A usted joven revolucionario que quiere expresar mediante la violencia su

descontento le recordamos que la policia solo ejecuta las ordenes de los

gobernantes que usted avalo con su voto. Asi que, a partir de ahora ya sabe a
donde dirigir sus piedras.
Que la revolucion sea tambien con cultura!

Este es un mensaje del ministerio de contracultura de la nacion

Capitulo Final

El viaje acompañado

El viaje de transmtir el exlir del conocimiento

El viaje sin viajar en un nuevo mundo hostil, perdidas de las libertades.

Mientras termino de escribir estas ultimas paginas en el living triste del

departamento alquilado en el que nunca quise estar, en la ciudad mas apatica,
del pais que mas me duele, me consuelo pensando no solo en lo afortunado
que soy por poder encontrar en la miserable felicidad que me da la nostalgia
de recordar cada uno de estos momentos que vivi, sino tambien en que, lo
unico bueno de haber sacada la tragica carta que te hace perder todos los
puntos y volver al casillero de partida, es que tenes la posibilidad de volver a
empezar. Y sin caer en un optimismo bobo y exacerbado, me pregunto,
cuantos hoy desearian con todas sus fuerzas estar en mi miserable lugar,
cuantos todos los dias ruegan sin saberlo y en silencio, porque los hechen del
trabajo, los deje su pareja, para que asi, finalmente no tener que tomar la
decisión.
No es facil, viajar tampoco es la llave magica del encuentro con uno mismo y
la felicidad eterna, sin embargo yo descubri el viaje como filosofia, como
herramienta de transformacion y una manera de vivir vida.

se me acerca un niño de unos seis años.

Algo que decir

Fue ahí cuando tomé una buena bocanada de aire e hice silencio. Aprendí a
callar por conveniencia ya que no hace falta ser muy inteligente para darse
cuenta de que, si tu profesora de historia te desaprueba sistemáticamente por
decir la verdad histórica, la única salida que te queda es hacerle creer que
tiene razón. Por mas perverso y miserable que nos parezca el adoctrinamiento
y el fascismo cultural y educativo, la mejor manera de combatirlo es desde el
silencio de la clandestinidad. La vida es así, siempre es mejor ocultar, ignorar,
mirar para otro lado, desconocer, relativizar, tergiversar y porque no, hasta
mentirse a uno mismo, antes que enfrentar la verdad.

En ese momento me llame a silencio y el silencio me hizo un tipo mucho mas

frio, calculador, pensante y, por supuesto, también mezquino. Porque cuando
hice silencio, de pronto, empezaron a tener mas valor mis palabras, cuando
hice silencio se hizo mas evidente mi ausencia y mas necesaria mi opinión.
Cuanto mayor era el silencio, mas estruendosa era mi respiración.
Necesitamos ser escuchados, lo mismo que el artista necesita ser aplaudido o
el chico inseguro necesita la valoración de la persona que le gusta. Recuerdo
el experimento social (o broma) en la que una persona va al baño, se mira al
espejo y no encuentra su reflejo, sin embargo, a su lado se encuentra una
mujer pintándose los labios a la que el espejo si le responde con su silueta.
Obviamente, no se trata mas que de un truco, en donde el espejo no es tal y
es simplemente un vidrio transparente donde detrás hay una escenografía
exacta del baño y la gemela de la mujer imitando sus movimientos. Lo curioso
de esto es la desesperación en la que entran muchas personas al no ver su
reflejo, probablemente porque en el inconsciente colectivo formado por las
películas de terror cuando no ves tu reflejo es porque estas muerto.
Necesitamos absurdamente un espejo para reconfirmar que estamos ahí, de lo
contrario perdemos la razón al punto de pensar que estamos muertos,
necesitamos la valoración del otro para sabernos buenos, sus likes para
sentirnos atractivos, sus “me divierte” para sentirnos graciosos, necesitamos el
dinero del otro para sabernos útiles, necesitamos ese rebote en el otro, que, al
regresar, nos atraviesa y nos reafirma.

Tenemos mucho que decir, porque, aunque parezca mentira, en realidad

vivimos vidas apasionantes, llenas de laberínticas casualidades que se
entrecruzan para darle color a un guion único e irrepetible, y lo mejor, casi
completamente improvisado. Un guion al que no le falta nada, un poco de
tragedia, mucho de rutina, un poco de sexo, algo de humor y un toque de
amor inesperado. Pero claro, lo naturalizamos y estamos convencidos que
estamos tirando los días hasta que alguien, de pronto, se siente interesado.
Basta con ponerse a contar algo y que otros nos escuchen con genuino
interés, para que ese fuego se encienda y así, nos reencontremos con
nosotros mismos. Es como los niños cuando tienen juguetes guardados sin
prestarles atención hasta que viene un amiguito y se los pide, de pronto ese
juguete vuelve a cobrar interés y ahora se pelea por lo que hace unos
segundos casi no tenia valor.

Lo mismo sucede con las parejas, no nos engañemos, cuando pasamos mucho
tiempo en soledad o en una relación meramente contractual y mercantilizada
donde ya, todo se negocia, y se reduce a “si me das, te doy” también
perdemos de alguna manera el reflejo y porque no: morimos un poco. La
imagen de nosotros mismos que recibimos esta distorsionada, no creemos ser
tan malos como nuestra pareja nos percibe, sin embargo, es innegable que, de
alguna manera, en mayor o menor medida, es lo que estamos proyectando. Y
ahí es cuando nos perdemos, entre el vacío de la ausencia de reflejo y la
impotencia de una silueta distorsionada por el vinculo, que odiamos. Pero,
cuando de pronto, alguien se interesa por nosotros, y redescubre esos
juguetes viejos, esas cursilerías arrumbadas, esos besos torpes, parece como
si, en realidad, nos devolviese una partecita del alma, como si ese
desconocido, tocara la puerta y viniera a devolvernos generosa y
desinteresadamente, una vieja billetera perdida. Y así, misteriosamente, dos
personas durante un brevísimo tiempo mantienen ese increíble vinculo de
descubrimiento mutuo, donde ambos se hablan y se escuchan con la misma
pasión. Según dicen, eso es el amor y quizá justamente por esa razón es una
de las sensaciones mas satisfactorias y de mayor plenitud, porque se encripta
uno de los mayores misterios de la humanidad: ser uno mismo y a la vez ser
dos.
Es tan mágico como insostenible, por eso, probablemente, con el paso del
tiempo uno hable mas y otro menos y uno escuche mas y el otro menos, hasta
caer en la trágica comodidad del silencio. Digo trágica porque cuando esa
magia se acaba, cada uno vuelve y se refugia en si mismo, se desgasta el
dialogo y aparece el silencio, que, de alguna manera, es también, una forma
de muerte.

Ayer me preguntaban porque no escribo mas seguido y automáticamente

respondo que es porque no tengo nada interesante que decir y me escudo en
esa farsa de que las musas llegan y sorprenden al escritor, para intentar
justificar lo que en realidad sospecho que es: miedo.
Miedo a mostrarme como soy, miedo a no tener siempre algo interesante y
revelador para contar, miedo a perder lectores, prestigio, popularidad, en fin.
Y así, en el afán de siempre sorprender a mis amiguitos, voy guardando los
juguetes casi nuevos, como “sin jugar”, y se me oxidan los besos, se me
añejan los cumplidos, pero lo peor de todo, es que cuando no escribo, cuando
creo que no tengo nada que decir, me levanto y cuando me voy a afeitar no
me veo en el espejo y recién ahí, me doy cuenta que me estoy muriendo. Por
eso voy a escribir aunque no tenga nada interesante que decir, para ganarle al
silencio y escaparle a la muerte.

Buenas noches y buen provecho

Titanic

Hace unos meses se cumplio el aniversario de una de las mayores tragedias

recordadas en la historia de la humanidad y, curiosamente, no lo es por la
cantidad de muertos ni por lo terrorifica que haya sido, ya que sin duda la
historia mundial registra mucho peores. Sin embargo la memoria colectiva ha
guardado un especial recuerdo por este suceso que, el pasado 15 de Abril se
conmemoro el aniversario ciento ocho y aun se sigue recordando quiza por el
simbolismo que representa que la mayor embarcacion de la epoca,
perteneciente a uno de los imperios mas poderosos y ocupada por la clase
mas rica, sea vencida por un simple pedazo de hielo.
Una de las anécdotas mas impactantes que lei, respecto de esta historia no es
la del hundimiento en si, ni siquiera los escalofriantes testimonios de los
supervivientes sino aquel relato posterior que afirma que el entonces monarca
del imperio británico Jorge VI convoco a un grupo de especialistas entre los
que se encontraban los mas laureados capitanes, ingenieros navales,
geografos etc, a cargo de la investigacion sobre el hundimiento del Titanic. Las
opiniones eran divididas, cada cual, desde su especialidad y conveniencia,
encontraba argumentos igualmente validos para respaldar su teoria. Algunos
afirmaban que esa embarcacion jamas se hubiese hundido si no fuese por la
impericia del hombre, en este caso, el capitan, que según afirmaban descuido
su navegacion. Por contrapartida, la otra mitad del palacio de Buckingham
explotaba a gritos, sosteniendo que, aun habiendo estado atento a la
navegacion, era imposible predecir la presencia de semejante mole y mucho
menos, evitar el impacto y sus posteriores consecuencias.
Los especialistas discutian acaloradamente en uno de los fastuosos salones y
ante la mirada atonita del Rey. En el medio de la discusión y cortando con lo
que tranquilamente podria haber sido una pintura de Boilly, un hombre
bastante desalineado, de barba semipoblada y aspecto andrajoso permanecio
en silencio y con su mano levantada pidiendo la palabra durante casi media
hora. No la misma, cabe alclarar que cuando se iba cansando las alternaba. Al
tratarse de un simple filosofo, que dicho sea de paso nadie sabia que hacia
ahí, ya que no tenia conocimientos en contruccion de barcos, navegacion,
geografia ni nada que se le parezca, todos prejuzgaban que su opinion no
seria importante, sin embargo el pervero hasta que, finalmente y casi por
honor a ese correctisimo protocolo britanico, el Rey le dio la palabra.
“Everyone is right, bouth as guilty. Pride was the captain and ignorance the
iceberg”
El palacio de Buckinham enmudecio, casi se podia escuchar la respiracion
agitada e inquieta del Rey. Las miradas se cruzaron y nadie tuvo el coraje
necesario para ocupar el silencio. En esta simple frase sintetizo absolutamente
todo y arranco un aplauso al resto de los entendidos que, aun anonadados,
continuaban aplastando sus palmas una y otra vez. Podrian haber seguido
debatiendo durante siglos sin ponerse de acuerdo si era el capitan o el iceberg
el culpable, sin embargo este viejo loco con un sutil cambio de enfoque dejo
en evidencia otra realidad.
Ambos tenian razon, o al menos sus razones, pero con un ingenioso giro
afirmo, sin embargo, que era, en realidad, la arrogancia y el orgullo quien
manejaba el barco, la soberbia de pensar que nada ni nadie, ni siquiera dios,
como decian, podria hundir al Titanic. Como tampoco fue el iceberg en si
mismo, y de nada serviria analizar sus dimensiones, de donde salio o como
llego ahí, podria haber sido una tormenta, una ola gigante o un simple raton
atorado en algun conducto el causante de la catastrofe.
Tarde o temprano, por mejor y mas preparado que este el barco en el que
navegamos, por mas importante sea la firma a la que pertenecemos, por mas
profesional, laureada y experta que sea la tripulacion o exclusiva la clientela;
cuando nos maneja el orgullo y la soberbia, nos terminamos estrolando,
irremediablemente contra alguna de las infinitas formas que nos presenta la
ignorancia.

Cuando todos los expertos abandonaron el salon, el Rey Jorge VI envio a su

secretario a convocar al filosofo a una reunion privada.
- Entiendo su logica y sin duda usted se ha llevado los aplausos esta noche.
Pero necesito hacerle esta pregunta:
Si la colision es inevitable, si la tragedia es parte del ser humano y tarde o
temprano nos tendremos que enfrentar a ella, mi pregunta es:
Usted, que ya lo sabe, tambien se hubiese chocado contra el iceberg?
- Por supuesto, todos nos hubieramos estrellado contra el iceberg, ese es
nuestro destino. La diferencia es que yo lo hubiese hecho en una simple canoa
y a baja velocidad casi sin consecuencias. Cuanto mas grande es el barco y
mas gente transportamos, mas grande es la tragedia.

