UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS

Campus La Ceiba

Tema
Infografía sobre la historia Deontología Jurídica

Alumno
Arnaldo Felipe Robelo Bustillo

Cuenta
201810020322

Catedrática
Abogada Melissa Banegas

La Ceiba, Atlántida, 21 de febrero 2024

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 INDICE
INTRODUCCION.......................................................................................................................................3
1. HISTORIA DE LA DEONTOLOGIA.................................................................................................4
1.1 DEONTOLOGIA.............................................................................................................................5
2. PROFESIÓN.......................................................................................................................................6
3. ETICA..................................................................................................................................................8
a) La ética según Descartes:......................................................................................................................9
b) La ética según Sócrates:........................................................................................................................9
c) La concepción de ética según Carlos Marx.........................................................................................10
4. CÓDIGO............................................................................................................................................11
5. DEONTOLOGÍA JURÍDICA............................................................................................................12
6. PRINCIPIOS DEONTOLÓGICOS DE LA ABOGACÍA COMO..................................................15
a) Ciencia................................................................................................................................................20
b) Conciencia..........................................................................................................................................20
6.2 PROBIDAD PROFESIONAL................................................................................................................22
7. DIFERENCIA Y SEMEJANZAS ENTRE ÉTICA Y DEONTOLOGÍA.........................................23
CONCLUSIÓN.........................................................................................................................................26
Bibliografía................................................................................................................................................28

2
 INTRODUCCION

La deontología jurídica trata sobre la moral del abogado y la forma de actuar con su
cliente, el profesional del derecho, tiene que defender los intereses del patrocinado,
siempre actuando con la verdad y siempre teniendo en cuenta su ética profesional.
El abogado que es honesto tiene como deber ético el guardar reserva de los asuntos
vinculados a la vida privada de sus clientes. Ello por qué se debe proteger el bien
jurídico correspondiente a la intimidad de la vida privada de las personas protegidas
por la normatividad jurídica.
La ética constituye el ámbito que inspira y cobija los más nobles sentimientos del
ser humano, sin ética el hombre estaría sin hogar, a la intemperie, desamparado en
el que solo imperaría la ley de la selva y de los más bajos instintos.
IMPORTANTE, es el deber de las facultades de derecho y de los colegios de
abogados preocuparse seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle a
los que ejercen o han de ejercer la abogacía cuáles son sus deberes.

3
1. HISTORIA DE LA DEONTOLOGIA

Desde que la gente vive en la regulación moral de la conducta ha sido

necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se
establecían sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de
forma irracional, a partir de que se violaran los tabúes religiosos o de
conductas que primero fueron hábito y luego costumbre, o asimismo de leyes
impuestas por líderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu.
Incluso las grandes civilizaciones clásicas egipcia y sumeria desarrollaron
éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos por
líderes seculares, y estaban mezclados con una religión estricta que afectaba a
la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la China clásica las máximas
de Confucio fueron aceptadas como código moral. Los filósofos griegos,
desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral
que llevó al posterior desarrollo de la ética como una filosofía. Son
destacables los sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles, etc.
El advenimiento del cristianismo marcó una revolución en la ética, al
introducir una concepción religiosa de lo bueno en el pensamiento occidental.
Esta ética cristiana ha persistido durante siglos, con diferentes evoluciones,
siendo sus máximos pensadores muy influenciados por la filosofía griega. La
ética moderna está muy influida por el psicoanálisis de Freud y las teorías
conductistas basadas en los experimentos de Pavlov.

4
 1.1 DEONTOLOGIA

El término "deontología" viene del griego deon, deontos, que significa deber,
obligación, y a veces se ha utilizado como sinónimo de ética y moral.
Históricamente se ha referido al conjunto de deberes de una profesión expresado
en un código de normas éticas que afectan a los profesionales de un determinado
colectivo. Generalmente ha sido aprobado por la corporación correspondiente
(Colegio de Médicos p. ej.), que vigilará por la calidad del ejercicio profesional y
prestigio social.
Término introducido por Bentham -Deontology or the Science of Morality, en 1889
El Diccionario de la Real Academia define Deontología, como la ciencia o tratado
de los deberes. En la sociedad humana el único ser con capacidad para asumir
obligaciones es el hombre, por gozar de inteligencia para distinguir lo bueno de lo
malo libertad para pensar, decir, hacer o no hacer cosas que puedan traer
consecuencias buenas o malas y responsabilizándose de sus resultados.
Toda actividad humana es susceptible de acarrear gratificaciones o
responsabilidades, materiales o inmateriales, porque la deontología pertenece a las
ciencias del comportamiento humano. Siendo la primera y por lo tanto la
fundamental y primera la de formarnos primero como hombres y luego como
profesionales.
Éste es el argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta. Y es bueno
que así sea, porque de esta forma cada uno es el intérprete de las normas de
conducta. Ése es el fundamento de la deontología tal como hoy la entendemos. Un
poco al estilo del imperativo categórico de Kant: Si crees que tu conducta puede
ser elevada a norma general de comportamiento, considera que estás haciendo lo
que conviene. Pero no lo que te conviene a ti porque lo haces tú, sino lo que
seguirá conviniéndote cuando lo hagan los demás. Lo que equivale a decir que lo
que conviene, es aquello que es obligado hacer. No por casualidad el mismo verbo
dew (déo) conjugado de manera distinta, significa "atar", es decir que entra en el
terreno de la obligación, pero no impuesta desde fuera, sino asumida por uno
mismo.

