dios). Entonces al final, el juicio de Dios
está en contra de él. Probablemente es el rey más debatible si era bueno o malo
(10:29-36)
El reino de Atalía, la reina mala (madre de Ocozías) de Judá (11:1-20)
1. Atalía tomó el trono al escuchar de la muerte de Ocozías a manos de Jehú (9:27-29).
Al comenzar su reino, el hijo de Ocozías, Joas, tiene solo 1 año.
2. La hermana de Ocozías se esconde durante seis años en el templo con Joas (11:3)
3. Después de este tiempo entronizan a Joas en una ceremonia, defendiéndolo, usando
las armas de David y su ejército que habían quedado en el templo (11:4-14)
4. Para no echar sangre humana en un lugar sagrado, matan a Atalías fuera del templo
(11:15-20)
El reino de Joás, el rey bueno de Judá (11:21-12:21)
1. Joás reparó el templo y fue justo con los trabajadores. No se aprovechó del pueblo ni
abusó de su poder.
2. Hizo lo recto ante los ojos de Dios (12:2), sin embargo, no quitó los lugares altos de
sacrificio a otros dioses (12:3). ¿Por qué pensamos que no lo hizo?
El reino de Joacaz, el rey malo de Israel (13:1-9)
1. Hizo seguir al pueblo en idolatría (13:1-2,6).
2. Joacaz oró a Dios, y Dios mandó un “salvador” (probablemente otra guerra que los
sirios vieron como más urgente). (13:5)
3. Por causa de las guerras, su ejército se había reducido grandemente (13:8)
El reino de Joás, el rey malo de Israel (13:10-25)
1. Un resumen básico de su reino (13:10-13)
2. La profecía final y muerte de Eliseo (13:14-21)
2.1. Joás, aun siendo un rey malo, tenía en alto respeto a Eliseo (13:14)
2.2. Al poner las manos de Joás sobre el arco (un instrumento de guerra), y luego sus
propias manos, Eliseo está diciendo que Joás será el agente del poder de Yahvé
(13:15-16)
2.3. Tirar una flecha al oriente (en dirección de Siria) significa la victoria sobre ellos
(13:17). Luego al solo tirar tres flechas a la tierra, refleja la poca fe de Joás
(13:18-19)
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2.4. Muere Eliseo y después de su muerte, al tocar sus huesos, revive un hombre. Esto
refleja que el poder que tenía Eliseo venía de Dios, no de sí mismo (13:20-21)
3. Se recuentan las historias militares, otra vez Dios se muestra fiel, no por la fidelidad
de Joás, sino por el pacto que tenía con sus antepasados (13:22-25)
Estudia los siguientes reyes según esta tabla (14:1-17:6)
Vs. Nombre ¿Bueno o ¿Por qué? ¿Algo más pasó en su
malo? reino?
14:1-22
14:23-29
15:1-7
15:8-12 9 malo porque no se aparto de Salum lo mato lo hirió
Zacarias de los pecados de en presencia de su reino
Judá Jeroboam que hizo y le quito su reino
Del norte pecar a israel
15:13-16 malo Porque mato para
Salum hijo conseguir su reinado
de jabed
reinó en el
año 39 de
ozías y
reino solo
un mes
Era del
norte
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15:17-22 Menahem malo Hizo pecar a Israel, no Le pago Pul y les
hijo de se aparto de los exigio el dinero a los
Gadei reino pecados jeroboam israelitas para pagarle y
10 años en no murió
Samaria Le abrió el vientre a
Era del todas las mujeres
norte embarazadas
15:23-26 malo Hizo lo que ofende al oseas conspiro contra el
Pecahías del señor y hizo los
norte pecados de jeroboam
15:27-31
15:32-38
16:1-20
17:1-6
El cautiverio del reino del norte (17:7-41)
1. ¿Qué habían hecho mal los de Israel y Judá? (17:7-20)
Adoraron a otros dioses y siguieron las practicas de los pueblos que el señor había
arrojado de la presencia de ellos, abandonaron todos los mandamientos del señor,
rechazaron los decreto y advertencia y el pacto que había hecho con sus antes pasados,
hicieron dos becerros de oro, una imagen de la diosa cera,
2. Específicamente, ¿qué había hecho mal Israel? (17:21-23)
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Imitaron todos los pecados de jeroboam y no se apartaron de ellos
El resultado del cautiverio:
1. Deportaron a los israelitas y pusieron en Samaria (Israel) a otra gente. Los nuevos
habitantes adoptaron a Yahvé como parte de su panteón de dioses (17:24-33)
2. Además de esto, Dios envió “leones” (tal vez grupos de bandidos o tal vez leones
literales) para matar a los israelitas que se habían quedado (17:26)
3. 17:34-41 es una lista de maneras en las cuales Israel rompió el pacto. En pocas
palabras es Dios diciendo “te dije” a Israel.
