LA BIBLIA
LOS HEBREOS
Pueblo de origen mesopotámico que sale de la región de UR (Mesopotamia) a fines
del segundo milenio. Viven por siglos como una más de las muchas tribus nómades que
habitan en la zona desértica, con ocasionales migraciones. Se instalan finalmente en
Canaán (Palestina) en el s. XII AC.
El patriarca Abraham es quien realiza el primer pacto con su dios. Sus
descendientes fueron: Isaac y Jacob (Israel). Durante el patriarcado de Jacob se produce la
instalación en Egipto que durará aproximadamente cinco siglos. En las últimas épocas el
pueblo hebreo era esclavo del egipcio. Allí es que nace Moisés, recibe del dios de sus
antepasados, la misión de liberar a su pueblo y regresarlo a Canaán (pacto).
Se produce el Éxodo, entre fines de los siglo XV y XIII AC. Es generalmente
aceptado que es este el momento en que los hebreos se integraron como nación.
Moisés recibe de Yahveh.... las tablas de la Ley y guía a su pueblo por el desierto
unos cuarenta años.
El establecimiento en Canaán tampoco fue fácil, lucharon contra las tribus allí
instaladas y recién hacia el siglo XII habrían dominado la región casi totalmente.
Buscando una legislación es que se escribe el Libro de la Alianza (Ex. 21 - 23) que
contiene leyes civiles y religiosas. No se constituyen en estado sino que se agrupan en doce
tribus. Siguen rigiéndose por las instituciones tribales : el Consejo de Ancianos (jefes de
clanes) y la Eda (jefes de familia).
Época belicosa, época de los Jueces (del 1300 al 1000 A.C.). Juez es
generalmente un guerrero conocido u hombre de gran autoridad moral: Gedeón, Jeft‚,
Sansón, Débora, Samuel. Su autoridad no alcanza a todas las tribus, solo a una o algunas.
En esa época se ha infiltrado entre los hebreos la idolatría de sus vecinos. Abundan
los ídolos y altares a dioses ajenos.
Se instala finalmente la monarquía (S XI: 1020 A.C. Saúl). La unificación del reino se
verá con David en los cuarenta años de su reinado. Instala la capital en Jerusalén, quiere
centralizar el culto. Comienza también la Literatura. Se escriben los recuerdos del pasado :
el Éxodo, la historia de los patriarcas Abraham, Isaac. Salmos y refranes recogidos en los
Proverbios.
Le sucederá en el trono Salomón (970 a 930 A.C.) época de gran esplendor para el
reino. Se construye en Jerusalén el Templo que es centro de culto en todo Israel.
A su muerte, el reino se divide : al sur Judá (dos tribus) con capital en Jerusalén y al
norte Israel (diez tribus ) con capital en Samaria. Guerrean entre si y reciben también
ataques continuos del extranjero.
En Judá predican los profetas Isaías y Miqueas.
Israel, que rompe con la dinastía de David, otorga importancia al Profeta, es el que
une al pueblo y mantiene su fe. Predican Elías, Amós y Oseas.
Se forman colecciones de leyes: Deuteronomio.
-721 Israel es destruído por los Asirios.
-587 Judá es llevado al exilio por Babilonia, que arrasa Jerusalén y su Templo.
Etapa de exilio.
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Mantienen el Consejo de Ancianos, la enseñanza de la ley o Torá y una intensa
vida religiosa en las llamadas Sinagogas.
Continúan los profetas, ahora con un sentido mesiánico : se espera el salvador, ej.
Ezequiel, Daniel.
Cuando vuelven (cincuenta años después), empieza la tarea de reformar la vida civil
y religiosa de su pueblo. Se recopila el Código sacerdotal en el Levítico, a forma de nuevo
pacto con Yavheh: juran cumplir con las normas éticas, civiles y religiosas.
Es un retroceso con respecto a la labor fermental de los profetas: buscando la
pureza, se llega a poner el acento en lo externo del culto, a dar primordial importancia a los
sacrificios, al formalismo, al ritualismo.
Se producen entonces Job, Proverbios, Tobías, Jueces, Reyes.