El rey desnudo

Cuentos infantiles para grendes

Habia una vez un rey muy vanidoso, soberbio y con pocas luces que se habia
encontrado la corona por casualidad adentro de un huevo kinder. El pensaba
que el poder estaba magicamente en la corona por lo que no se la sacaba
para bañarse ni para dormir. Eso lo hacia sentir mas seguro y omnipotente
ante los demas.
Un buen dia, llego una tenebrosa enfermedad al reino y el, como era muy
ignorante, empezo a tomar medidas absurdas para protegerlos. Primero
mando a encerrar en su casa a todo el pueblo, despues los dejaba salir solo un
rato pero con un trapo en la boca.
Un dia llegaron dos personas diciendo que tenian la cura para la enfermedad y
el rey desesperado la tomo y se la dio a toda su familia y a sus amigos.
Finalmente, un buen dia, decidio bajar del castillo a la calle donde la multitud
lo esperaba. El estaba tranquilo y seguro de que no enfermaria porque se
habia tomado el antidoto que le habian vendido, sin embargo al pisar la calle
el rey igual se enfermo. ¡El rey esta enfermo! Gritaron todos. Entonces para
que

decidio encerrar a todo el pueblo pa

Solo me mandaron a lavarme las manos antes de comer, como si lavarse las
manos fuera suficiente para borrar la sangre.
“hay que lavarse las manos”
Me dijo mi abuela cuando me vio llegar con el pollo muerto. Como si eso
bastara para borrar ese recuerdo que nunca pude olvidar. Pero con que
derecho podia juzgarla si ella todos los domingos, desde que nacio, escucho
en la iglesia:
"Entonces Pilato, viendo que nada adelantaba, sino que más bien se promovía
tumulto, tomó agua y se lavó las manos delante de la gente diciendo:
'Inocente soy de la sangre de este justo. Vosotros veréis'". (Mateo 27:24).
Así, Poncio Pilato, un prefecto de Judea de ese entonces, se desentendía, se
“lavaba las manos” de la decisión popular de crucificar a Jesús dejando la
decisión a merced de la misma multitud hipocrita que una semana antes lo
había proclamado rey.
“Hay que lavarse las manos”
Nos repiten hoy hasta el hartazgo. Porque simbolicamente eso representa, una
forma de negacion de nuestros actos y humanidad. Una manera sencilla
desentenderse de nuestra responsabilidad humana para con nosotros mismos.
Y en esa acción le delegamos al estado o la empresas lo que nos incomoda. Le
delegamos nuestra salud, la justicia, la educacion, la administracion de nuestra
libertad, el rumbo de nuestra economía, las leyes, le confiamos nuestros hijos,
nuestros padres y abuelos, le delegamos nuestra alimentacion y nuestros
recursos naturales, nuestro territorio, nuestra soberania y nuestra seguridad.
Durante muchos años nos lavamos las manos y tercerizamos nuestra esencia
como seres humanos a sabiendas que lo que estaban haciendo no estaba
bien. Y nos saquearon, nos envenenaron, nos metieron en guerras
innecesarias, vendieron nuestra soberanía y la de nuestros hijos.
Se lavaron las manos.
¿Saben que? Es tiempo de hacernos cargo nosotros de nuestros problemas,
ser dueños de nuestro destino y no hecharle mas la culpa a los que nunca
hacen nada. Es tiempo de desobedecer.
Hay que ensuciarse las manos.

La nueva caverna

Hay una nueva caverna. Con nuevos prisioneros. Nuevas tambien son
las cadenas que nos atan. Y nuevo es tambien el miedo.
Adentro nos mantienen encerrados, inmoviles, sedentarios,
distantes, apagados, deprimidos, obsecuentes pero por sobre todo
temerosos.
Adentro no hay peligro dicen, justamente porque hay control. El
peligro es un daño colateral de la libertad. Y la libertad es caos y el
caos incertidumbre. Y la incertidumbre es transformacion. Y eso
como que no conviene.
Ya no estan las sombras que citaba Platon, hay ahora una ventana
infame: Las pantallas. Una ventana hacia el miedo infundado, la
deshumanizacion y el cuestionamiento hacia la propia naturaleza.
Hay una nueva caverna. Y la libertad no consiste en escapar de ella
sino en el presiso instante en que nos damos cuenta que afuera, hay
otro mundo posible.

Juan

Hoy Gian, (aca poner algo mas emotivo) eligió estudiar desarrollador de
videojuegos.
Hoy Jhon ( ) y se puso a minar criptomonedas.
Hoy Sean ( ) comenzo a estudiar analisis de Big Data.
Hoy Hans ( ) y por fin empezo a estudiar nano medicina.
Hoy Yaḥyā ( ) ingenieria en impresiones 3d
Hoy Jan ( ) comenzo un curso sobre realidad aumentada.
Hoy Ian ( ) inteligencia artificial.

Hoy Juan

Los angeles caidos

En esta presentacion se cifra no solamente un manifiesto profundo, filosofico y

estetico, sino tambien un guiño al mito en el que se convirtio la figura del
autor.
La eleccion del tipo o (disfraz para los no entendidos) ya nos cuenta una parte
del repertorio que sin duda muchos desconocen, perdiendose asi las bases
fundamentales desde donde se construye la obra.
La comparsa de Los angeles caidos se saborea de otra manera entendiendo
que en el cristianismo, un ángel caído es un ángel que ha sido expulsado del
cielo por desobedecer o rebelarse contra los mandatos de Dios.
El angel caido o “lucifer” significa, "Brillante", "Portador de la luz". Justamente
esa luz que se entiende en filosofia, materia que Juan Carlos dominaba muy
bien, como conocimiento.

Este puñado de Angeles, dirigidos justamente por “el Angel”, Subiela, son la
voz de la que quiza haya sido la unica plegaria de Juan Carlos. “Yo quiero
estar tu reino”como si intentaran decirle, que el tambien quisiera creer, y por
fin sentir la paz de las ovejas que siguen al pastor. Pero le fue imposible.
Un angel caido que afirma haberse sentado a la izquierda de los reyes, en
clara referencia a las asambleas que se daban en el marco de la revolucion
francesa donde a la derecha estaban los que apoyaban todavia una figura
fuerte y autoritaria del rey y a la izquierda del mismo, los mas progresistas y
rebeldes.
Y por ser de sangre roja como el pueblo y no azul como los reyes, y de alas
negras, tambien fue condenado, haciendo alusion a la comparsa sacada el año
anterior. No voy a sentarme a tu derecha si tu no me das permiso, afirma en
una referencia al juicio final, donde los escogidos están situados a
la derecha de Dios y los rechazados a su izquierda. Pero si en tal caso, el
padre no diera la orden a san pedro para que abra esas puertas confinandolo
asi al destierro eterno, Juan Carlos le pide al menos tenga la piedad de dejarlo
caer en Cadiz que sera esa su forma de redimirse. Caer en su ciudad, pero
mas especificamente en el Falla y ahí arriba, en el paraiso junto a la chusma
que los igue por el desierto y a sus apostoles que siempre estaran esparciendo
sus palabras por donde quiera que vayan.

el versículo 8 dice ...no quedó ya lugar en el cielo para ellos. El Arcángel

Miguel es el encargado de expulsar del cielo a Lucifer y la parte de ángeles
rebeldes que arrastró consigo (Ap. 12:4), por lo cual se lo reconoce como el
Ángel Caído.
, se encuentran a las puertas del cielo, no de casualidad de espaldas. Una
puertas de hierro infames con las que dios toma distancia de sus hijos
rebeldes que mirando hacia la tierra y con las alas negras de balas, de lucha y
desobediencia, sucumben ante la lujuria de cantarle a su gaditana, ahí en su
reino y bajo su gobierno. Al lado de dios padre, un angel viejo y de alas
encogidas daria toda su eternidad por hacer de su lira una guitarra y de su
paraiso una cancion para una mujer.

El Angel Caido, se vuelve mucho mas humano, cuando por fin confiesa a las
puertas del cielo un secreto insoportable para los ateos, que al igual que en el
cuento de Poe, el corazon delator, se va haciendo cada vas mas y mas
imposible de callar. Esa voluntad irrefenable de creer en alguna forma de dios,
de poder superior u ordenamiento, que traiga por fin un poco de paz a ese
caos humano.
. “Y valorar lo que tuve mientras estuve contigo” que sin duda hace referencia
a esa seguridad que nos brinda la fe ciega y que se enturbia al momento que
uno empieza a dudar. Todos querriamos de alguna u otra manera “no saber
algo” ya no para ser felices sino para ser al menos un poco menos infelices.

en la caverna, prisioneros, callados, obsecuentes, pero sobre todo nos quieren

con miedo. Con la cabeza inmóvil hacia la única ventana a la realidad que se
aseguran que podamos ver: Las pantallas sobre las que proyectan las nuevas
sombras. Los nuevos miedos. La nueva realidad.

Conjeturas, rumores, falsas hipotesis, falacias y noticias de dudosas fuentes,

fake news. Detrás, un puñado de hombres son los que verdaderamente
orquestan todo esto por algún motivo que los que estamos encerrados
desconocemos. Pero hay indicios que nos tienen que aflojar los grilletes.

La pandemia nos ha encerrado y condenado a ver pantallas planas, a

contemplar sombras en la pared de enfrente, como aquél prisionero
encadenado en el fondo de la caverna obligado a ver solo sombras de una
realidad que desconoce. Un aluvión de cifras de contagios, fallecimientos y
altas que cambian por segundos y de muy dudosa credibilidad en función de
quién las cuenta y de dónde proceden. Al cautivo se le permite un ápice de
libertad para contemplar la realidad y se encuentra con un mundo disparatado
de calles vacías y seres anónimos enmascarados. Me temo que la caverna de
hoy haya quedado reducida a telediarios,
twitter, facebook, instagram y whatsapp, y el pueblo se haya dejado
encadenar a una realidad que no es la suya y no está dispuesto a averiguar la
verdadera, pues prefiere aferrarse a una verdad acomodaticia, por interesada,
aunque sea falsa, emanada de unos líderes tan impostores

¿Vivimos en democracia?
El centro de poder en la democracia ateniense, la primera, la original residía
en los ciudadanos a través de la asamblea. A su vez estaba Abierta a cualquier
que quisiera participar.
Los ciudadanos podían presentarse a los cargos de gobierno. Que a
su vez eran sorteados para mas transparencia. Y podian incluso morir
si no hacian lo que habian prometido. Los candidatos debian pasar un
examen previo de idoneidad para la tarea por la cual se habian
postulado. Evitando la incompetencia.
La función de estos cargos era la de gestionar las ciudades y
presentar leyes para que la asamblea las aprobase o no. Por eso
debia ser gente del pueblo que conozca verdaderamente los
problemas.
Transparencia, idoneidad y participacion ciudadana en la gestion y
las leyes.
¿De verdad crees que vivimos en democracia?

Democracia actual ¿real?

Nuestros sistemas de gobierno aunque se llamen democracias
paradójicamente no vienen del sistema ateniense de hace dos mil trescientos
años, sino de las repúblicas de gobierno representativas que nacieron hace
poco más de doscientos años, al calor de la revolución francesa.
En nuestros sistemas el centro de poder no está en el ciudadano -
como teóricamente debe ser en una democracia-, sino en el
representante (diputado, asambleísta). El ciudadano no puede acudir a la
asamblea (llamada parlamento en algunos países) a representarse a sí mismo,
tiene que ceder su poder obligatoriamente a estos representantes que tienen
el monopolio tanto en la proposición de leyes como en su aprobación. Nos
obligan a ceder nuestros derechos pero ellos no se ven obligados a cumplir sus
promesa de representarnos.

Los ciudadanos cedemos nuestro poder a los representantes a través de unas

elecciones en las que estos prometen que nos representarán. Pero nuestros
sistemas de gobierno en la mayoría de países carecen de los mecanismos
suficientes para obligar al representante una vez elegido, a cumplir con la
promesa de representarnos, con lo cual, si consiguen poder suficiente en las
elecciones pueden hacer lo que quieran durante el periodo por el cual han sido
elegidos.

