UNIVERSIDAD TRES CULTURAS
LICENCIATURA EN DERECHO
PROBLEMAS BUROCRATICOS EN MATRIMONIOS IGUALITARIOS
RESPECTO A LA ADOPCIÓN.
TESIS
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE LICENCIADOS EN DERECHO
PRESENTAN:
LOAEZA GONZÁLEZ KAREN MICHEL
MEJÍA RUIZ JAIRO
RAMÍREZ GONZÁLEZ JIMENA
TEJADA HERNÁNDEZ FERNANDO JESÚS
SINODALES:
PATRICIA ALEJANDRA RODRÍGUEZ HUERTA
México CDMX .Junio ,
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
¿Cuál es el impacto del reconocimiento legal del matrimonio igualitario en
México en la adopción y por ende en el bienestar de los menores adoptados,
así como también aquella problemática burocrática y la violación a los derechos
humanos? considerando aspectos legales.
El reconocimiento legal del matrimonio igualitario en México plantea
interrogantes sobre cómo afecta la adopción y el bienestar de los menores
adoptados considerando aspectos jurídicos. Es crucial entender cómo este
cambio influye en la idoneidad de las parejas del mismo sexo para formar
familias, así como en el desarrollo emocional de los niños adoptados por estas
parejas, además de aspectos legales, otros factores que pueden influir incluyen
su estabilidad emocional, económica y social, así como su capacidad para
proveer un entorno seguro y amoroso para el menor. También se puede
considerar la calidad de la relación de la pareja y su disposición para enfrentar
los desafíos que conlleva la paternidad o la maternidad. Además, se deben
analizar las posibles problemáticas burocráticas y las violaciones a los derechos
humanos que puedan surgir en este contexto legal.
JUSTIFICACIÓN:
NECESIDAD SOCIAL
En México, la legalización del matrimonio igualitario ha sido un avance
significativo hacia la igualdad de derechos. Sin embargo, las parejas del mismo
sexo enfrentan diversos problemas burocráticos al considerar una adopción.
Algunos obstáculos burocráticos que enfrentan las parejas del mismo sexo al
considerar la adopción en México incluyen la falta de reconocimiento legal de la
co-paternidad o co-maternidad, discriminación por parte de algunas instituciones
y funcionarios públicos, y procedimientos más complicados o restrictivos en
comparación con parejas heterosexuales. Estos1 problemas no solo limitan el
acceso de estas parejas a la adopción, sino que también afectan el derecho de
los menores a crecer en un entorno familiar amoroso y seguro.
Estas barreras pueden incluir requisitos adicionales de documentación,
evaluaciones de idoneidad más estrictas o prejuicios arraigados que afectan las
decisiones de las autoridades. Es fundamental identificar y analizar estos
impedimentos para promover un sistema más justo y equitativo que respete los
derechos de todos los ciudadanos.
IMPORTANCIA SOCIAL
La investigación sobre los problemas burocráticos en la adopción por parte de
matrimonios igualitarios es crucial para garantizar la plena inclusión y protección
de derechos de las parejas del mismo sexo. Este estudio no solo busca visibilizar
las dificultades que enfrentan estas parejas, sino también proponer soluciones
que mejoren las políticas públicas y los procedimientos administrativos. Al
abordar estos problemas, se contribuye a la construcción de una sociedad más
inclusiva y equitativa, donde todas las personas, independientemente de su
orientación sexual, tengan las mismas oportunidades de formar una familia.
¿QUÉ VAMOS A INVESTIGAR?
Esta investigación se centra2 en identificar y analizar los principales obstáculos
burocráticos que enfrentan los matrimonios igualitarios en México al adoptar. Se
examinarán aspectos como la legislación vigente, los procedimientos
administrativos, y las experiencias personales de las parejas afectadas. Además,
se evaluará el papel de las instituciones públicas y privadas en el proceso de
adopción y cómo sus prácticas pueden mejorarse para ser más inclusivas. Se
recopilarán datos a través de entrevistas, encuestas y análisis documental para
proporcionar una visión comprensiva de la problemática.
1 ¿CUÁLES?
2 SE CENTRA
¿PARA QUÉ?