5
2. PROFESIÓN

Es una actividad especializada del trabajo dentro de la sociedad, realizada

generalmente por un profesional. Es decir, como el "empleo o trabajo que
desempeña una persona y que requiere estudios teóricos". Otra manera de
definirlo es "el empleo, facultad u oficio que cada uno tiene y ejerce
públicamente".
De estas dos acepciones, una incluye cualquier tipo de trabajo que se ejerza en
forma pública, mientas que la otra hace referencia a la necesidad de contar con
un título universitario para ejercerlas. Así, el concepto de profesión denota en
la actualidad el desarrollo de una actividad económico-social específica que
demanda un conjunto de saberes teóricos conceptuales, metodológicos y
técnicos que han sido certificados o validados por una institución educativa,
como es la universidad o institución que el Estado reconozca para este fin.
En un sentido más restrictivo, la profesión se refiere a menudo
específicamente a los campos que requieren estudios universitarios de post-
grado o licenciatura, donde se adquieren los conocimientos especializados
respectivos, tales como la psicología, derecho, la medicina, la enfermería, la
arquitectura, la contaduría o la ingeniería.
En este sentido, la profesión difiere de la ocupación u oficio, que se refiere
generalmente a la naturaleza del empleo de una persona. La profesión aborda
el desempeño de la práctica y la disciplina se preocupa del desarrollo del
conocimiento enriqueciendo la profesión desde su esencia y profundizando el
sustento teórico de la práctica.
a) Un Profesional: toda aquella persona que puede brindar un servicio o
elaborar un bien, garantizando el resultado con calidad determinada.
Puede ser una persona con un título universitario o técnico para el
caso de las disciplinas de la ciencia y las artes, puede ser un técnico
en cualquiera de los campos de aplicación de la tecnología, o puede
ser una persona con un oficio determinado.

El concepto profesión ha evolucionado a través del tiempo y ha sido producto de

un desarrollo histórico, que ha creado y renovado mecanismos de diversa índole,
hasta llegar a los procesos modernos que se conocen hoy en día.

Por su parte, Schein (1970) estableció que las profesiones constituyen conjuntos
de ocupaciones que han desarrollado un sistema de normas derivadas de su papel
6
especial en la sociedad, en la cual el profesional es distinto del aficionado, puesto
que está dedicado de tiempo completo a una ocupación que constituye su principal
fuente de ingresos (Gómez y Tenti, 1989).

7
3. ETICA.

La palabra ética Etimológicamente, proviene de la palabra griega "êthos" que

alude a los comportamientos del individuo derivados de su propio carácter
(Hidalgo, 1994). La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la
persona humana, ya que desde pequeños captamos por diversos medios la
existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por ellas
en forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligación o
prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar
la conducta humana.

Sin embargo, La ética no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que

obligatoriamente debamos acatar y cumplir, sino que ética es una orientación
armónica que nos va a ayudar a vivir la vida. A lo largo de nuestra existencia
vamos obteniendo enseñanzas y lecciones sobre vivencias anteriores, estas
enseñanzas nos van a influenciar en la visión y actuación que ante los hechos
cotidianos y ante la muerte tengamos, nos va a ayudar a adoptar una estrategia
ante la muerte, nos va a ayudar a penar alegremente por la vida. Nuestras
acciones en la vida van a ser influenciadas por la ética. Ética así pues sería el
estudio y reflexión de vivencias pasadas que nos marcan, así mismo la ética
establece una conducta a seguir ante los hechos que cotidianamente se
presentan.

La ética es la ciencia de la conducta humana que estudia la forma de actuar que

tenemos todos los hombres frente a nuestros semejantes y la manera en la que
nos desenvolvemos en nuestras actividades diarias.

