TRABAJO COLABORATIVO
“Reflexiones Pedagógicas: Explorando la Educación a Través
del Cine y Documentales"
Exponentes:
• Caffarena, Roque Andrés
• Fernandez, Ana Cecilia
• Liendro, Maria Florencia
• Uraga, Sabrina
• Villar, Santiago
• Vitullo, Román
Profesoras:
• Falvo, Claudia
• Filgueira, Cecilia
Índice
1. Introducción _____________________________________________________________ 2
2. Desarrollo _______________________________________________________________ 3
3. Película “El Premio” de Paula Marcovitch _________________________________ 3
3.1. Contexto Socio - Histórico____________________________________________ 3
[Link] Pedagógico _________________________________________________ 4
[Link]ón Docente – Alumno ___________________________________________ 5
4. Película “La historia de un maestro” ______________________________________ 6
[Link] Socio histórico______________________________________________ 6
[Link] Pedagógico _________________________________________________ 7
[Link]ón Docente-Alumno ____________________________________________ 7
[Link] y Prácticas Educativas _____________________________________ 7
[Link] Ético-Políticas ______________________________________________ 8
[Link] ________________________________________________________ 8
5. La Educación Popular como Pedagogía Emergente ________________________ 9
[Link] Socio histórico______________________________________________ 9
[Link] Pedagógico _________________________________________________ 9
[Link]ón Docente Alumno ___________________________________________ 10
[Link] y Prácticas educativas y Postura Ético/Política ____________ 10
6. Conclusión e ideas finales ______________________________________________ 12
7. Bibliografía _____________________________________________________________ 13
1. Introducción
La educación es un ámbito de muchos aspectos que refleja tanto la realidad
socio política como cultural de una sociedad en cierto momento y lugar
determinado. Asi como la particular cosmovisión del mundo que tiene una
determinada sociedad va a moldear su modelo pedagógico, el modelos
pedagógico va a delinear y reproducer el ethos, el habitus y las prácticas de
dicha sociedad determinada.
Las relaciones que se establecen entre los modelos pedagógicos y los
sistemas culturales nunca son unívocas; antes bien, el entremado relacional se
vuelve un enjambre muy difícil de analizar. No obstante, para occidente pueden
recortarse, de manera esquemática varios momentos de la historia de la
pedagogía. Excede con creces a este trabajo si quiera una aproximación
somera a dichos “momentos”. Nos limitaremos a repasar someramente, en el
transcurso del análisis de los videos escogidos, el “modelo tradicional” 1 de
educación, por un lado y el “modelo crítico “ o “escuela nueva” por el otro.
En este contexto, las películas y documentales sirven como herramientas para
explorar y analizar la complejidad de la pedagogía y la relación entre docentes
y alumnos. En este trabajo, analizaremos tres obras cinematográficas y
documentales que abordan diversas facetas tratan diferentes aspectos del
proceso educativo, desde el contexto socio histórico hasta las posturas
políticas de los diferentes discursos pedagógicos.
1
[Link]
2. Desarrollo
La película "El Premio" (2011) de Paula Markovitch, analiza la Argentina de los
años 70, una época marcada por la dictadura militar. Esta película nos permite
ver cómo el contexto socio histórico influye en la dinámica educativa y cómo
tanto docentes como alumnos, se ven limitados por las restricciones políticas y
sociales impuestas por el gobierno autoritario.
Después el cortometraje "Historia de un maestro" de Luis Iglesias, que refleja
una mirada íntima a la relación entre un docente y sus alumnos en el contexto
rural. A través de este trabajo, examinamos cómo se construye la relación
docente-alumno en un entorno educativo actual, así como la figura del alumno
como sujeto pedagógico.
Por último, nos adentramos en el documental "Educación popular como
pedagogía emergente" que aborda la pedagogía emergente y la educación
popular en el bachillerato popular. Aquí, trataremos sobre qué se enseña y
cómo se llevan a cabo las prácticas educativas en contextos alternativos.