El rey desnudo

El rey desnudo, es un cuento danes para niños escrito por Hans Christian
Andersen y publicado en 1837. Que cuenta una fábula con un mensaje de
advertencia:

«No tiene por qué ser verdad lo que todo el mundo piensa que es
verdad»,
Habla de un rey muy autoritario y a la vez muy estupido, que en busca del
traje perfecto, se dejo seducir por dos estafadores que lo convencieron de que
le podrian proporcionar una tela unica, tan fina y sofisticada que solo los mas
inteligentes la podrian ver. Por supuesto, no habia tela y los estafadores
simplemente se quedaban con el dinero del rey.
Si bien el rey era estupido, tambien era desconfiado, por lo que llamo a dos de
sus hombres de confianza para verlo con el traje puesto. Evidentemente,
ninguno de los dos admitieron que eran incapaces de ver la prenda y
comenzaron, por miedo y obsecuencia, a elogiar el traje. Fue asi que borracho
de vanidad, el rey, convoco a un desfile frente al pueblo. Nadie queria ser el
imbecil que no veia esa tela tan especial ni tampoco el unico que pensara
diferente, de esa manera se generaba una suerte de negacion colectiva que
no hacia mas que enaltecer la figura del rey.
De pronto. Desde el fondo de las multitudes se oyo la voz inocente y
socarrona de un niño:
«¡El rey esta desnudo!»
El comentario se rego como polvora entre la muchedumbre y de pronto la
gente empezó a cuchichear la fatidica frase, hasta que por fin, la multitud
empezo a reir y gritar lo que el todo el mundo habia visto todo el tiempo, pero
nadie se animaba a decir. El rey no solo estaba desnudo y sin ropa. Ahora
tambien era vulnerable.
La otra noche, mientras esperaba alguna señal de madurez de nuestro
presidente, alguna iniciativa concreta, alguna respuesta a tantas preguntas
que tenemos los que estamos desangrándonos día a día para seguir adelante,
cumplir con nuestras obligaciones, convivir todos en pequeños espacios,
fingirle a veces una sonrisa a nuestros hijos, rebuscarnos la vida para poder
visitar y acompañar a nuestros viejos.
La otra noche mientras escuchaba al Presidente, ya sin la corte de
obsecuentes y genuflexos que por necesidad le festejaban sus embates torpes
y groseros. Su estilo arrebatado, populacho. Corto. Como un envase politico
sin contenido.
Cuando veia a nuestro presidente con su barriga prominente, su corte de pelo
descuidado y su bigote anacronico. Vi al unico presidente en el mundo que
aun teniendo todas las medidas, protolocolos, asesoramiento, informacion,
recursos, dinero y habiendose vacunado el y su entorno, salio enfermo a gritar
que el estaba vestido con las mejores ropas y que no tenia la culpa si el
pueblo era tan imbecil de no apreciar su traje.

La otra noche mientras lo veia dando su discurso en total soledad, casi

hablandose a si mismo, solo esperaba que en algun momento, se escuche la
voz aguda y aflutada del niño diciendo:
“Miren, el presidente esta desnudo”
Final final
Intuyo el final, seguramente ustedes tambien, al menos los pocos que hayan
llegado hasta aquí. Ya hace varias paginas atrás deje la responsabilidad de
decir algo interesante, por lo que no sera este ultimo capitulo ninguna
sorpresa. No puedo no sentir los finales con un amargo y curioso sabor a
muerte. No conozco finales felices, al menos no los he vivido. Para mi los
finales son asi, intempestivos como un “mi amor, tenemos que hablar”,
abruptos como un “lamentablemente no vamos a contar mas con usted” e
injustos como un “hicimos todo lo posible pero ya no se podia hacer nada”.
Esos son los finales que valen la pena, los que no dependen de nosotros, sino
estariamos toda la vida y por toda la eternidad haciendo lo mismo, por
comodidad, por miedo. El final, aunque duela es necesario para marcar un
antes y un despues, para seguir adelante. Somos asi, nos acostumbraron a
que el 31 de diciembre “termina” el año y es un buen momento para
reflexionar como empezar el año nuevo que nada tiene de diferente en la
practica, sino justamente en el simbolismo. Y en el viaje sucede de la misma
manera, si no trazamos aunque mas no sea de manera caprichosa un punto
de llegada podriamos estar toda la vida viajando en un sinsentido permanente.
Definir un punta de llegada nos obliga a detenernos y reflexionar.

Uno siempre trata de sostener las cosas aunque nos hagan doler justamente
por ese temor que le tenemos al final, al que pasara despues. Nos aferramos a
una vida miserable por miedo a la muerte, nos aferramos a un matrimonio
infeliz por temor a estar solos, nos aferramos a un trabajo ingrato por miedo a
no conseguir otro.
Viaje con Paco el proximo viaje
Por el altoparlante me están llamando, un nuevo viaje va a comenzar. Con los
últimos minutos antes de esta nueva partida, termino este libro que de alguna
manera es también terminar aquel viaje. Siempre sostuve que los verdaderos
viajes se hacen solo. Venimos solos y nos vamos solos en este gran viaje que
es la vida. Encontraran algún capítulo sobre eso, no le presten demasiada
atención, recién ahora me doy cuenta que no es así, pero me da demasiada
pereza corregirlo, tómenlo como una más de mis contradicciones. Creo que
son estas las que hacen al artista. Su humanidad e imperfección. Necesito
terminar este libro para poder comenzar a vivir una nueva historia, un nuevo
viaje.
Esta vez junto a mi valija hay una más pequeña. El, en silencio observa un
matrimonio de perros mendigando para comer. Sus pies no tocan el piso, sin
embargo veo en él algo más grande que un niño. Tantas horas inútiles de
aeropuerto y estaciones me enseñaron a que la mejor manera conocer a las
personas es viendo como esperan. Qué hacen cuando no hay nada para hacer.
Eso es lo que nos define, lo que hacemos con nuestro tiempo libre. Acá, en la
estación, algunos duermen, otros miran repetidamente el reloj como
queriendo apurar las agujas, otros compran, otros fuman, otros beben. Muy
pocos leen. Yo escribo apurado estas líneas, tengo la necesidad simbólica de
terminar este libro antes del nuevo viaje. El, con sus piecitos en el aire,
simplemente espera. En silencio curiosea y quizá tiene las primeras
conversaciones con sí mismo que solo interrumpe para hacerme alguna
pregunta, siempre en busca de una respuesta que le lleve un poco de saciedad
a su voracidad lógica por construir su estructura de pensamiento.
- Por qué papá? Repite una y otra vez hasta dejarme sin respuestas.
En su forma de esperar veo su buena madera y en su silencio me dice que
quiere saber cómo funciona el mundo. Y hacia allí vamos, por el momento
juntos. Ojalá por varios años. Un nuevo viaje va a comenzar.
- Que haces papá?
- Estoy escribiendo un mundo.
- Me lo mostrás?
- Si, dame la manito.

Viajar

Viajar, para mi siempre habia sido trasladarme. Mover mi cuerpo de un lado a

otro. De un auto, a un tren, de un tren a un avion, de un avion a un metro.
Hasta por fin llegar a destino. Viajar para mi era armar grandes valijas y
llenarlas con todos los “por si acaso” que se me pudieran ocurrir. Viajar para
mi era planificar al maximo nivel de detalle cada experiencia y luego
simplemente reconfirmarlas.
Un dia me di cuenta que tenia que viajar sin fecha de regreso, que tenia que ir
a donde me el destino me llevara. Que era el viaje quien tenia que conducirme
a mi y no al reves. Un dia me cuenta que viajar no es moverse que viajar es
conocerse.
En Marzo del 2015 la policia francesa me detuvo en la frontera y me envio a
una prision a emrinar mi viaje. Por supuesto que senti miedo, por supuesto
que padeci el encierro. Pero tambien tome una decisión. Como hace el pajaro.
Cantar desde la jaula

La carcel

La celda, era ese pequeño, diminuto y miserable espacio de libertad que el

estado francés, con la anuencia democrática y republicana de su ciudadanía, le
otorgaban a alguien como yo, para permanecer ilegal.
La celda. Ubicada en la desolada frontera cultural, burocratica, casi simbolica,
entre Francia y Espana. En el medio de la inmensidad de la nada y dentro de
un gran edificio de amplias y ampulosas oficinas y dependencias. Ahí, ubicaron
mi celda. Tan reducida como mi humanidad. Tan escasa como mis derechos.
Esa celda no era como las que yo conocia, era aun mas pequena e injusta
porque ya no estaba poblada con la otredad repulsiva que me representaba un
ladron, un asesino o cualquier delincuente. En esa celda, ahora estaba yo. Y
ahora, esa porcion de arroz con pollo, que hubiese jurado que vista desde
afuera, desde la burocracia de un escritorio del estado, la frialdad de un
presupuesto o la mezquindad de una declaracion de impuestos, parecia
abundante, casi excesiva; ahora, desde adentro no lo era.

- Todavía hay mas pollo por sacarle. Todavía hay demasiado arroz para un
ilegal.

Desde afuera siempre es demasiado el hambre del otro, desde afuera siempre
les sobran los derechos. Y ahí estaba yo. En una comisaria de frontera.
Detenido e incomunicado y considerado un delincuente, un transgresor de la
ley y como tal, a merced y voluntad de quien sabe quien. Yo, ahora, y por
primera vez, era “el otro”.
Para mi, el otro era simplemente todo lo que no tenia que ver conmigo, por
eso es por lo que era muy fácil identificarlo. El otro, eran casi todos menos yo.
Bueno, y los que yo quería. Salvo, cuando los que yo quería, no hacían lo que
yo esperaba. No se como explicarlo.
El otro, era algo que no me importaba a menos que me toque el bolsillo, por
ejemplo. O quiera hacerles daño a los míos. Porque los míos, como dice la
palabra, eran míos y lo mío no se toca. ¿Quedo claro? No se si me explico.
El otro siempre esta lejos, aunque todas las noches duerma al lado. El otro es
todo lo que no nos representa, lo que no entendemos y al que le tenemos
miedo. El otro puede ser el que pidiera una moneda en la calle o los miles que
mueren en un terremoto en Japón. Da exactamente igual. No importa cuan
cerca esta el otro, su dolor siempre es ajeno y lejano. El otro solo se acerca
para llevarse las culpas de nuestro fracaso.
El triunfo de ser yo consistía en revertir a alguien y lograr reducirlo a un
“otro”. Categorizarlo. Hacerlo funcional. Quebrarle su voluntad y, evitar que,
desde su otredad nos revierta a nosotros. Controlarlo. Y porque no, someterlo.
Aunque mas no sea, sutilmente. A la manera occidental. De una manera
políticamente correcta.

Paradójicamente hasta que no me vi encerrado y humillado, en esa celda de

primer mundo, asquerosamente higienizada, bien pintada e irónicamente
acorde a mi clase social, no entendí que, por fin, me había convertido en el
otro. En el que espera. El que obedece. El que tiene que reclamar
fervientemente por sus derechos. El que tiene que demostrar que no es
culpable. El que pide clemencia. El que suplica para que lo escuchen. El que
tiene que agradecer la comida. El que tiene que convivir con la mirada
acusadora. Toda la vida había sido yo, ahora, por primera vez, me tocaba ser
el otro. Era indudable que todo era el parte del gran plan que tenia el viaje
para mi.

El tren del tiempo

El tiempo es un tren en movimiento que nunca se detiene me dijo mi abuelo

mientras buscábamos lugar para sentarnos. Un constante transcurrir.
Sobre este tren denominado tiempo, viajamos nosotros. Somos pasajeros de
un viaje sin sentido pero que, por algún motivo, estamos condenados a
compartirlo.
Y asi fue compartimos un largo viaje juntos, aunque a mi, a la distancia,
todavia me parece insuficiente. El vasco se bajo en esa estación y a partir de
ese momento, tuve que continuar mi viaje solo.
No recuerdo realmente si este viaje existió tal cual lo estoy narrando, pero sí
recuerdo que esa, fue la única vez que mi abuelo me soltó la mano. Luego el
humo de la locomotora lo envolvió todo. Para siempre.

Avion
Parto. Voy midiendo todos los pasos necesarios hasta llegar a la puerta del
avion.
Me estoy yendo. Finalmente parto. Como el acto de nacimiento pense. Uno de
los sucesos mas encantadores y misteriosos de la vida. Dejar por la fuerza ese
vientre calido y confortable que de todo nos provee. El parto tambien es una
forma de escapar. Parto es nacimiento. Partir es renacer.
Al momento en que el avion se despego literalmente de la tierra senti una
sensacion en el estomago como si mi alma dejara mi cuerpo y se elevara al
cielo. Partir es como la muerte. De nosotros dependera aceptarla o no.