8
Se dice que la ética es una ciencia, porque es una disciplina racional ya que
parte de los actos humanos y los transporta hasta llegar a sus principios. Es un
conjunto de conocimientos sistemáticos, metódicos y racionales basados en
la experiencia y fundados en principios.
De acuerdo a lo anterior se puede dar a conocer varias definiciones de ética
según diversos autores:

a) La ética según Descartes:

Descartes mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo
tanto es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe
encausar las pasiones (amor, admiración, odio, pena, alegría y deseo) y
dirigirlas a una vida recta.
Descartes se basó en unas normas provisionales con las cuales ha regido
su propia existencia:
1) seguir las leyes y costumbres de la nación,
2) ser firme en la acción y mantener las propias opiniones una vez
establecidas,
3) variar ante los propios
4)deseos que intentar
5) perseverar en el cultivo de la razón.

b) La ética según Sócrates:

La virtud es un bien absoluto

La virtud es la ciencia del bien. El hombre busca necesariamente su propio
bien y como el bien es la virtud, basta conocer la virtud para practicarla
necesariamente. Por tanto, el hombre virtuoso es el sabio.
La virtud es la felicidad. Si la virtud es el bien supremo, cuando se tiene, se
tiene la felicidad. El que conoce el bien lo practica y el que lo practica
es feliz.
El mal consiste en la ignorancia. Sócrates decía que ninguno peca
voluntariamente. Por tanto, el mal es ignorancia
La virtud es una sola: la sabiduría práctica que tiene diferentes nombres
9
 según los objetos. Se llama piedad si se refiere a las relaciones del
hombre con los dioses; justicia, si regula las relaciones entre los
hombres; fortaleza, si se refiere a la superación de los obstáculos;
templanza, si modera los apetitos inferiores. Entonces el que tiene una
virtud las tiene todas.

c) La concepción de ética según Carlos Marx.

Para Marx la ética es ideología pura con la única visión de legitimar lo que
hay. Según Marx los seres humanos no necesitan una moral para ver
transformado su mundo, necesitan que se transformen las condiciones
de la humanidad en que vive la mayoría, víctima de la desigualdad y la
injusticia. Para Marx no es la teoría sino la práctica, el cambio de
circunstancias reales, lo que eliminará ciertas ideas de las mentes
humanas y así cambiar la moral de las personas. Para Marx la moral no
será capaz de superar la alienación del hombre, sino que será precisa
la transformación de las estructuras materiales que son realmente
culpables de la enajenación de los seres humanos. Para Marx las ideas
morales o filosóficas no contribuyen a superar este mundo, más bien lo
consagran y lo justifican al no darse cuenta de su procedencia. La Ley y
la moral son, prejuicios burgueses derivados de interés burgueses con la
única y exclusiva intención de perpetuar la riqueza en quien la posee.
Los valores morales son los portavoces de los intereses de la clase
dominante,
Para Marx la transformación moral del mundo es pura mentira sino atiende
fundamentalmente a la corrección de una distribución de la riqueza
radicalmente injusta e inmoral.

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4. CÓDIGO

Es una combinación de signos que tienen un determinado valor dentro de

un sistema establecido.

Son el conjunto de principios o normas que regulan la conducta a seguir del

profesional en ejercicio, es decir, guían a los profesionales en el
comportamiento de este en su trabajo diario, sin embargo, aunque estas no
sean coactivas, se supone que son de cumplimiento obligatorio, para
garantizar mantener una línea de comportamiento uniforme, además,
formando la base y la estructura para la práctica profesional responsable.

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5. DEONTOLOGÍA JURÍDICA

La deontología jurídica exige que el abogado actúe con su cliente de la manera

más recta po-sible, comportándose siempre en forma veraz y oportuna, velando
por los intereses de éste. En-tre las más comunes exigencias éticas para el
abogado están: la honestidad y el secreto profe-sional, el cual exige no revelar
las confidencias que se le cuentan de manera profesional.
Dada la importancia de este aspecto, recordaremos en qué consiste el secreto
profesional:
Según el diccionario de la RAE (Real Academia Española), el secreto es una
verdad conocida por una o pocas personas que deben mantenerlo oculto a las
demás.
En la clasificación que los expertos hacen del secreto profesional, se habla del
secreto natural y se distingue porque es el que obliga por su propia naturaleza
a guardarlo cuando su revelación podría causar a la persona un daño o
disgusto; también se habla del secreto promiso o sea aquel que hemos
prometido no revelar, o pactamos no revelarlo.
Para la Deontología ocurre cuando el pacto o contrato procede del ejercicio de
la profesión; pero la Deontología funciona en las profesiones por medio de
reglamentos internos institucionales, pero muy poco se habla en los centros de
formación sobre las obligaciones de los profesionales. En algunas
universidades la cátedra de Ética gira en torno a los Derechos Humanos,
exclusivamente predicando una Ética social de convivencia.
“En el Corpus Juris del Derecho Romano2, Digesto3, (Ley 25 de Test. XXII,
V) se hace referencia a la obligación de no propalar secretos respecto de
abogados, procuradores y escribanos”4. Las Leyes Alfonsinas5 (1265) exigían
a los escribanos que fuesen leales, buenos y hombres de confianza. El jurista
Roberto Mario Arata señala tres deberes del notario: a. veracidad, b. lealtad y c:
custodia del documento. Siendo sus respectivas antítesis: a. la falsedad, b. la
violación del secreto profesional y c. la destrucción, violación u ocultamiento
del documento público.
La Sociología Jurídica explica cómo debe ser aplicado el Derecho y cuáles son
los deberes que contrae el profesional; en la práctica, el abogado reconoce
cuáles son los deberes para consigo mismo y con la sociedad; deberes para con
su cliente y los colegas, con los jueces y con los demás empleados de las
entidades jurídicas con las que tiene contacto.