A lo largo de este trabajo exploramos cómo estas obras reflejan y cuestionan el
contexto socio histórico en el que se ubican, así como los discursos
pedagógicos que representan. Además, abordaremos las complejidades de la
relación docente-alumno, examinando quiénes son considerados los actores
principales en esta dinámica y cómo se define al sujeto pedagógico.
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3. Película “El Premio” de Paula Marcovitch
3.1. Contexto Socio - Histórico
La película se encuentra enmarcada en la década de 1970, más precisamente
en el año 77’, durante la última dictadura militar en Argentina. El film transcurre
en el pueblo de San Clemente del Tuyu y muestra las peripecias que atraviesa
una familia conformada por una madre e hija, que tratan de ocultarse de las
fuerzas represivas de ese entonces, en un contexto de terrorismo de Estado.
De esta forma, la niña es sometida a todo tipo de violencia. Por un lado, la
madre tratando de explicarle que debe ocultar su verdadera identidad, y por
otro, una escuela rígida que no contenía ni ayudaba en situaciones
particulares. A propósito de esto, se muestra como dentro de la institución
educativa, se somete a los niños a castigos exagerados como técnica para
disciplinar, algo normal para la época.
Con respecto a esto último, la película muestra cómo la docente a cargo, quien
sospecha que un alumno se copió en un examen de matemáticas, interroga a
los demás niños para que le digan quien lo ayudó. Como los alumnos no
responden los somete a que caminen bajo la lluvia y “confiesen”, lo cual busca
inculcar que hay que delatar a otros si queremos obtener un beneficio propio.
Además del contexto represivo, también es importante notar que en la escuela
hay un fuerte énfasis en la normalidad y homogeneidad educativa. La
disposición de los bancos o la preocupación por el estado del uniforme escolar
y la interacción vertical entre la autoridad docente y los alumnos como
discípulos, son ejemplos de esta idea.
3.2. Discurso Pedagógico
Creemos que “El Premio” se encuadra en los discursos surgidos a partir de la
creación de los Estados modernos, donde existía la necesidad de formar
personas para que puedan producir de forma eficiente y homogénea.
Algunos de los modelos pedagógicos pueden ser las Pedagogías Disciplinarias,
que tiene como ejemplo la obra de Foucault M. Vigilar y Castigar, o las
Pedagogías Correctivas, que buscaban corregir a los niños “anormales” desde
pequeños mediante la autodisciplina. Esta corriente surge a principios del siglo XX
y es explicada por Montessori y Decroly. (UTNfra, 2020)
Es decir, que es muy clara la intención de la autora de demostrar el énfasis
educativo, represivo y normativo sobre los niños, acentuado por el clima de
época particular en el que transcurre la película. Un ejemplo puede ser la
injerencia del ejército en la formación del alumnado y la importancia normativa
del saludo militar inculcado por el docente. Estas nociones de orden y
homogeneidad, sumados al ejemplo de la delación de una niña a su amiga y la
actitud de la docente promoviendo esas actitudes, eran pilares característicos
de la formación educativa.
Otro discurso que podemos relacionar a la película es el de Hegel, quien dice
que el niño tiene carencias propias para humanizarse o educarse. Para este
autor, formar un niño requiere un trabajo instructivo y de coerción disciplinaria
De esta manera, agrega que, mediante las normas de estudio, es válido
coaccionar al alumno, ya que esto le permite “nacer” ya no de forma biológica,
sino cultural y desarrollar su espíritu para constituir su compromiso ético-
político (M. Fernández, 2019).
3.3. Relación Docente – Alumno
La relación es claramente vertical, donde la docente impone reglas y los
alumnos obedecen, sin lugar para la retroalimentación ni creatividad de los
niños. Citando a Foucault, es más fácil vigilar que castigar, para obtener
personas dóciles y maleables que obedezcan.