Parto.
Dolor.
Nacimiento.
Partí.
Partido.
En mil partes.

Los problemas del mundo

Los problemas del mundo no son los problemas del mundo, son los problemas
de las ciudades me dijo. En el campo las cosas son muy diferentes…
El reloj corre distinto, se sueña distinto, se trabaja distinto, se ama distinto.
Nosotros no tenemos esos problemas….Alla en la ciudad nos ven como
ignorantes, quedados en en el tiempo…
Nosotros no nos quedamos en el tiempo, elegimos conservar la escencia del
ser humano.
Estan creando un mundo a imagen y semejanza de las ciudades, pobre, gris,
sofocante, ruidoso, estresante, violento y deshumanizado.
Pero ellos, cuando por fin se desconectan y se disponen a dormir, sueñan con
el paraiso en el que yo vivo todos los dias.
La aldea

. Me miró fijamente con sus ojazos marrones y me habló de un lugar

diferente, una aldea tan pequeña donde solo entraban dos personas. Un lugar
donde el café se cortaba con charlas, el vino con besos y los besos se repetían
de a uno, toda la noche. Un lugar donde el tiempo se detenía mientras las
faldas bailaban con el viento y las manos, se mantenían juntas, sudorosas,
pegoteadas, pero siempre juntas. Dicen que en esa aldea brotan las flores en
invierno y los paraguas se comparten. En esa aldea todavía quedan personas
que tienen la capacidad envidiable de enamorarse muchas veces por primera
vez y, lo más increíble, que lo hacen de la misma persona.
Llévame le dije. Con el cuerpo tan sensible como si no tuviese piel. Cerré los
ojos. Me beso o lo besé, no recuerdo. Nos besamos. Viajamos.

Jesus

¿Porque dios nos abandono padre?

¿Por que Jesus jamas regreso?
Le pregunte a un viejito encorbado y de andar lento que oficiaba de cura en
una pequeña iglesia derruida, muy en las afueras de Roma.
¿que crees que pasaria si un hombre hoy, fuera contra las farmaceuticas y
afirmara que se puede sanar, tambien con la fe, las emociones y la
naturaleza?
¿Y si le enseñara a las personas a multiplicar sus panes y sus peces, como
crees que reaccionarian las grandes industrias alimenticias?
¿y si fuera seguido por grandes masas de gente reclamando un verdadero
cambio mundial? Crees que los medios te lo informarian. Que los politicos
dejarian sus palacios para darle lugar?
Jesus no murio. A Jesus lo mataron. Y lo siguen matando cada vez que renace
en todos aquellos que tienen la voluntad de cambiar el mundo.
sedentarismo

El ser humano desde sus orígenes fue nómade, o sea viajero. Las antiguas
civilizaciones se movían en pequeños grupos buscando los mejores climas y
escapando de la escasez de recursos o de los animales salvajes. Escapar del
peligro o buscar un mejor lugar para vivir, fueron ancestralmente los
disparadores del viaje y lo siguen siendo!
¿Cuanto de nuestra insatisfaccion, frustracion y arrepentimiento, tendra que
ver con alguna de estas formas nocivas de sedentarismo?
¿Cuánto sedentarismo laboral nos encierra en un trabajo gris que nos
consume la vida?
¿Cuánto sedentarismo fisico nos carcome la salud?
¿Cuánto sedentarismo matrimonial nos envenena el amor?
¿Cuánto sedentarismo social nos empuja a la soledad y la depresion?
¿Cuánto mas sedentarismo estamos dispuestos a soportar?
Antes de tomar la decisión de seguir nuestros instinto. De escapar de buscar
un mejor lugar. De viajar.

***********

El gran criadero

¡Bienvenidos a la nueva normalidad! Un sistema perfeccionado para brindarles

una vida larga, segura, estable y felizmente consumista alejada del salvajismo
impredicible de la antigua naturaleza.
¡Y los mas importante! Lo pueden pagar en comodisimas cuotas diarias de
obediencia absoluta!

Bienvenidos al lugar donde la libertad es corral.

Donde no hay hambre, sin alimento balanceado,
Y no hay salud, sin vacunas. Donde por fin, el nacimiento es demanda laboral.
La vida es productividad. Y la muerte obsolecencia programada.
Bienvenidos a una sociedad moderna, equilibrada, pacifica, productiva y por
sobre todo antinatural…
Bienvenido al gran criadero!

Heroes

Una mujer anónima, camina siempre camina, por el mismo barro durante casi
10 años, con los nudillos gastados de golpear puertas y la cara desplomada
por no sonreír.
Esa mujer sin razón o conveniencia todos los días se levanta con la luna de
hojalata
y el cielo de hollín pintado, tan barato y de estrellas prestadas.
Y esa mano que no llega ,y esa promesa que en llanta camina todos los días. Y
se levanta para volver a matar un enemigo, que espanta, que muere y que
renace todos los días.
El hambre nuevo.
El hambre de comida, hambre de sueños, de posibilidades, hambre de
sonrisas.
Ese hambre se levanta y manda.
Mentiras piadosas son el mate cocido, el guiso sin carne, el pan duro con
leche, la palabra de ánimo, el abrazo y el beso oportuno. Todos comiendo de
su olla de perdón, humanidad y ejemplo.

-Silencio-
Héroes anónimos, próceres sin nombre ni laureles, sin bustos ni calles o
carteles. Sin billetes, efemérides, sin capítulos en los libros de historia
obligatoria. Héroes hormiga, de cabeza gacha, mirada al frente y batalla
constante. Sepultados por la humildad y el silencio de su forma discreta de
cambiar el mundo, son los anticuerpos de una sociedad que no se permite
héroes vivos, porque son el espejo de su fracaso y egoísmo. De lo que pueden
hacer, involucrarse y sentir; sentir en la piel del otro…
Héroes anónimos. Con la rebeldía intacta a pesar de la vida.

Foucault

la peste responde el orden; tiene por función desenredar todas las

confusiones: la de la enfermedad que se transmite cuando los cuerpos se
mezclan; la del mal que se multiplica cuando el miedo y la muerte borran los
interdictos (…) para ver funcionar las disciplinas perfectas, los gobernantes
soñaban con el estado de la peste”, Foucault (1975).
La pandemia es real en términos biológicos y sanitarios, también
esideológica y mediática.

las regiones americanas invadidas por los europeos, nueve de cada diez
nativos eran eliminados por la viruela u otras enfermedades

Las epidemias influían sobre la relación de poder entre la minoría dominante y

la mayoría dominada. Eran los gobernantes quienes determinaban la respuesta
oficial a la enfermedad

"con frecuencia la elite sostenía que la enfermedad atacaba a ciertas personas

y dejaba en paz a otras. Esta percepción, producto de un complejo de filtros
culturales, formaba parte de lo que denomino la enfermedad constructo (por
ejemplo, el constructo lepra, o el constructo fiebre amarilla). En la creación de
respuestas oficiales, este constructo determinaba qué se podía hacer en el
intento de limitar la transmisión de la enfermedad" (p. 18). Este concepto
serviría para explicar el estigma en el que se apoyaron aquellos agentes del
desarrollo, los blancos, la iglesia o el poder en general para someter a los
pueblos, a los indígenas americanos, a los judíos, a las mujeres, a los
homosexuales...

Ideología del Orden y que, según el autor, durante las crisis epidémicas servía
--su significado lógicamente-- para justificar la intervención en la vida de la
gente común. Creada en Florencia y otras ciudades-Estado por humanistas,
juristas y magistrados de la salud, esta ideología se propagó gradualmente a
Francia y España, primero, y a los países nórdicos e Inglaterra, después.
Aplicadas, según Watts, sólo un par de veces en la vida de cada adulto, las
medidas intervensionistas de la Ideología del Orden --control riguroso de los
desplazamientos en las zonas infestadas, sepultura obligatoria de los muertos
por pestes, aislamiento de los apestados en casas especiales, atención médica
gratuita y provisión de subsistencia para aquellos que no tenían reservas de
alimentos-- "eran una clara demostración de que la autoridad podía trastornar
a su antojo la vida cotidiana de la gente. Lo que no demostraban, en cambio,
era su capacidad para contener realmente la propagación de la peste" (p.
40) (4). Pocas páginas después, sin embargo, al hablar Watts de esta misma
epidemia en el siglo XVII en Escocia, Inglaterra y otros países europeos, valora
positivamente el que la combinación de cuarentenas marítimas con controles
terrestres obligase a la peste a replegarse (p. 51).
"Llegando en 1524-1525, la viruela mató al jefe inca, Huayna Cápac, junto con
sus potenciales herederos y miles de guerreros, plebeyos, mujeres y niños. El
holocausto epidémico y la crisis dinástica fueron sucedidos por guerras civiles
que, en una reproducción del desastre mexicano de 1519-1521, allanó el
camino del conquistador Francisco Pizarro. Diezmadas por la viruela, fuerzas
incaicas que en tiempos normales habrían enfrentado fácilmente a los
terroristas españoles (sic) se vieron incapaces de presentar resistencia" (p.
135)? Unas páginas más adelante leemos que "una gran proporción de los
españoles que viajaban al Nuevo Mundo eran aventureros sin blanca, oriundos
de Extremadura y Andalucía. Nacidos en regiones fronterizas que enfrentaban
lo que en su época aún era la Granada musulmana, estaban formados desde
su infancia en las verdades religiosas y la actitud mental de terroristas
guerrilleros" (p. 140). Por lo que se puede ver aquí, algunas formas de
locuacidad ponen en duda algo más que los conocimientos historiográficos de
quienes las pronuncian.
Esa expresión, "terroristas españoles", se repite varias veces en el capítulo
dedicado a la viruela y el Nuevo Mundo. Igualmente, en el capítulo sobre la
sífilis, apartado "La comercialización de la sífilis", Watts se refiere a Gonzalo
Fernández de Oviedo como el "pérfido español", el "terrorista literario" y el
"terrorista genocida" (p. 183). Aunque no llegáramos a saber con certeza qué
personaje fue Fernández de Oviedo --¿mejor o peor que el general sir Jeffery
Amherst, comandante del ejército inglés en América del Norte, el cual "ordenó
que se enviaran mantas contaminadas de viruela a los americanos nativos,
para acelerar su extinción"?
desde la aparición de la sífilis (en 1493)", acepto, escribe Watts, "la idea de
que el conocimiento es poder, y veo el control sobre la sexualidad de otras
personas como una fuerza determinante en la constitución de Europa

la lepra, tal como hace Watts, es punzante y crítico. En este sentido, la

enfermedad es entendida, acertadamente, como una cuestión no sólo
biológica. Por ejemplo, en la Europa medieval, argumenta Sheldon Watts, los
lazaretos o leprosarios se utilizaron para eliminar a la gente molesta. En ese
continente, narra que "en 1200-1250 cualquier señor, abad o corporación
urbana que se respetara, y poseyera los suficientes derechos jurisdiccionales,
poseía un leprosario equipado con su propia capilla, así como su molino, su
cárcel y su horca. El problema era encontrar suficientes "leprosos" para
justificar el mantenimiento de estas costosas instalaciones" (p. 89). Nuestro
autor da cuenta también, por ejemplo, de cómo "un país agresivamente
civilizado, Estados Unidos, segregaba a los leprosos en Hawai" (p. 72).
la enfermedad ha sido un elemento para ejercer el control, el dominio y la
segregación social a lo largo de la historia, parece un hecho más que
indudable y difícilmente discutible. Sólo debemos recordar la polémica
segregacionista que se suscitó en numerosos países por la cuestión del sida,
primero contra los homosexuales y poco después contra la escolarización de
los niños con el síndrome de inmunodeficiencia adquirida (8). Todo ello hace tan
apenas una década, en pleno dominio de la medicina científica moderna. Otro
tanto podríamos decir sobre la marginación y segregación social que
generaron otras enfermedades, por ejemplo las mentales (9), lo que nos hace
ver que las patologías que tienen que ver con la salud humana no son sólo
problemas biológicos sino que hay factores de tipo social inherentes al mismo
hecho de la enfermedad en cuanto afecta al individuo en sociedad. La salud
sigue siendo un factor de desigualdad, incluso en las sociedades en las que se
han consolidado los sistemas democráticos; como afirmaba recientemente un
importante especialista de nuestro país, la salud es peor entre quienes tienen
menor cultura sanitaria o dificultades de comprensión, todo ello incluso en un
sistema público de cobertura universal como el español (10). Es fácil de imaginar
lo que ocurre y ha ocurrido en los países menos desarrollados.