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En vista de las responsabilidades que adquiere, al profesional deberá
inculcársele desde los primeros años de estudio universitario, el sentido de la
responsabilidad y la honorabilidad que la profesión le confiere al estudiante
para abogado; en algunas universidades se vela por la disciplina, la
puntualidad, la lealtad y otras virtudes, según podemos apreciar en la Misión–
Visión institucional. Con esos postulados o principios se piensa influenciar la
vocación de los jóvenes aspirantes a profesionales del derecho y, como
apéndice de su formación, el día en que se gradúan, se les hace pronunciar el
juramento o promesa de ser fieles a su profesión y cum-plir con sus
obligaciones éticas, no importando las circunstancias a veces adversas en que
les tocará desempeñarse. En la vida militar se habla de espíritu de cuerpo como
ideal de solidaridad en el desempeño de la misión de los futuros oficiales.
En cuanto al secreto profesional, toda su relevancia gira en torno al respeto de
la intimidad del cliente, en guardar las confidencias sobre su vida privada tal
como lo haría un sacerdote católico que guarda el secreto de la confesión; el
sacerdote que viola el secreto de la confesión es excomulgado en forma
automática (cánones 983 y 1388). El Código Canónigo en el cánon 9831
establece “el sigilo sacramental es inviolable, por lo tanto, está
terminantemente prohibido descubrir al penitente, de palabra o de cualquier
otro modo, y por ningún motivo.”
En la cultura occidental el secreto religioso y el profesional vienen de la cultura
griega; tenemos noticias de que en las religiones antiguas hubo sectas que
exaltaron el secreto como parte central de su ritual; un ejemplo es el de los
pitagóricos6, que fueron destruidos, y sus enemigos atentaron muchas veces
contra el fundador de la Escuela filosófica, precisamente porque su culto era
secreto. Los pitagóricos, filósofos presocráticos, eran místicos, sus rituales eran
mágicos, tenían largos períodos de abstinencia, meditación y silencio, eran
mate-máticos; se dice que provocaron un alzamiento popular en una ciudad,
razón por la que fueron perseguidos.
Otro juramento que data hasta la fecha es el hipocrático el cual es practicado
hasta nuestro día por la profesión médica.
En nuestro medio hay instituciones que controlan a los profesionales del
derecho que de alguna manera infringen revelando secretos de sus clientes.
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Podemos mencionar algunos organis-mos como: Departamento de
Investigación Profesional (en el caso de abogados particulares); los jueces son
investigados por el Consejo Nacional de la Judicatura; a los fiscales se les
aplica el Reglamento Interno de la Fiscalía General de la República; la
Procuraduría General de la República también tiene su propio reglamento; es
decir, que además del Código de Ética, cada entidad jurídica tiene sus propios
procedimientos legales para lograr que el profesional regule su actuación.
El Código Penal es preciso en señalar sanciones; por ejemplo, por ocultamiento
de documentos o por proporcionar información falsa. A los profesionales de la
salud se les aplica de 3 a 5 años de prisión. Lo mismo por manipular
información (Art.147). A los abogados, por revelar secretos de testigos
protegidos, prisión de 4 a 8 años (Art. 147); por revelación de secreto
profesional, son seis meses a dos años de inhabilidad profesional u oficio (Art.
187); por revelación de secreto industrial o comercial, son seis meses a dos
años (Art. 231). Podría seguir citando artículos del Código Penal o de otras
leyes o reglamentos, pero considero que para muestra son suficientes los
anteriores.
Lo que se ha querido demostrar con las citas mencionadas es que en la
Deontología es relevante lo relacionado con el secreto y la confidencia; todo
ser humano tiene secretos, nos interesa el respeto por la acción consciente del
ser humano que busca privacidad, seguridad y siente temor, vergüenza o
respeto a los demás, lo que lo lleva ser discreto.