Por lo tanto, lo que se enseña primordialmente es a obedecer y esto se hace,
como dice Althusser, a través de dos mecanismos de reproducción social, los
cuales, mantienen al statu quo: el primero está asociado con los aparatos
represivos del Estado, la policía y el poder judicial, el segundo, se encuentra a
cargo de los aparatos ideológicos del Estado que son: la religión, los medios de
comunicación, la escuela y la familia. Para este autor, el sistema educativo es
el mayor reproductor de los mecanismos de dominación sobre los individuos,
por la masividad que conlleva y, además, genera un sentido común de
aceptación del orden establecido a través de las materias escolares, como algo
bueno y deseable (UTN, 2020).
Por último, queda responder desde donde parte la propuesta pedagógica y
para esto podemos citar a Apple, quien explicó en su libro Ideología y currículo,
que los diseños curriculares no son neutrales, ni desinteresados y, además,
están estrechamente relacionados con las estructuras económicas y sociales.
Es decir, que las clases dominantes o burguesía capitalista es la que diseña el
currículo en busca de su propio beneficio, transformando hegemonía
económica en hegemonía cultural (UTN, 2020).
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4. Película “La historia de un maestro”
4.1. Contexto Socio histórico
"La historia de un maestro", narra sobre los inicios del maestro Luis Iglesias en
la Escuela Rural N°11. Respecto al contexto, tiempo y lugar, estos hechos
ocurrieron durante los años 40 ́ y en un área rural de la Provincia de Buenos
Aires, donde el acceso a la escuela y a la educación eran limitados y las
condiciones políticas eran turbulentas. Autores como Puiggrós y Marengo
(2013) abordan la relación entre la educación y el contexto socio histórico,
destacando cómo los sistemas educativos reflejan y responden a las realidades
políticas y sociales de su tiempo. En este caso, el relato podría reflejar la lucha
por la educación en zonas rurales y el impacto de los conflictos políticos en la
vida cotidiana y en la educación.
4.2. Discurso Pedagógico
El discurso pedagógico que Luis Iglesias heredó y luego aplicó, estaba
vinculado con lo humanista, no tanto en lo teórico, donde el foco estaba puesto
en las ideas, valores, creatividad, autonomía y pensamiento crítico, elementos
claves de las teorías educativas de autores como Puiggrós. La idea de que la
educación debe ser una fuerza transformadora y empoderadora también se
alinea con las reflexiones de Marengo (2013) sobre la pedagogía como
herramienta para la emancipación y la construcción de una sociedad más justa.
4.3. Relación Docente-Alumno
En la relación docente-alumno, se destacaba la figura de Luis Iglesias como un
educador comprometido que inspiraba a sus estudiantes. Tanto así que,
traspasaba el espacio educativo. Esta relación se puede entender a través del
concepto de "sujeto pedagógico" propuesto por Tadeu da Silva (1990), donde
tanto el maestro como el alumno son agentes activos en el proceso educativo.
Donde todo partía de los intereses de los niños. El protagonista de esta
historia, representa un modelo de maestro que trasciende la mera transmisión
de conocimientos, buscando el desarrollo integral de sus alumnos.
4.4. Contenido y Prácticas Educativas
El contenido educativo abarca una amplia gama de temas, desde lo académico
hasta lo práctico, didáctico y artístico, lo cual se refleja en la disposición del
aula descrita en el relato. Este enfoque holístico en la educación coincide con
las teorías del currículo de Tadeu da Silva (1990), que abogan por una
educación que reconozca y valore la diversidad de saberes y experiencias de
los estudiantes. Las prácticas educativas promovidas por Luis Iglesias se
caracterizan por ser participativas, dinámicas y contextualizadas, lo que
permite a los estudiantes desarrollar habilidades prácticas y críticas.
4.5. Posturas Ético-Políticas
Las posturas ético-políticas que atraviesan el discurso pedagógico del relato
pueden ser interpretadas a través del marco ético-político de la educación en
derechos humanos propuesto por Fernández (2019). Luis Iglesias se presenta
como un defensor de la educación popular y los valores democráticos, incluso
enfrentando detenciones políticas por sus ideas progresistas. Su enfoque
pedagógico se fundamentaba en la promoción de la igualdad, la justicia social
y el respeto a los derechos humanos, lo que reflejaba una postura ético-política
comprometida con la transformación social y la construcción de una sociedad
más justa y solidaria.