Diario del año de la peste, publicado por primera vez en 1722, y que trata
sobre la peste que asoló Londres en 1665. El escritor inglés nos dice que "la
furia de la epidemia fue tan violenta en algunos días, y la gente enfermaba y
moría tan rápidamente, que era imposible, y de hecho inútil, el andar
preguntando quién estaba enfermo y quién sano, o enterrarles con la
corrección que la medida requería; pues a veces, todas las casas de una
misma calle estaban apestadas; y en muchos sitios, todos los moradores de
una misma casa; y lo que era aún peor, para cuando se llegaba a saber que
las casas habían sido visitadas por la peste, la mayoría de las personas
contagiadas ya estaban bien muertas y las demás ya habían escapado, por
miedo a ser encerradas
De los Medici tras la Peste Negra a Amazon con el covid-19: cómo las
pandemias impulsan a las megacorporaciones

En junio de 1348, los ciudadanos de Inglaterra comenzaron a tener

síntomas misteriosos. Al principio eran leves y difusos: dolor de
cabeza, malestar general y náuseas.
A esto le siguieron la aparición de dolorosos bultos negros, o bubones, que
crecían en las axilas y la ingle, lo que le dio nombre a la enfermedad: peste
bubónica.
La última etapa de la infección era una fiebre alta y luego la muerte.
La Peste Negra mató entre un tercio y la mitad de la población de
Europa y Medio Oriente.
Este gran número de muertes fue acompañado por la devastación económica
general.
 "La alternativa para los próximos 20 años es una forma sostenible de
capitalismo. Seguirá siendo capitalismo, pero no se verá como tal"
Dado que un tercio de la fuerza laboral había muerto, las cosechas se
quedaron sin recoger y las consecuencias para las comunidades que vivían de
ellas fueron devastadoras.
Uno de cada 10 pueblos de Inglaterra (al igual que muchos de la Toscana y
otras regiones de Italia) desapareció y nunca se volvió a fundar.
Las casas se volvieron ruinas y quedaron cubiertas de hierba y tierra. Solo las
iglesias quedaron en pie.
En Aberdeen, John de Fordun, un cronista escocés, registró que:
"La enfermedad afectó a todos, pero especialmente a las clases medias y
bajas, rara vez a los nobles".
"Generaba tal horror que los niños no se atrevían a visitar a sus padres
moribundos, ni los padres a sus hijos, sino que huían por miedo al contagio
como de la lepra o de una serpiente".
otra consecuencia de la Peste Negra fue el surgimiento de emprendedores
ricos y el estrechamiento de lazos entre gobiernos y el mundo de los
negocios.
Aunque la enfermedad causó pérdidas en el corto plazo para las compañías
más grandes de Europa, en el largo concentraron sus activos y se quedaron
con una mayor participación en el mercado, al tiempo que incrementaron
su influencia en los gobiernos.

Pero ciertamente podemos ver paralelismos con la forma en que la Peste

Negra fortaleció el poder del Estado y aceleró el dominio de los mercados
clave por parte de un puñado de megacorporaciones.

el declive del feudalismo y el surgimiento de una economía basada en los

salarios tras las demandas campesinas para obtener mejores
condiciones laborales beneficiaron a las élites urbanas.

El pago en efectivo, en lugar de en especie (en la concesión de privilegios

como el derecho a recoger leña), significaba que los campesinos tenían más
dinero para gastar en las ciudades.
(Cambio en el modo de pago)
Esta concentración de riqueza aceleró en gran medida una tendencia
preexistente: la aparición de empresarios mercantiles que combinaron el
comercio de bienes con su producción en una escala disponible solo para
aquellos con importantes sumas de capital.
 Por qué la pandemia de coronavirus puede acelerar la desglobalización
de la economía mundial (y qué peligros conlleva eso)
Por ejemplo, la seda, una vez importada de Asia y Bizancio, ahora se producía
en Europa.
Los ricos comerciantes italianos comenzaron a abrir talleres de seda y tela.
Estos empresarios estaban en una posición única para responder a la
repentina escasez de mano de obra causada por la Peste Negra.
A diferencia de los tejedores independientes, que carecían de capital, y a
diferencia de los aristócratas, cuya riqueza provenía de las tierras, los
empresarios urbanos podían usar su capital líquido para invertir en nuevas
tecnologías, compensando la pérdida de trabajadores con máquinas.
Tras la Peste Negra, en los siglos XVI y XV la tendencia fue que unas
pocas corporaciones concentraran todos los recursos:
elcapital, las habilidades y lainfraestructura.

En muchos países pequeños restaurantes, pubs y tiendas han cerrado

repentinamente.
El mercado de alimentos, la venta minorista general y el entretenimiento
se hanvuelto digitales, y el efectivo prácticamente ha desaparecido.
Con los restaurantes cerrados, gran parte de ese suministro de comidas ha
sido absorbido por las cadenas de supermercados.

Estas tienen muchas superficies de venta y mucho personal, además de la

capacidad de acelerar las contrataciones, y en un momento en el que mucha
gente se ha quedado sin empleo.
También cuentan con almacenes, camiones y una capacidad logística
compleja.
El otro gran ganador han sido los gigantes del comercio minorista online,
como Amazon, que cuenta con servicios de venta de alimentos en Estados
Unidos, India y muchos países europeos.
 ¿Quiénes están ganando dinero con el coronavirus?
Las tiendas a pie de calle han sufrido durante años la competencia por los
precios y la conveniencia de internet, por lo que las noticias de cierres y
bancarrotas se han vuelto habituales.

Quienes son los favorecidos?

Farmaceuticas, Entretenimiento digital, teleconferencias, educacion on line,
buscadores, redes sociales,
Suplantar lo real por lo virtual.

empresas de entrega: UPS, FedEx, Amazon Logistics (nuevamente), así

como la entrega de alimentos de Just Eat y Deliveroo.
Empresas que no producen y se llevan las ganancias.

caída del uso de efectivo,respaldado por los gobiernos que animan los
servicios de pago sin contacto.
Obviamente, esto ayuda a las plataformas online, pero también significa que el
dinero se mueve a través de grandes corporaciones que se encargan de ello.
Visa y Mastercard son los actores más importantes, pero Apple Pay,
PayPal y Amazon Pay (nuevamente) han visto aumentos en el volumen de
sus transacciones, ya que el efectivo permanece sin usarse en los bolsillos de
los ciudadanos.
Los multimillonarios se vuelven más ricos mientras que la gente común pierde
sus trabajos.
La riqueza de Jeff Bezos, el director ejecutivo de Amazon, ha aumentado en
US$25.000 millones desde el comienzo del año.
Pero esta no es toda la historia.

Estado!
La otra gran tendencia en la respuesta al virus ha sido el fortalecimiento del
poder del Estado.

Pandemias de gobierno
A nivel estatal, la Peste Negra provocó la aceleración de la centralización, la
subida de impuestos y la dependencia gubernamental de las grandes
empresas.
En Inglaterra, la disminución del valor de la tierra y la consecuente caída en
los ingresos llevaron a la Corona, el mayor terrateniente del país, a intentar
limitar los salarios a los niveles previos a la Peste Negra con el Estatuto de los
Trabajadores de 1351, y a imponer impuestos adicionales a la población.
Anteriormente, los gobiernos se financiaban solos e establecían impuestos
para gastos extraordinarios como las guerras.
Pero los impuestos instaurados tras la Peste Negra sentaron un precedente
importante para la intervención del gobierno en la economía.
Estos esfuerzos gubernamentales resultaron en un aumento significativo de la
participación de la Corona en la vida cotidiana.
En los brotes de peste posteriores, que ocurrieron cada 20 años más o menos,
el movimiento de las poblaciones se restringió mediante toques de
queda, prohibiciones de viaje y cuarentenas.

Esto hizo que el estado concentrara aún más poder y reemplazara la

distribución regional de autoridad con una burocracia centralizada.
Muchos de los hombres que dirigían la administración después de la peste,
como el poeta Geoffrey Chaucer, provenían de familias mercantes inglesas,
algunas de las cuales obtuvieron poder político.

La familia Medici, que finalmente llegó a gobernar Florencia, es el

ejemplo más llamativo.
Los comerciantes también obtuvieron influencia política mediante la compra de
tierras, cuyo precio había caído después de la Peste Negra.

Ser propietarios de terrenos les permitió convertirse en nobles y aristócratas, y

casar a sus hijos con los vástagos de los señores con problemas de liquidez.
Con su nuevo estatus y con la ayuda de influyentes suegros, las élites
urbanas obtuvieron representación política en el Parlamento.

El poder del Estado es algo que asumimos en gran medida en el siglo XXI.
En todo el mundo, la idea de la nación soberana ha sido central en la política y
la economía imperial de los últimos siglos.
Pero a partir de la década de 1970, se hizo común entre los intelectuales
sugerir que el Estado era menos importante, su monopolio del control del
territorioempezó a ser disputado por las corporaciones multinacionales.
En 2016, de las 100 entidades económicas más grandes, 31 eran países y 69
eran empresas.
Walmart era más grande que la economía de España, Toyota más grande
que la de India.

Pero gracias al coronavirus, el Estado ha regresado nuevamente como un

tsunami.
Su gasto se ha dirigido a los sistemas nacionales de salud, ha abordado los
problemas de la falta de vivienda, ha proporcionado ingresos básicos
universales para millones de personas y ofrecido garantías de préstamos o
pagos directos a una gran cantidad de empresas.
Esta es la economía keynesiana a gran escala, en la que los bonos nacionales
se utilizan para pedir prestado dinero respaldado por los futuros impuestos de
los contribuyentes.
Las ideas sobre el equilibrio del presupuesto parecen ser, por ahora, historia,
dado el número de industrias que dependen de los rescates públicos.
Los políticos de todo el mundo se han convertido repentinamente
en intervencionistas, utilizando metáforas de tiempos de guerra para
justificar el gasto gigantesco.
Tampoco se habla mucho de la asombrosa restricción de las libertades
personales. La autonomía del individuo es fundamental para las ideas
neoliberales.
Los "pueblos amantes de la libertad" contrastan con aquellos que viven sus
vidas bajo el yugo de la tiranía, de Estados que ejercen poderes de vigilancia
como en un Gran Hermano sobre el comportamiento de sus ciudadanos.

Estados de todo el mundo han restringido el movimiento para la gran

mayoría de las personas y están utilizando la policía y las fuerzas armadas
para evitar aglomeraciones en los espacios públicos y privados.
Los teatros, bares y restaurantes están cerrados.
También los parques e incluso sentarse en los bancos puede conllevar una
multa, lo mismo que correr demasiado cerca de alguien.
Un rey medieval habría quedado impresionado con este nivel de autoritarismo.
El poder del Estado ahora se está ejerciendo de formas que no se habían
visto desde la Segunda Guerra Mundial, y ha habido un amplio apoyo público a
ello.