Nos interesa promover el respeto a los derechos y dignidad de las personas (a

la confidencialidad, a la autodeterminación y la autonomía); debemos hacer
énfasis en que la persona es un sujeto con derechos; un sujeto autónomo,
consciente de lo que desea o quiere y que, además, es dueño de sus acciones.
En el primer artículo de la Declaración de los Derechos Humanos se plantea
que: “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en
derechos”.
Cuando un cliente percibe que un abogado es virtuoso, busca sus servicios con
plena confianza; lo que la persona busca es un profesional que no sea
corrupto, puesto que la desconfianza en general existe en todas las profesiones
y en los mismos usuarios, de ahí la necesidad de leyes que coadyuven a
fomentar comportamientos deseables y una educación ética que le recuerde
tanto al profesional como al usuario la importancia de su profesión y que le
hagan sentir satisfacción personal por sus buenas acciones.
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6. PRINCIPIOS DEONTOLÓGICOS DE LA ABOGACÍA COMO

JUSTICIA
Es difícil brindar un concepto de la Justicia, muchos autores ni siquiera se
detienen a pensar en ello, como otros llegan a confundirse en este trabajo de
conceptualización.
De igual forma, Couture en su exposición del mandamiento del abogado,
recoge como 3° el siguiente; La Abogacía ha sido diseñada para la Justicia. “La
abogacía es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia”
Como vemos, efectivamente el profesional en derecho debe dirigir su atención
al fortalecimiento y aplicación de la justicia, de lo contrario, estaría
incumpliendo su misión de ayuda al derecho y la misma sociedad. Según
Vásquez Guerrero se “… rehúye hablar lo justo en sí se pone en duda la
existencia de lo justo como absoluto, empleándose el término ‘justo’ como
adjetivación del Derecho (justo) y de las disposiciones jurídicas (justas), para
cuya existencia se han de cumplir dos exigencias: origen contractual de la
norma o del Derecho y garantía de los derechos fundamentales”.
Lo justo es un bien primario y debe servir de norte al abogado en su ejercicio
profesional. Por ello, para la deontología jurídica el valor supremo es la
justicia, y a ella dirige su atención. En este desarrollo de la justicia ante el
ejercicio profesional de la abogacía, Couture nos indicó que mandamiento
identificado como 3° pero, además, nos muestra esa faceta práctica que
enfrenta, aún hoy día, el abogado (litigante) ante los casos que le son sometidos
a su conocimiento. En esta tesitura, podemos introducirnos, junto con
Couture, en su explicación de aquello en los que consiste el trabajo del abogado
desde la óptica de la justicia; De cada cien asuntos que pasan por el despacho
de un abogado, cincuenta no son judiciales. Se trata de dar consejos,
orientaciones e ideas en materia de negocios, asuntos de familia, prevención de
conflictos futuros, etcétera. En todos estos casos, la ciencia cede su paso a la
prudencia. De los dos extremos del dístico clásico que define al abogado, el
primero predomina sobre el segundo y el bueno se sobrepone al sabedor del
derecho.
…De los otros cincuenta, treinta son de rutina. Se trata de gestiones,
tramitaciones,

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obtención de documentos, asuntos de jurisdicción voluntaria, defensas sin
dificultad o juicios sin oposición de partes. El trabajo del abogado transforma
aquí su estudio en una oficina de tramitaciones. …De los veinte restantes,
quince tienen alguna dificultad y demandan un trabajo intenso. Pero se trata de
esa clase de dificultades que la vida nos presenta a cada paso y que la
contracción y el empeño de un hombre laborioso e inteligente, están
acostumbrados a sobrellevar. …En los cinco restantes se halla la esencia misma
de la abogacía. Se trata de los grandes casos de la profesión. No grandes,
ciertamente, por su contenido económico, sino por la magnitud del esfuerzo
físico e intelectual que demanda el superarlos. Casos aparentemente perdidos,
por entre cuyas fisuras se filtra un hilo de luz a través del cual el abogado abre
su brecha; situaciones graves, que deben someterse por meses o por años, y que
de mandan un sistema nervioso a toda prueba, sagacidad, aplomo, energía,
visión lejana, autoridad moral, fe absoluta en el triunfo
Justicia como virtud
Como virtud la justicia es un principio operativo que nos dirige a
ser justos. La justicia es virtud social, pues cada uno de nosotros llevamos, en
forma consciente o latente, una idea primera de lo que es justo, “todo lo
simple que se quiera, pero natural, incorruptible, aunque pueda estar soterrada
bajo vicios, pasiones e intereses, y aunque muchas veces no se la quiera
escuchar. Y el abogado es –debe ser– el sacerdote de esa idea, que hace
posible la convivencia y la cooperación social en un ambiente de orden
fecundo”.
En todo esto es interesante reconocer que el talento no es cualidad suficiente
en una profesión que se relaciona tan de cerca con la justicia. En este sentido,
la independencia y el desinterés constituyen las virtudes esenciales y
especialmente meritorias del abogado.
Justicia como resultado
La idea de justicia lleva implícita una noción de reparto. El dar a cada uno lo
suyo implica un conocimiento previo de lo que es propio de cada cual, y una
atribución a título personal de lo que hemos individualizado como de su
pertenencia.
Esta perspectiva de la justicia desde el ámbito de la proporcionalidad, tiene dos
visiones diferentes, según hablemos de la Justicia conmutativa y justicia
distributiva. Respecto a la justicia conmutativa tenemos que la
proporcionalidad adquiere un perfil de igualdad aritmética, “pues aplicándose a
16
las relaciones interpersonales, hay una equivalencia entre lo que se day lo que
se recibe: en una compraventa, si prevalece la justicia, habrá una
equivalencia entra la cosa y el precio. Costa distinta será la determinación de la
concreto de esa equivalencia”.