4.6. Conclusiones
La importancia de una educación centrada en valores ético-políticos y en el
desarrollo integral del individuo coincide con los planteamientos de Puiggrós,
Marengo y Brailovsky (2019). Además, la obra de Fernández (2019) aporta
reflexiones sobre la enseñabilidad de los derechos humanos y su integración
en la práctica educativa como parte fundamental de la formación ciudadana. En
conclusión, el relato destaca el impacto transformador de un educador
comprometido en la vida de sus estudiantes, subrayando la importancia de una
educación que promueva la reflexión crítica, la solidaridad y el respeto por los
demás.
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5. La Educación Popular como Pedagogía Emergente
5.1. Contexto Socio histórico
El documental data del año 2010 pero, no obstante, se puede plantear una
especie de continuidad desde los años ’90 del siglo pasado. En esa década
aparecen los bachilleratos populares para jóvenes y adultos. En primera
instancia, surgen del contexto de una economía neoliberal (paradojas de la
historia que, como rezaba Hofstadter (1992), es un Eterno y Grácil Bucle) como
movimientos sociales de resistencia y las primeras experiencias se
materializan especialmente en fábricas o empresas que habían sido
recuperadas por los obrero o empleados. Esta educación popular entendida
como una pedagogía emergente, nos remite mucho a la idea de educación
liberadora de Freire,2 (Tadeu da Silva 1990). También puede repensarse la
experiencia del Galpón de Tolosa, nombre de la escuela en cuestión, desde los
planteos de Fernandez (2019) ya que la interrelación de la comunidad y la
educación atraviesa de manera cardinal el orden y la organización general del
bachillerato, teniendo en vista la democratización radical de la experiencia
educativa.
5.2. Discurso Pedagógico
El discurso pedagógico que podemos leer en este documental, es el de una
escuela en la cual los saberes se construyen de manera dinámica y constante.
Mediante asambleas (tanto entre profesores como entre profesores y alumnos)
se piensa, organiza y delimita el recorrido pedagógico de la currícula. De
1 2
Educación liberadora es la educación que aprehende al hombre re al y partiendo de él,
intenta conducirlo a una humanización plena y verdadera.
hecho, el bachillerato tiene una fuerte orientación en salubridad porque gran
parte de los estudiantes trabajan en el mercadito local. Podemos pensar con
Puiggrós y Marengo (2013) en la educación como una fuerza que transforma y
encauza la construcción de una sociedad más justa e igualitaria atendiendo a
las necesidades de la praxis de los sujetos participantes.
Escuchando los testimonios de los maestros en general y del coordinador en
particular no se puede dejar de pensar el bachillerato desde algunos de los
rasgos de la pedagogía de la escolanovismo que define Brailovsky es su libro
del año 2019. Por ejemplo, la estrecha relación entre escuela y sociedad; así
como la aceptación de la diversidad y, a partir de ella, la construcción grupal
del conocimiento. Puede pensar aquí en una “pedagogía del respeto” 3
5.3. Relación Docente Alumno
En el bachillerato del Galpón de Tolosa, el protagonista indiscutido del binomio
docente/alumno, es este último. De hecho, si bien existe la función del docente
como formador y poseedor del conocimiento, se va flexibilizando y
acercándose más a un guía o coordinador. Son ambos términos del binomio
los que de manera conjunta y en el día a día trazan, a partir de las necesidades
reales y cotidianas, tanto la construcción de saberes, como las políticas de
implementación de los mismos. Los sujetos pedagógicos son agentes activos
del proceso educativo (Tadeu da Silva 1990) que producen una construcción
colectiva del conocimiento.
5.4. Contenido y Prácticas educativas y Postura
Ético/Política
3
[Link]
En el bachillerato del Galpón…la nómina de asignaturas cumple con los
requisitos de la educación formal respetándose las asignaturas
correspondientes. La diferencia radica en los contenidos que esos “nombres”
engloba. Algo similar sucede con la organización del dictado de las clases.
