Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
Escuela de Licenciatura en Filosofía
Electiva filosófica II: Feminismo
Andrés Felipe Galvis Saavedra
El segundo sexo
El segundo sexo es un pilar fundamental a la hora de hablar de feminismo. Fue escrito en el año
1949 por Simone de Beauvoir, filosofa, profesora y activista francesa que nace en 1908 y que
resultara siendo pareja de Jean Paul Sartre.
Este libro es un ensayo filosófico que analiza la condición de la mujer en la sociedades occidentales
de manera totalizadora: en él se investiga el porqué de la situación en que se encuentra la mitad
de la población humana. Está enmarcado en el pensamiento ilustrado ya que toma de el aspectos
como la concepción igualitaria de los seres humanos, en la cual la diferencia de sexos no altera su
igualdad de condición; por ello es el libro más importante de la centuria como dirá el prólogo, y es
precisamente por ello que ha nutrido tanto al feminismo con su amplio contenido al hablar de la
mujer de múltiples maneras (fisiológicamente, culturalmente, etc.).
Su autora es una filosofa existencialista, quien en su anterior escrito, Memorias, nos cuenta que al
terminar de escribir Para una moral de la ambigüedad (su segundo tratado moral), quería escribir
un libro que hablara de ella, pero fue Sartre quien le hizo cambiar de rumbo su investigación;
Sartre le abre la mente cuando le dice que no ha sido educada de la misma manera de los
hombres: esta afirmación fue una revelación para ella porque le hizo caer en cuenta que el mundo
en el que había crecido era un mundo masculino, un mundo lleno de mitos; (por lo cual abandona
la idea de escribir un libro-confesión y decide dedicarse al estudio de la condición femenina en
general.) mitos que serán el inicio de su investigación.
Beauvoir es existencialista (Quizás tenga que ver que su pareja ser Jean Paul Sartre), aunque tenía
influencias de Heidegger, Hegel y Marx etc.) y por ello su investigación la desarrolla desde la
perspectiva de la moral existencialista. ‘’En la moral existencialista no ejercer la trascendencia es
siempre una falta moral: si no me asumo como libertad, si no reconozco que mi propia forma de
ser es un existir abierto hacia el futuro que forzosamente ha de elegir lo que quiere ser, si no elijo
ser algo, si no hago proyectos, entonces me rebajo ontológicamente y me equiparo a las cosas,
seres en sí, pura inmanencia, porque siempre son iguales a sí mismos, seres ya hechos, opacos’’
Con este libro la autora quiere mostrar ese rol que siempre ha tenido la mujer, creado por el
hombre, que la pone en una inferioridad injustificada, todo ello de la mano del método represivo-
progresivo, el cual es primeramente un análisis que rastrea los orígenes del problema, y luego
reconstruye el como las mujeres han podido sobrevivir bajo esta lógica del hombre. Beauvoir
primeramente estudiará a la mujer desde su marco socio cultural: describirá como la conciben
distintas ciencias, como lo es la biología, la historia, el psicoanálisis; todo este estudio lo hace
desde el enfoque de la filosofía existencial, esto es, mirando a la mujer con todo y su situación que
la pone en contexto. La Fase regresiva de su análisis es buscar bajo que características femeninas
(si es que las hay) se apoya la dominación que ejerce el hombre sobre la mujer, y para ello
Beauvoir va a exponer los prejuicios y puntos de inflexión de la ideología masculina que perpetúan
esta situación lamentable.
Cuando se habla desde la biología la autora intenta buscar el origen del problema por ahí, ¿es la
constitución biológica lo que hace merecedor a la mujer de su inferioridad? La respuesta
claramente es negativa. Lo que verdaderamente distingue a la mujer del barón es ‘’su evolución
funcional, su condición de receptáculo y la sede de la reproducción de la vida biológica’’. La Autora
cree que lo datos que brinda la biología solo nos dan cuenta de una parte del problema a tratar,
dado a que para estudiar al ser humano es pertinente hacerlo desde distintas disciplinas. Entre
ellas la psicología (ya que para Beauvoir el ser humano es un ente histórico y cultural). Bajo el
lente psicológico la autora pondrá el ojo en el psicoanálisis, es realmente el único campo de la
psicología que le cree conveniente para su investigación: Descubre que las diferencias
hombre/mujer son de ámbito cultural, y es por medio de la educación que estas se transmiten. Las
teorías psicoanalíticas sobre la psicología diferencial hombre/mujer han sostenido a lo largo del
tiempo algunas afirmaciones que Beauvoir refutara, como por ejemplo la afirmación de que la
sexualidad es algo dado e irreductible: a lo que la autora dirá que la sexualidad de enmarca en el
ámbito mas amplio de la búsqueda del ser, que es la principal característica del existente, siendo
uno de sus aspectos.