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 INDEPENDENCIA PROFESIONAL
Este principio tiene una relación directa con la abogacía, debido a que sus
características conducen a su identificación dentro del ámbito de la deontología
jurídica. Para algunos, como el caso de Carlo Lega, la independencia
profesional no tiene solamente relieve deontológico, sino que configura
jurídicamente uno de los bienes materiales De que es titular el ente profesional,
que ha sido dotado del poder deber de salvaguardarla.
Referido al ejercicio de la abogacía, para Carlo Lega la independencia se
entiende como “ausencia de toda forma de injerencia, de interferencia, de
vínculos y de presiones de cuales quiera que sean provenientes del exterior y
que tiendan a influenciar, desviar o distorsionar la acción del ente profesional
para la consecución de sus fines institucionales y la actividad desempeñada por
los colegiados en el ejercicio de su profesión”.
Cualquier distorsión o intromisión en la independencia del profesional en
derecho debe ser considerada ilícita.
Como vemos, a la forma de definir le principio de independencia es en forma
negativa, como la ausencia de injerencias y presiones en el ejercicio de la
profesión; pero también desde un aspecto positivo, como lo son, la autonomía y
la libertad en la citada actividad profesional.
Es manifiesto que el abogado debe atenerse profesionalmente a su saber y
conciencia, por lo que la independencia de su actuación, va referida, en
principio, a estos extremos.
Partiendo de lo anterior, el primer obstáculo a la independencia profesional lo
es la propia ignorancia del profesional en derecho. Por ello, cuando se hace
referencia a la independencia del abogado, “no es a esa autonomía o
independencia a la que nos referimos, sino a la que tiene su asiento en la
voluntad, es decir, en la libertad del profesional; esto es, a la posibilidad de
tomar decisiones propias, no condicionadas por injerencias o mediatizaciones
externas. Estamos, pues, ante un concepto de independencia exterior, no
interior”.
La independencia del abogado se puede ver amenazada, externamente, y venir
del:
 Órgano judicial;
 Autoridades administrativas;
 Poderes político-económicos;
 Colegio Profesional;
18
 Clientes.

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LIBERTAD PROFESIONAL
El principio de libertad profesional tiene mucha afinidad con el anterior
principio de independencia profesional que estudiamos.
Este principio de libertad profesional se refiere al propio ejercicio de la función
de abogado. A pesar de la cercanía y conexión que pueda existir entre éste y el
principio de independencia profesional, logran diferenciarse en cuanto el
principio de libertad profesional se refiere a la libertad de autodeterminación
del profesional en orden a su conducta en el ejercicio de la profesión no sólo
desde un punto de vista técnico, sino también con relación a los
comportamientos que complementan a los técnicos. Según Carlo Lega,
“mientras que el principio de independencia supone sobre todo una garantía del
ente profesional y del profesional individualmente considerado frente a las
intromisiones arbitrarias de terceros, el principio de libertad, en su aspecto
deontológico, concierne en particular al comportamiento del abogado con
Relación a su cliente y tiende a atemperar la exigencia de las normas del arte
forense con el interés del asistido y con la dignidad profesional del quien lo
asiste”.

CIENCIA Y CONCIENCIA

El principio deontológico que ahora nos ocupa, el cual tiene un alcance

universal, se refiere al “obrar según ciencia y conciencia”. Este principio
arroja dos conceptos que requieren una precisión inmediata para desentrañar
el contenido del mismo; hablamos de la ciencia y la conciencia.