Alejandro Magno conquista esas tierras en el siglo IV (333 A.C.) con la consiguiente
propagación del helenismo que influirá en la cultura, las costumbres y la religión del pueblo
hebreo.
Es una época de insurrecciones. Por ejemplo la guerra de los Macabeos (por
defender su fe).
En el -63 la región había caído en manos del Imperio Romano; los actos de rebeldía
se suceden, muchos jefes nacionalistas son crucificados. Se escriben Lamentaciones,
Salmos.
LA RELIGION HEBREA
Moisés es el punto de partida del monoteísmo hebreo. La Biblia revela la existencia
de todo tipo de prácticas religiosas primitivas entre los hebreos, antes de Moisés y aún
después de él. Por ej: .
★ Adoraban, temían y ofrecían sacrificios a espíritus que, según creían, vivían en
lugares altos.
★ Totemismo: es la adoración a una especie animal. Fetichismo: creencia en
propiedades especiales de objetos o ídolos.
★ Concepto de tabú: no se podía pronunciar el nombre de dios, el arca de la alianza no
se podía tocar sin morir en el acto, etc.
★ Magia.
★ Culto a los muertos; la creencia en la resurrección de los muertos y la vida eterna es
tardía.
MOISÉS Con él comienza la monolatría, que no consiste en creer en la existencia de
un solo dios, sino en adorar a uno solo, sin negar la existencia de otros.
Caracteres del dios de los hebreos antes de los profetas(dios pre-profético):
1- Nacionalismo religioso. Yahveh es el dios únicamente de Israel.
2- Monolatría.
3- Antropomorfismo.
4- Existe una relación personal entre Yahveh y su pueblo.
5- Es un dios temible.
6- Es un dios de los ejércitos, lucha con su pueblo.
7- Tiene fallas morales, p/ej: es capaz de sentir cólera.
8- Vive en la tierra, en el monte Horeb (montaña en Sinaí).
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Los profetas dan el paso a un concepto superior: el monoteísmo. Se llama profetas
a guías, conductores del pueblo que estaban en contacto con Yahveh. El término "profeta"
equivale a hombre poseído, inspirado por la divinidad.
Son, a menudo, despreciados por la gente u otras veces integrantes del séquito real.
Algunos de ellos son figuras individuales, hombres escuchados por los reyes, hombres cuya
certeza de ser portavoces de Yahveh los lleva a enfrentar al sacerdocio, al rey, al pueblo
entero pervertido por prácticas paganas o inmorales y a denunciar su conducta
amenazándolos con el castigo divino.
"Profeta" no es quien adivina el futuro, es alguien a través de quien habla Yahveh,
alguien que transmite las decisiones que la divinidad le hace conocer.
La labor de estos profetas va encaminada principalmente a la depuración de las
prácticas de la religión contaminadas. Enseñan que no debe adorarse más que al propio
dios y que de nada valen las oraciones u ofrendas meramente formales (no acompañadas
de sentimiento).
Afirmaron las ideas de monoteísmo, espiritualidad, omnipotencia, universalidad,
justicia y poder creador.
Rechazaron el formalismo y exigencia de pureza externas, promovieron la idea de
justicia, pureza interna y la perfección moral de Yahveh.
Hay una idea fundamental que liga a todos los profetas: la idea de justicia, que se
convertirá en un elemento clave del nuevo concepto que se tiene del dios. La justicia está
en la esencia de Dios.
Dios es, un dios de justicia y amor, que rige el mundo entero, y no solo a un pueblo,
según principios absolutos que no están condicionados por conveniencias o intereses de
pueblos o individuos determinados.
Amós, Oseas, Isaías, Miqueas, Nahum, Jeremías son profetas anteriores al exilio.
Ezequiel es profeta del exilio.
Haggeo y Zacarías son posteriores al exilio.
El dios de los profetas, si bien no deja de ser persona, cada vez tiene una mayor
trascendencia y espiritualidad: nunca se hace visible y queda prohibida su representación.