Resistencia popular
Para volver a la Peste Negra, el crecimiento de la riqueza y la influencia de los
comerciantes y las grandes empresas agravaron seriamente el sentimiento
antimercantil que ya había.
El pensamiento medieval, tanto intelectual como popular, sostenía que el
comercio era moralmente sospechoso y que los comerciantes,
especialmente los ricos, eran propensos a la avaricia.
La Peste Negra se interpretó ampliamente como un castigo de Dios por el
pecado de Europa, y muchos escritores posteriores a la epidemia culparon a
la Iglesia, los gobiernos y las empresas adineradas por el deterioro
moral de la cristiandad.
El famoso poema de protesta de William Langland, Piers Plowman("Pedro, el
labrador"), era fuertemente antimercantilista.
A medida que los siglos XIV y XV avanzaron y las corporaciones ganaron una
mayor participación en el mercado, creció la hostilidad popular e intelectual. A
largo plazo, esto tendría resultados incendiarios.
Ya en el siglo XVI, la concentración del comercio y las finanzas en manos de
las corporaciones se había convertido en un monopolio cercano a la banca
real y papal.
Estas compañías también tenían el monopolio o casi sobre las principales
materias primas de Europa, como la plata, el cobre y el mercurio, e
importaciones de Asia y las Américas, especialmente especias.
Martín Lutero (el teólogo que impulsó la reforma religiosa en Alemania y en
cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma protestante) estaba indignado por
esta concentración y especialmente por el monopolio de la Iglesia católica.
En 1524, publicó un tratado argumentando que el comercio debía llevarse a
cabo en nombre del bien común (alemán) y que los comerciantes no debían
cobrar precios altos por sus productos.
Lutero apuntó al sentimiento antimercantil existente para criticar lainfluencia
de las empresas sobre el gobierno, agregando injusticia financiera a su
llamado a la reforma religiosa.
El famoso sociólogo Max Weber asoció el protestantismo con la aparición del
capitalismo y el pensamiento económico moderno.
Pero los primeros escritores protestantes se opusieron a las corporaciones
multinacionales y a la comercialización de los insumos básicos, apuntando al
sentimiento anticomercial que tuvo sus raíces en la Peste Negra.
Esta oposición popular y religiosa eventualmente condujo a la ruptura con
Roma y la transformación de Europa.
¿Es lo pequeño siempre bueno?
En el siglo XXI nos hemos acostumbrado a la idea de que las empresas
capitalistas producen concentraciones de riqueza.
Ya sean industriales victorianos, aristocracia, ladrones estadounidenses o
multimillonarios punto com, las desigualdades generadas por las empresas y
capacidad para corromper gobiernos han dado forma al debate sobre el
comercio desde la revolución industrial.
Para los más críticos, las grandes empresas a menudo se han caracterizado
por ser despiadadas.
Un gigante que aplasta a la gente común bajo las ruedas de sus máquinas o
extrae vampíricamente las ganancias del trabajo de las clases trabajadoras.
Como hemos visto, el debate entre las pequeñas empresas locales y aquellos
que favorecen a las corporaciones y el poder del Estado se remonta a muchos
siglos atrás.
Los poetas románticos y los radicales lamentaron la forma en que los "molinos
satánicos oscuros" estaban destruyendo el campo y produciendo personas que
no eran más que apéndices de las máquinas.
La idea de que el artesano honesto estaba siendo reemplazado por el
empleado enajenado, un esclavo asalariado, es común tanto para los críticos
nostálgicos como para los progresistas del capitalismo temprano.
En la década de los 60, la fe en los negocios locales combinada con las
sospechas sobre las corporaciones y el estado han dado lugar a movimientos
verdes como Occupy o Extinction Rebellion.
Consumir alimentos locales, usar dinero local e intentar aumentar el
poder adquisitivo de las "instituciones ancla" como hospitales y universidades
hacia pequeñas empresas sociales se ha convertido en el sentido de muchos
activistas económicos contemporáneos.
Pero la crisis del covid-19 cuestiona que esto de que "lo pequeño es bueno y
lo grande malo" de algunas maneras muy fundamentales.
La organización a gran escala parece ser necesaria para lidiar con la gran
variedad de problemas que ha generado el virus, y los estados que parecen
haber tenido más éxito son aquellos que han adoptado las formas más
intervencionistas de vigilancia y control.
Incluso el poscapitalista más ardiente tendría que reconocer la incapacidad de
las pequeñas empresas sociales para equipar un hospital gigantesco en unas
pocas semanas.
Y aunque hay muchos ejemplos de empresas locales que se dedican a la
entrega de alimentos, y una cantidad encomiable de ayuda ciudadana
llevándose a cabo, la población de los países occidentales está siendo
alimentada en gran medida por cadenas de supermercados con operaciones
logísticas complejas.

Atenas, durante la guerra, se había superpoblado con los evacuados rurales y

con las tropas aliadas. Esclavos y miles de pobres.
Fue en este momento crítico cuando, por sorpresa, se abalanzó sobre Atenas la
mayor catástrofe imaginable. Llegó al vecino puerto de El Pireo oculta en barcos
de Oriente o de Egipto, invisible y mortífera. Era la peste.

Aunque se conoce por peste de Atenas a este horrible episodio de la

Antigüedad, la enfermedad concreta sigue siendo un misterio. Los
historiadores actuales de medicina aventuran que pudo tratarse de tifus, peste
bubónica, escarlatina, una fiebre hemorrágica como la del ébola o una
combinación de las anteriores.

La enfermedad también eliminó la moral.

No había cura para la peste. Hipócrates ensayó unas fumigaciones
eficaces, pero eran una gota en el mar. Caían hombres y mujeres, fuertes y
débiles, ricos y pobres, jóvenes y ancianos.
Debido al hacinamiento, se contagiaban unos a otros, morían por miles, sobre
todo en los barracones de los refugiados y los esclavos. Reinaban la confusión y
el desánimo. Los cadáveres se apilaban en casas y templos. Los
agonizantes se arrastraban por las calles o se desmayaban en las fuentes,
ansiosos de agua.
Las víctimas eran abandonadas por los suyos por miedo. Los pocos que
atendían a los enfermos no tardaban en sucumbir. Muchos médicos fallecieron
en la primera oleada. Solo quienes habían sobrevivido a la epidemia eran
inmunes a sus efectos letales, pero no a una dolorosa recaída.

Con la plaga física llegó otra de escepticismo. Dejaron de observarse el

decoro y la ética en Atenas

Los atenienses perdieron la fe en los dioses y en la humanidad. Con la plaga

física llegó otra de escepticismo. Dejaron de observarse el decoro y la ética.
Algunos quemaban a sus difuntos en la pira del vecino, en la de cualquiera. Ni
siquiera los perros y las aves carroñeras se acercaban a Atenas. La ciudad
estaba podrida.

¿Qué sacrilegio había cometido la polis para merecer ese odio de los dioses?
Debía existir alguna culpa. O, mejor, un culpable. ¿Quién podía ser el
responsable de tanto horror? Los dedos de los oligarcas y los demagogos,
es decir, de los extremistas, señalaron al demócrata Pericles. La guerra,
la invasión, la devastación, la superpoblación y ahora la peste. Eran infortunios
causados por decisiones suyas, decían.
La campaña de derribo del estratego comenzó cebándose en sus allegados.
Su esposa, la libre Aspasia, fue acusada de impiedad. Luego llegó el turno de
Fidias, el artífice del Partenón. Se lo procesó por desfalcar a la polis con sus
obras. El noble Pericles, anciano, defendió a ambos consternado por la
incredulidad y la indignación.
Finalmente, el propio estratego, que siempre había antepuesto los intereses de
su polis a los suyos, fue llamado a declarar en defensa propia.
Fundamentó como el gran orador que era cada una de sus medidas. Sin
embargo, fue multado con cincuenta talentos, una suma totalmente
desproporcionada. Humillado, dimitió.

El poder se nutre del miedo estableciendo distancias, distanciarse es la

garantía de ser Dios (el altísimo) o su representante, porque así crece la
necesidad de intimidación, ya que la proximidad y el encuentro son
inconveniencias que siembran confianza entre iguales. La igualdad se
contrapone a la estructura jerárquica de cualquier poder ya sea celestial o
humano
Pero el miedo no seria nada sin intrumentos de escarnio y castigo, surge la
ley. La ley es el espíritu santo del poder así como la rebeldía es la
valentía primigenia contra el miedo. Es la rebeldía de Cronos que castra
a Urano…. El principio político de la ley se fundamenta como obediencia, la
desobediencia es consustancial con la rebeldía, por eso toda desobediencia
debe ser observada por la ley, y toda trasgresión se contestara con
violencia (el peso de la ley). Coaccionar, reconducir las voluntades
individuales, moldear las conductas es el resultado esperado del gobernante
supremo y del Dios todopoderoso. El “mal” y el “bien” terminan siendo
definiciones pero también decisiones gobernantes
Como articulador del temor legitimo, el poder distribuye la opinión para
aceptación general de que existe como necesidad natural y garantía de
seguridad, y por ello su discurso atiende requerimientos contra la
inseguridad imperante de otros miedos ilegítimos. Es decir, el estado
monopoliza la funcionalidad del temor, siendo la única instancia
autorizada para el ejercicio del terror. El miedo al poder deberá siempre
ser el temor al padre que debe ser aceptado como variable magnifica de la
vida social y política. Merecer el castigo por el propio bien. Este
adoctrinamiento interno y masivo, va en busca de sujetos apacibles con la
tranquilidad narcótica que dé y cumple la ideologización contumaz.
El estado y su guerra de baja intensidad contra los insumisos
exagera eventos porque necesita referentes ejemplares y por ello
publicita las controversias implantando una lógica maniquea y
bipolar de amigo/enemigo, leales y traidores, buenos y malos, con el
fin de disminuir toda autoestima en los disidentes. La humillación
será imprescindible, pedagógicamente necesaria para generar la
ansiedad en las nuevas escuadras de rebeldes o, potenciales
oponentes, para que no se atrevan.
Pero al no ser fácil gobernar las resistencias, el miedo se externaliza
con el canto aprobatorio de adherentes que validan la barbarie, es
cuando se grafican evidencias de gente animalizada por el poder,
lista para hacer militancia kafkiana defendiendo los procesos, la
represión, la tortura y el martirio de los que piensan diferente. La
chusma vuelve a rezar “señor, defiéndenos de todo “mal” o “peligro”
La relación es clara. Los conflictos solo podrán ser verticales (el poder arriba,
y todos abajo incluso los que aplauden), las divisiones de la sociedad serán
endémicas y la disidencia será epidémica, y quien no acepte la desigualdad
deberá tener miedo político. También es cierto que existe una trampa en la
cual caen quienes, para no tener miedo, se vuelven temerarios, salen a la
calle a dar el cuerpo a la bala con la ciudad en toque de queda y
llenos de pasión tropical, hacen morisquetas e insultos infantiles
contra el poder. Esto es aprovechado por el líder gendarme para el
encarnizamiento riguroso y la exposición de fuerza-
La respuesta es otra: aprender el momento como una gran fatiga, superar el
Estado de pánico neurótico y dejar al histérico cuerpo del poder
consumiendo sus miedos no digeribles y rechazados por el pensmiento
crítico.
…y saber que el miedo a veces dura pero termina…y cuando esto ocurre la
libertad se anuncia

Conspiradores

[Link]
borges hace referencia a la creacion de suiza
[Link]
Los signatarios recibieron el nombre de conspirati o coniurati, traducido
tradicionalmente en alemán como "Eidgenossen".

[Link]

Una conspiración es un entendimiento secreto entre varias personas

(militares y civiles), con el objetivo de derribar el poder establecido, o con
vista a atentar contra la vida de una o varias personalidades (autoridades),
para así trastocar el funcionamiento de una estructura legal. Este
entendimiento se puede realizar a nivel individual (entre personas), o en
representación de alguna entidad, sea una empresa, nación o supranación.
El término «conspiración» y sus casi sinónimos, «complot» y «conjura»,
han sido objeto de diferenciaciones semánticas, por parte de varios
especialistas del lenguaje.
La cabale

[Link]
[Link]
Doctrina esoterica
[Link]
[Link]

negacion placeres materiales

[Link]

Volvimos a la edad media

Hedley Bull, por entonces profesor de relaciones internacionales de Oxford, ya

fallecido, planteó la posibilidad de que el sistema de naciones-Estados vigente
fuera sustituido por "un equivalente moderno y laico del tipo de organización
política que existió en el Occidente cristiano durante la Edad Media"

En otro tiempo, las naciones-Estados ejercían una soberanía absoluta sobre un

territorio claramente definido, "atando en un haz" -como dijo James Anderson,
docente de la Universidad Abierta de Gran Bretaña- las responsabilidades por
todos los aspectos de la vida "civil, moral y espiritual" de sus ciudadanos. No
existía ninguna autoridad por encima del soberano de ese Estado, ya fuese un
rey o un parlamento.
Hoy, las naciones-Estados ven cómo su haz de responsabilidades tradicionales
es "desatado" por una combinación de fuerzas. El surgimiento de las
multinacionales y los mercados globales limitan su influencia económica. El
ciberespacio e Internet no pertenecen a nadie. Las naciones-Estados delegan
una parte cada vez mayor de su soberanía al agruparse en organizaciones
internacionales, reconociendo que muchas de sus aspiraciones sólo pueden
lograrse mediante una acción concertada.