El objetivo de esta tesis es proponer recomendaciones concretas para la reforma
de los procedimientos de adopción en México, de manera que se eliminen las
barreras burocráticas y se garantice un trato equitativo a todas las parejas,
independientemente de su orientación sexual. Al finalizar, se espera que este
estudio sirva como una herramienta para los legisladores, activistas y
funcionarios públicos en la creación de políticas más inclusivas y justas.
HIPOTESIS
Se postula que la legalización del matrimonio igualitario facilita un acceso más
equitativo a la adopción, promoviendo la formación de familias diversas y
proporcionando un entorno estable y amoroso para los niños adoptados, lo que
en última instancia contribuye positivamente a su bienestar y desarrollo
emocional.
OBJETIVOS Y BENEFICIOS
Dentro de nuestros objetivos está la capacidad de resolver las controversias y
agilizar los elementos y requisitos que se presentan respecto al tema de
adopción y más aún en aquellas personas que conforman los matrimonios
igualitarios, así como también en aquella discriminación que suceden es distintos
aspectos sociales de adoptantes con sus adoptados.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1. Identificar los principales obstáculos burocráticos en el proceso de
adopción para matrimonios igualitarios en México.
2. Analizar la legislación y los procedimientos actuales relacionados con la
adopción y los matrimonios igualitarios.
3. Evaluar el impacto de estos obstáculos en las parejas del mismo sexo y
en los menores en espera de adopción.
4. Proponer reformas y recomendaciones para mejorar la equidad y
eficiencia del sistema de adopción en México.
IDENTIFICAR LA NECESIDAD
Reformar los marcos legales y administrativos que regulan la adopción para
asegurar que las parejas del mismo sexo tengan igualdad de oportunidades en
el proceso de adopción. 3
CAPITULO l
CONCEPTOS GENERALES DEL MATRIMONIO IGUALITARIO Y LA
ADOPCIÓN.
En el presente trabajo de tesis abordaremos el tema común el cual hoy en día
ha tenido una relevancia significativa a nivel nacional y mundial, abordando
desde la perspectiva por razón de género, así como también el analizar la
situación burocrática que esto atrae, comenzando desde una perspectiva actual
del punto de vista jurídico y el cómo afecta a los mismos, convirtiéndolo en un
problema tanto social como jurídico.
Iniciaremos el presente capitulo abordando y desglosando las distintas
definiciones que se tienen respecto a los matrimonios y la adopción por tal motivo
haremos uso de distintos compendios en materia civil como lo son el Código Civil
Federal, así como diversos diccionarios jurídicos para realizar una comparativa
y un análisis propio acatando todas y cada una de las mismas, comenzando con
la idea principal como lo es la definición de Derecho.
Derecho de Familia
3
La palabra Derecho de acuerdo con la Real Academia de la Lengua española
nos indica que viene del latín “Directus, directo” al cual en la misma definición
nos indica como “Justo, legítimo.”4 Haciendo una referencia primordial a lo que
es principal a la suerte, es decir, lo que es mejor para quien lo pide.
Sin embargo, a lo que nuestras palabras entendemos, el derecho es aquel
conjunto de normas jurídicas encargadas de regular la conducta externa del
hombre en sociedad, a su vez, Ignacio Galindo Garfias concede al concepto de
derecho tomándolo como su origen;
“…el vocablo derecho toma su origen de la voz latina directum o de la
palabra regere, expresa la idea de algo que es dirigido y por lo tanto esta
sometido a una fuerza rectora, a un mandato…”5
Cayendo en una aceptación fáctica del mismo, concluyendo en la misma idea
que el derecho es aquel que regula esta conducta de los hombres en la sociedad
externa.
De esta manera podremos definir a la familia de acuerdo con Ignacio Galindo
Garfias como;
“La familia es el conjunto de personas, en un sentido amplio que proceden
de un progenitor o tronco común; sus fuentes son el matrimonio, la filiación
y en casos excepcionales la adopción.”6
Pudiendo definir a criterio propio como aquella unión a través de una persona en
común ya sea a través del matrimonio, la filiación o la adopción, temas que
influirán en el presente ocurso.