El reino del sur (18:1-25:7)
El reino de Ezequías, el rey bueno de Judá (18:1-20:21)
1. La fidelidad de Ezequías
1.1. Se nota que Ezequías era un rey que “hizo lo recto ante los ojos de Jehová”.
(18:3)
1.2. Es uno de solo dos reyes que quitó los lugares altos (18:4), incluso quebrando
reliquias religiosas de su propia religión que habían sido convertidos en ídolos
(18:4)
1.3. Como resultado Dios le prosperaba política y militarmente (18:6-8)
1.4. 18:9-12 sirven para dar más trasfondo histórico, pero v.12 provee un resumen de
la razón por los dos cautiverios, sirve para criticar a Israel y advertir a Judá.
2. El reto de Senaquerib a Ezequías (18:13-37)
2.1. Ezequías se había unido en una alianza con otros pueblos, incluyendo a Egipto
para intentar resistir a Asiria.
2.2. Asiria había tomado muchas ciudades que pertenecían a Judá, y venían a hacer
sitio a Jerusalén (18:14). Ezequías reconoce su error en confiar en otros pueblos
y ofrece una gran cantidad de dinero para poder evitar el sitio de Jerusalén.
(18:15-16)
2.3. El ejército de Senaquerib vino a Jerusalén de todos modos, e intentaron
convencer a Ezequías a rendir su ciudad. Usaron seis argumentos (18:19-35)
18:19-21 –
18:22 –
18:23-24 –
18:25 –
18:31-32 –
18:33-35 –
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2.4. Los representantes de Ezequías piden que hablen en arameo, ya que los
ciudadanos de Judá hablan hebreo, y por eso no entenderían muy bien la
discusión (18:36).
2.5. Este reto es un momento clave para Judá, ¿confiarán en sus aliados y en su
potencia humana, o en su Dios?
3. Dios habla con Ezequías (19:1-37)
3.1. Ezequías consulta a Dios y su profeta para saber qué hacer (19:1-3)
3.2. Dios, por medio de Isaías, da a Ezequías el plan de no atacar directamente al
ejército, sino de atacar por medio de emboscadas (19:4-8)
3.3. Luego otros reyes vinieron a atacar a Senaquerib, haciendo que se cambie de
enfoque hacía ellos (19:9-13)
3.4. Recibe cartas de parte de Senaquerib amenazando, y Ezequías ora a Dios sobre
ellas, extendiéndolas a él (19:14-20). Es otra muestra de su fe en Dios.
3.5. Dios le responde (19:20-37)
3.5.1. La descripción de “la virgen hija” hace referencia al hecho que nunca ha
sido saqueado mientras Judá lo ha tenido, no es una referencia a la idolatría
esta vez (19:21)
3.5.2. Por medio de un poema, Dios da seguridad a Ezequías que va a proteger a
Israel (19:22-28)
3.5.3. Dios da una señal inmediata a Ezequías, que proveerá para Judá (19:29)
3.5.4. Dios no deja que Senaquerib entra en Jerusalén, y luego es asesinado
(19:30-37)
4. Ezequías se enferma y se recupera. (20:1-11). Por causa de su confianza en Dios
(20:2-3) y por medio de una señal (20:9-10), Ezequías es sanado (20:11)
5. La profecía del cautiverio (20:12-19)
5.1. Ezequías recibe a mensajeros de Babilonia, y como buen anfitrión, les muestra su
palacio y templo (20:12-13)
5.2. El profeta Isaías, el mismo que el profeta en Isaías, comparte que Babilonia
llevará todos los tesoros (20:14-19).