El hecho de que el varón a lo largo del tiempo se haya impuesto sobre la mujer es algo que por
medio del psicoanálisis no se puede responder, entonces lo intentara ahora desde el materialismo
histórico: Este afirma que el hombre al ser una realidad histórica es capaz de transformar la
realidad por medio del trabajo. Con Marx se estipula que el dominio del mundo tiene que ver con
la cultura, y la cultura no tiene sexo, pero con Engels se ve el origen en las épocas primitivas en
una reducción de lo económico como lo llamara la autora: es cuando se empiezan a usar los
metales para las herramientas de caza cuando se empieza a crear la propiedad privada, y con ello
el comienzo de la esclavitud y el sometimiento de la mujer. Aun asi Beauvoir no cree que
reduciendo la cuestión a lo económico: en su análisis regresivo da cuenta que el ser humano tiene
una estructura ontológica que hace que este sea alienado (alienación tomado como perdida de la
identidad) por el deseo de posesión; esto tiene que ver con la tendencia a dominación que
tenemos programada, y que hizo que, al mismo tiempo que el hombre descubre el metal para
hacer herramientas, confine a la mujer en las tareas del hogar, mientras el salía a cazar con las
herramientas hechas dado que de los dos el hombre es el más óptimo para esas tareas de fuerza.}
Volviendo al factor biológico hay dos feministas radicales, de la década de los 60 que decidieron
dar continuidad a los planteamientos de Beauvoir, ellas son S. Firestone y K. Millett . a Millett le
parece que la respuesta está en la constitución biológica, y que la diferencia sexual esta ‘’ en la
base de todas las demás diferencias, como la división sexual del trabajo o la división en clases —
que ella propone— de los sexos. Firestone (que desarrolla un feminismo materialista) en cambio
defiende una revolución sexual paralela a la revolución proletaria, en los cuales son las mujeres
quienes controlen los medios de reproducción; Firestone piensa que los avances científico-
técnicos de nuestro tiempo permitirán que las mujeres se liberen de las servidumbres de la
maternidad natural, lo cual es una de las trabas para la liberación, como señala también Beauvoir.
No solo ellas se sumaron a la causa, también están S. Kruks y E. Lundgren-Gothlin, quienes
subrayan al sujeto ‘’ beauvoireano’’ como un sujeto corporeizado y que dicha conceptualización es
un elemento importante para entender la opresión de las mujeres.
El estudio de Beauvoir es bastante extenso y completo, el cual seguirá su paso por la historia de
occidente, allá que, tanto en la prehistoria como en los periodos históricos, la mujer siempre ha
estado subordinada, desde las agrupaciones humanas mas antañas (que eran nómadas) hasta la
aparición de la agricultura; primeramente, sujeta a reproducción y la crianza, y luego a la
agricultura. Después su estudio pasara a los mitos, con los cuales los hombres han construido la
imagen de la mujer que le convenia a sus intereses, en este capitulo procederá a una
deconstrucción de estos lo cual demuestra que la condición de la mujer siempre ha sido estar
sometida. Para darle fin a su estudio la autora en su ultimo capitulo llamado ‘’la mujer
independiente'’ señalara las vías que llevaran a la liberación de la mujer: recomienda educar a las
niñas en la autonomía; su segunda recomendación será que cuando estas sean adultas consigan la
independencia mediante el trabajo y la lucha colectiva por su emancipación como género.
Un libro bastante interesante que nos muestra algunas posibles causas de la situación lamentable
de la mujer, que de manera historia, biológica, psicológica ha sufrido a causa del hombre; Un libro
liberador que invita a reflexionar problemas históricos y que de alguna manera introduce un
cambio de mentalidad que de aquí en adelante es diría yo, obligatorio asumir.