Esto hace que el ciudadano moderno pueda verse sometido a toda una gama
de autoridades que, a menudo, se superponen.
El estado obeso, lento y narcisitas no puede alcanzar nunca la dinamica de los
ciudadanos hiperinformados y estimulados por las redes sociales. Y por ahí
llegan las nuevas tendencias de moda, de musica pero por sobre todo de
moral. Las redes se han convertido en las nuevas asambleas de la Grecia
antigua donde el ciudadano por fin puede ejercer su derecho a putear
“personalmente” a cualquier politico y hacerle saber su descontento. La
economia va abandonando lentamente el papel y el ciudadano se refugia ne
nuevas monedas virtuales muy lejos del alcance de los estados e incluso
nuevas formas de empresas que trabajan 100% para el exterior y estan
radicadas directamente en el extranjero.
Kobrin cree que, al empezar a desmoronarse el mundo de las naciones-
Estados independientes, se ha emprendido la búsqueda de "un centro", de
algún organismo con la autoridad universalmente aceptada que reclamaban
para sí los papas medievales. No sólo la ONU, sino casi todas las
organizaciones intergubernamentales existentes fueron creadas después de la
Segunda Guerra Mundial. "Es algo así como el anhelo medieval de restaurar el
Imperio Romano", señala.
Onu, OMS, FMI

Desobediencia, guerra entre aldeas, murallas y belicosidad…

Info dura
La Edad Media fue un largo período que duró del siglo V al siglo XV. Fue
marcado por Teocentrismo(Dios como el centro del mundo)
En la actualidad (sera) es el algortimo.

Un sistema feudal, caracterizado por la existencia de feudos (grandes

extensiones de tierra) dominados por los señores feudales, Eso son los paises
y los presidentes, meros intermediarios entre la plebe y el poder hoy
supranacional.
Ubicados en castas que garantizan que cualquiera que sea el elegido siempre
saldra de las mismas familias de siempre, haciendo de la democracia una
pantomima o puesta en escena.

Por debajo se encuentra la casi abatida y extinta burguesia de empresarios y

comerciantes.
Y al fondo nosotros. Los que dependemos todo el tiempo de la voluntad del
rey, en este caso el estado y el que ocupe en ese momento el poder.
Nosotros La servidumbre popular nos vemos cada vez mas reducidos en
derechos y con cada vez mas obligaciones. El estado aumenta la presion
impositiva hasta el punto sofocante sin darnos practicamente nada a cambio.
Ni seguridad ni salud ni educacion.
Esto genera una sociedad estatal, de una economía anacronica, rudimentaria y
empobrecida. Con una disminucion del comercio y una degradacion de la
moneda, ya que esto fortalece las sociedades y brinda movilidad social, algo
completamente prohibido en esta nueva edad media donde sirviente naces y
sirviente te mueres.

Cierre de fronteras y las limitaciones de viajar lentamente van moldeando un

un hombre menos cosmopolita y mas conservador. Mas necio y
fundamentalista y por si hacia falta aclarar mas ignorante. Sin educacion, sin
desarrollo profesional, sin capacdidad de movilidad social sin prosiblidad de
creciemiento economico. Da todo igual.
Nikolái Berdiáyev abogaba por "Una nueva Edad Media", en que se
retornara a un tipo espiritual más elevado. El destacado escritor ruso vio en la
divulgación del esoterismo, el interés por las ciencias ocultas, y sobre todo las
controversias apasionadas sobre los misterios de la vida divina por parte de
diversas denominaciones cristianas un signo inequívoco de la aproximación de
una etapa más espiritual, menos entregada al materialismo o al placer de los
sentidos (Berdáyev, 1979). En la década de los 70 resultan inspiradoras las
tesis del semiólogo italiano Umberto Eco que en 1972 prospectaba el
despunte de una nueva Edad Media.

Nikolai
Nikolái Berdiáyev ya en 1924 había planteado “Una Nueva Edad Media” para
referirse al regreso a las formas espirituales, interpretando la fascinación con
el esoterismo, el culto a las ciencias ocultas y el éxito de diversas
denominaciones religiosas como signos del advenimiento de una época más
espiritual, menos entregada al materialismo o al placer de los sentidos.

Eco
En cambio, el escrito del novelista italiano aborda en pocas líneas una gran
cantidad de aristas que aproximaría nuestro tiempo a esa larga duración
transicional de Occidente. Su hilo argumental reposa sobre la degradación del
poder universal –con la imagen que evoca para algunos la “Pax Americana”- o
incluso la propia globalización uniformadora, que “a causa de la propia
ingobernable complejidad, se derrumba”. Para Eco no es otra cosa que el
advenimiento de la periferia, denominada en distintos períodos como “los
bárbaros”, pero que alude a otra parte de la humanidad, portadora de nuevas
costumbres y visiones. Sin embargo, es la sección dedicada a la propagación
de epidemias -con el prototipo de la peste negra del siglo XIV, que diezmó a
un tercio de la población europea- y sus contornos apocalípticos, la que más
me despierta hoy la atención.
Eco y la pandemia…

Eco remite a una “psicosis del contagio”, ante lo cual se afirmaría un nuevo
macartismo, aún más duro que el primero.
Eco aventura que la vida política entraría en crisis después de una epidemia,
dividiéndose los estados en subsistemas autónomos e independientes del
poder central. En su modelo, las pestes medievales fueron solucionadas con
medidas “herméticas” dispuestas por lo ordenanzas comunales y los
estamentos dominantes locales, más cercanos a los habitantes de villas y
poblados que otros poderes lejanos. Los pobladores se refugiaban de la
enfermedad detrás de los muros, evitando el contacto con el exterior. La otra
respuesta era escapar a los campos, como los jóvenes y doncellas del
Decamerón (cualquier semejanza con la realidad no es ficción).

El orden neomedieval

Es sabido que hoy en día los estados soberanos comparten el protagonismo en

la escena de la política mundial con otros actores, de la misma forma que en
la época medieval el estado tenía que compartir el protagonismo con otras
asociaciones (utilizando la frase de los medievalistas). Si los estados modernos
llegaran a compartir la autoridad sobre sus ciudadanos y lealtad de los
mismos, con las autoridades regionales y mundiales, por un lado, y las
autoridades subestatales y subnacionales, por el otro, hasta el punto de que el
concepto de soberanía dejase de ser aplicable, podríamos hablar de un orden
político universal de tipo neomedieval. (Bull, 2005, p. 305)

Curiosamente los mismos paises que impulsan la defensa de los inmigrantes

son los quye mas barreras ponen, los paises que defienden el libre mercado
son los mas proteccionistas, los paises que exportan cultura son los mas
conservadores, los que hablan del cambio climatico son los mas
industrializados o el origen de las empresas que mas alteran el
medioambiente. Los paises que hablan de la necesidad de una democracia
global y de garantizar los derechos humanos son casualmente paises con
regimenes comunistas severos que someten a su propio pueblo o bien,
occidentales e intervencionistas belicos.

Bull sugirió que la sociedad estaba avanzando hacia una forma de

"neomedievalismo" en el que las nociones individuales de derechos y una
creciente sensación de un "bien común mundial" estaban socavando
la soberanía nacional. Vio una compleja estratificación de las organizaciones
internacionales, nacionales y subnacionales que podrían ayudar a "evitar los
peligros clásicos del sistema de Estados soberanos por una estructura de
estructuras superpuestas y lealtades transversales que sostienen todos los
pueblos juntos en una sociedad universal y, al mismo tiempo, evitar la
concentración inherente a un gobierno mundial".
Stephen J. Kobrin en 1998 añadió las fuerzas de la economía mundial digital a
la imagen de neomedievalismo. En un artículo titulado "Volver al futuro:
Neomedievalismo y la economía mundial digital posmoderna", publicado en
1998 en el Journal of International Affairs,3 argumenta que el estado soberano como lo conocemos -
definido dentro de ciertos límites territoriales - está a punto de cambiar profundamente, si no a desaparecer, debido en parte a la

economía digital mundial creada por Internet, sugiriendo que el ciberespacio es un dominio trans-territorial que opera fuera de

la jurisdicción de las leyes nacionales.

Volvimos a la edad media:

El Feudo neo medieval

Una sociedad ignorante, sometida y miserable, dividida claramente en castas
donde La elite elije a los reyes que nos gobiernan que son los encargados de
recaudar y empobecernos cada vez al punto de

[Link]

1. Teocentrismo: Dios como centro de todo

El teocentrismo servía como base para explicar el universo y a partir del
cual se marcaba la mentalidad, las normas de convivencia e incluso las leyes
de la época. Todo el universo se entendía como consecuencia de la acción de
dios, encontrando como explicación fundamental de todo lo existente las
escrituras sagradas de las distintas religiones (especialmente la Biblia y el
Corán, así como en menor medida la Torá).
En la actualidad nos rige con la misma severidad el tecnocentrismo, estamos
determinados por algoritmos que nos dan respuestas a todas nuestras
preguntas. Desde donde comer,

una serie de algoritmo que

2. La religión como base fundamental de la sociedad

Un grupo de clérigos repasando las sagradas escrituras.

Profundamente vinculada con el punto anterior podemos encontrar el gran
valor e importancia de la institución religiosa, la cual tenía un poder
equiparable e incluso a menudo superior que la de los monarcas de los
distintos países tanto a nivel formal como informal.
En Europa, la Iglesia Católica se transforma en la institución más poderosa y la
única con un acceso generalizado a todos los ámbitos de la educación, por lo
que su influencia en todos los estratos sociales también aumenta.
3. Organización política: monarquía y feudalismo
El sistema político por excelencia de la Edad Media es la monarquía,
siendo el rey la figura de máxima autoridad de cada país y capaz de hacer
cualquiera que fuese su voluntad.
Cobraba los tributos y organizaba la sociedad según su propio criterio, a
menudo guiado o aconsejado por el resto de nobles y los altos cargos
eclesiásticos. En este período algunos reyes se tornaron también emperadores
al expandir sus reinos a múltiples territorios, como ocurrió con los imperios
bizantino y otomano.
Principalmente a partir del siglo XI empezó a surgir una nueva forma de
organización política: el feudalismo. Si bien se mantenía la figura del rey
como supuesta máxima autoridad, este tenía múltiples vasallos en forma de
señores feudales que regían sus tierras a su manera, en ocasiones gozando de
mayor poder político e incluso militar que el propio monarca.
4. Las tres grandes clases sociales

He aquí la pirámide de clases sociales en la Edad Media.

Durante la gran mayoría de la Edad Media prevalece una estructura social
basada en tres clases sociales básicas: campesinos, nobles y clérigos. Y,
por supuesto, en lo más alto de la pirámide de clases sociales encontramos al
Rey.
La base de la sociedad y la clase en la que la mayoría de la población estaba
incluida era la de los campesinos, cuya principal rol pasaba por la producción
de alimentos y que por lo general no tenían acceso a la educación ni
expectativas de cambiar su posición. Por debajo de ellos únicamente estaban
los esclavos, considerados meras propiedades carentes de ningún derecho.
La nobleza y el clero eran los estamentos privilegiados, gozando de unos
derechos que eran negados a los campesinos y beneficiándose de éstos, los
cuáles les servían. Los primeros apenas trabajaban, limitando a menudo su
actuación a la participación y liderazgo del ejército y de la organización de sus
tierras y ocupando las principales posiciones de poder. Los clérigos también
tenían acceso a posiciones de poder, y sus tareas se vinculaban principalmente
a la oración, el estudio y la enseñanza.
Con el paso del tiempo también empezarían a trabajar la tierra, a partir de la
regla de San Benito.
5. Una posición inalterable
Otra característica de la época se encuentra en el hecho de que la
posición social que cada ciudadano ocupaba estaba marcada de
nacimiento. Por norma general la mayor parte de la población nacía y moría
en una misma posición y clase social, siendo prácticamente la única excepción
la ordenación eclesiástica (es decir pasar a formar parte del clero).
6. Dogmatismo y seguimiento estricto de los clásicos
Una de las cuestiones más relevantes que explican parte de las características
de la Edad Media aquí presentes es la existencia de una mentalidad
dogmática y perseverativa, que consideraba que todo se explica a partir de
lo ya establecido y que las normas y preceptos marcados deben seguirse a
toda costa, castigándose cualquier concepto o idea que pudiera desviarse de
lo marcado.
Este aspecto estaba muy presente en la Edad Media: no es solo que se
persiguiera a quien no estuviera de acuerdo con lo establecido, sino que una
gran parte de la población no se planteaba que hubiese algo que descubrir
que no estuviera ya recogido por los autores del pasado o las Sagradas
Escrituras, siendo este uno de los motivos por los que se considera que existió
un gran estancamiento en esta época.
Se consideraba que se aspiraba únicamente a repetir y preservar la gloria del
pasado e impedir su degeneración y decadencia.
7. La educación
La educación durante la Edad Media estaba muy limitada, siendo un
privilegio reservado a nobles y especialmente al estamento
eclesiástico. Era este último estamento el que se encargaba de la educación,
y las materias impartidas estaban limitadas a las lenguas, la teología, el
derecho o la medicina.
Se alentaba al estudio de los clásicos y al seguimiento estricto de lo ya
establecido, no esperándose innovaciones y circunscubriéndose a los dogmas
de la Iglesia. Todas estas materias se estudiaban de forma memorística, con
muy pocos ajustes a las necesidades educativas de los menores con
necesidades especiales. También aparecen las primeras universidades.
8. Concepciones del ser humano
Otra característica destacable de la Edad Media es la existencia de grandes
cambios en la manera de considerar la naturaleza del ser humano.
Una de las más conocidas y relevantes es el dualismo, en el que se
consideraba que el ser humano está conformado por cuerpo (vinculado a lo
temporal, a la decadencia y al pecado) y el alma (en la que se hallaban las
virtudes, nuestra parte inmortal y moral y las principales características que
hoy en día vinculados a la mente).
9. Avances técnicos y científicos limitados pero existentes