CARACTERÍSTICAS DE LA CONCEPCIÓN RELIGIOSA HEBREA
1) Monoteísmo
2) Alianza - se destaca la idea de pacto o alianza entre la divinidad y el pueblo elegido por
ella. Las ideas fundamentales de este pacto son:
a- de parte de Yahveh: protección y ayuda constantes, simbolizadas en la bendición
y la concesión de la tierra prometida.
b- de parte de Abraham y su pueblo: fidelidad y acatamiento de la voluntad de
Yahveh. La circuncisión (operación que consiste en seccionar el prepucio) de los
nacidos varones del pueblo hebreo será la señal externa por la que el descendiente
entra a tomar parte de su herencia y acepta sus obligaciones. El pacto se formula
por segunda vez en Sinaí con Moisés.
3) Moral - Dios, conocedor de la esencia del hombre prohíbe lo que daña u obstaculiza la
perfección del hombre y la felicidad del pueblo. La ley es solemnemente proclamada en
Sinaí y consta de "mandamientos".
4) Mesianismo - Comprende dos creencias fundamentales:
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a- el futuro advenimiento de un mesías, un salvador. Desde tiempos primitivos se
tenía esperanzas en la llegada de un libertador, que fuese a un tiempo rey
invencible, dominador de naciones y sacerdote redentor de los hombres.
b- el pueblo de Israel tiene un papel rector sobre los demás pueblos, son el "pueblo
elegido".
El culto se unificó en torno al templo de Jerusalén. Hacían manifestaciones de
adoración a Yahveh, acciones de gracias, contricción por los pecados. En cuanto a sus
fiestas, las más importantes eran: la observancia del día sábado como día de descanso, la
Pascua (que recuerda la salida de Egipto), el día del perdón y fiestas relacionadas con
cosechas.
LITERATURA HEBREA
La mayoría se perdió. Por La Biblia se sabe que los Hebreos cultivaron todos los
géneros literarios menos el dramático. P/ej: cantos de boda, de duelo, de trabajo, mitos y
leyendas.
La lengua hebrea. El Hebreo es una lengua semita; pobre y extremadamente
simple. Esto se vio compensado con innumerables recursos estilísticos que la hicieron
especialmente apta para la poesía.
La pobreza del vocabulario se evidenciaba en la escasez de términos para ideas
abstractas, que lleva a repeticiones frecuentes.
La simplicidad dio como resultado cierta dureza, cierto desaliño, pero se compensó
con su espontaneidad, vigor, energía, naturalidad y magnífica sencillez.
Su sintaxis es también pobre: no se construyen largos períodos, de ahí su estilo
cortante y sentencioso.
No escribe las vocales, no separaban las palabras.
El Hebreo solo conocía dos tiempos verbales. Presenta un reiterado uso de la
conjunción copulativa "y".
LA BIBLIA
Es el libro sagrado de varias religiones de occidente. No es un libro sino varios
libros, un conjunto de libros. El número de libros aceptados varía según la religión.
"BIBLIA" viene del griego "BIBLAE", plural de "BIBLOS" libro o rollo de papiro. Los
textos sagrados de los Hebreos eran llamados "los escritos", por lo tanto el nombre usado
es una mala traducción, tal vez porque otorga unidad al volumen.
No todo el material contenido allí es de tipo religioso. Hay censos, genealogías,
leyes civiles, actos administrativos, actos de guerra, etc.
Se podría catalogar de "LITERATURA INSPIRADA" que es aquella en que Dios
habla o se comunica a través de la obra de los hombres. El/los autor/es son el instrumento
mediante el cual se expresa Dios.
La Biblia actual se formó a lo largo de muchos años y recoge hechos que van desde
el siglo XIX A.C. hasta el siglo I D.C.
Recordemos:
Invención de la escritura, 3.000 A.C.
Invención del alfabeto, 1.500 A.C.
Primeros escritos bíblicos: Amós 800, Oseas 750, Jeremías y Ezequiel 570, A.C.
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ESTRUCTURA
Generalmente se la presenta compuesta por el AntiguoTestamento y el Nuevo
Testamento, este es otro error de traducción: "Testamento" viene del griego "DIATHEKE"
que también significa alianza o pacto. Hacía referencia a los distintos pactos que celebró el
pueblo hebreo con Yahveh. Debería denominarse, entonces, ANTIGUA y NUEVA
ALIANZA O PACTO.