De esta manera podemos encontrar diversas afirmaciones a lo que respecta el
Derecho de familia como lo es;
4 RAE
5 libro
6 Libro
“El Derecho de Familia, es un conjunto de normas jurídicas que
regulan la vida entre los miembros de una familia, en sus relaciones tanto
internas como externas, con la sociedad, otras familias y el propio
Estado”7
Marcando así la pauta para entender que aquel Derecho de Familia es aquel
conjunto de normas jurídicas entrelazadas entre si para llegar a una sana
convivencia con las personas que lo conforman ya sea por consanguinidad,
filiación y/o adopción como con aquellos externos a los cuales nos referimos a la
sociedad.
Matrimonio
Para entender a lo que el matrimonio se refiere de acuerdo con el Codigo Civil
para el Distrito Federal en el numeral 146 este establece que;
“Matrimonio es la unión libre de dos personas para realizar la comunidad
de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua.
Debe celebrarse ante el Juez del Registro Civil y con las formalidades que
estipule el presente código.”8
Siendo así que podemos entender que; es aquella unión de dos personas que
cuentan con aquella capacidad jurídica para contraerlo, es decir, que son
personas mayores a 18 años y gozan de manera plena las mismas para poder
contraer derechos y obligaciones.
MATRIMONIO IGUALITARIO
Si bien es cierto el matrimonio igualitario es un concepto que tiene una historia
detrás, podemos determinar de esta manera como;
7[Link]
20de%20la%20especialidad%[Link]
8 ccdf
“El matrimonio entre personas del mismo sexo, conocido como
matrimonio homosexual, matrimonio igualitario o matrimonio gay, es aquel
que reconoce legal o socialmente al matrimonio formado por contrayentes
del mismo sexo biológico”9 (¿Qué se significa el matrimonio igualitario?,
2020)
Como se mencionó, es un tema que, debido a su impacto social, surge a raíz de
aquella identidad de ideas para ejercer de una manera libre su orientación y
poder así ser reconocidos legalmente con esta figura jurídica de matrimonio,
pudiendo así poder reconocer libremente la identidad para contraer aquellos
derechos y obligaciones que surgen a partir de este vínculo, por tal motivo
tenemos que comenzar a determinar este mismo como esa clara idea y libre
expresión que son mencionadas en nuestro ordenamiento supremo en su
numeral primero, párrafo 5to, a lo cual a la letra refiere;
“…Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o
nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las
condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias
sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad
humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y
libertades de las personas.”10 (CPEUM, 2024)
Regresando de nueva cuenta a esta sintonía de dignidad humana, prevaleciendo
entre aquella libre expresión para hacer valer el derecho de el matrimonio en su
vertiente de matrimonio igualitario.
ADOPCIÓN
El término de la adopción recae en los indicios de aquella resolución en la cual
se tiene por objeto la filiación de una persona adoptante con su adoptado,
9 ¿Qué se significa el matrimonio igualitario? (20 de mayo de 2020). Obtenido de
[Link]
10 CPEUM
extrayendo derechos y obligaciones a los marcados en la ley, como lo es el
Código Civil Federal en el numeral 293, párrafo 2do;
“En el caso de la adopción plena, se equiparará al parentesco por
consanguinidad aquél que existe entre el adoptado, el adoptante, los
parientes de éste y los descendientes de aquél, como si el adoptado fuera
hijo consanguíneo.”11
De esta manera nace la relación entre los adoptantes de acuerdo a lo que se
establece, pues si bien es cierto la relación surge a partir de una filiación en la
cual recae la obligación como si fuera un hijo legitimo por consanguinidad,
extrayendo de esta manera diversas definiciones a lo que autores refieren tal y
como lo es Galindo Garfias en el cual expresa que;
“por la adopción una persona mayor de veinticinco años, por propia
declaración de voluntad y previa la aprobación judicial, crea un vínculo de
filiación, con un menor de edad o un incapacitado.”12
Llegando a esta misma idea en la que persevera esta relación y nace esta
obligación de los adoptantes y los adoptados, a través de una filiación entre dos
personas, convirtiendo no únicamente a la persona adoptante es aquel vinculo,
si no también, a sus parientes consanguíneos en línea recta y/o colaterales en
sus diversos niveles.