6. La muerte de Ezequías (20:20-21).
El reino de Manasés, el rey malo (21:1-18).
1. Puso de nuevo imágenes de otros dioses y sus altares (21:2,3,5,7), incluso poniendo
altares a otros dioses en el templo (21:4), y sacrificando a su propio hijo (21:6)
2. Dios promete castigar a Judá por seguir su ejemplo (21:9-15)
El reino de Amón, el rey malo (21:19-26)
1. Anduvo en los caminos de su padre (21:20-21)
2. Varios del pueblo lo asesinaron, entonces mataron a los asesinos y pusieron a Josías
en su lugar (21:23-24)
El reino de Josías, el rey bueno (22:1-23:30)
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1. La fidelidad de Josías (22:1-2). Solo es un resumen de que siguió al rey David en ser
un rey recto en los ojos de Dios.
2. Las reformas de Josías (22:3-23:27)
2.1. Comienza a reparar el templo (22:3-22:7)
2.2. Encuentra el libro de la ley (¿Deuteronomio?) y es leído a él (22:8-10), enseguida
rasga sus vestidos como señal de vergüenza y arrepentimiento de lo que ha
pasado (22:11)
2.3. Consulta con varios profetas, incluyendo a una profetisa, sobre qué debería de
hacer, la respuesta de Dios es fuerte y promete destrucción, pero para la familia
de Josías no (22:12-20).
2.4. Josías guía al pueblo en un pacto para guardar la ley como lo leyó en el libro
(23:1-3)
2.5. Puso reformas en cuanto al culto para hacer volver a la ley estipulada en
Deuteronomio, además destruyó el altar en Bet-el que había hecho el rey
Jeroboam de Israel (23:4-27)
3. La muerte de Josías (23:28-30). Matado por el faraón Necao.
El reino de Joacaz, el rey malo (23:31-35). Solo reinó tres meses hasta que fue llevado
por el Faraón Necao. Murió en Egipto.
El reino de Joacim, el rey malo (23:36-24:7)
1. Hizo lo malo en cuanto a la idolatría (23:37)
2. Joacim sirvió a Nabucodonosor por tres años, pero luego rebeló contra él (24:1)
3. Dios hizo que vinieron ejércitos contra Judá, el texto es muy claro que el castigo es de
Dios, no viene solamente de Babilonia (24:2-4).
El reino de Joaquín, el rey malo (24:8-17). Solo reina tres meses, pero aun en este tiempo
hizo lo malo delante los ojos de Dios (24:9). No muere al fin de su reinado, sino es
reemplazado por su tío Matanías (Sedequías), cuando Jerusalén es tomado por los
babilónicos (24:10-17)
Quiero que se fijen en las notas al pie de página en sus Biblias. La historia según 2
Reyes da una perspectiva muy fría, pero en Ezequiel y Jeremías, profetas
contemporáneos, se pinta una imagen más vívida del sitio y conquista de Jerusalén.
El reino de Sedequías, el rey malo (24:18-25:7)
1. Rebeló contra Nabucodonosor (24:20)
2. En reacción a su rebelión, Nabucodonosor decide no dejar a Jerusalén con defensas,
lo sitia de nuevo, y al ganar, derrumba el templo y los muros, dejándolo indefenso
contra las amenazas alrededor (25:1-6)
3. El castigo para Sedequías es fuerte, matan a su familia frente a él, luego quitan sus
ojos y lo llevan preso a Babilonia (25:7)
El cautiverio del reino del sur (25:8-30)
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La destrucción de Jerusalén (25:8-21)
1. Destruyen al templo (25:8-9, 13)
2. Destruyen los muros (25:10)
3. Llevan los bienes del templo (25:14-16)
4. Llevan las personas prosperas en cautiverio, dejando los pobres (25:11-12)
5. Matan a varias personas importantes para hacerles un ejemplo (25:18-21)
El gobierno de Gedalías (25:22-26)
1. Gedalías intenta convencer al remanente quedarse en Jerusalén (25:22-24)
2. Ismael y otros matan a Gedalías y huyen con el remanente a Egipto (25:25-26)
El buen trato de Joaquín en Babilonia (25:27-30). Al llegar al poder Evil-Meriodac,
Joaquín es liberado (después de 37 años), y pasa sus días en comodidad en el exilio.