El Antiguo Testamento se refiere al pacto o alianza entre Yahveh y el pueblo
hebreo, poR intermedio de Abraham. El Nuevo Testamento, al pacto o alianza entre Dios
y toda la humanidad, a través de la figura de su hijo, Jesucristo.
CÁNONES La palabra viene del griego: regla para medir. En un principio los
Hebreos no establecieron ni pensaron hacerlo, una lista cerrada de cuáles eran sus libros
sagrados, recién con la destrucción del templo y la diáspora se realizará, para la
conservación de lo original y el rechazo de lo que se considera apócrifo (escondido, dudoso,
secreto).
Hacia el año 280 A.C. se realizó la primera traducción de los escritos al griego; es la
llamada "de los setenta" ( 72 sabios judíos la habrían hecho en 72 días). Aquí se separan el
CANON HEBREO y el CANON ALEJANDRINO.
Los manuscritos que se poseen son del texto masorético. Los masoretas eran
eruditos judíos que entre los siglos VI y X fijaron el texto definitivo, destruyendo los
anteriores.
CANON HEBREO (terminó de fijarse en el [Link] en Jamnia) comprende 24 libros (que
en realidad son más). Estos son: TORAH (ley), NEBIIM o Primeros (profetas) y KETUBIIM
(escritos); también conocidos como TNK. La primera parte fue considerada siempre como la
parte sagrada por excelencia y seguramente la más copiada y mejor conservada.
Thorá o Ley También llamado el Pentateuco. Integrado por: Génesis, Éxodo,
Levítico, Números y Deuteronomio.
Nebiim o Profetas Integrado por: Josué, Jueces, Samuel I y II, Reyes I y II, Isaías,
Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores.
Ketubiim o escritos Integrado por: Ruth, Salmos, Job, Proverbios, Eclesiastés,
Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Daniel, Esther, Esdras, Nehemías y Crónicas I y II.
CANON ALEJANDRINO (el de la versión "de los 70" Alejandría) incluyó otros libros
rechazados por el canon hebreo por apócrifos. Este canon ordena los libros según su
asunto, por su carácter: históricos, literarios, etc.
Ley: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio. Es el Pentateuco, los cinco
libros asociados con Moisés. Son relatos sobre los inicios de la vida, los antepasados de
Israel, Egipto, el peregrinar a la tierra prometida, etc. Contiene sobre todo leyes,
regulaciones de la vida religiosa, social y normas morales basadas en los diez
mandamientos.
Libros Históricos: Josué, Jueces, Ruth, Samuel I y II, Reyes I y II, Crónicas I y II,
Esdras, Nehemías, Esther, Tobías, Judith, Macabeos I y II. Relatan la vida de los israelitas
desde su entrada en Canaán hasta el regreso del exilio en Babilonia.
Libros Poéticos y Sapienciales: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los
Cantares, Sabiduría, Eclesiástico. Incluye himnos (salmos). Job es un poema dramático. El
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Cantar de los cantares, un poema de amor. Proverbios es un conjunto de máximas sobre la
vida cotidiana. El Eclesiastés contiene reflexiones en torno a la aparente falta de sentido de
la existencia.
Libros proféticos : Los doce profetas menores : Malaquías, Zacarías, Ageo, Sofonías,
Habacuc, Nahun, Miqueas, Jonás, Abdías, Amós, Joel, Oseas, Isaías, Jeremías, Lamen-
taciones, Baruch, Ezequiel, Daniel.
LA BIBLIA COMO OBRA LITERARIA
Es difícil catalogarla como tal puesto que presenta multiplicidad de libros, con
diferencias de épocas, autores y géneros.
No son libros literarios aunque logren calidad artística.
Está escrita en tres lenguas: hebrea, aramea y griega.
La división de los textos bíblicos en capítulos y versículos y su numeración, proviene
de convenciones relativamente modernas, no son originales.
Originalidad. Si bien La Biblia tiene mucho en común con escritos de literaturas
asirias, babilónicas, egipcia o árabe (P/ej: el poema Enuma Elish y la Epopeya de
Gilgamesh de tradición asiria-babilónica), en cuanto a relatos de la creación, diluvios, etc.;
La Biblia resulta original en cuanto al contenido religioso y moral, a causa de la singularidad
que la religión hebrea poseía.