TUTELA
La palabra tutela de acuerdo con la Real Academia de la Lengua Española nos
indica que esta proviene del latín “tutēla”13 refiriéndola como aquella defensa o
amparo, sin embargo, también la define como; “Autoridad que, en defecto de la
11 CCF
12 Libro fisico
13 RAE [Link]
paterna o materna, se confiere para cuidar de la persona y los bienes de aquel
que, por minoría de edad o por otra causa, no tiene completa capacidad civil.”14.
Entiendo así el concepto a grandes rasgos y confiriéndolo con aquella igualdad
de perspectiva de género como; aquella autoridad con capacidad jurídica para
poder llevar a cabo el cuidado de la persona y lo bienes de un menor o incapaz.
Tendiendo un concepto con más claridad en la definición utilizada por Galindo
Garfias el cual a la letra refiere;
“La palabra tutela procede del verbo latino tueor que quiere decir defender,
proteger. Es un encargo que la ley impone a las personas jurídicamente
capaces, para la protección y defensa de los menores de edad o
incapacitados. Es un encargo civil de interés publico y de ejercicio
obligatorio.”15
Desglosando esta definición con un acertado acercamiento al mismo ya que el
refiere como “aquel encargo que la ley impone a personas jurídicamente
capaces” no refiriéndose a una orientación en específico por razón de genero si
no, abarcando la idea desde una capacidad de las personas para llevar a cabo
las obligaciones de las cuales se les confieren para la realización del cuidado de
aquel menor o incapaz.
DISCRIMINACIÓN
A extensas de lo que el termino discriminación indica, el Gobierno de México
refiere a la literalidad siguiente;
“la discriminación es toda distinción, exclusión, restricción o preferencia
que tiene como resultado obstaculizar, restringir, impedir, menoscabar o
anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos humanos y
libertades…”16
14 RAE [Link]
15 Libro fisico
16 [Link]
Siendo así que este concepto nos radica en la idea de erradicar la libre expresión
de todas las personas ciudadanas y no ciudadanas del territorio Mexicano,
tomando en consideración el termino plasmado; la discriminación es este acto
por el cual una persona es menoscabada en sus todos sus derechos de
expresión
CAPÍTULO ll
ANTECEDENTES DE LOS MATRIMONIOS IGUALITARIOS Y LA
ADOPCIÓN.
Retomando un poco la información que se ah estado trabajando en el presente
trabajo de tesis, una vez identificada la necesidad de los principales conceptos
que caracterizan a la misma, podemos comenzar obteniendo información
encontrando así la necesidad de saber los principios en los cuales surge
En los tiempos actuales, los matrimonios igualitarios se han vuelto factores
claves tanto en el aspecto social como en el aspecto jurídico, todo esto surgiendo
ante una vulnerabilidad excesiva respecto a sus derechos humanos como a su
derecho de familia; esta afectación y principalmente esta vulnerabilidad se
desarrolla plenamente en la última década, siendo así que podemos comenzar
con la definición a grandes rasgos de lo que esto significa.
“El matrimonio entre personas del mismo sexo, conocido como
matrimonio homosexual, matrimonio igualitario o matrimonio gay, es aquel
que reconoce legal o socialmente al matrimonio formado por contrayentes
del mismo sexo biológico” 17 (¿Qué se significa el matrimonio igualitario?,
2020)
Teniendo en cuenta este factor, la vulnerabilidad comienza desde aquella
perspectiva errónea de generalizar los “gustos” de distintos individuos respecto
¿Qué se significa el matrimonio igualitario? (20 de Mayo de 2020). Obtenido de
17
[Link]
a la forma en la que estamos acostumbrados a ver “normal”, debido a esta gran
problemática, existen diversos factores que influyen en esta libre capacidad de
elegir y preservar de manera libre lo que es un derecho de familia trayendo
consigo diversas discordias para realizar esta unión.
“En la mayoría de los países, el estar casados posibilita ejercer ciertos
derechos en virtud del vínculo matrimonial, caso contrario de quienes
viven en uniones libres, uniones de hecho, concubinatos u otros
términos. Por estos motivos las personas con orientaciones sexuales
diversas que han vivido con su pareja por tiempo prolongado o aquellas
que pretenden hacerlo, han aumentado sus solicitudes para que se haga
el reconocimiento legal de dichas uniones, tanto de forma civil como
religiosa, incluso la posibilidad de adoptar hijos”.18 (¿Qué se significa el
matrimonio igualitario?, 2020).