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 a) Ciencia

Cuando se habla de la “ciencia” hacemos referencia a la ciencia propia de

la profesional sea, el Derecho; no solamente desde su aspecto teórico sino
también práctico. La ciencia propia del abogado es, esencialmente, una ciencia
jurídica comprensiva no solamente de la normativa en rigor, sino además de
su aplicación jurisprudencial y, comprende, el conocimiento de la doctrina y
de los principios jurídico-filosóficos en que la doctrina se basa.
“El abogado debe ser, además, un humanista. Su ciencia no es una colección
de principios abstractos y descarnados, sino aplicables a conflictos personales
y concretos. De aquí viene al abogado su vocación humanista. En el hombre
confluyen todos los saberes y todos ellos, como todo el humano, conciernen al
jurista, aunque no con la misma intensidad y profundidad en todos los casos”.
b) Conciencia

Cuando del concepto conciencia los debemos vincular al calificativo

profesional. Conforme lo anterior, prescindimos de las discusiones de la
conciencia a nivel de la filosofía, la psicología y la religión, pues su
vinculación se realiza con la ética profesional. La conciencia profesional se
encuentra vinculada con el conocimiento y, en este sentido, con la
autorresponsabilidad del profesional. Este último “debe actuar no sólo con
rigurosa atención a las normas técnicas, sino también con conocimiento de
todas las consecuencias que derivan de su aplicación, incluso hasta más allá
de los límites de la relación profesional, teniendo en cuenta el interés
individual del cliente Y el general de la colectividad en relación a la función
social desarrollada por la profesión”.
Existe una clara vinculación del concepto conciencia con la moral,
propiamente, una moral usual vinculada al marco del ordenamiento de la
profesión de abogado y del ordenamiento jurídico en general. Esta cercanía
entre conciencia y moral se evidencia, debido a que el abogado en su práctica
profesional debe emplear, además de los aspectos técnicos de su ciencia, ideas
propias de justicia. La conciencia no es una simple opinión subjetiva sobre la
moralidad del acto, como tampoco la conciencia profesional se limita al
aspecto voluntarista.

Entre la ciencia y conciencia existe un innegable nexo, a pesar que los

términos de valoración de una y otra son diferentes, no es posible objetarse
que entre ambas se cuenta con el conocimiento que el profesional debe tener
de los valores esenciales de su profesión, tanto en el aspecto técnico, como
21
social y humano.
realiza una clara vinculación entre la deontología y la conciencia. Señala que
la deontología toma en consideración la conciencia profesional en cuanto que
persona humana inserta en

22
el complejo social y reafirma la exigencia del conocimiento que aquél debe
tener de los valores esenciales de su profesión. Pero también de los subjetivos
(referidos a sí mismo, al cliente, a los terceros con quienes entra en contacto)
y los de la colectividad en general. En este sentido, Couture expone el
mandamiento 2°, según el cual;
“El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando”.
Como se podrá notar, del enunciado de este mandamiento se recoge, con
meridiana precisión, el conocimiento científico que el profesional en derecho
debe tener de la ciencia que aplica, pero, además, requiere realizar el ejercicio
de su profesión con el pensamiento, diríamos, con su conciencia.
6.2 PROBIDAD PROFESIONAL

La probidad es la honradez. Una profesional debe ser, sin lugar a dudas, una
persona honesta, donde sea su pauta de conducta en su vida profesional y,
además, privada. La probidad es un concepto que tiene carácter universal y,
una inmediata relación con la deontología, por lo que se aplica a todas las
profesiones, incluida la abogacía.
Se incorpora al concepto probidad el adjetivo profesional, que conduce a la
identificación de la acepción más común de la probidad, identificada con la
naturaleza y función social de la profesión a que se refiera, y de la que
constituye un límite.
Debido al contenido amplio del concepto de probidad profesional, el
mismo tiende a ampliarse al ámbito de la conducta privada del abogado.
Por ello, un proceder inadecuado en la vida privada del profesional, podría
repercutir en la reputación personal de éste. Como vemos, el impacto podría
trascender del ámbito privado y particular del sujeto hasta el profesional,
donde la reputación del abogado se podría ver perjudicada y, en algunos
casos, podría dar lugar a la aplicación del código deontológico particular.

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7. DIFERENCIA Y SEMEJANZAS ENTRE ÉTICA Y DEONTOLOGÍA

Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es que la

primera hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la
segunda adopta una función de modelo de actuación en el área de una
colectividad. Por ello, con la concreción y diseño de códigos deontológicos,
además de autorregular esta profesión, se invita al seguimiento de un camino
muy concreto y a la formación ética de los profesionales.