Ya se mencionó la simplicidad de la lengua hebrea, veamos ahora los diversos
recursos estilísticos que utilizó:
Paralelismo Sinonímico: es la repetición de la idea central en versos consecutivos, para
fijar el concepto por repetición. No siempre los términos se corresponden uno a uno.
Por ejemplo;
“No temas, porque contigo estoy yo!
¡No desmayes, porque yo soy tu Dios!” (Is 41,10)
Paralelismo Antitético: funciona por oposición. Posee sólo dos miembros. Utiliza una
conjunción adversativa.
Por ejemplo:
“El que labra su tierra se saciará de pan;
Mas el que sigue a los ociosos se hartará de pobreza.” (Prov 28)
Paralelismo Sintético o de composición: las ideas se corresponden de una manera más
general, P/ej. causa-efecto, gradación antecedente-consecuente, o una simple
comparación.
Todas las figuras literarias generalmente buscan clarificar, no embellecer. Tienen una
finalidad didáctica, por eso se buscan elementos sencillos de la cotidianeidad. Se
encuentran Metáforas, Comparaciones, Alegorías (encadenamiento de metáforas).
Parábola: su principio básico es la comparación. Son narraciones generalmente no muy
extensas, que como la alegoría, deben ser interpretadas. Siempre contiene: objeto sobre el
que se habla, objeto con el que se compara y la explicación de la relación entre ambos
objetos.
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Personificación o Prosopopeya: atribuir cualidades propias de lo animado a lo inanimado
o abstracto.
Repeticiones: P/ej. el Ubi Sunt , que significa “¿dónde está?
Sentencias:la verdad o lo que se cree como verdad, expresada de manera breve, concisa a
través de refranes, exhortaciones, ejemplos, consejos.
GÉNEROS LITERARIOS
Según la intención del autor, distinguimos varios géneros literarios presentes en la
Biblia.
1) Histórico- forma de relato real o imaginario. Normalmente se centra en un personaje
importante por su significado religioso. Por medio de este relato o del personaje, se quiere
transmitir una enseñanza religiosa. Ejemplos: Evangelios, Génesis, Jueces, Reyes,
Crónicas.
2) Jurídico (leyes)- textos que recogen normas o costumbres por las que se regía el
pueblo, y que representaban las exigencias de Dios. Ej: Ëxodo, Números, Deuteronomio.
3) Profético- alguien habla a los hombres en nombre de Dios, para criticar una mala
conducta y para anunciar un futuro mejor. Ej: todos los profetas.
4) Lírico- expresa sentimientos, vivencias internas, individuales y colectivos. P/ej: Salmos,
Cantar de los Cantares.
5) Sapiencial o de Sabiduría- son reflexiones sobre diversas realidades de la vida, sobre
las grandes interrogantes de los hombres, formuladas por sabios y pensadores. Ej:
Proverbios, Job, Eclesiastés, Eclesiástico, Sabiduría.
6) Epistolar- se encuentra sobre todo en el Nuevo Testamento y son de contenido variado.
7) Apocalíptico- revelaciones obtenidas mediante visiones, expresadas en forma simbólica
y, a veces, enigmática. Normalmente se refieren al fin de los tiempos. Ej: Daniel, Isaías,
Salmos, Esdras y el Apocalipsis del N. Testamento.
ESTILOS
Se distinguen tres estilos en la literatura bíblica:
1) Estilo sentencioso. Eminentemente didáctico. Conciso, brinda agilidad al texto y
permite que el concepto se recuerde fácilmente.
2) Estilo figurado. Con gran riqueza de procedimientos y recursos.
3) Estilo sublime. Este es consecuencia de: la grandeza de los temas que se tratan,
la belleza de la forma empleada, la elevación de las ideas que sugiere y los sentimientos
que provoca.
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Resumido de:
Manual de Literatura de Ed. Técnica números 22 y 35.
Literatura bíblica- [Link]. Ed. Mosca hnos.
Literatura bíblica. [Link]. Ed. Casa del estudiante.
Para leer el Antiguo Testamento. E. Charpentier. Ed. Verbo Divino.