Respecto a este factor clave, podemos determinar las discordias que a los días
actuales se han ido suscitando, ya que si como se menciona, este tipo de
uniones es de una forma de expresión y unificación libre ejerciendo derechos
que las personas tienen por el simple hecho de ser personas o ciudadanos
mexicanos, dentro de las mismas se encuentran al ejercer el libre desarrollo de
la personalidad, así como también esa protección a la no discriminación
marcadas por nuestro ordenamiento supremo en el numeral primero, al cual nos
refiere.
“Artículo 1o. En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas
gozarán de los derechos humanos reconocidos en esta Constitución y en
los tratados internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte, así
como de las garantías para su protección, cuyo ejercicio no podrá
restringirse ni suspenderse, salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitución establece.”19 (CPEUM, 2024)
Entendiendo de esta manera que todos aquellos ciudadanos mexicanos tendrán
esta protección ante la ley y los tratados internacionales para el libre desarrollo
18 Íbidem cita 1
19
de su personalidad, sin embargo, recaemos en la misma controversia respecto
al mal manejo de la información, pues si bien es cierto establecemos aquella
discordia de las personas en el mal manejo y esta discriminación que sucede el
cual se encuentra regulado en el ordenamiento supremo citado, en su párrafo
5to al cual nos refiere que:
“…Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o
nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las
condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias
sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad
humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y
libertades de las personas.” (CPEUM, 2024).
Marcando expresamente lo que a derecho convenga, las formas de
discriminación de las personas con distintas preferencias sexuales, así como
también por el género son impactos de suma importancia para la misma,
regresando a la idea principal, el desprecio y repudio son factores violatorios a
aquellas personas con distintas orientaciones, así como a sus opiniones y sus
preferencias sexuales, estos afectan de una manera inmersa tanto en el aspecto
jurídico, como social, vulnerando una esfera jurídica que tiene como objeto la
perseverancia de sus derechos a grandes rasgos.
La idea de los matrimonios igualitarios surge a partir de una amplia demanda de
contraer las mismas sin algún tipo de discriminación, siendo así que el 4 de
marzo de 2010, en la capital del territorio mexicano llevo a cabo este impacto
permitiendo y reformando así el numeral 146 del Código Civil para el Distrito
Federal (hoy ciudad de México) a lo cual a la palabra expresa.
“ARTICULO 146.- Matrimonio es la unión libre de dos personas para
realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto,
igualdad y ayuda mutua. Debe celebrarse ante el Juez del Registro Civil y
con las formalidades que estipule el presente código.”20 (CCDF, 2023)
20
Gracias a esta reforma es que comienza un amplio movimiento de cambio a nivel
nacional, buscando la perseverancia y el bienestar de la comunidad en general,
modificando el concepto de matrimonio de la unión de hombre y mujer a una
unión libre de dos personas.
MATRIMONIO
Santo Tomás de Aquino establecía que el matrimonio en su teología que es un
signo sensible en el cual un sacramento establecido por Jesucristo decía que era
para representar y otorgar gracia.
CRISTIANISMO
En la época posterior al colapso del Imperio Romano, durante la Edad Media, la
Iglesia Católica Medieval asumió el control de la ética y la moral en Occidente.
Surgieron normas estrictas en torno a la sexualidad y los matrimonios, aunque
surgieron prácticas como el amancebamiento y la consanguinidad, a pesar de la
prohibición oficial.
La Iglesia proclamó la indisolubilidad del matrimonio, lo que llevó a conflictos
como el de Enrique VIII de Inglaterra, quien se separó de la Iglesia Católica para
casarse seis veces.
Al establecerse el Cristianismo, se elevó el matrimonio a la categoría de
sacramento, otorgándole dignidad y equidad a los cónyuges, y proclamando la
indisolubilidad de su unión. Se concibió el matrimonio como una sociedad
basada en el amor, reflejando el amor sagrado que Cristo mostró hacia la
humanidad.
Este enfoque se fundamenta en los versículos 18 al 25 del Capítulo II del Libro
del Génesis en la Biblia.