Nicolás Copérnico (1473 - 1543), un monje y astrónomo polaco que

revolucionó la ciencia con su teoría heliocéntrica del sistema solar.
A pesar de que la visión de la época se centraba en seguir lo previamente
establecido y de que posteriormente se ha considerado la Edad Media una
involución, lo cierto es que pese a ello también se produjeron avances
tanto a nivel científico como técnico. Sin embargo, se considera que este
es uno de los principales puntos negativos de esta etapa histórica,
considerándose al menos cinco de los siglos que duró la Edad Media como la
Edad Oscura o el Oscurantismo.
En lo que respecta a la ciencia, aunque a menudo fue entorpecida y muchos
avances tuvieron que ser rectificados con el fin de que sus descubridores
pudieran sobrevivir (como en el caso de Copérnico), gracias a filosofías como
la escolástica se empezaron a visualizar avances en elementos clave de la
ciencia como la lógica, la epistemología, la mecánica o la astronomía. Algunos
autores relevantes de la época fueron Roger Bacon o el mismo Copérnico.
A finales del Medievo irían surgiendo movimientos ideológicos que terminarían
por desembocar en el Renacimiento. También hay que tener en cuenta los
aportes de otros pueblos y tradiciones, destacando los propios de los árabes,
los chinos y los indios.
En lo técnico, se inventaron artilugios como la manivela compleja, los anteojos
o los botones, además de brújulas, los primeros relojes, arados metálicos o
armas como la ballesta y las primeras armas de fuego. Hacia el final de la
Edad Media se terminaría por inventar la imprenta, algo que por otro lado
también se ha llegado a considerar uno de los eventos que marcan el paso de
Edad Media a Edad Moderna.
10. Cultura y arte
A lo largo de la Edad Media la cultura y las artes fueron
evolucionando. Pintura, escultura, arquitectura, literatura o música vieron
diferentes corrientes y estilos artísticos, como el románico y el gótico en la
Baja Edad Media.
11. Del campo a la ciudad
Aunque la mayor parte de la población era campesina y durante gran parte de
la Edad Media la mayoría de personas eran parte del mundo rural, durante la
edad media empezó a existir una cada vez mayor tendencia al
surgimiento de las ciudades y el traslado de parte de la población a ellas.
12. Surgimiento de los gremios
La Edad Media es también una época en que empezaron a proliferar
diferentes oficios y a formarse agrupaciones y asociaciones de profesionales
de los mismos sectores: los gremios.
Este factor era especialmente relevante en las ciudades, donde pasaron a
verse cada vez con más frecuencia profesiones tales como las de artesano,
orfebre, comerciante o pescador.
13. Aparece la burguesía

La burguesía fue la nueva clase social que surgió en la Edad Media.

Un hito de gran relevancia dentro de la Edad Media lo encontramos en el
surgimiento de la que acabaría siendo considerada la cuarta clase
social, la burguesía, parte de los no privilegiados pero que cada vez fue
obteniendo mayor poder debido a la cada vez mayor acumulación de riquezas
y prestigio hasta tornarse la clase social predominante: la burguesía.
Esta clase social podía llegar incluso a cambiar de clase y a conseguir títulos
nobiliarios.
14. La mujer y su rol social
Durante la Edad Media el papel de la mujer siempre estuvo
supeditado al del hombre. Con la excepción de algunas excepciones entre
la nobleza y el clero, el poder era ejercitado predominantemente por hombres
y el rol femenino pasaba por el cuidado del hogar y la cría de los hijos,
poseyendo muchos menos derechos que los varones y a menudo estando su
vida dictada por los designios masculinos de esposos o padres.
En el caso de las mujeres campesinas, trabajaban también en el campo. En su
mayoría no tenían acceso a la educación, al menos no a nivel formal.
Pese a ello la consideración de la mujer fue variando a lo largo de la Edad
Media: fue considerada tanto una tentación pérfida y asociada a la debilidad e
incluso al mal como un ejemplo de inocencia y virtud y un objeto de deseo
inalcanzable (por ejemplo en los tiempos de al amor cortés).
15. Las guerras por religión, la Inquisición y las persecuciones religiosas
Posiblemente el aspecto más negativo y oscuro de la época. Aunque a
lo largo de toda la historia han existido conflictos sociales e incluso bélicos
vinculadas a las diferentes creencias religiosas, en la Edad Media existe una
gran prevalencia de ellas. Entre ellas encontramos las Cruzadas, la Conquista y
Reconquista española o la Guerra de los Cien Años.
Además de estas guerras, existieron grandes persecuciones religiosas, entre
las que destaca la labor llevada a cabo por la Inquisición. Se perseguía y
castigaba (incluso con la pena de muerte) la disidencia con la doctrina oficial,
la supuesta brujería y las llamadas herejías, en ocasiones con ánimo
recaudatorio o de cara a mantener el dominio de la sociedad.
Además de ello, hubo una fuerte tendencia a la segregación, persecución y/o
expulsión de los judíos de múltiples países, así como de variantes escindidas
de las religiones preponderantes, como por ejemplo la de los protestantes o
los cátaros.
16. Un desarrollo nimio de la medicina
Uno de los ámbitos que mayor cantidad de muertes generó durante
esta época, o más bien no evitó, no fueron las guerras sino las
enfermedades.
Los conocimientos de medicina durante gran parte de la Edad Media fueron
mínimos y apenas se produjeron avances en el mundo occidental, basándose
los galones en prácticas pseudocientíficas y místicas o en los conocimientos de
los grandes autores de la Antigüedad.
Los intentos de mejorar la comprensión de las enfermedades o del
funcionamiento del cuerpo humano eran perseguidos, no existiendo la cirugía
durante la mayor parte de esta etapa. Los principales avances en medicina de
esta época fueron aportados por los árabes, destacando por ejemplo la figura
de Avicena.
Con el paso de los siglos poco a poco se iría sustituyendo la medicina más
mística y centrada en lo espiritual por otra más empírica y efectiva,
empezando a aparecer figuras relevantes entre los galenos europeos a finales
del Medievo.
17. Época de grandes plagas
La Edad Media fue una época turbulenta y llena de cambios. Empezó a
hacerse cada vez más relevante el comercio internacional, con lo que
productos de gran parte del mundo llegaban a través de barcos y rutas
comerciales.
Sin embargo, también bacterias y enfermedades se expandieron a través de
estos medios, algo en lo que tuvieron gran influencia la falta de higiene
característica de la época y los prácticamente nulos conocimientos de medicina
para tratar la mayor parte de infecciones.
Todas estas condiciones facilitaron la aparición de grandes enfermedades y
plagas, siendo lamentablemente su presencia otra de las características de la
Edad Media. La más relevante de todas, ya que prácticamente acabó con la
mayor parte de la población europea, fue la peste negra.
La escasa higiene de la época hizo proliferar muchas enfermedades
infecciosas.
18. El sexo como pecado
Otra de las grandes características de la época era la consideración que recibía
el sexo. Se consideraba un tema tabú, a menudo ocultado y valorado
como pecaminoso, y oficialmente se consideraba principalmente como
medio para concebir y no para disfrutar. La sexualidad femenina no era tenida
en cuenta y su disfrute no solía ser contemplado o solía ser considerado
pecaminoso.
Además de ello, cabe tener en cuenta que orientaciones diferentes a la
heterosexual e incluso prácticas diferentes al coito con penetración (e incluso
simples posturas diferentes al tradicional misionero) eran perseguidas.
Y

1. Teocentrismo: Dios como centro de todo

[Link] La
tecnologia como centro de todo.
La misma ingenuidad que le rendia culto y sumision a dios hoy se arrodilla
ante
El gran algoritmo. Donde viajar, que comer, que hacer si un bebe llora, con
quien tener una cita, cuales son las morales de moda, que tomar cuando estas
enfermo. Son las preguntas

ual es el sentido

todas lasrespuestas del ser humano

Teocentrismo

CUENTO DEL MOSQUITO

El tipo que quiere comprar un mosquito porque mientras lo tenia lo justificaba.

Y cuando lo mato se escontro con un vacio.

De pequeños, nos enseñan a vivir pero no nos preparan para la vida real. Nos
exigen cumplir con determinados patrones de calidad, nos dividen por lotes,
por tipos y por fecha de fabricación. Nos enseñan que a determinada edad
uno debe dejar de jugar y ponerse a estudiar para tener más ventajas a la
hora de trabajar. Debemos trabajar tanto que nos permita ganar más
experiencia a la hora de jubilarnos. Y así, poder finalmente, jubilarnos y
esperar la muerte de forma cómoda.
 Nos enseñan a comprar inteligentemente, a sospechar de las ofertas y
aprovechar las liquidaciones. ¿Será por eso que le tenemos miedo a la
gratuidad del amor y pagamos por sexo?

Nos enseñan a tolerar la intolerancia, a creer en la justicia ante la injusticia y a

respetar al que piensa diferente, pero no nos enseñan a pensar diferente
porque el que lo hace es un intolerante, porque actúa en consecuencia de lo
que piensa, pero a contrapelo de lo que la mayoría considera justo.

Nos enseñan a construir el pasado desde la memoria y no desde nuestros

sentimientos. El odio es para las bestias, pero hay amores que matan.
Nos enseñan a hablar desde pequeños y a gritar de grandes. Pero solos, y de
viejos aprendemos el silencio.

Nos obligan a amar, respetar y proteger hasta que la muerte nos separe, pero
no nos enseñan cómo amar respetar y proteger a una mujer.
Nos enseñan que las leyes, las instituciones y los gobiernos deben ser
respetados y que las revoluciones son males necesarios que solo habitan en
los libros de historia. Son fechas, ciudades y nombres propios. Son sangre,
fuego y guillotina. Pero no nos enseñan que la revolución es cambio y es arte,
y habita en cada alma dispuesta a perder todo por ser fiel a un ideal.

Cobardes, valientes y tiranos.

Los tiranos imponen.

Los cobardes se adaptan.

Los valientes resisten.

Los cobardes no se animan a soñar.

Los tiranos necesitan de los cobardes para cumplir sus sueños.

Los valientes son su pesadilla.

Los cobardes duermen. Los tiranos descansan. Los valientes despiertan.

Los cobardes buscan tiranos que los guien.

Los tiranos buscan cobardes que los sigan.

Los valientes buscan valientes que peleen.

Los valientes matan.

Los cobardes dejan morir.

Los tiranos tambien matan, pero en nombre de la ley.

Los cobardes viven del pasado.

Los tiranos manejan el presente.

Los valientes pelean por el futuro.

Los tiranos caen.

Los cobardes leen los libros de historia.

Los valientes mueren.

Y Al final de la vida.

Los cobardes tienen tumbas.

Los tiranos tienen calles.

Y los valientes seguidores.