ÉTICA
DEONTOLOGÍA
Orientada al bien, a lo bueno. No
Orientada al deber (el deber debe
normativa. No exigible. Propone
estar en contacto con lo bueno).
motivaciones. Conciencia
Normas y códigos. Exigible a los
individual predominantemente.
profesionales. Exige actuaciones.
Amplitud: se preocupa por los
Aprobada por un colectivo de
máximos. Parte de la ética
profesionales. Mínimos
aplicada.
obligatorios establecidos. Se
ubica entre la moral y el Derecho.
Semejanzas
La deontología es una ciencia que trata del estudio de la moral y la ética, y
cuando aplicamos estas virtudes al ejercicio de cada una de nuestras
profesiones, toma el nombre de deontología profesional. Y la ética es la
construcción moral que orienta las actitudes y los comportamientos
profesionales para la consecución de objetivos profesionales, todo ello, desde la
doble vertiente del reconocimiento del ser humano en su totalidad y el respeto
de los valores sociales.

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¿POR QUÉ SE DICE QUE LA ÉTICA ES UNA NECESIDAD?
La Ética" es el componente imprescindible de toda actividad humana, y la búsqueda de la
Calidad, de hacer el bien, nos hará virtuosos y éticamente bien el servicio que prestamos, en
el sentido más antiguo y preciso de la Virtud: hacer las cosas técnicas”. Es decir: Hacer
Bien el Bien eso es la Calidad del Servicio. Prof. José Vicente Vitta
La necesidad de la ética es intrínsecamente ligada con las profesiones mismas, ya que están
continuamente confrontando los amargos hechos de médicos que explotan a sus pacientes,
abogados que se dedican a actividades criminales, ingenieros y científicos que trabajan sin
tomar en consideración la seguridad pública ni el ambiente y hasta negociantes que explotan
al público indiscriminadamente. Si a esto añadimos la corrupción gubernamental, los robos,
el vandalismo, los asesinatos y la violencia actual, entonces el tema ético toca el centro
mismo de nuestra supervivencia como sociedad. También Badillo (1990), sostiene que "el
arquetipo del profesional, cuando se enmarca en la pura técnica, oculta, por principio, un
ataque furtivo a la ética". Esto crea situaciones que se complican en problemas que
desmoralizan la imagen personal y profesional del individuo.
Ya que todo profesional tiene o debe desarrollar una ética profesional que defina la lealtad que le debe a
su trabajo, profesión, empresa y compañeros de labor. Villarini (1994) describe que "la ética de una
profesión es un conjunto de normas, en términos de los cuales definimos como buenas o malas una
práctica y relaciones profesionales. El bien se refiere aquí a que la profesión constituye una comunidad
dirigida al logro de una cierta finalidad: la prestación de un servicio. Señala, además, que hay tres tipos
de condiciones o imperativos éticos profesionales:

 Competencia - exige que la persona tenga los conocimientos, destrezas y actitudes

para prestar un servicio
 Servicio al cliente - la actividad profesional sólo es buena en el sentido moral si se
pone al Servicio del cliente
 Solidaridad - las relaciones de respeto y colaboración que se establecen entre sus
miembros.
 Orientada al bien, a lo bueno.
 Orientada al deber (el deber debe estar en contacto con lo bueno).
 No normativa.
 Normas y códigos.
 No exigible.
 Exigible a los profesionales.
 Propone motivaciones.
 Exige actuaciones.
 Conciencia individual predominantemente.
 Aprobada por un colectivo de profesionales.
 Amplitud: se preocupa por los máximos.
 Mínimos obligatorios establecidos.
 Parte de la ética aplicada.
 Se ubica entre la moral y el Derecho.

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 CONCLUSIÓN

En conclusión, existe la necesidad de incorporar principios y valores como un

elemento sustantivo para conseguir una práctica profesional de calidad y de
respeto con las personas.
Actualmente, se pueden detectar algunas contradicciones en el articulado de la
mayoría entre ética y deontología, Por ejemplo, si un abogado, valiéndose de
las técnicas procesales previstas en las leyes, consigue la absolución de un
delincuente, diremos que ha obrado de una forma moral y deontológica,
aunque ha provocado un efecto injusto, desde el punto de vista ético. Este
ejemplo sirve para ilustrar la necesidad de que los profesionales reciban una
formación suficiente que abarque no solo la capacitación técnica precisa, sino
también una sólida formación en valores éticos y morales. Sólo de este modo
se podrá ofrecer una práctica profesional adecuada.
Las normas éticas y morales se aprenden por modelado, instigando a la
reflexión sobre las aplicaciones técnicas, confrontando principios, observando
la realidad desde diferentes perspectivas etc., en definitiva, "estando en el
mundo". Pero parece que los temas deontológicos interesan poco, quizá
porque se consideren antiguos y porque tienen poca cabida en los "tiempos
tecnológicos" que corren.

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 Bibliografía

studocu. (2024). studocu. Obtenido de

https://www.studocu.com/latam/document/universidad-autonoma-de-santo-
domingo/deontologia-politica/pdf-historia-de-la-deontologia/19011703

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