EDAD MEDIA Y RENACIMIENTO
Durante la Edad Media y el Renacimiento, las uniones matrimoniales se
simplificaron en comparación con las dudas actuales de muchos jóvenes sobre
la idoneidad de sus parejas. A partir del siglo XIV, los matrimonios comenzaron
a formalizarse mediante contratos que incluían cláusulas sobre las
consecuencias de no contraer matrimonio.
La sociedad secular, tanto urbana como rural, mostraba resistencia a las normas
de la Iglesia, y la mayoría de los matrimonios se celebraban sin testigos o de
manera secular, sin la presencia de un clérigo. Las ceremonias de boda que
implicaban la intervención de un clérigo, como el atar las manos de los novios,
se popularizaron después del Concilio de Trento en el siglo XVI.
En la nobleza, los matrimonios consanguíneos eran comunes, y los abogados
debatían sobre el grado de parentesco aceptable. Incluso el Papa podía otorgar
dispensas para matrimonios hasta en segundo grado de consanguineidad, lo que
resultó en numerosos matrimonios aristocráticos durante el siglo XIV.
REVOLUCIÓN FRANCESA
Durante la Revolución Francesa en 1789, los ideales de igualdad y libertad
fueron establecidos como principios rectores de la vida civil. Surgió un nuevo
enfoque que buscaba liberar al individuo de la autoridad del rey y de sus padres,
así como otorgar a las mujeres derechos equiparables a los de los hombres.
El gobierno revolucionario consideró al matrimonio como un contrato civil,
separado de cualquier connotación religiosa. A partir de entonces, el matrimonio
se convirtió exclusivamente en un acto civil, y el estado se encargó de registrar
todos los matrimonios.
La nueva legislación de 1792 introduce cambios significativos:
1) Se establece que el matrimonio es un acto civil, lo que significa que la
religión de los contrayentes ya no es un factor determinante. Todos los
matrimonios son reconocidos por el estado. A partir de 1802, se exige que
el matrimonio civil preceda al religioso, de lo contrario, el matrimonio
puede ser anulado.
2) Como contrato civil, se abole el poder despótico del esposo. Los bienes
adquiridos durante el matrimonio se consideran propiedad común, y
ambos cónyuges comparten la administración y toma de decisiones sobre
ellos. Las dotes y cualquier donación realizada por ambos cónyuges se
integran al patrimonio común.
3) Se eliminan todos los impedimentos establecidos por el derecho
canónico, incluidos los grados de afinidad espiritual (como el matrimonio
entre padrinos y ahijados) y los grados de consanguinidad (excepto el de
primer grado: padres, hijos, hermanos). También se suprime el
impedimento de parentesco por afinidad (cuñados, suegros, yernos), lo
que elimina la necesidad de dispensas eclesiásticas, que solían ser
costosas y no accesibles para todos.
4) La legislación elimina los obstáculos relacionados con la autoridad de los
padres en la realeza: después de alcanzar la mayoría de edad, el
consentimiento de los padres ya no será necesario para el matrimonio. La
edad mínima para casarse se establece en 21 años para hombres y
mujeres, mientras que la edad núbil se fija en 15 años para hombres y 13
años para mujeres. Durante el período entre la edad núbil y la mayoría de
edad, seguirá siendo necesario el consentimiento de los padres. Se abole
el uso de “sommations respectueuses” (actas respetuosas solicitando el
consejo paterno).
5) Se requiere una sola publicación del matrimonio, ocho días antes de la
celebración del mismo.
6) Se permite el matrimonio de los sacerdotes y se introduce la posibilidad
de divorcio, a pesar de la oposición de la iglesia. Desde 1791, los
sacerdotes comenzaron a casarse.
7) Se establece el divorcio vincular, que puede ser solicitado por causas
específicas, por consentimiento mutuo o por “incompatibilidad de
temperamento”. Junto con el divorcio, se implementa la separación de
bienes conyugales.
ANTECEDENTES DEL MATRIMONIO EN MÉXICO
LA COLONIA
En México, la institución del matrimonio data desde la época de los aztecas, pero
durante la Colonia española, se redefinieron las normas sociales para permitir
que los hombres pudieran casarse con personas de cualquier casta. A pesar de
estos cambios, el matrimonio seguía considerándose sagrado debido a la
influencia católica de España, la cual era la potencia dominante en la región.