Como ejemplo, cada materia cuenta con una tríada de docentes encargados
de transmitir de manera dinámica los saberes académicos. Asimismo, los
contenidos de cada materia son repensados y repautados permanentemente a
partir de los resultados de las asambleas. Alumnos, docentes y coordinadores
discuten (en el sentido francés del término) sobre todo, todo el tiempo:
cuestiones edilicias, actividades extraprogramáticas, desarrollos pedagógicos,
motivos disciplinarios, relaciones interpersonales, resolución de los conflictos
de la convivencia, aspectos académicos, etc.
El precio a pagar por tanta autodeterminación y autogestión es que para la
época del documental (no sabemos cuál es la condición en la actualidad) el
bachillerato no era reconocido por el Estado y los títulos habilitante de los
egresados eran otorgados por otro bachillerato pupilar, éste sí reconocido por
el ministerio de educación.
La postura que subyace a esta dinámica de formación/transmisión/apropiación
de saberes es la educación como praxis para transformar el mundo. Siguiendo
a Puiggrós y Marengo (2013) el carácter político de la actividad educacional, en
relación a la división social del trabajo, las relaciones de poder y las
construcciones de los sujetos sociales están constantemente de manifiesto y
como brújula de la cotidianeidad en el bachillerato popular El Galpón de
Tolosa.
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6. Conclusión e ideas finales
¿Qué es lo que debe estar en el centro de la enseñanza: los saberes
“objetivos” de conocimiento organizado o las percepciones y las experiencias
“subjetivas” de los niños y los jóvenes? En términos sociales: ¿cuáles deben
ser las finalidades de la educación: adaptar a los niños y los jóvenes a la
sociedad tal como existe o prepararlos para transformarla; la preparación para
la economía o para la democracia?
La educación popular tiene también un componente afectivo: es una apuesta
política, ética y colectiva para entender el mundo que rodea al sujeto; supone
superar la cultura del silencio e implica procesos pedagógicos basados en la
autonomía, la pregunta, la esperanza.
Por esta razón es tan importante el aporte de los discursos críticos y
poscríticos a la pedagogía y didáctica escolar. Estos nos ayudan a pensar y a
identificar la opresión sistematizada desde el currículum educativo para
transformar a la escuela en un espacio de pensamiento libre y crítico para el
alumnado.
7. Bibliografía
BRAILOVSKY, D. (2019), Pedagogía (entre paréntesis). “Palabras preliminares
para una Pedagogía (entre paréntesis)” y “Capítulo 1: De novedades y
tradiciones”. En: Noveduc/Perfiles, CABA.
FERNÁNDEZ, M. (2019) Inteligencia Sentiente: ¿Una teoría sobre la
enseñabilidad de los Derechos Humanos? “Capítulo I: El marco ético-político de
la educación en Derechos Humanos”. Pág.23-36. Editorial Dunken, Caba.
HOFSTADTER, D. (1992).Gödel, Escher,Bach. Un Eterno y Grácil Bucle.
TusQuets editores. Barcelona.
PUIGGRÓS, A, MARENGO, R, (2013) Pedagogías: reflexiones y debates..
Capítulo I.” La pedagogía y la teoría de la educación”. Universidad Nacional de
Quilmes. Bernal
TADEU DA SILVA, T (1990) Documentos de identidad. Una introducción a las
teorías del currículo. Capítulos I, II y III. Auténtica Editorial. Belo Horizonte.
UTNfra (2020), Clase 1 “Discursos pedagógicos modernos”, material de
Discursos Pedagógicos Modernos y Posiciones Críticas, Tramo de formación
pedagógica, Universidad Tecnológica Nacional - Facultad Regional de
Avellaneda, UTNfra, Avellaneda, Buenos Aires.
UTN (2020), Clase 2 “Discursos pedagógicos críticos”, material de Discursos
Pedagógicos Modernos y Posiciones Críticas, Tramo de formación pedagógica,
Universidad Tecnológica Nacional - Facultad Regional de Avellaneda, UTNfra,
Avellaneda, Buenos Aires.
Discursos Pedagógicos
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