PRESOCRÁTICOS
Reciben este nombre porque fueron anteriores a Sócrates. Su pensamiento
filosófico se basaba totalmente en el estudio de la naturaleza. Los
Presocráticos intentan dar encuentro al “arjé”, que sería el origen, principio,
fundamento o causa de esa naturaleza hablada.
TALES DE MILETO
Su arjé es el agua. Parte de que el agua es necesaria para la
vida. Tales de Mileto concebía la naturaleza (formada por agua)
como algo vivo y con movimiento. Afirmaría que el Universo
es un ser animado.
ANAXIMANDRO DE MILETO
Su arjé es un elemento indefinido, no empírico pero material,
el llamado “Apeiron”. Se concibe como todas las cosas. Es
eterno e imperecedero. Del Apeiron se separan sustancias
opuestas. Los “opuestos” se separan en un proceso de rotación
que forma el universo, dejando el frío y húmedo en el centro y
lo caliente y seco a su alrededor. La vida nace del agua y todos
los animales, incluido el hombre, descienden de los peces.
ANAXÍMENES DE MILETO
Su arjé se postula como el aire. Todo viene del aire a causa de un
doble proceso de “rarefacción” y “condensación”. Por rarefacción
se convierte en fuego y por condensación en viento, nube, agua,
tierra y piedra.
PITAGÓRICOS
No podemos certificar la existencia real de Pitágoras,
pero sí podemos afirmar la existencia de una escuela
pitagórica entre los siglos VI y V a.C. Dicha escuela
tiene un enorme contenido místico-religioso
(transmigración y reencarnación de las almas)
Sus pensamientos científicos están siempre rodeados
de un contenido místico. Su arjé son los números.
Son dualistas en el sentido de que cuando afirman que el arjé son los
números y las figuras geométricas.
HERÁCLITO DE EFESO
Llamado “El Oscuro” por la dificultad de comprensión de su
doctrina. Este se contrapone a Parménides.
El arjé es el fuego, todo sale y perece en el fuego para
renacer de nuevo en un Eterno Retorno; todo fluye.
El cambio se produce porque la estructura de la realidad se
basa en la oposición de contrarios y hay un continuo
movimiento de un extremo a otro; existe una harmonía entre
los elementos opuestos. Esta harmonía está garantizada por un Logos o
“Razón”.
PARMÉNIDES DE ELEA
Es el filósofo más importante de la escuela de Elea.
Siguió el pitagorismo para dejarlo más tarde. Es
totalmente contrario a la doctrina de Heráclito.
Escribe su obra Poema y se divide en dos partes, la
vía de la verdad y la vía de la opinión.
Como él mismo afirma “Solo el ser es ser, y la nada
no es”. Solo existe el Ser, es decir, la Realidad. Su
arjé, que es el Ser, es imperecedero, finito, continuo,
único, indivisible e inmóvil.
El Ser no proviene de otra cosa, porque esa cosa “so sería”. Naturalmente,
el Ser tiene que ser único pues si hubiese otra cosa sería el no-Ser, es decir,
otra vez nada.
Para él la opinión o doxa es la nada o el no verdadero. La verdad solo se
encuentra en lo que no cambia, el Ser. Solo es accesible por el uso de la
Razón y nunca de los sentidos.
El problema del conocimiento y central en este pensador hasta el punto de
negar la evidencia dl movimiento e el cambio con el fin de preservar un
conocimiento cierto y seguro que, según él, no podría producirse de existir
el dicho movimiento.
PLURALISTAS
EMPÉDOCLES
Concibe al Ser (realidad) como una esfera. Su arjé son los cuatro
elementos: agua, aire, fuego y tierra. El conjunto de estos elementos se
produce por la acción de dos fuerzas cósmicas que son el Amor y el Odio.
El Amor los atrae y los junta, mientras que el Odio los separa. Se puede
explicar perfectamente una teoría cíclica del mundo; Eterno Retorno.
ANAXÁGORAS
Su arjé son distintos elementos, las llamadas semientes, llamadas
homeomerías por Aristóteles.
Estas homeomerías provienen del Nous, una inteligencia que las
ordenan.
DEMÓCRITO
Defiende que la realidad está conformada por pequeños
elementos que tienen movimiento. Es uno de los
predecesores atomista más antiguo.