Durante el siglo XVI, el concepto de familia variaba dependiendo de las regiones,
los grupos sociales y las circunstancias históricas. La Iglesia católica y la corona
española, buscando una uniformidad, lograron establecer un modelo único
aplicable a todos los súbditos del imperio, basado en fundamentos teológico-
religiosos y normas legales que regulaban las relaciones familiares. Temas como
el matrimonio, la legitimidad de los hijos y la distribución de las herencias eran
cruciales en la estructura familiar.
La legislación y el discurso moral tenían como objetivo influir en las dinámicas
de convivencia familiar, las cuales iban adquiriendo progresivamente un carácter
más privado. Sin embargo, la intimidad del hogar, tan valorada en la sociedad
moderna, se veía influenciada por la intervención tanto de la Iglesia como del
Estado.
Durante el final de la Edad Media y el comienzo del Renacimiento, los teólogos
se basaron en el Nuevo Testamento para respaldar sus argumentos sobre la
vida familiar. Aunque las referencias eran escasas, destacaron que el matrimonio
implicaba la separación de los hogares paternos.
Además, encontraron implicaciones en el Evangelio, las Epístolas y el Libro de
los Hechos de los Apóstoles que sugerían una condena al divorcio. Se hacía
hincapié en la sumisión, obediencia y amor de las mujeres hacia sus esposos.
La metáfora de la familia como un modelo de la comunidad cristiana se
manifestaba en expresiones como “hijos de Dios” y “hermanos en Cristo”.
ÉPOCA MODERNA
En la Edad Moderna, tanto la Iglesia como la Monarquía ejercieron autoridad
legislativa y jurisdiccional sobre el matrimonio. La Iglesia tenía la responsabilidad
de evitar uniones que contravenían el orden divino y de regular los matrimonios,
mientras que la monarquía se encargaba de garantizar el cumplimiento de la
legislación canónica y promover iniciativas legales relacionadas con el
matrimonio de sus súbditos, complementando o reforzando las normas
establecidas por la Iglesia, especialmente a partir del siglo XVIII con la Real
Pragmática.
Esta competencia de poderes enfrentó a la Iglesia católica durante la Edad
Moderna y marcó el principio de la pérdida de su monopolio religioso sobre el
matrimonio y la familia, hecho que se evidenció más tarde en el siglo XIX cuando
gran parte de su autoridad fue transferida al derecho civil.
El derecho canónico protestante también contribuyó a debilitar el poder
centralizado del catolicismo, ya que su doctrina matrimonial era menos estricta.
En América Latina, especialmente en el México colonial a partir de 1650, esta
competencia entre la Iglesia católica y la monarquía absoluta se hizo evidente.
Los funcionarios reales, en particular los virreyes y el Consejo de Indias, ganaron
influencia en la designación de obispos mediante el derecho de patronato.
Esto condujo a un traslado de poder desde los arzobispos hacia la autoridad real.
A medida que esta competencia de poderes se intensificaba, la élite mexicana
recurrió a los tribunales reales para evitar matrimonios considerados socialmente
inapropiados o para hacer cumplir promesas de matrimonio incumplidas,
presentando quejas ante los jueces por inmoralidad sexual, desobediencia u
otras faltas atribuidas a los hijos.
LEGISLACIÓN MEXICANA SOBRE EL MATRIMONIO
El presidente Benito Juárez, mediante la emisión de las Leyes de Reforma, llevó
a cabo la secularización del matrimonio, lo que representó un cambio radical
para el Clero, que en ese momento ostentaba un gran poder, al considerar el
matrimonio como un contrato civil.
La promulgación y difusión de leyes como la del 27 de enero de 1857, que
establecía el registro del estado civil en toda la República Mexicana, y la del 23
de julio de 1859 sobre el matrimonio, marcaron por primera vez su carácter laico,
desvinculándolo por completo de la Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos de 1917.
El Código Civil para el Distrito Federal de 1870 reglamentó el matrimonio y lo
instituyó como un acto eminentemente contractual, laico y civil.
La Ley del Matrimonio Civil y la Ley Orgánica del Registro Civil, promulgadas en
julio de 1859, separaron por completo al clero del gobierno, convirtiendo el
matrimonio en un contrato civil. El artículo 1º de la Ley del Matrimonio Civil
establecía que: “El matrimonio es un contrato civil que se contrae lícita y
válidamente ante la autoridad civil. Para su validez bastará que los contrayentes,
previas las formalidades que establece la ley, se presenten ante aquélla y
expresen libremente la voluntad que tienen de unirse en matrimonio”. Además,
en su artículo 3º se establecía que el matrimonio civil debía ser entre un solo
hombre y una sola mujer.
En el Código Civil de 1870 se detalló la organización del matrimonio y la familia.
La Ley Constitucional del 25 de septiembre de 1873 adicionó y reformó la
Constitución Federal de 1857, estableciendo la independencia entre el Estado y
la Iglesia, y declarando que el matrimonio es un contrato civil, así como otros
actos del estado civil de las personas, de competencia exclusiva de las
autoridades civiles.
En el Código Civil de 1884 se mantuvo la organización del derecho familiar,
incluida la indisolubilidad del matrimonio instituida en 1870.
La indisolubilidad del matrimonio fue elevada a rango constitucional en 1874,
según lo expresado en el artículo 23, que establecía que “el matrimonio no se
disolvía más que por la muerte de uno de los cónyuges”.
CONCURRENCIA DEL DERECHO CANÓNICO Y DEL DERECHO CIVIL PARA
REGULAR EL MATRIMONIO
La concurrencia del derecho canónico y derecho civil en la regulación del
matrimonio se refiere a la situación en la que ambas ramas del derecho, la
religiosa y la secular (La rama secular se refiere al ámbito no religioso del
derecho, que se ocupa de regular aspectos civiles y laicos de la sociedad, como
el matrimonio, contratos, propiedad, entre otros, sin estar influenciada por
consideraciones religiosas), participan en la definición y regulación de esta
institución.
Esto implica que tanto las normativas eclesiásticas como las civiles tienen
influencia y autoridad en aspectos relacionados con el matrimonio, como sus
requisitos, efectos legales y posibles sanciones por incumplimiento.
Se argumenta que el matrimonio, como lo indica Radbruch al citar a Eugen
Huber, es un ejemplo de un producto del derecho natural; es decir, algo que el
legislador no puede ignorar debido a su conformidad con la naturaleza de las
cosas.
Se destaca que tanto el derecho canónico como el derecho civil han contribuido
a establecer y regular el matrimonio, la unión entre hombre y mujer, así como a
abordar las diferentes situaciones relacionadas con esta institución.
Ambos sistemas legales consideran estas situaciones y prevén sanciones en
caso de incumplimiento de las obligaciones derivadas del matrimonio, cada uno
con su propia naturaleza de penalización.
Esta situación refleja la importancia que tanto el gobierno estatal como la
autoridad católica atribuyen o deberían atribuir al matrimonio.
ÍNDOLE NATURAL DERERIVADO DEL MATRIMONIO
Los elementos esenciales del matrimonio son aquellos que son absolutamente
necesarios para que el acto jurídico del matrimonio exista y se valide. Son los
componentes fundamentales que definen y caracterizan el matrimonio como tal.
Sin estos elementos, el matrimonio no puede considerarse válido desde el punto
de vista legal.
Por otro lado, los elementos de validez son condiciones adicionales que, aunque
no son esenciales para la existencia misma del matrimonio, son requeridos por
la ley para que el matrimonio sea válido y tenga efectos legales.
La falta de cumplimiento de estos elementos puede llevar a la nulidad del
matrimonio, que puede ser absoluta (invalidación total del matrimonio) o relativa
(invalidación del matrimonio solo en ciertas circunstancias específicas).
Ya que mientras que los elementos esenciales definen la esencia del matrimonio
y son necesarios para su existencia, los elementos de validez son requisitos
adicionales establecidos por la ley para garantizar la legalidad y validez del
matrimonio.
Balbuena, J, G. (2021). “Matrimonio: Aspectos generales en el derecho civil y el
canónico”. Recuperado de
[Link]
